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HIPTESIS

Es posible construir un modelo cultural autntico que pueda influir sobre los destinos de la
humanidad, replanteando la importancia y utilidad de los materiales e inventos que el mundo
occidental ha puesto a nuestra disposicin. Para esto ser necesario tomar conciencia del
camino histrico de la totalidad de los pueblos americanos y de su legado cultural y resaltar la
importancia del poltico y el intelectual en el proceso de creacin de una cultura que conserve
sus tradiciones.

OBJETIVO GENERAL
En el texto, Daro Achury Valenzuela, claramente hace una exposicin secuencial de sus ideas
sobre la cultura en amrica. Partiendo de sus reflexiones, me propongo mostrar de qu
manera la influencia mediterrnea incide en el atraso cultural y espiritual, que nos hace
vernos y pensarnos como colonias aisladas unidas por un origen comn y la incertidumbre del
futuro.
Posteriormente examinar el enfoque del autor respecto a las relaciones de los intelectuales y
polticos con el pueblo y de qu manera debe replantearse esta relacin entre la lite y las
masas, que al final trae consecuencias importantes sobre la idea de cultura y que adems
constituye una crtica muy interesante sobre las formas tradicionales de la vida poltica e
intelectual (literaria) en Colombia.
Daro Achury, agrega una variante a esta relacin: una entidad o factor cultural popular, que
resultar ser de suma importancia para el proyecto de construccin de una cultura nacional y,
adems se presenta como una salida al modelo de vida construido a partir de los restos de una
sociedad europea que naufraga; as la mejor manera de hacer cultura ser recordar o pensar
en el pasado, no como contemplacin inactiva sino como reivindicacin de un proyecto que
pretende encarnar lo mejor de las tradiciones ancestrales de una comunidad humana.

Amrica es an un lugar de propuestas y movimientos jvenes apenas en construccin, los


ojos del mundo, ahora enfocan su mirada en este lado del mundo pues del antiguo continente
poco ya hay que decir ms all de que ha perdido su rumbo y sentido histrico. Ante la falta
de un modelo civilizatorio estable, las sociedades americanas han requerido un llamado de
atencin que las despierte del aletargado sueo que las ha hecho esclavas de ideas forneas
durante los ltimos tiempos posteriores a su descubrimiento y colonizacin. Consecutivo a
este llamado que ha removido la conciencia de un pueblo joven, debe venir un proceso de
depuracin como condicin necesaria del surgimiento de una nueva e influyente cultura,
Amrica tendr entonces que someter a examen y aduana todo cuanto ha heredado de europa:
principios, convenciones, usos, ideas, sistemas, mtodos y credos. Esto teniendo en cuenta
que estos pueblos en plena gnesis debern lidiar con la incertidumbre que ya ha dejado la
agnica cultura occidental en trminos de todo conocimiento proveniente de sistemas
filosficos que ya no resuelven ningn problema vigente y que debern replantear el significado
de conceptos base en la cultura como Dios, espritu, alma, mundo, conciencia, vida.
En el proceso de formacin de una cultura continental, ser tambin necesario el surgimiento
de una inteligencia superior capaz de sintetizar, interpretar y comprender todo acontecimiento
para descubrir el ncleo de todas esas alteraciones que han llevado a la decadencia del
modelo de cultura y moral de la civilizacin occidental. Para esta dura empresa de seleccin,
se debe crear un clima espiritual apto para el surgimiento de una nueva cultura autntica,
cimentada en principios despojados de toda imitacin, una vez fijado ese patrn de vivencias,
debe haber entre ellas unidad y orientacin a similares fines que garantice la emergencia de un
orden cultural netamente americano.
Pero de nada servirn estos esfuerzos si persiste la tendencia preponderante al
fraccionamiento de las sociedades en pequeos grupos, que forman entidades minsculas
alternas e independientes de una cultura que podramos denominar verncula y que adems se
muestran indiferentes a la premisa de que toda cultura superior, perdurable e influyente
demanda determinados ambientes que le permitan el desarrollo y sustento de manera
armnica.
De este modo, an persiste el complejo de vernos a s mismos como meros compartimientos
de un orden superior, con el olvido como elemento comn y con una peligrosa vanidad que
pretende relegar nuestros orgenes, perdiendo de vista as el proceso y desarrollo de ese
destino histrico del que apenas ahora hemos tomado conciencia y que nos permitir entrar en
un mbito de influencia acompaados de otras grandes naciones.
La salida a este problema que apenas se vislumbr, ser la unin de los pueblos americanos
para afrontar su destino con el mpetu con el que se ha caracterizado a su estirpe, de manera
que pueda dar forma y consistencia a lo que hoy es apenas un ensueo sin forma, amrica
tendr que ser entonces una totalidad unitaria dotada de una conciencia que le permita
entenderse como una cultura en potencia y slo as se podr revertir el proceso de decadencia
y se podr tambin retardar el advenimiento de la violencia que surge inevitablemente como
consecuencia de los perodos de crisis del espritu en los que la inteligencia pierde el sentido
del orden para discernir y adaptar los usos de los artefactos a favor de las costumbres y
semblante de las gentes que habitan sta porcin del planeta.
Ante la perplejidad producida por el derrumbamiento de las costumbres, el modelo cultural
actual y las normas rectoras de la civilizacin euroasitica, amrica se encuentra en un

