tica y Tcnica

Teresa Bustos
Clase 10-> 05 de Noviembre del 2015
Las otras clases, trat de enfatizar en ciertos elementos que me parecen ms relevantes. Lo que
vimos en un principio, tiene que ver con la definicin de la clnica para Lacan como lo real
insoportable y est distincin entre el saber inconsciente y el conocimiento. O sea en lo que me
gustara que pudiramos centrarnos, es poder encarnar mejor, o darle ms cuerpo, ms materia
a esta nocin de saber inconsciente como una huella. Ahora, para eso hemos estado trabajando
la semana anterior, sobre esta encrucijada por as decirlo, este momento, en el que se encuentra
Juanito, y que la hiptesis central de Lacan que habamos visto es que esta relacin que se
imagina como dual, es una relacin donde lo que nosotros necesitamos instalar es el elemento
tercero.
Entonces lo que vamos a hacer hoy da es tratar de enfatizar un poco ms sobre cmo esta
intervencin del elemento tercero (falo) y el elemento cuarto (padre), inciden en todo lo que es
la proliferacin de la fobia, pero leda como desde el punto de vista de las elucubraciones de
Juanito, desde las teoras sexuales de Juanito. Lo que vamos a hacer hoy da es sumergirnos en
toda la produccin de un nio respecto a la investigacin sobre la sexualidad. Para los que
leyeron el caso, se darn cuenta que lo que piensa Juanito es bastante loco, bastante productivo.
Hoy entonces, se enfatizar sobre aquel material que para nosotros es trabajado como un
saber y en la perspectiva de que lo que hace la fobia es permitir que Juanito estructure su
espacio. Esta curiosa presencia del padre, lo que deja en dficit, lo que hace difcil para Juanito,
es poder simbolizar (entindase como poder enlazar) lo real de su experiencia de su goce con su
pene en sus primeras erecciones y todo el falo como objeto imaginario de la madre. Es decir, en
todo nio y nia llega un punto donde necesita que el falo pueda pasar a una cierta
simbolizacin y pueda establecerse sobre una cierta legalidad. Lo que hemos tratado de mostrar
es cmo en Juanito ese momento est dificultado por lo que el padre hace, o ms bien, por el
lugar que el padre no puede asumir respecto a ese momento. Por lo tanto, la fobia, que ms all
del contenido complejo, lo que me interesa es transmitirles la idea de cmo la sintomatologa lo
que intenta es anudar algo que permanece desanudado, y que en cierto momento, la relacin de
la madre y Juanito se mantiene en cierta armona, pero llega cierto momento en que esa cierta
armona se rompe justamente por estos dos episodios que hemos comentado. Ahora qu es lo
que se rompe? Podramos decir que la angustia de Juanito est directamente ligada a que la
legalidad, a que la regla del juego, a que al juego que haba entre su madre y l necesita una
nueva reorganizacin por estos dos elementos.
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Ac la profe muestra algunas imgenes de cuadros de madres con sus bebs, ms una
imagen del contexto donde viva Juanito. La finalidad es mostrar cmo el arte ha trabajado,
ha puesto en imagen, lo que sera esta vinculacin dual entre la madre y el nio. Como el arte ha
hecho motivo de esa dualidad. Les traje la imagen Por qu? Porque efectivamente lo que es
ms difcil de concebir (que es lo que nosotros analticamente tenemos que entender), es porqu
en cierto momento de esa armona cmo es posible concebir que lo que vincula a estos dos
seres, que parecen como completamente en una complementariedad armnica, porqu es
necesario entender que lo que articula esa relacin es el falo. Y que el trabajo de un nio (de
cualquier nio), ser poder entender cmo la madre ama algo ms all de l. Esa es la idea que
clnicamente tiene una operatoria. Es un buen instrumento para entender las crisis de los nios,
y por otra parte la cierta sintomatologa. O sea, no solo se trata de que la madre est vinculada
con el nio a travs de falo, es decir que el nio tome una posicin, signifique algo para la madre
pasando por el falo, si no lo ms importante es que ese objeto imaginario (que es un objeto que
est ms all del nio, que es un objeto que no est en ninguna parte) es justamente lo que
permite una cierta distancia entre la madre y el nio. Lacan en este seminario (en este caso), lo
