Pedro Acosta

20131004125

Objetividad de los conceptos e isomorfismo en Leibniz

En el presente ensayo se tratar de analizar la teora de Leibniz acerca de la

objetividad de los conceptos y la relacin entre palabras-cosas, tal y como se presenta
en el artculo de Luis Camacho "Antecedentes de la tradicin semntica en Leibniz".
Esto nos parece de especial importancia, pues la cuestin sobre la conexin de
palabras con cosas (referencia, denotacin, extensin) es un problema que
reaparecer con fuerza en lo que Camacho llama la tradicin semntica del siglo XX.
Se analizar el isomorfismo que Leibniz propone en la relacin de marcas con
cosas para afirmar el carcter objetivo de los conceptos. Este caracter objetivo es el
que garantiza la intersubjetividad y, para Leibniz, a travs de l es posible llegar al
conocimiento del mundo exterior. Para la elaboracin de este ensayo me basar
nicamente en el artculo de Camacho.
Leibniz es precursor de muchas de las distinciones retomadas por el crculo de
Viena en el siglo XX. Muy importante en esta relacin de precursor, es que Leibniz se
empe en construir un sistema para organizar y ampliar el conocimiento a partir de
nociones simples, estas nociones son contenidos objetivos de los conceptos. La
objetividad de los conceptos es lo que garantiza la intersubjetividad. No importa la
arbitrariedad de los caracteres, sino aquello que es permanente a ellos: la relacin que
tienen los signos con las cosas. Y si la permanencia en medio de la arbitrariedad se
basa en la relacin, algn isomorfismo debe haber entre ellos.
Como seala Camacho, son numerosos los textos de Leibniz en donde hace
referencia a los conceptos y su objetividad: "Las almas humanas perciben lo que ocurre
fuera de ellas por lo que ocurre dentro de ellas" (Leibniz (1983) Correspondencia con
Clarke citado en el trabajo de Camacho) Aqu podemos ver la necesidad de algn tipo
de isomorfismo entre el concepto y el objeto. Es decir, es necesario que haya algn tipo
de correspondencia en la estructura interior y la estructura del objeto, que no slo " nos

conduce al objeto, sino que tambin lo expresa". El modo de expresin debe incluir
condiciones que corresponden a las condiciones de las cosas expresadas. Como
seala Camacho, los modos de expresin varan: modelos de mquinas, perspectivas
en un plano para expresar un slido, un discurso para expresar opiniones y verdades;
letras para expresar nmeros, una expresin algebraica que expresa un crculo o
alguna otra figura. En todos estos casos tenemos un isomorfismo comn: estos medios
de expresin tienen algo en comn con las condiciones de la cosa expresada y
estudiada, de manera que podemos conocer las cualidades de la cosa expresada. En
conclusin: los medios de expresin no necesitan ser similares a lo expresado, en la
medida en que una cierta analoga existe en las condiciones de ambos.
Ms arriba nos hemos referido a que es esta correspondencia de estructuras y
objetividad de los conceptos la que posibilita la intersubjetividad, y es esta misma razn
por la cual no son meros actos mentales. Camacho afirma:
Esta es la razn por la cual los conceptos no son actos o estado mentales: mientras estos
ltimos son particulares y subjetivos, de modo que no podran ser los mismos en diferentes
personas, en cambio, varias personas pueden tener el mismo concepto. De hecho, si no fuera
as no nos entenderamos al utilizar un lenguaje comn y, en consecuencia, cuando no hay
concepto comunes a dos lenguajes no hay traduccin posible; cuando un simbolismo parece ser
un lenguaje, pero no tiene ningn significado, entonces no podremos entender qu es lo que dice.
Un trmino con significado es el signo de un concepto; un trmino sin significado es un signo sin
concepto (Camacho2012:10)

La objetividad de los conceptos permite la intersubjetividad. En la cita anterior,

Camacho nos dice que, para Leibniz, un trmino con significado es el signo de un
concepto. Ahora bien, el concepto es objetivo porque puede expresar cualidades que el
mismo usuario ignora. Pues percibimos muchas cosas de las que no somos
conscientes. "Azul y amarillo se combinan en el verde, pero no estamos siempre
conscientes de la presencia de estas partes en el verde" "El verde surge de la
combinacin de azul y amarillo. Por tanto uno est justificado al pensar que la idea del
verde se compone de esas otras ideas... de ah que hay percepciones de las que no
somos conscientes" (Leibniz en Nuevos ensayos citado por Camacho2012:6)
El texto siguiente es de gran importancia por el nfasis en la objetividad del significado:

La palabra oro no significa solo lo que la persona que la pronuncia sabe de ella por ejemplo,
algo amarillo y muy pesado sino tambin todo lo que no conoce pero otro podra conocer,
como por ejemplo un cuerpo dotado de una constitucin interna de la que procede el color y el
peso y de la cual incluso surgen otras propiedades adems de las que son conocidas por los
expertos. (Nuevos ensayos en Camacho2012:7)

Por la creencia en la objetividad, Leibniz deseaba crear un lenguaje universal pictrico,

en el que el isomorfismo fuese perfecto.
Hay bases para pensar en que buscaba (Leibniz) un lenguaje pictrico de comprensin
inmediata para cualquier ser humano, independientemente de su lenguaje materno. El
isomorfismo entre lenguaje y realidad sera tan fuerte que se impondra al lector sin necesidad de
aprendizaje ni traduccin. En este lenguaje los caracteres representaran los conceptos de
manera tan perfecta que veramos en ellos la reduccin de los conceptos compuestos a los
simples, como si pudiramos escribir los nmeros de tal manera que al ver un nmero
compuesto pudisemos captar los primos de los que consta. En un lenguaje as el carcter o
signo para ser humano indicara sin ms los conceptos de animal y racional. Al ver el signo
para el trmino oro veramos inmediatamente que se trata del metal ms pesado.
(Camacho2012;11)

En el esfuerzo de Leibniz por la creacin de este lenguaje pictrico reducido a nociones

bsicas como la objetividad de los conceptos es un claro antecedente de lo que
posteriomente se llam Atomismo lgico. Nos parece que este esfuerzo del filsofo de
Hannover por la creacin de este lenguaje es loable y ayudara a evitar ambiguedades
en el lenguaje cientfico.
As, Leibniz crea en el isomorfismo entre las palabras y las cosas y crea posible crear
un lenguaje pictrico reducindolo a las nociones bsicas de la objetividad de los
conceptos. Esta objetividad, este isomorfismo, nos permite, segn Leibniz, conocer el
mundo exterior a travs del anlisis de los conceptos.

Bibliografa
Camacho, Luis (2012) Antecedentes de la tradicin semntica en Leibniz Rev. Filosofa
Univ. Costa Rica, LI (129-131), 89-99, Enero-Diciembre 2012. Rescatado de:
https://fflenguaje.files.wordpress.com/2015/07/tradicion-semantica-leibniz-sm.pdf