DECRETO

OPTATAM TOTIUS
SOBRE LA FORMACIN SACERDOTAL

PROEMIO Conociendo muy bien el Santo Concilio que la anhelada renovacin de toda la Iglesia depende en gran parte del ministerio de los sacerdotes, animado por el espritu de Cristo, proclama la grandsima importancia de la formacin sacerdotal y declara algunos principios fundamentales de la misma, con los que se confirmen las leyes ya experimentadas durante siglos, a la vez que se introduzcan en ellas las innovaciones que responden a las Constituciones y Decretos de este Santo Concilio, y a las renovadas circunstancias de los tiempos. Esta formacin sacerdotal es necesaria por razn de la misma unidad del sacerdocio, para todos los sacerdotes de ambos cleros y de cualquier rito; por tanto, estas prescripciones, que van dirigidas directamente al clero diocesano, hay que acomodarlas a todos con las mutaciones necesarias. I. En cada nacin hay que establecer unas normas de formacin sacerdotal. 1. No pudindose dar ms que leyes generales para tanta diversidad de gentes y de regiones, en cada nacin o rito establzcanse "unas normas peculiares de formacin sacerdotal" que han de ser promulgadas por las Conferencias Episcopales, y revisadas en tiempos determinados, y aprobadas por la Sede Apostlica; en virtud de dichas normas, se acomodarn las leyes universales a las circunstancias especiales de lugar y de tiempo, de manera que la formacin sacerdotal responda siempre a las necesidades pastorales de las regiones en que ha de ejercitarse el ministerio. II. Fomento ms intenso de las vocaciones sacerdotales. 2. El deber de fomentar las vocaciones pertenece a toda la comunidad de los fieles, que debe procurarlo, ante todo, con una vida totalmente cristiana; ayudan a esto, sobre todo, las familias, que, llenas de espritu de fe, de caridad y de piedad, son como el primer seminario, y las parroquias de cuya vida fecunda participan los mismos adolescentes. Los maestros y todos los que de algn modo se consagran a la educacin de los nios y de los jvenes, y, sobre todo, las asociaciones catlicas, procuren cultivar a los adolescentes que se les han confiado, de forma que stos puedan sentir y seguir con buen nimo la vocacin divina. Muestren todos los sacerdotes un grandsimo celo apostlico por el fomento de las vocaciones y atraigan el nimo de los jvenes hacia el sacerdocio con su vida humilde, laboriosa, amable y con la mutua caridad sacerdotal y la unin fraterna en el trabajo. Es deber de los Obispos el impulsar a su grey a fomentar las vocaciones y procurar la estrecha unin de todos los esfuerzos y trabajos, y de ayudar, como padres, sin

escatimar sacrificio alguno, a los que vean llamados a la parcela del Seor. Este anhelo eficaz de todo el Pueblo de Dios para ayudar a las vocaciones, responde a la obra de la Divina Providencia, que concede las dotes necesarias a los elegidos por Dios a participar en el sacerdocio jerrquico de Cristo, y los ayuda con su gracia, mientras confa a los legtimos ministros de la Iglesia el que, una vez reconocida su idoneidad, llamen a los candidatos que solicitan tan gran dignidad con intencin recta y libertad plena, y, una vez bien conocidos, los consagren con el sello del Espritu Santo para el culto de Dios y el servicio de la Iglesia. El Santo Concilio recomienda, ante todo, los medios tradicionales de la cooperacin comn, como son la oracin instante, la penitencia cristiana y una ms profunda y progresiva formacin de los fieles que hay que procurar, ya sea por la predicacin y la catequesis, ya sea por los diversos medios de comunicacin social, en dicha formacin ha de exponerse la necesidad, naturaleza y excelencia de la vocacin sacerdotal. Dispone adems que la obra de las vocaciones, ya establecida o por establecer en el mbito de cada dicesis, regin o nacin, segn los documentos pontificios referente a esta materia, organice, metdica y coherentemente, y promueva con celo y discrecin toda la accin pastoral para el fomento de las vocaciones, sirvindose de todos los medios tiles que