que hace es darnos la experiencia de cmo Juanito logra percibir que ms all de l como hijo de
esa madre, su madre como mujer (tambin como madre), est interesada en un objeto que no se
reduce a l. Por eso les traje estas imgenes, ya que no hay mejor imagen para dar cuenta de
cmo el intento de Lacan tiene que ver con romper, o poder encontrar, cual es el secreto de lo
que articula eso. Eso es un poco el resumen de lo que hemos tratado de poner en juego a
propsito de esta crisis de Juanito cuando tiene cuatro aos y medio, y en qu se traduce esa
crisis? Esa crisis se traduce en que Juanito se angustie. O sea un nio que era completamente
feliz, que estaba sostenido por su madre, que estaba en complemento con su madre, de repente
se angustie. Y no solamente que de repente se angustie, sino que a continuacin de la angustia
empiece a volarse, empieza a tener miedo y su espacio se empieza a estructurar de una cierta
manera cuyo referente principal es el miedo.
Ahora, la fotografa que est ac muestra el lugar donde viva Juanito. Como ustedes ven esta
imagen est llena de caballitos con carruajes. Este es el contexto habitual de la vida de Juanito.
Otro dato importante es que aqu est el tren. Vamos a ver como toda la fobia va a tomar los
signos del transporte, no solamente su rollo, su texto, va a tener que ver con caballos. Toda la
fobia va a estar hecha a propsito de la circulacin de los trenes y lo necesario que era tomar
esos trenes, por ejemplo, para ir a ver a su abuela. Por qu me detengo en esto? Para que
podamos percibir por qu se entiende que la fobia tiene que ver fundamentalmente con una
estructuracin del espacio subjetivo. Es decir, ac es fundamental la funcin del significante, y
que es justamente aquello que no opera esta simbolizacin en el momento en que Juanito se
desgancha de su posicin respecto a la madre. En qu sentido se trata del espacio de una
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fobia? Si ustedes se dan cuenta lo que hace la fobia es lo que se llama redoblar los lmites de la
estructura. O sea lo que hace la fobia, es que al fbico le pone ciertos umbrales en su espacio.
Hay ciertos lugares de los cuales se debe mantener separado, y hay ciertos lugares por los
cuales efectivamente se puede circular. Le da forma a la angustia y le da forma al objeto
estructural a una cierta relacin con lo que de la madre resulta incontrolable y limitante.
Recuerden que lo que vectoriza al falo, es el deseo de la madre. Si ese falo no logra encontrar su
legalidad, lo que el nio tiene es pnico de quedar capturado en el deseo de la madre. Una de
las maneras que Lacan encontr para poder vincular el deseo limitado de la madre con a funcin
del padre, fue inventar esta idea de el nombre del padre como una metfora del deseo de la
madre. Qu significa eso? Significa que el padre puede darle una cierta significacin al deseo de
la madre. Esto quiere decir, que el nombre del padre, es decir, la simbolizacin, puede regular,
limitar, el deseo de la madre. Por eso que la fobia en su texto, pero tambin en la funcionalidad
espacial del nio, lo que hace es poner lmites. Esos caballos y esos trenes funcionan como
significantes que vectorizan (que le dan una lnea, que estructuran) algo que lo logra
estructurase con la sola presencia del padre. Porque uno podra decir Dnde est el caballo? El
caballo en primer lugar es un elemento del lenguaje. Y es un elemento del lenguaje que le
permite a Juanito estructurar su espacio subjetivo. Entonces la pregunta es: por qu tenerle
miedo a un caballo puede estructurar el espacio subjetivo? Por qu Juanito que viva aqu de
repente empieza a tener lugares prohibidos a los cuales no puede acercarse y de los cuales no
puede salir? Por qu eso tendra que ver con el deseo de la madre y con el nombre del padre?
Esa es como la pregunta terica. Entonces, la hiptesis es que efectivamente lo que hace el
caballo es introducir el orden significante en el mundo de Juanito. Ac lo que uno se preguntar
es qu es eso del orden significante? Es un orden en primer lugar. Es un orden que fija caminos
o determina zonas. Entonces tenemos dos elementos:

