Formación de Los Padres

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
La Universidad Catlica de Loja
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
JORNADA DE INVESTIGACIN TEMTICA Y FORMACIN ESPIRITUAL
Al Reencuentro con la Familia

Jornada comn para alumnos que ya han cursado la jornada 1
Gua didctica
2 CRDITOS
1. Datos informativos
AUTORES: Mara Fannery Surez B. Miury Placencia Elizabeth Matute Victor Serrano
Reciba asesora virtual en: www.utpl.edu.ec
28613

Gua didctica
Mara Fannery Surez B. Miury Placencia Elizabeth Matute Victor Serrano Reestructuracin: Mara Lujn Gonzlez Portela Mariana Buele Maldonado Katherine Rueda Ordez UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
CC Ecuador 3.0 By NC ND
Diagramacin, diseo e impresin: EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA Call Center: 593 - 7 - 2588730, Fax: 593 - 7 - 2585977 C. P.: 11- 01- 608 www.utpl.edu.ec San Cayetano Alto s/n Loja-Ecuador
Esta versin impresa, ha sido licenciada bajo las licencias Creative Commons Ecuador 3.0 de Reconocimiento -No comercial- Sin obras derivadas; la cual permite copiar, distribuir y comunicar pblicamente la obra, mientras se reconozca la autora original, no se utilice con fines comerciales ni se realicen obras derivadas. http://www.creativecommons.org/licences/by-nc-nd/3.0/ec/
Octubre, 2011
2. ndice
3. Informacin general para la realizacin de las jornadas........................ 4. Introduccin ................................................................................................................................. 5. Bibliografa ...................................................................................................................................
5.1 Bsica ..........................................................................................................................................
5 7 8 8 9 13
6. Orientaciones generales para el estudio ............................................................. 7. Proceso de enseanza-aprendizaje para el logro de competencias ...
PRIMER BIMESTRE
7.1 Planificacin para el trabajo del alumno .................................................................................. 13 7.2 Sistema de evaluacin de la jornada ........................................................................................ 16 7.3 Orientaciones especficas para el aprendizaje por competencias ........................................... 17
UNIDAD1: RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN LA EDUCACIN DE SUS HIJOS ........................................ 17
1.1. Justificacin del Tema ................................................................................................................ 17 1.2. Perfiles actuales del rol que desempean los padres .............................................................. 17 1.3. Aspectos esenciales de una pedagoga familiar ....................................................................... 20
UNIDAD 2: FORMACIN PEDAGGICA DE LOS PADRES ............................................................................... 22 22 23 24 25 26 28
2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5.
Justificacin del Tema ................................................................................................................ Los padres y el desarrollo de los hijos ...................................................................................... Los padres y la formacin moral ............................................................................................... La funcin educativa de la familia ............................................................................................ La verdadera escuela primaria ..................................................................................................
UNIDAD 3: FAMILIA Y AUTOESTIMA ...........................................................................................................
3.1. Justificacin del tema ................................................................................................................ 28 3.2. El papel de los padres en la formacin de la autoestima ....................................................... 29 3.3. Puntos referenciales para la formacin de la autoestima ....................................................... 29
UNIDAD 4: FAMILIA Y FORMACIN EN VALORES ......................................................................................... 33 33 34 34 34 35 36 36 37 37 39 42 43 45
4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5.
Justificacin del tema ................................................................................................................ La familia como escenario de construccin de valores ............................................................ Los Valores y las relaciones familiares ...................................................................................... Familia-Escuela-Sociedad excluyente o complementario? ................................................... Pasos para la accin ..................................................................................................................
UNIDAD 5: FAMILIA Y EDUCACIN EN LA FE ..............................................................................................
5.1. 5.2. 5.3. 5.4.
Justificacin del tema ................................................................................................................ Breve anlisis de la realidad ...................................................................................................... Brevsimo marco terico referencial .......................................................................................... Cuestiones para el estudio .........................................................................................................
8. Aspectos a tomar en consideracin para el trabajo de prejornada 9. Actividades para el dia de la jornada pedaggica presencial ............ 10. Anexos .........................................................................................................................................
Gua didctica: Al Reencuentro con la Familia
3. Informacin general para la realizacin de las jornadas