ofrecen las ciencias psicolgicas y sociolgicas. Es necesario que la obra de fomento de las vocaciones trascienda generosamente los lmites de las dicesis y de las naciones, de las familias religiosas y de los ritos, y, considerando las necesidades de la Iglesia universal, ayude, sobre todo, a aquellas regiones en que los operarios son llamados con ms urgencia a la via del Seor. 3. En los Seminarios Menores, erigidos para cultivar los grmenes de la vocacin, los alumnos se han de preparar por una formacin religiosa peculiar, sobre todo por una direccin espiritual conveniente, para seguir a Cristo Redentor con generosidad de alma y pureza de corazn. Su gnero de vida bajo la direccin paternal de los superiores con la oportuna cooperacin de los padres, sea la que conviene a la edad, espritu y evolucin de los adolescentes y conforme en su totalidad a las normas de la sana psicologa, sin olvidar la adecuada experiencia segura de las cosas humanas y la relacin con la propia familia. Hay que acomodar tambin al Seminario Menor todo lo que a continuacin se establece sobre los Seminarios Mayores, en cuanto convenga a su fin y a su condicin. Conviene que los estudios se organicen de modo que puedan continuarlos sin perjuicio en otras partes, si cambian de gnero de vida. Con atencin semejante han de fomentarse los grmenes de la vocacin de los adolescentes y de los jvenes en los Institutos especiales que, segn las condiciones del lugar, sirven tambin para los fines de los Seminarios Menores, lo mismo que los de aquellos que se educan en otras escuelas y de ms centros de educacin. Promuvanse cuidadosamente Institutos y otros centros para los que siguen la vocacin divina en edad avanzada. III. Organizacin de los Seminarios Mayores 4. Los Seminarios Mayores son necesarios para la formacin sacerdotal. Toda la educacin de los alumnos en ellos debe tender a que se formen verdaderos pastores de

almas a ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor, preprense, por consiguiente, para el ministerio de la palabra: que entiendan cada vez mejor la palabra revelada de Dios, que la posean con la meditacin y la expresen en su lenguaje y sus costumbres; para el ministerio del culto y de la santificacin: que, orando y celebrando las funciones litrgicas, ejerzan la obra de salvacin por medio del Sacrificio Eucarstico y los sacramentos; para el ministerio pastoral: que sepan representar delante de los hombres a Cristo, que, "no vino a ser servido, sino a servir y dar su vida para redencin de muchos" (Mc., 10,45; Cf. Jn., 13,12-17), y que, hechos siervos de todos, ganen a muchos (Cf. 1 Cor., 9,19). Por lo cual, todos los aspectos de la formacin, el espiritual, el intelectual y el disciplinar, han de ordenarse conjuntamente a esta accin pastoral, y para conseguirla han de esforzarse diligentes y concordemente todos los superiores y profesores, obedeciendo fielmente a la autoridad del Obispo. 5. Puesto que la formacin de los alumnos depende ciertamente de las sabias disposiciones, pero, sobre todo, de los educadores idneos, los superiores y profesores de los Seminarios han de elegirse de entre los mejores, y han de prepararse diligentemente con doctrina slida, conveniente experiencia pastoral y una formacin espiritual y pedaggica singular. Conviene, pues, que se promuevan Institutos para conseguir este fin o, por lo menos, hay que celebrar cursos oportunos y asambleas de superiores de seminarios en tiempos preestablecidos. Adviertan bien los superiores y profesores que de de su modo de pensar y de su manera obrar depende en gran emdida el resultado de la formacin de los alumnos; establezcan bajo la gua del rector una unin estrechsima de pensamiento y de accin, y formen con los alumnos tal familiar compenetracin que responda a la oracin del Seor "que sean uno", e inspire a los alumnos el gozo de sentirse llamados. El Obispo, por su parte, aliente con especial predileccin a los que trabajan en el Seminario, y con los alumnos mustrese verdadero padre en Cristo. Finalmente, que todos los sacerdotes consideren el Seminario como el corazn de las dicesis y le presten gustosa ayuda. 