Tenemos un texto de Juanito.

Tenemos un miedo de Juanito en su circulacin normal, habitual.
Tenemos una palabra, un elemento que empieza a tomar una cierta funcin de orientar el
discurso de Juanito, y orientar la posicin subjetiva de Juanito.

Este caballo viene a ser este punto, este hito, que debi tener el padre pero que no pudo
cumplir. El caballo vino a ordenar las cosas por as decir. Dnde en primer lugar? En el discurso.
Pero un discurso que no es una pura chachara, sino, es un discurso que tiene una incidencia
directa en lo real.
La ltima cita que vamos a trabajar hoy da es esta, cuando Lacan habla sobre la funcin del
significante: El significante en su funcin ms profunda, juega el papel de una reja de arado con
la funcin de refundir nuevamente lo real. Podemos concebir su necesidad.
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Ac la profe muestra un video sobre como una reja de arado va arando la tierra. La
interpretacin que le damos es el significante como una reja de arado refundiendo lo real. Fjense
lo que le hace el arado a la tierra: refundirla. O sea tomarla, marcarla, darle una forma,
establecer ciertos bordes entre por donde pas el arado y por donde no pas. O sea literalmente
marca. La importancia reside en el poder de la marca. Entonces lo que tenemos que entender
hoy es por qu toda la produccin de los nios, las teoras sexuales infantiles de los nios, no
tienen que ver con una cierta representacin de lo afectivo, como la psicologa pudiera tambin
entender, sino tambin desde este punto de vista lo que tienen es una funcin, un intento, de
simbolizar algo que permanece no integrado en la experiencia del nio. Por eso es que el caso
Juanito es tan interesante, ya que demuestra cmo esta funcin patolgica que nos ensea algo
de lo normal, pero es una funcin patolgica exacerbada, donde vemos los intentos del nio por
poder ejercer una cierta simbolizacin sobre todo cuando su padre no ha estado en el lugar que
le corresponde. Qu es lo que haca el padre real de Juanito? Era demasiado buena onda y
finalmente no ejerca la autoridad necesaria en lo que respecta al deseo de la madre. Uno podra
preguntarse finalmente, cul es esa funcin del padre respecto a lo que puede ser el destino
sintomatolgico. Y de ah, cual es el valor que nosotros le podemos otorgar a toda la
construccin terica. Acurdense que para Freud en primer lugar, y despus para Lacan, todas
las construcciones tericas son teoras sexuales infantiles. Todo el intento de representacin, lo
que hace es intentar incorporar un elemento que parece rebelde ante la representacin. Ese
elemento que permanece rebelde ante la representacin, lo podemos nombrar de distintas
maneras: el deseo de la madre, la relacin sexual (en el sentido de la relacin entre los sexos),
las primeras experiencias de goce de un sujeto.
En este momento, antes de empezar la fobia, lo que Juan tena era un campo sin marca. O un
deseo materno que no estaba vectorizado, que no estaba delimitado. La produccin simblica
que significa la fobia de Juanito, tienen el valor de simbolizar como produccin, empezar a
marcar este real. Por lo tanto, hay un cierto elemento dentro de ese cuento que se invent
Juanito, que tiene la funcin de ser el significante 1 por as decirlo. Es decir, de ser el significante
respecto del cual todo el resto se organiza. Ese es el significante caballo, que es capaz de
organizar los movimientos de Juanito. O sea insisto, no es solo una elaboracin terica. Marca los
movimientos de Juanito dentro del espacio.

