objetividad

I.

II.

Si tiene algn sentido dedicarse a teorizar sobre el conocimiento Pretendemos e

intentamos mostrar que hay conocimientos que son vlidos no slo para m, sino
tambin para los dems.
Con el adjetivo. "vlidos" estamos aludiendo a dos caractersticas del conocimiento
que estn inextricablemente (Se aplica al asunto que es complicado o confuso)
unidas: la objetividad y la verdad.
o La objetividad se refiere fundamentalmente valor representativo" y
desvelador que los actos de conocimiento tienen respecto de lo que
estimamos conocido.
o Verdad: como cara relativamente distinta de la objetividad , se refiere a la
relacin de conformidad , correspondencia, coherencia, etc. , que nuestro
conocimiento guarda con lo conocido
A su vez ja objetividad se ha constituido en el problema nuclear de la
teora del conocimiento desde el momento en que se puede hablar del
surgimiento de esta disciplina filosfica en la modernidad.
La objetividad, como problema especfico del conocer, tiene que esperar, segn
hemos apuntado, a la modernidad, para seguir siendo, hoy, tema medular de la
teora del conocimiento.
para saber que el conocimiento es objetivo y verdadero, es preciso contar con unos
criterios que me puedan certificar de esa objetividad y verdad.
EL OBJETO DE CONOCIMIENTO
La tematizacin de la subjetualidad se ordenaba a la explicacin y justificacin de la
objetividad, ya que, dicho paradjicamente, en la modernidad sobre todo con Kant,
y desde Kant, se objetiva subjetivando.
a) la modernidad se orienta a la bsqueda de un sujeto espontneo, en
contraposicin al sujeto pasivo heredado de Aristteles.
El sujeto de la modernidad, por el contrario, se va a ir configurando
como activo y espontneo, que, por lo tanto, debe intervenir en la
constitucin del objeto conocido.
b) hasta la modernidad no hay distincin clara entre objeto-cosa y objeto
conocido.
Qu es lo que conocemos? Qu diferencia hay entre el objeto-cosa y el
objeto en cuanto conocido.
es la objetividad algo que se ha de atribuir al objeto-cosa, o es, ms
bien, el resultado de la actividad espontnea con que el sujeto la
constituye al conocerla?
Es decir, el objeto, entendido como objeto-cosa, no tena dependencia
alguna del sujeto.
c) En la modernidad el objeto de conocimiento est en dependencia del sujeto
no cabe separar el objeto conocido del sujeto que lo conoce, ya que, sin el
dinamismo constituyente del sujeto bien se como sujeto trascendental,
bien se lo entienda en su individualidad corprea social y hablante
simplemente no hay objeto en cuanto conocido.
d) lo dado y lo puesto.
e) pero luego tales datos han de ser objetivados y dotados de significacin por
el dinamismo del sujeto.

objetividad

f) El objeto, por lo tanto es el resultado sinttico de lo dado al sujeto y de lo

opuesto por el en el proceso de conocimiento, el objeto surge de la
conjuncin dinmica de los datos de la cosa y de la actividad del sujeto que
conoce.
g) hay que respetar lo que nos llega del objetocosa. Slo as nuestro
conocimiento podr ser conocimiento verdadero, cosa que si nuestro
conocimiento no fuera realmente significativo y expresivo de lo que la
realidad es, sin que esto tenga que significar aspiracin alguna a conocer
problemticas esencias.
h) somos absolutamente incapaces de constituir en la pura soledad de nuestro
dinamismo cognoscitivo la verdadera y autntica objetividad. El objeto es
mo pero el objeto no es mi yo.
i) empecemos por distinguir, en la lnea de lo que vamos exponiendo, tres
niveles usuales de objeto
1) I) nivel espontaneo: es lo que etimolgicamente viene de obiectum,
es decir, lo que est ante m o se me enfrenta. Coincide con lo que
venimos denominando objetocosa.
2) Nivel cientfico-positivo: visin con que la ciencia nos ensea a ver
los objetos del nivel espontaneo.
3) Nivel crticognoseolgico: estamos con lo que venimos llamando
objeto conocido, es decir, el objeto que resulta del proceso
constitutivo de sntesis entre lo que el sujeto recibe de la realidad y
lo que aporta su dinamismo.
j) OTRA PERSPECTIVA DE USOS DIVERSOS DEL TRMINO
"OBJETO

III.

1) psicolgico: se trata simplemente de aceptar que los Procesos de

conocimiento son tambin procesos del dinamismo psicolgico que
contienen objetos.
2) Fenomenolgico: puede referirse o bien a los datos fenomnicos de
las cosas, a los que tenemos acceso. Nuestro conocimiento slo nos
desvela fenmenos o aparecer de las cosas.
3) crtico: el adjetivo crtico nos indica que estamos en el punto de
vista del objeto en cuanto conocido, que es lo que tratamos de
explicar.
TEORA DEL OBJETO EN LA MODERNIDAD
Con Descartes pasamos de una gnoseologa de los objetos=cosas..una.g