constante movimiento de bsqueda que da lugar a dos posibilidades, la de continuar dando


vida y vigencia a una cultura ya obsoleta que ha quedado en deuda en la resolucin de
problemas de todo orden como el social, poltico y econmico o crear con instrumentos y
materiales propios una cultura indgena.
La fuerte voluntad y recia personalidad que se le atribuye a amrica puede pensarse como
producto de las fuertes batallas de conquista y colonizacin y las otras tantas que ha tenido que
sobrellevar ante la explotacin y expropiacin de tierras y territorios. La sensibilidad
latinoamericana radica en la multiplicidad de semblantes presentes en las personas que
constituyen las diversas poblaciones y culturas. Amrica entonces por su variedad de
caractersticas, se erige como un fuerte potencial de cultura sinttica que le permitira agrupar
lo mejor de la semblanza y fuerza de sus gentes para dotar esa nueva creacin cultural de
valores universales indispensables para una justa asociacin de la especie en colectivos
culturales, organizados con cierta armona y gradacin de las mltiples diferencias que
conforman la identidad de las naciones americanas, ya que todas stas no se encuentran a la
misma altura pues su obra e influencia ha sido diferente en mayor o menor medida. Toda esta
discordancia que hace ver a amrica como una colcha de retazos es comprensible en lugares
en los que apenas una cultura autntica est en potencia y plena formacin con la
responsabilidad histrica de la creacin de nuevos lineamientos y perspectivas que permitan la
unin y asociacin de caractersticas que en lugar de discrepar sirvan como punto de unin que
dote de pluralidad ese carcter y esa personalidad de la cultura por venir.
Entre el grupo anglosajn y el americano naturalmente, hay una serie de diferencias, tanto en
su modo de ser como de pensar y es por eso que ambas sociedades presentan avances y
morfologas opuestas. La diferencia de caracteres y semblantes entre europeos y americanos
ha creado un cerco que se ha mantenido a travs de los aos con cierta beligerancia, pues
cada intento americano en busca de la creacin de ciencia, arte y cultura propiamente
genuinos, desembocar siempre en la rplica de modelos y sistemas basados en las mismas
ideas e invenciones que ya de antemano han servido a la cultura mediterrnea en su proceso
civilizatorio, para someter y dominar las producciones de todas las esferas continentales.
Si por un momento nos detenemos a pensar que sucedera si se le privar a nuestra cultura y
sus discretos avances de las grandes invenciones y artefactos que el mundo occidental ha
puesto a nuestra disposicin, no podramos imaginar algo ms que caos y confusin puesto
que nuestra inteligencia an no es lo suficientemente independiente como para actuar y
explorar otros campos que no sean necesariamente los imitativos que implcitamente hacen
defensa a la conservacin de una cultura que sucumbe ante el egosmo de sus acciones.
Pero Amrica, a pesar de ser un continente an en construccin no debe conformarse con los
avances que ha adquirido gracias a la aplicacin de tcnicas heredadas del mundo occidental,
es momento de ir adquiriendo una conciencia histrica que llegar posterior a la reflexin del
ambiente de caos y marginacin en el que tendr el reto de hacer posible ese mensaje dejado
por nuestros ancestros, que ya no debe actuar como recuerdo, sino como precepto de orden y
nuevas normas vitales encausadas a despertar en nuestra mentalidad el objetivo de entrar a la
aldea histrica global con pasos firmes y decididos de perdurables resonancias.
Para esto ser necesario el conocimiento de los orgenes de la propia historia, aquella que nos
hace nicos y que no puede ser interpretada bajo los preceptos y normas de otras latitudes
incapaces de comprender el sentir y el vivir de nuestras naciones, esta reflexin histrica ser