Pregunta alumna: Eso queda permanentemente ah despus? O sea, si se estructur

ese significante primero en relacin al caballo, en vez de la funcin paterna en s en
algn momento va a volver a la funcin paterna?

Respuesta profesora: Esa es una buena pregunta que da amplia descripcin de este
caso, en el sentido de por qu se cur Juanito? O sea en algn sentido, la hiptesis es que

la misma fobia lo cur de la fobia.

Pregunta alumna 2: Podra ser que una marca remplace a otra marca quizs?
Respuesta profesora: Exactamente. Pero esta es una marca bien especial ya que
asusta, da miedo, limita mucho el espacio. O sea, una cosa es estar organizado respecto a
un padre que te permite ciertas cosas y otras no y vivir una vida, y otra cosa es no seas
capaz de salir a la esquina porque va a salir el caballo.

Entonces, la pregunta que se desprende en relacin a la tuya es: De qu se cur Juanito?

Cmo se cur? Y qu significa realmente que se cur? Es decir, cmo quedo siendo su
relacin a las mujeres despus de la fobia? Finalmente Cunto de esta estructura reorganiz
la relacin entre el falo, su madre y l? De lado de quin qued el falo? No es lo mismo un
caballo que asusta, que un padre en su lugar. De aqu se entiende muy bien porqu Lacan
despus va a entender e sntoma como algo en alguna parte productivo, necesario. O sea que
uno no solamente uno est enfermo en la vida, sino que uno inventa una manera de curarse
que tiene que ver con los propios sntomas, que a veces, son demasiado enfermos, pero
siempre lo mejor de uno tiene que ver con su sntoma, que es una manera de vrselas con su
propio goce, singular para cada uno. O sea, Juanito no solamente tena miedo. Juanito
inventaba una teora de porqu tena miedo.