6. Investguese con mucho cuidado, segn la edad y progreso en la formacin de cada uno, acerca de la rectitud de intencin y libertad de los candidatos, la idoneidad espiritual, moral e intelectual, la conveniente salud fsica y psquica, teniendo tambin en cuanta las condiciones hereditarias. Considrese, adems, la capacidad de los alumnos para cumplir las cargas sacerdotales y para ejercer los deberes pastorales. En todo lo referente a la seleccin y prueba necesaria de los alumnos, procdase siempre con firmeza de nimo, aunque haya que lamentarse de la escasez de sacerdotes, porque Dios no permitir que su Iglesia de ministros, si son promovidos los dignos, y los no idneos orientados a tiempo y paternalmente a otras ocupaciones; aydese a stos para que, conocedores de su vocacin cristiana, se dediquen generosamente al apostolado seglar. 7. Donde cada dicesis no pueda establecer convenientemente su Seminario, erjanse y fomntense los Seminarios comunes para varias dicesis, o para toda la regin o nacin, para atender mejor a la slida formacin de los alumnos, que en esto ha de considerarse como ley suprema. Estos Seminarios, si son regionales o nacionales, gobirnense segn estatutos establecidos por los Obispos interesados y aprobados por Sede Apostlica.

En los Seminarios donde haya muchos alumnos, salva la unidad de rgimen y de formacin cientfica, distribyanse los alumnos convenientemente en secciones menores para atender mejor a la formacin personal de cada uno. IV. El cultivo intenso de la formacin espiritual. 8. La formacin espiritual ha de ir ntimamente unida con la doctrinal y la pastoral, y con la cooperacin, sobre todo, del director espiritual; ha de darse de forma que los alumnos aprendan a vivir en continua comunicacin con el Padre por su Hijo en el Espritu Santo. Puesto que han de configurarse por la sagrada ordenacin a Cristo Sacerdote, acostmbrense a unirse a El, como amigos, en ntimo consorcio de vida. Vivan el misterio pascual de Cristo de tal manera que sepan unificar en l al pueblo que ha de encomendrseles. Enseseles a buscar a Cristo en la meditacin fiel de la palabra de Dios, en la ntima comunicacin con los sacrosantos misterios de la Iglesia, sobre todo en la Eucarista y en el Oficio; en el Obispo que los enva y en los hombres a los que son enviados, especialmente en los pobres, en los nios y en los enfermos, en los pecadores y en los incrdulos. Amen y veneren con amor filial a la Santsima Virgen Mara, que al morir Cristo Jess en la cruz fue entregada como madre al discpulo. Cudense diligentemente los ejercicios de piedad recomendados por santa costumbre de la Iglesia; pero hay que procurar que la formacin espiritual no se ponga slo en ellos, ni cultive solamente el afecto religioso. Aprendan ms bien los alumnos a vivir segn el modelo del Evangelio, a fundamentarse en la fe, en la esperanza y en la caridad, para adquirir mediante su prctica el espritu de oracin, robustecer y defender su vocacin, obtener la solidez de las dems virtudes y crecer en el celo de ganar a todos los hombres para Cristo. 9. Imbyanse los alumnos del misterio de la Iglesia, expuesto principalmente por este sagrado Concilio, de suerte que, unidos con caridad humilde y filial al Vicario de Cristo, y, una vez ordenados sacerdotes, adheridos al propio Obispo como fieles cooperadores, y trabajando en unin con los hermanos, den testimonio de aquella unidad, por la cual los hombres son atrados a Cristo. Acostmbrense a participar con corazn amplio en la vida de toda la Iglesia, segn las palabras de San Agustn : "En las medida que cada uno ama a la Iglesia de Cristo, posee al Espritu Santo". Entiendan los alumnos con toda claridad que no estn destinados al mando ni a los honores, sino que se entregan totalmente al servicio de Dios y al ministerio pastoral. Edquense especialmente en la obediencia sacerdotal en el ambiente de una vida pobre y en la abnegacin propia, de forma que se acostumbren a renunciar gilmente a lo que es lcito, pero inconveniente, y asemejarse a Cristo crucificado. Expnganse a los alumnos las cargas que han de aceptar, sin ocultarles la ms mnima dificultad de la vida sacerdotal; pero no se fijen nicamente en el aspecto peligroso de su futuro apostolado, sino que han de formarse para una vida espiritual que hay que robustecer al mximo por la misma accin pastoral. 