de vital importancia para llegar una fuente de la verdad que indivisa y eterna ha sido testigo
de la germinacin y florecimiento de nuestra identidad, esa que nos negamos a aceptar pues la
miramos con una soberbia desdeada que nos impide hacer contacto con las causas primeras
que han dado origen a las construcciones culturales de nuestras sociedades. Es preciso
aclarar que ese retorno al pasado no debe entenderse como una actitud romntica de
evocacin y contemplacin, pues de ser as, slo estaramos contribuyendo a la prolongacin
de los modelos actuales que han dado lugar a la crisis del espritu que ha alimentado el
sentimiento servil que nos ha hecho sentirnos inferiores para inclinarnos ante cualquier credo o
cultura brbara y fornea.
Nuestra responsabilidad ser entonces llenar de sentido y emocin, consciente o
inconscientemente, ese espacio vital que se abre entre el origen mitolgico del hombre y
brumoso comienzo de la historia. Esto ser posible slo despus de que adquirimos
conciencia de s mismos, en ese movimiento que da lugar al surgimiento del espritu, que es el
que dota de identidad y sentido a las naciones, definiendo la entrada de stas al dominio de la
historia dejando atrs toda quimera mtica.
Todo lo que se ha dicho hasta aqu, parece sugerirnos que el origen de una nueva cultura debe
partir de la nada, si bien no podemos desestimar, desconocer y prescindir de los inventos y la
tcnica que la sociedad occidental ha puesto a nuestro servicio, si es necesario reconocer en
esos modelos nuevas perspectivas de desarrollo basadas en la inteligencia y necesidades de
nuestras sociedades, de manera que pueda grabarseles un sello de autenticidad, a las
producciones forneas en tanto son incluidas y adaptadas al imaginario colectivo de nuestras
sociedades.
Esta asimilacin de las formas vitales de otras culturas, trae consigo ideas, sentimientos,
imaginarios y representaciones que son rechazados en nuestras sociedades en base a
construcciones y categoras que usamos para delimitar y definir el espacio y la manera en que
lo habitamos. Estas costumbres que no gozan de una plena aceptacin, pasan a ser prcticas
de unos pocos, pero no sobrevienen ni al paso del tiempo ni al anlisis crtico de sus partes.
Esta pseudocultura que surge y se mantiene en la marginalidad, ser uno de los principales
enemigos de la cultura esencial que es la que debe ser adoptada como forma de vida, aquella
que superar nuestra voluntad, dictar las normas rectoras, nutrir nuestras ideas y creaciones
y ser el modelo de anlisis de las formas vitales, adems ser el asidero de los valores
eternos sobre los cuales debe estar posada toda cultura universal e imperecedera.
Es necesario entonces cambiar de perspectiva para mirar nuestra historia en su totalidad, como
formacin perpetua y no de manera fragmentada y dolida.
A pesar de todo replanteamiento y resignificacin de los elementos que haran parte de la
nueva cultura, no debe desconocerse que la cultura europea es y ser nuestra cultura virtual,
pero la cultura en gnesis deber imponer su carcter, reconsiderar los aportes de otras
culturas, transformarlos e imprimirles esas caractersticas tan propias de nuestra voluntad,
para moldear el arquetipo vigente, segn nuestras preferencias y proyectar nuestro espritu,
ese que debemos descubrir, en las representaciones que hemos recibido y aceptado a lo largo
de la historia.
Para que sta cultura sea un hecho, ser indispensable recrear el ambiente propicio para su
desarrollo. De aqu la necesidad de sembrar inquietudes cuya resolucin requiera un contacto
ms directo con el pueblo para mostrarle la importancia de acrecentar y fortalecer la cultura