La tesis de Lacan va a suponer que estas

teoras sexuales infantiles, que esta fobia de Juanito, que leerlas como un mito. Responde a
la pregunta del mito, y debe ser interpretada como mito. Por qu hago este parntesis?
Porque un mito se define como un intento de representar lo imposible. Es decir, la cultura
intenta crear texto sobre cosas que ya son casi impensables. Por ejemplo: la relacin entre lo
sagrado y lo mundano.
Es decir, el mito como una cierta constancia en el texto que nos acerca de manera ficcional a
una verdad de aquello que nos concierne, pero de lo cual no podemos hacernos cargos
totalmente porque no lo podemos representar. Por eso que Lacan dijo: Ah las teoras
sexuales infantiles son las teoras de los nios sobre de dnde vienen los nios, y la
sexualidad tiene algo imposible de representar. Las teoras sexuales infantiles son mticas.
Equivalentes al mito del Edipo, en el sentido de que son una manera de representar aquello
con lo cual nosotros tenemos que vrnoslas. Entonces, por qu esa vuelta? Porque ahora
vamos a escuchar una grabacin de unos nios que estn discutiendo sobre un rollo medio
imposible, que es la relacin sobre cmo nace la humanidad de Adn y Eva? O sea cuando
Adn y Eva tuvieron hijos con quien se casaron esos hijos para que se poblara el mundo? El
otro tema es: Si Jess es el hijo de Mara, y al mismo tiempo Jess es Dios, como entonces
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Jess es hijo de Jos? Esto tiene que ver con la nocin en psicoanlisis de imposibilidad de lo
representable, y cmo la imposibilidad de lo representable no es un problema de los astros
fsicos si no, que es un problema de la vida cotidiana de cada quien.
Ac la profesora pone la grabacin de los nios discutiendo sobre los temas
mencionados anteriormente.
Ac lo que podemos ver es el intento de poder pensar, de poder inventar algo, respecto a lo
que es irrepresentable. Entonces, leemos la fobia en ese mismo vector, pero para Freud y
Lacan, todas las teoras estn motivadas en ese mismo intento. Ahora vmonos a Juanito.
Ac se va a leer un texto donde se desarrolla la temtica de la fobia entre Juanito y
su padre. Slo se pondrn los comentarios.
Se fijan ah que no es solo el problema de qu es primero, si el huevo o la gallina en el
sentido del origen como mtico, sino que adems el tema de Juanito engendrando hijos.
Es como haciendo rplicas de s mismo. l en la posicin de quien tiene los huevos.
Luego aparece el padre, ensendole lo que tiene que hacer en la vida. Uno podra
decir: Si era tan razonable este padre, por qu se arm todo este lo? Esto tambin
nos invita a pensar qu es lo que debera hacer un padre puesto en su lugar, ya que
este padre le deca como eran las cosas.
Fjense aqu que sta va a ser la resolucin del Edipo: l se queda con su mam y
mando al padre con la mam de ste todos los domingos a tomar el tren para ir a ver a
la abuela. No iba la mam, si no que iba l (Juanito) con su padre a ver a la abuela.
Qu les parece el tono del material? Es un padre que est en un lugar raro, extrao ante
su hijo respecto a su posicin. No s si encuentran muy a la antigua o subjetivas las
interpretaciones que el padre hace. Ms bien el interpreta la significacin, o dicindole
como las cosas son. Tratando de dar una lgica que se adece a la realidad. Las
respuestas que da el padre, lejos de calmar su locura o su elaboracin, estimulan ms las
elaboraciones de Juanito. Una pregunta ah, es qu sera una buena respuesta de un
padre a un hijo? Decirle la verdad, decirle como las cosas son, responderle, no responder a
veces, etc. Por eso que este caso tambin se entiende como un caso para pensar
analticamente qu es un padre puesto en su lugar. Est claro que aqu falt un corte, y
justamente la hiptesis es que lo que va a simbolizar este corte, va a ser algo que opera al
interior de una fobia. Que es la fobia misma en el lugar de lo simblico. Un corte, una
distancia, una mediacin, entre las relaciones de Juanito con su real y el imaginario. Ahora
cmo pudiramos nosotros concebir ese corte? Lo que s est claro es que estas
intervenciones del parte no cortan, no detienen, no ordenan lo que habra que ordenar.
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Juanito tiene dos teoras finales:

1. Que se va a casar con la mam, y que el pap se va a casar con la abuela.
2. La teora del fontanero (gasfiter).
En la teora del fontanero aparece lo sugestivo del padre, pensando en que todo se arregl
porque vino un hombre y le dio un pene mayor, un soporte mayor, una cosita de hombre. El rollo
de l fue el siguiente: vino el gasfiter y le sac el pene y el trasero y le puso un nuevo pene y
nuevo traste, y adems, el fontanero le dijo mustrame, que es finalmente toda la idea que
Juanito ha ido elaborando en relacin al mostrar, con las amiguitas, con la madre. La lnea de
interpretacin del padre, es que esa representacin lo que hace es que el nio recibira ah el
pene del padre. Ahora, qu se juega en ese punto? Lo que se juega en ese punto es qu
relacin debe tener un nio hombre con su padre para poder ejercer su masculinidad y no
sucumbir en el intento. O sea cul es la relacin que tiene que tener un nio, un hombre, con su
propio falo. Que el falo quede puesto en un lugar tal, que pueda ejercer su masculinidad en
relacin al padre, dentro de una cierta rivalidad pero sin estar angustiado el nio, para decirlo de
otra forma. Por qu, o como, este falo subversivo encuentra cierta legalidad a propsito de
estos relatos? Cuando se dice legalidad del falo, se dicen hartas cosas: se dice un lugar, pero
tambin el derecho de un hombre a ejercer su masculinidad. Ese es el sentido del Edipo. O sea
no solo basta con tener un pene para poder ser un hombre. Tiene que pasar ciertas operaciones
a nivel simblico para poder ejercer la masculinidad con derecho. Que es el problema que tiene
Juanito donde termina con puras fantasas donde l es la mam: donde l es la gallina, donde l
va a tener el cuidado de los nios para ayudarlos a hacer pip, etc. O sea la pregunta de quin
engendra a los nios, queda completamente sin ubicarse. O ms bien, Cul es el lugar del
padre en la procreacin? Tambin es una pregunta que queda sin lugar.
Sin embargo, cmo poder identificarse al padre si el objeto de amor del padre tambin est
prohibido? Por eso que Freud enfatizar mucho que cuando Juanito se meta a la cama de la
madre como todo nio, y el padre de Juanito le deca vyase a su pieza, no lo pescaba ni
Juanito ni la madre. O sea que ese padre no poda ejercer una cierta autoridad respecta a su
mujer. La va de la identificacin es una manera de pensarlo. Por qu Juanito est identificado
con la gallina y no con el gallo?

