Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Felicidadypsicoanlisis*
Felicidad y psicoanlisis*
1/6
5/12/2015
Felicidadypsicoanlisis*
2/6
5/12/2015
Felicidadypsicoanlisis*
3/6
5/12/2015
Felicidadypsicoanlisis*
dimensin ante el discurso del amo: la asociacin libre frente a la apropiacin poltica
del modo de satisfaccin del sujeto; el sujeto dividido por el lenguaje y por el goce
frente a la ilusin de dominio sobre uno mismo; el atrevimiento de no pretender dar
soluciones frente a las soluciones impuestas en nombre de la utopa; la lgica del
deseo frente al servicio de los bienes. Haciendo una lectura de los conceptos de
liberacin y libertad arendtianos a la medida del sujeto, el anlisis apuesta por
liberarse de la servidumbre de la exigencia de liberacin del malestar y permite el
acceso a cierta forma de libertad ms all del imperativo de felicidad. Frente a la
curacin en nombre de un estado ideal, Miller toma de los surrealistas otra propuesta:
la salvacin por los desechos.14 El trmino salvacin en contraposicin al de
curacin introduce una dimensin trgica que apunta a la exposicin del individuo a
algo que le supera, llmese destino o inconsciente. Uno se salva de lo que no puede
dominar, uno se cura de lo que la ciencia ha podido controlar con su conocimiento.
Que la salvacin sea por los desechos disuelve cualquier vnculo con la salvacin
religiosa alcanzada siempre por los ideales. Los desechos son los restos de la
operacin de reduccin que implica el anlisis. Estos restos son desechos porque en
sentido estricto uno ha querido deshacerse de ellos por el rechazo que le causaban y
porque al ponerlos en palabras son restos poco asimilables por el discurso corriente,
pequeas basuras respecto a las cuales el pudor siempre pide cierto velamiento.
Tampoco se puede hablar de curacin en la medida que el sntoma no tiene porqu
desaparecer, lo que cambia es la relacin de sufrimiento que se tiene con l. El
psicoanlisis es, pues, menos un asunto de sntomas que un asunto de ser,
curiosamente correlativo a un asunto de saber.15En la Nota Italiana16, Lacan pone
una condicin para que el analizante que ha terminado su anlisis pueda pasar a ser
analista: es necesario que surja el deseo de saber. Un deseo de saber extrao, dice
Miller, ya que se le imputa al analista y no al analizante como se suele hacer.17
Qu sabemos por Lacan y Miller de este deseo de saber del analista?1.- No es el deseo
de saber de la ciencia que atae al saber en lo real traducido en significantes que se
transmiten sin el sujeto, es el deseo de un saber inconsciente que se le supone al
discurso del ser hablante y que tiene efectos en lo real.2.- No es el deseo de saber de la
docta ignorancia que sabiamente reconoce sus lmites rebelndose contra las
ambiciones de la ciencia sobre la verdad, ya que el deseo de saber de la docta
ignorancia retrocede ante el deseo y el goce.3.- La humanidad no quiere saber nada del
saber que desea el psicoanlisis en tanto que implica lo reprimido, por eso el analista
es un desecho de la humanidad y el saber del psicoanlisis queda al margen del saber
constituido.4.- El deseo de saber del analista surge de la cada de los amores con la
verdad puesto que, para el inconsciente, no existe la verdad dispuesta a ser
descubierta. La bsqueda de la verdad, slo sirve para horadar el hueco en el que
vendr a alojarse el deseo de saber.5.- El deseo de saber implica un no saber por parte
del analista. El analista no se define entonces por tener un saber, sino por poder