10. Los alumnos que, segn las leyes santas y firmes de su propio rito, siguen la venerable tradicin del celibato sacerdotal, han de ser educados cuidadosamente para este estado, en que, renunciando a la sociedad conyugal por el reino de los cielos, se

unen al Seor con amor indiviso y, muy de acuerdo con el Nuevo Testamento, dan testimonio de la resurreccin en el siglo futuro, y consiguen de este modo una ayuda aptsima para ejercitar constantemente la perfecta caridad, con la que pueden hacerse todo para todos en el ministerio sacerdotal. Sientan ntimamente con cuanta gratitud han de abrazar ese estado no slo como precepto de la ley eclesistica, sino como un don precioso de Dios que han de alcanzar humildemente, al que han de esforzarse en corresponder libre y generosamente con el estmulo y la ayuda de la gracia del Espritu Santo. Los alumnos han de conocer debidamente las obligaciones y la dignidad del matrimonio cristiano que simboliza el amor entre Cristo y la Iglesia; convnzanse, sin embargo, de la mayor excelencia de la virginidad consagrada a Cristo, de forma que se entreguen generosamente al Seor, despus de una eleccin seriamente premeditada y con entrega total de cuerpo y alma. Hay que avisarles de los peligros que acechan su castidad, sobre todo en la sociedad de estos tiempos; ayudados con oportunos auxilios divinos y humanos, aprendan a integrar la renuncia del matrimonio de tal forma que su vida y su trabajo no slo no reciba menoscabo del celibato, sino ms bien ellos consigan un dominio ms profundo del alma y del cuerpo y una madurez ms completa y capten mejor la felicidad del Evangelio. 11. Obsrvense exactamente las normas de la educacin cristiana, y compltense convenientemente con los ltimos hallazgos de la sana psicologa y de la pedagoga. por medio de una educacin sabiamente ordenada hay que cultivar tambin en los alumnos la necesaria madurez humana, la cual se comprueba, sobre todo, en cierta estabilidad de nimo, en la facultad de tomar decisiones ponderadas y en el recto modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres. Esfurcense los alumnos en moderar bien su propio temperamento; edquense en la reciedumbre de alma y aprendan a apreciar, en general, las virtudes que ms se estiman entre los hombres y que hacen recomendables al ministro de Cristo, como son la sinceridad de alma, la preocupacin constante por la justicia, la fidelidad en las promesas, la urbanidad en el obrar, la modestia unida a la caridad en el hablar. Hay que apreciar la disciplina del Seminario no slo como defensa eficaz de la vida comn y de la caridad, sino como elemento necesario de toda la formacin para adquirir el dominio de s mismo, para procurar la slida madurez de la persona y formar las dems disposiciones del alma que ayudan decididamente a la labor ordenada y fructuosa de la Iglesia. Obsrvese, sin embargo, la disciplina de modo que se convierta en aptitud interna de los alumnos, en virtud de la cual se acepta la autoridad de los superiores por conviccin interna o en conciencia, y por motivos sobrenaturales. Aplquense, no obstante, las normas de la disciplina segn la edad de los alumnos, de forma que mientras aprenden poco a poco a gobernarse a s mismos se acostumbren a usar prudentemente de la libertad, a obrar segn la propia iniciativa y responsabilidad y a colaborar con los hermanos y los seglares. Toda la vida de Seminario, impregnada de afn de piedad y de gusto del silencio y de preocupacin por la mutua ayuda, ha de ordenarse de modo que constituya una iniciacin en la vida que luego ha de llevar el sacerdote.