autctona y defender su legado y sus valores ante la imposicin de otras prcticas y modelos
ajenos a esta esfera del mundo.
Para quines este llamado de atencin a las masas constituye un acto negativo, consideran
que es una forma arbitraria de difundir prcticas culturales, pues este acto crtico pondra en
evidencia la ineficacia e incapacidad de los gobernantes para satisfacer toda necesidad, ante
esta evidencia se desvirtuara la imagen del estado y sus dirigentes , pues estos raudos
opositores de la difusin y creacin de una cultura popular, saben de antemano que una de las
consecuencias ms peligrosas sera la aniquilacin de todos los falsos valores individuales y el
ocaso de los dolos en poltica, arte y literatura. En ese momento las minoras tomara el poder
de la situacin, y debe ser as, pues esta pequea masa marginada constituye la columna
vertebral de la cultura.
Estos aristcratas son quines se empean en la defensa de una cultura hermtica, son
quienes han ya naturalizado el estado de ignorancia en las clases populares, dotando a la
cultura de un sentido asimilable a la de un espectculo ostentoso al que tan slo unos pocos
privilegiados pueden tener acceso.
Colombia no es ajeno en estos dramas del espritu, pues es evidente la incertidumbre que vaga
en el ambiente producto de la rpida sucesin de los sistemas de pensamiento que
pretendieron en algn momento dar cuenta por los problemas del mundo, los datos,
caractersticas y causas de toda esta problemtica an le son desconocidos. Ante las vagas e
imprecisas definiciones que se han dado de cultura, debera por lo menos hacersele una
enumeracin descriptiva de las condiciones y los rasgos fundamentales en la formacin de toda
nueva cultura.
El hombre ante todo, precisa de un referente, un mundo al que pueda acudir en busca de
conceptos y respuesta a sus preguntas, de ste recibir tambin estmulos, observar normas,
discernir leyes, podr hablar de l e incluso podr interpretarlo bajo el rtulo de otros marcos
de referencia y normas rectoras bien sean de carcter religioso o cientfico. Pero esta
evidencia que resulta tan necesaria en los procesos constructivos de nuevos modelos, solo es
posible mediante el dominio de la naturaleza tanto espiritual como material. De lo que tendr
que tener cuidado este nuevo hombre de una cultura en potencia, ser de evitar los errores ya
cometidos por sus antecesores de otras latitudes, pues el triunfo del hombre sobre los
elementos de la naturaleza no es nada nuevo , todos esos instrumentos creados por el hombre
para apropiarse de la naturaleza y dominarla, han servido en un primero momento para dar
forma e impulsar el desarrollo de los procesos civilizatorios que han dado lugar a la cultura,
pero posteriormente en esa poca a la que se ha llamado ilustracin la mquina super al
hombre y lo encaden a una perpetua esclavitud y dependencia. El hombre americano por lo
tanto debe tomar conciencia de los objetos que ha conquistado, entender este dominio como
armona entre una necesidad y su superacin para que de este modo, persista la idea del
hombre dominador, libre e independiente de todo yugo mecnico o tcnico y sea consciente de
su propia naturaleza humana llegando a un conocimiento de nosotros mismos.
En la condicin humana del hombre colombiano, la confusin es reina, pues no hay realmente
lineamientos bien trazados que nos ofrezcan una orientacin, mediante la cual podamos
entregarnos de lleno a la tarea de construir y articular un nuevo orden de valores espirituales, y
legtimas creaciones en el campo intelectual , moral, esttico, cientfico, de esto depender que
nuestra vida deje de ser una sucesin de valores y creaciones provisionales.