sostener una ausencia de saber, a la vez que mantiene el deseo de ese saber que hay
chromeextension://iooicodkiihhpojmmeghjclgihfjdjhj/front/in_isolation/reformat.html
4/6
5/12/2015
Felicidadypsicoanlisis*
que inventar cada vez que es colocado en el lugar de supuesto saber por un sujeto.6.Para acceder a este deseo el analista debe haber circunscrito la causa de su propio
horror a saber. Desde ese momento, segn Lacan, el analista sabe ser un
desperdicio18 y, para que haya analista, esto debe llevarle al entusiasmo. Este saber
ser un desperdicio se da, segn Miller, en dos sentidos: el analista sabe que l es el
desecho de su anlisis y, por otro lado, sabe ser un desecho en la experiencia para otro
sujeto.7.- Este saber ser un desecho se sostiene en que s(A), la significacin de saber,
deja su lugar al objeto a, que se envuelve con la pulsin por la que cada uno apunta al
corazn y no se alcanza ms que con un tiro que lo falla y que da soporte a las
realizaciones ms efectivas y tambin a las realizaciones ms atractivas.19 Para
Miller esto se traduce en la subjetivacin de la pulsin. 8.- El saber en juego en el
deseo de saber del analista es que no hay relacin sexual que pueda ponerse en
escritura.Para el analista el psicoanlisis no tiene pues que ver con alcanzar la
felicidad en cuanto homeostasis de placer, sino con este deseo de saber, del que Miller
dice que es para Lacan el nombre ms propio, ms adecuado del deseo del
analista.20 El deseo del analista vive entonces en este deseo de saber en los lmites
de lo posible de saber y es lo nico que el analista tiene para dar. Un deseo igual que el
del analizante, pero haciendo la salvedad de que es un deseo advertido de que no
puede desear lo imposible.21 El analista se compromete as con una experiencia, con
una praxis, con una tica en el mundo que habita que pone en su cspide la cuestin
del deseo del analista22 como un deseo que est por escribirse por cada analizante
que deviene analista.
LA AUTORA
Esperanza Molleda
A.P. Psicoanalista en Madrid. Miembro de la ELP y la AMP.
Email: molledafme@gmail.com
[1]Referencias
1 S. Freud. "El malestar de la cultura" (1930). Alianza editorial, Madrid, 1990, p. 19.
2 J. Lacan. "La direccin de la cura y los principios de su poder" (1958), Escritos II. Siglo
XXI editores, Mxico, 2003, p. 594- 5.
3 H. Arendt. Sobre la revolucin (1963). Alianza Editorial, El libro de Bolsillo, Madrid,
2004.
4 Ibd., p. 30.
5 Ibd., p. 30.
6 http://www.who.int/peh-emf/research/agenda/es/index.html.
7 H. Arendt. La condicin humana (1958). Seix Barral, Barcelona, 1974.
8 Ibd., p. 19.
9 Ibd., p. 401.
chromeextension://iooicodkiihhpojmmeghjclgihfjdjhj/front/in_isolation/reformat.html
5/6
5/12/2015
Felicidadypsicoanlisis*
en
http://www.ebp.org.br/enapol/09/es/texto/jam.pdf.
15 J. A. Miller. El banquete de los analistas (1989-90). Paids, Buenos Aires, 2000, p.
393.
16
J.
Lacan,
"La
nota
italiana"
(1974)
en
http://elpsicoanalistalector.blogspot.com/2009/07/jacques-lacan-nota-italiana-abrilde.html.
17 J. A. Miller. El banquete de los analistas. Op. cit., p.395.
18 J. Lacan. "La nota italiana". Op. cit., p. 3.
19 Ibd., p. 3.
20 J. A. Miller. El banquete de los analistas. Op. cit., p.415.
21 J. Lacan. Seminario 7: La tica en el psicoanlisis (1959-60). Paids, Barcelona, 2003,
p. 358.
22 J . Lacan, "La direccin de la cura y los principios de su poder". Op.cit., p. 595.
Links
1. mailto:molledafme@gmail.com
chromeextension://iooicodkiihhpojmmeghjclgihfjdjhj/front/in_isolation/reformat.html
6/6