12. A fin de que la formacin espiritual se fundamente en razones verdaderamente slidas, y los alumnos abracen su vocacin con eleccin madura y deliberada, podrn los Obispos establecer un intervalo conveniente de tiempo para una formacin espiritual ms intensa. A su juicio queda tambin ver la oportunidad de determinar cierta interrupcin en los estudios o disponer un conveniente ensayo pastoral para atender mejor a la aprobacin de los candidatos al sacerdocio. Tambin se deja a la decisin de los Obispos, segn las condiciones de cada regin, poder retrasar la edad exigida al presente por el derecho comn para las rdenes sagradas, y resolver sobre la oportunidad de establecer que los alumnos, una vez terminado el curso teolgico, ejerciten por un tiempo conveniente el orden del diaconado, antes de ordenarse sacerdotes. V. Revisin de los estudios eclesisticos. 13. Antes de que los seminaristas emprendan los estudios propiamente eclesisticos, deben poseer una formacin humanstica y cientfica semejante a la que necesitan los jvenes de su nacin para iniciar los estudios superiores, y deben, adems adquirir tal conocimiento de la lengua latina que puedan entender y usar las fuentes de muchas ciencias y los documentos de la Iglesia. Tngase como obligatorio en cada rito el estudio de la lengua litrgica y fomntese, cuanto ms mejor, el conocimiento oportuno de las lenguas de la Sagrada Escritura y de la Tradicin. 14. En la revisin de los estudios eclesisticos hay que atender, sobre todo, a coordinar adecuadamente las disciplinas filosficas y teolgicas, y que juntas tiendan a descubrir ms y ms en las mentes de los alumnos el misterio de Cristo, que afecta a toda la historia del gnero humano, influye constantemente en la Iglesia y acta, sobre todo, mediante el ministerio sacerdotal. Para comunicar esta visin a los alumnos desde los umbrales de su formacin, los estudios eclesisticos han de incoarse con un curso de introduccin, prorrogable por el tiempo que sea necesario. En esta iniciacin de los estudios propngase el misterio de la salvacin, de forma que los alumnos se percaten del sentido y del orden de los estudios eclesisticos, y de su fin pastoral, y se vean ayudados, al mismo tiempo, a fundamentar y penetrar toda su vida de fe, y se confirmen en abrazar la vocacin con entrega personal y alegra del alma. 15. Las disciplina filosficas hay que ensearlas de suerte que los alumnos se vean como llevados de la mano ante todo a un conocimiento slido y coherente del hombre, del mundo y de Dios apoyados en el patrimonio filosfico siempre vlido, teniendo tambin en cuenta las investigaciones filosficas de los tiempos modernos sobre todo las que influyen ms en la propia nacin, y del progreso ms reciente de las ciencias, de forma que los alumnos, bien conocida la ndole de la poca presente, se preparen oportunamente para el dilogo con los hombres de su tiempo. La historia de la filosofa ensese de modo que los alumnos, al mismo tiempo que captan las ltimos principios de los varios sistemas, retengan cuanto hay de probadamente verdadero en ellos y puedan descubrir las races de los errores y rebatirlos.