Con el dominio de la tcnica, el hombre colombiano, podr asimilar sus creaciones a las de
otras latitudes, todo esto bajo estrictas precauciones, pues como se sabe, el dominio de la
naturaleza acarrea mltiples inconvenientes, ya que el progreso no debe ser entendido como
mero cambio acelerado y despreocupado, sino que debe ir de la mano de la sostenibilidad,
para que toda intervencin del hombre en la naturaleza no produzca graves desequilibrios que
lleven a la destruccin masiva de la humanidad.
Dentro de las sociedades modernas, las masas han pasado de ser esa idea nebulosa y
despectiva que designaba las clases populares, que eran tenidas en cuenta solamente durante
tiempos de eleccin o eran el foco principal de abastecimiento de los ejrcitos en las guerras
civiles, para adquirir un importante status de ciudadana que les permitira ser participes de la
construccin de una cultura propia. Ahora se les designa como pueblo y se les considera un
sujeto activo dentro de la articulacin de nuevas prcticas, aunque requieren de fuertes
procesos educativos porque an se les considera en etapa de aprendizaje, adquieren entonces
importancia, son sujetos de derechos y deberes, son la encarnacin del futuro en tanto
representan ideas ancestrales del pasado, y paradjicamente se les ha reconocido como un
elemento constitutivo de suma importancia en las naciones modernas. Cuando se hable de
pueblo de ahora en adelante, debemos remitirnos a ese conglomerado humano que hace
parte del capital cultural con el cual la nacin debe iniciar su proceso de transformacin.
El nuevo enfoque que tendr que tener la estructura de las relaciones entre dirigentes y pueblo,
tomar un nuevo rumbo y se replantear desde otros trminos como la relacin entre lite y
masas en nuestro pas, sin duda estos anlisis llevaran a grandes transformaciones dentro de
las consideraciones tradicionales de la relacin entre poderes hegemnicos y el dominio que
ejercen dentro de las sociedades. Estas relaciones requieren una reestructuracin profunda de
las ideas culturales tradicionales para darle paso a la invencin de una cultura popular e
independiente.
Para Daro Achury, el problema se expresa as:
En el estado precultural en que vivimos no hay que perder de vista el
doble juego de las masas y las minoras. La creacin de una cultura
presupone, por una parte una estructura jerarquizada, la existencia de
una lite directiva, que es el elemento humano que cualifica la cultura,
y por otra, requiere el elemento cuantitativo que es la masa, totalidad
unitaria dotada de un instinto comn, que en un momento determinado
estar en capacidad de neutralizar las extraviadas influencias del
individualismo aristocrtico que pudiera poner en grave riesgo nuestra
cultura potencial.
Cmo podemos notar, Achury Valenzuela se mueve an dentro de las consideraciones
tradicionales de la existencia de un doble movimiento entre dirigentes y dirigidos (masas), pero
aade una variante interesante que reconoce la existencia como entidades, a ciertos grupos
subalternos a los que se refiere como totalidad unitaria dotada de un instinto comn, y piensa
adems que en la actividad cultural de las clases populares se encuentra el remedio contra
esos falsos ideales cosmopolitas que nos ha vendido la aristocracia y en el fondo lo popular
resultara ser la pieza clave dentro del proyecto de construccin de una nueva cultura nacional

dotada de nuevos valores artsticos, que resalten la importancia de las tradiciones pasadas que
an subyacen a las tradiciones modernas.
Como se ha venido diciendo, Achury Valenzuela reconoce la necesidad de la creacin de una
cultura como una totalidad en la que deben ser identificados dos factores, uno que nos remite a
las creaciones de las esferas elevadas del espritu, podramos decir ciencia y arte y por otra
parte estara una suerte de reivindicacin de los valores autnticos sobre los que se han
formado los pueblos y sus diversas costumbres, estas prcticas ms popualres o folclricas
como sabemos no hacen parte de la historia como legtimas creadoras de mundos, pero el
objetivo de esta reestructuracin de las relaciones entre lite y masa es precisamente ese
reconocimiento como la base de cualquier construccin genuina que no se desve del camino
histrico que haban fijado ya los ancestros cuando predecan la muerte de sus credos e ideas
ante la imposicin de nuevas cosmovisiones.
Lo que resulta interesante dentro de toda esta propuesta cultural de reelaboracin de proyectos
que contengan un acercamiento entre las clases dirigentes y las masas, es que poco a poco ir
dandole el lugar privilegiado que se merece a esa cultura popular, con la que se pretende crear
una sntesis interpretativa que incluya la diversidad de caracteres y prcticas sobre las que se
crean visiones de mundo y cultura, y a partir de las cuales se podran crear nuevos imaginarios
de nacin que influyan en los destinos histricos de la humanidad.