Ahora veamos un poquito el tema terico. Me gustara instalar un poco el tema de mito. La
teora de Lacan respecto a la relacin de objeto: Ac se leer la teora de Lacan respecto al
caso de Juanito. Solo se anotarn comentarios.
Integrar lo no integrable
Cuando Lacan alude un elemento difcil de integrar. O sea que lo simblico, por ms que
funcione sper bien, siempre queda un resto difcil de integrar. Qu sera lo difcil de
integrar? La vida, la muerte y lo sexual. Como integrar lase: pensar, convivir, darle una
cierta significacin. El deseo de la madre es una incgnita, que se integra va el falo por el
nombre del padre. Pero queda algo de ese deseo que nunca se puede integrar.
El problema de Juanito se resume por: quin tiene el falo, quien no lo tena. Algo entra en
la escena, algo cambia, se reorganiza, pero de una manera que no logra estabilizarse
despus, y por eso viene la angustia.
La funcin del relato
Traten de leer esto desde el punto de vista simblico. Estamos leyendo desde lo simblico
que paso cuando ocurrieron estos otros elementos.
Interesa al conjunto del cuerpo: o sea, lo que hace Lacan con esa idea, es romper esta
divisin entre el intelecto y el afecto. Y decir mire cuando el nio piensa, cuando inventa,
cuando el paciente le inventa un sueo, cuando chachara, esa chachara incide, por eso es
importante. La manera que tenemos de representarnos lo que nos sucede, la manera que
tenemos de integrar lo no integrable, no es solamente para entretenernos, sino es algo
para poder resituar nuestro cuerpo en un cierto lugar respecto a los otros, pero tambin,
ya que eso tiene incidencia en la manera en que nosotros vivimos el goce de nuestro
cuerpo. La idea de Lacan es que hablar, no es solo para dejar de considerar lo corporal,
sino que, elaborar un cierto texto de lo que nos pasa individualmente, y tambin
colectivamente, incide en la manera en que nosotros vivimos nuestra experiencia (de
asco, de susto, de temor, de desconfianza, etc.). Entonces uno podra pensar en que
cuando los adultos se sientan a pensar sobre lo que han hecho, inventar sus propias
teoras, tiene que ver con lo que corporalmente les est sucediendo, pero tambin
vectoriza esa experiencia corporal. Incide en lo corporal. Ejemplo: alguien adicto a una
sustancia. La pregunta ac sera: cmo con palabras podemos incidir en ese goce
corporal?
Porqu les subray las lneas de imgenes maestras, ya que en esta produccin de
Juanito, lo que hay es una doble relacin entre lo imaginario (falo) y lo simblico (nombre
del padre). En qu sentido? En que hay ciertas imgenes (la imagen del caballo, del
pene, del pene erecto), que van a tomar para Lacan, el poder de convertirse en
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significante. Hay un cierto factor significante que incide a travs de ciertas imgenes. Por
as decirlo, no todo est en el mismo plano imaginario. Es posible, es necesario, que
ciertas imgenes tomen una funcin simblica. Cuando se habla de lneas de imgenes
maestras, de lo que se habla es de: un referente, un vector. Todo el rollo de Juanito pasaba
por cmo el falo imaginario de la madre, puede simbolizarse a travs del nombre del
padre. Como el falo imaginario puede convertirse en un significante. Qu significa que
sea un significante? Significa que tiene el poder de ordenar las significaciones. La apuesta
de nosotros es que con la pura palabra, se puede incidir en el goce de ese sujeto.
Lacan lleg a hablar del mito a propsito de las teoras sexuales infantiles, porque lo que
ocurre en estas teoras sexuales, que aparentemente no sirven para nada, es justamente
ese valor: que no sirven para nada. De ah va la idea de un culto, de lo sagrado. Y por eso
llega al mito.
Cmo se analiza un mito?
Si todo esto que hemos dicho tiene algo de verdad Cmo tomamos la fobia? cmo
analizar la fobia, y entender qu tiene que ver el caballo, que es lo que simboliza el
caballo? Uno lo que tratara de ver, es en el lugar de quin est el caballo.
Ac Lacan nos va a explicar cmo podemos entender que el caballo sea un significante.
Nos est diciendo que es un significante, porque puede significar cualquier cosa. Lo que
est diciendo es que el caballo le permite ir creando distintas historias sobre eso que l no
puede integrar. Y