En el modo de ensear infndase en los alumnos el amor de investigar la verdad con todo rigor, de respetarla y demostrarla juntamente con la honrada aceptacin de los lmites del conocimiento humano. Atindase cuidadosamente a las relaciones entre la filosofa y los verdaderos problemas de la vida, y las cuestiones que preocupan a las almas de los alumnos, y aydeseles tambin a descubrir los nexos existentes entre los argumentos filosficos y los misterios de la salvacin que, en la teologa superior, se consideran a la luz de la fe. 16. Las disciplinas teolgicas han de ensearse a la luz de la fe y bajo la gua del magisterio de la Iglesia, de modo que los alumnos deduzcan cuidadosamente la doctrina catlica de la Divina Revelacin; penetren en ella profundamente, la conviertan en alimento de la propia vida espiritual, y puedan en su ministerio sacerdotal anunciarla, exponerla y defenderla. Frmense con diligencia especial los alumnos en el estudio de la Sagrada Escritura, que debe ser como el alma de toda la teologa; una vez antepuesta una introduccin conveniente, inciense con cuidado en el mtodo de la exgesis, estudien los temas ms importantes de la Divina Revelacin, y en la lectura diaria y en la meditacin de las Sagradas Escrituras reciban su estmulo y su alimento. Ordnese la teologa dogmtica de forma que, ante todo, se propongan los temas bblicos; expngase luego a los alumnos la contribucin que los Padres de la Iglesia de Oriente y de Occidente han aportado en la fiel transmisin y comprensin de cada una de las verdades de la Revelacin, y la historia posterior del dogma, considerada incluso en relacin con la historia general de la Iglesia; aprendan luego los alumnos a ilustrar los misterios de la salvacin, cuanto ms puedan, y comprenderlos ms profundamente y observar sus mutuas relaciones por medio de la especulacin, siguiendo las enseanzas de Santo Toms; aprendan tambin a reconocerlos presentes y operantes en las acciones litrgicas y en toda la vida de la Iglesia; a buscar la solucin de los problemas humanos bajo la luz de la Revelacin; a aplicar las verdades eternas a la variable condicin de las cosas humanas, y a comunicarlas en modo apropiado a los hombres de su tiempo. Renuvense igualmente las dems disciplinas teolgicas por un contacto ms vivo con el misterio de Cristo y la historia de la salvacin. Aplquese un cuidado especial en perfeccionar la teologa moral, cuya exposicin cientfica, ms nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura, explique la grandeza de la vocacin de los fieles en Cristo, y la obligacin que tienen de producir su fruto para la vida del mundo en la caridad. De igual manera, en la exposicin del derecho cannico y en la enseanza de la historia eclesistica, atindase al misterio de la Iglesia, segn la Constitucin dogmtica De Ecclesia, promulgada por este Sagrado Concilio. La sagrada Liturgia, que ha de considerarse como la fuente primera y necesaria del espritu verdaderamente cristiano, ensese segn el espritu de los artculos 15 y 16 de la Constitucin sobre la sagrada liturgia. Teniendo bien en cuenta las condiciones de cada regin, condzcase a los alumnos a un conocimiento completo de las Iglesias y Comunidades eclesiales separadas de la Sede

Apostlica Romana, para que puedan contribuir a la restauracin de la unidad entre todos los cristianos que ha de procurarse segn las normas de este Sagrado Concilio. Introdzcase tambin a los alumnos en el conocimiento de las otras religiones ms extendidas en cada regin, para que puedan conocer mejor lo que por disposicin de Dios, tienen de bueno y de verdadero para que aprendan a refutar los errores y puedan comunicar la luz plena de la verdad a los que carecen de ella. 17. Como la instruccin doctrinal no debe tender nicamente a la comunicacin de ideas, sino a la formacin verdadera e interior de los alumnos, han de revisarse los mtodos didcticos, tanto por lo que se refieren a las explicaciones, coloquios y ejercicios, como en lo que mira a promover el estudio de los alumnos, en particular o en equipos. Procrese diligentemente la unidad y la solidez de toda la formacin, evitando el exceso de asignaturas y de clases y omitiendo los problemas carentes de inters o que pertenecen a estudios ms elevados propios de la universidad. 18. Los Obispos han de procurar que los jvenes aptos por su carcter, su virtud y su ingenio sean enviados a institutos especiales, facultades o universidades, para que se preparen sacerdotes, instruidos con estudios superiores, en las ciencias sagradas y en otras que juzgaran oportunas, a fin de que puedan satisfacer las diversas necesidades del apostolado; pero no se desatienda en modo alguno su formacin espiritual y pastoral, sobre todo si an no son sacerdotes. VI. El fomento de la formacin estrictamente pastoral. 19. La preocupacin pastoral que debe informar enteramente la educacin de los alumnos exige tambin que sean instruidos diligentemente en todo lo que se refiere de manera especial al sagrado ministerio, sobre todo en la catequesis y en la predicacin, en el culto litrgico y en la administracin de los sacramentos, en las obras de caridad, en la obligacin de atender a los que yerran o no creen, y en los dems deberes pastorales. Instryaseles cuidadosamente en el arte de dirigir las almas, a fin de que puedan conformar a todos los hijos de la Iglesia a una vida cristiana totalmente consciente y apostlica, y en el cumplimiento de los deberes de su estado; aprendan con igual cuidado a ayudar a los religiosos y religiosas para que perseveren en la gracia de su propia vocacin y progresen segn el espritu de los diversos Institutos. En general, cultvese en los alumnos las cualidades convenientes, sobre todo las que se refieren al dilogo con los hombres, como son la capacidad de escuchar a otros y de abrir el alma con espritu de caridad ante las variadas circunstancias de las relaciones humanas. 20. Enseseles tambin a usar los medios que pueden ofrecer las ciencias pedaggicas, o psicolgicas, o sociolgicas, segn los mtodos rectos y las normas de la autoridad eclesistica. Instryaseles tambin para suscitar y favorecer la accin apostlica de los seglares, y para promover las varias y ms eficaces formas de apostolado, y llnense de un espritu tan catlico que se acostumbren a traspasar los lmites de la propia dicesis o nacin o rito y ayudar a las necesidades de toda la Iglesia, preparados para predicar el Evangelio en todas partes.

21. Y siendo necesario que los alumnos aprendan a ejercitar el arte del apostolado no slo en la teora, sino tambin en la prctica, que puedan trabajar con responsabilidad propia y en unin con otros, han de iniciarse en la prctica pastoral durante todo el curso y tambin en las vacaciones por medio de ejercicios oportunos; stos deben realizarse metdicamente y bajo la direccin de varones expertos en asuntos pastorales, de acuerdo con la edad de los alumnos, y en conformidad con las condiciones de los lugares, de acuerdo con el prudente juicio de los Obispos, teniendo siempre presente la fuerza poderosa de los auxilios sobrenaturales. VII. Perfeccionamiento de la formacin despus de los estudios. 22. La formacin sacerdotal, sobre todo en las condiciones de la sociedad moderna, debe proseguir y completarse aun despus de terminados los estudios en el seminario. Por ello, las Conferencias episcopales podrn en cada nacin servirse de los medios ms aptos, como son los Institutos pastorales que cooperan con parroquias oportunamente elegidas, las Asambleas reunidas en tiempos determinados, los ejercicios apropiados, con cuyo auxilio el clero joven ha de introducirse gradualmente en la vida sacerdotal y en la vida apostlica bajo el aspecto espiritual, intelectual y pastoral, y renovarlas y fomentarlas cada vez ms. CONCLUSIN Los Padres de este Sagrado Concilio, prosiguiendo la obra comenzada por el Concilio de Trento, mientras confan a los superiores y profesores de los Seminarios el deber de formar a los futuros sacerdotes de Cristo en el espritu de renovacin promovido por este Santo Concilio, exhortan ardientemente a los que se preparan para el ministerio sacerdotal que consideren cmo en ellos se deposita la esperanza de la Iglesia y la salvacin de las almas, reciban, pues, amorosamente las normas de este Decreto, de forma que lleguen a producir frutos ubrrimos que permanezcan para siempre. Todas y cada una de las cosas contenidas en este Decreto han obtenido el beneplcito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostlica recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Espritu Santo, y mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios. Roma, en San Pedro, 28 de octubre de 1965. Yo, Pablo, Obispo de la Iglesia catlica