en esas historias, el caballo que no significa nada, cubre distintas

significaciones. En algunas partes del relato el caballo es l mismo, en otras partes es el

padre, en otras la madre, en otras la madre. Entonces, es un signo para todo uso. Eso es lo
que le faltaba a Juanito. Un elemento que fuera distinto a todo el resto de los elementos.
Ahora la paradoja est en que ese significante puede tener todas las significaciones
porque en s mismo, no significa nada. Esto ocurre porque es el significante 1, lo que
pospuesto, le da el estatuto de ser el significante 1. Este significante 1 puede organizar el
discurso de Juanito, porque justamente, no significa nada. Justamente por eso, va a ser el
vector en el espacio al cual Juanito le va a tener miedo.
Significante oscuro: que no se sabe lo que significa.
La funcin del caballo, es ser ante todo un in-significante puro. Cul es la gracia del
caballo? Que es insignificante. Hay un juego entre in y un (significante). El caballo
circula la significacin porque si el caballo est all, Juanito no puede moverse para all.
La funcin del caballo como significante: Su circulacin va estableciendo una estructura.
Es decir, el poder establecer lo que est all de lo que est ac.
Un ejemplo
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 Ac lo importante es la idea de pasaje. Es decir, como aquello que Juanito no poda

pasar, lo va a pasar a travs del mito. El mito como un pasaje, como un pasar.
Lo agarrado se refiere a la fantasa de Juanito con respecto a l tener agarrado su pene.
Lo agujereado es lo que lemos sobre la mujer (algo perforado).
O sea lo de la fantasa del fontanero que le cambia el pene, tiene que ver con que es algo
que se puede instalar y desinstalar. Evidentemente eso no est en el plano de la realidad,
ni de la imaginacin, sino que est en el plano de la simbolizacin en el sentido de que es
un elemento que permite la circulacin de la significacin, pero tambin de los objetos.
La pregunta que se las dejo para que vayan a leer es: Qu pas con la cura de Juanito? O sea
se le termin la fobia, pero qu pas con su posicin respecto a la mujer, a los hijos, el padre.
Hay una pgina en internet que se llama la revista Fort Da. El numero 10 est dedicado a
Juanito. Tambin hay un texto de Miller, que est en las conferencias cnicas en Espaa que se
llama Inconsciente Interprete.

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