Tema: Al Reencuentro con la familia Fecha: 8 y 9 de octubre del 2011 Participan: Estudiantes de Modalidad Abierta y a Distancia del plan anterior y del plan nuevo Crditos UTPL ECTs (Sistema de Crditos y competencias) que estn matriculados en: Carrera Ciencias de la Educacin (menciones en: Educacin Bsica, Qumico -Biolgicas, Fsico-Matemticas, Lengua y Literatura, Ingls y Ciencias Humanas y Religiosas) Economa Ciencias Jurdicas Informtica Contabilidad y Auditora Administracin de Empresas Administracin de Empresas Tursticas y Hoteleras Educacin Infantil Psicologa Gestin Ambiental Ciclos Tercero y Cuarto Ciclo Cuarto Ciclo Cuarto Ciclo Cuarto Ciclo Tercer Ciclo Tercer Ciclo Cuarto Ciclo Tercer Ciclo Cuarto Ciclo Cuarto Ciclo
UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA La Universidad Catlica de Loja
4. Introduccin
Los mejores momentos de mi vida han sido aquellos que he disfrutado en mi hogar, en el seno de la familia (Thomas Jefferson)
La Jornada de Investigacin Temtica y Formacin Espiritual es un requerimiento acadmico que todos los estudiantes de Modalidad Abierta y a Distancia deben cursar en su proceso de formacin profesional y humana. Esta Jornada posee una valoracin de 2 crditos acadmicos. El propsito de la Jornada de Investigacin Temtica y Formacin Espiritual es desarrollar procesos de anlisis, investigacin, reflexin y planteamiento de propuestas sobre temticas relacionadas con el perfeccionamiento humano - espiritual, formacin en valores, y vivencia de la fe. Todo esto considerando la inclusin y comunicacin de los estudiantes en los espacios de vida real y requerimiento de las comunidades y de la sociedad actual. El tema de anlisis de la presente Jornada, titulada Al reencuentro con la familia es de importancia especial para todo ser humano, pues todos tenemos un origen y formamos parte de una familia, estructura social en donde se asumen diferentes roles: padres, hijos, hermanos, tos, abuelos. Es en esta convivencia en donde se vivencian los valores y actitudes humanas que propician las caractersticas de una determinada comunidad y sociedad. El ideal de toda familia es una convivencia sustentada en el amor, valor que siempre es una invitacin hacia el Bien y si esto se sustenta en el mximo Bien del que nos habla Cristo, entonces es en la familia en donde no solo se nace y se crece sino que es el lugar en donde se forman a las personas. La formacin familiar se desarrolla desde vivencias de: ternura, paz, bondad, esperanza y la seguridad de ser aceptado y valorado considerando los aspectos fuertes y dbiles de cada miembro, por todo esto la familia es la primera escuela que educa y forma a todo ser humano. La Jornada Pedaggica se encuentra estructurada en cinco unidades didcticas, las cuales son ampliamente tratadas en el texto bsico. En la primera unidad se trata sobre la responsabilidad de los padres en la educacin de sus hijos; en la segunda se habla sobre la formacin pedaggica de los padres; la tercera unidad hace referencia a la familia y autoestima; en la cuarta unidad se aborda a la familia y la formacin en valores y en la quinta unidad se enfoca la familia y la educacin en la fe. Tenemos la esperanza que el estudio sobre la familia les anime no solo a incrementar sus conocimientos terico conceptuales sino que sea un espacio que promueva la reflexin y la interiorizacin de esos conocimientos para proyectar una mejora y cambio de actitud de cada uno como miembro de una familia y as constituirse en el eje de mejora de su propio ambiente familiar, para asumir la vivencia plena del amor en la bsqueda de la unidad familiar, dejando de lado los intereses de egosmo que destruyen y dividen a la familia.
xitos y buen trabajo!
5. Bibliografa
5.1 Bsica
Rivas, R. (2004). Al Re-encuentro con la Familia. Ecuador, Loja: Ed. Universidad Tcnica Particular de Loja. El autor del texto bsico es el Padre Ramn Rivas, Secretario de la CIEC (Confederacin Interamericana de Educacin Catlica). El Padre Rivas nace en Venezuela y vive actualmente en Bogot-Colombia por las funciones que desempea como Secretario de la CIEC. En el texto se desarrolla el tema de la familia desde varios enfoques que buscan explicar la educacin de los hijos, la formacin de los padres, las relaciones de la familia con: autoestima, formacin en valores y formacin en la fe. Surez, Fannery y otros (2011). Gua Didctica: Al Re-encuentro con la Familia. Ecuador, Loja: Ed. Universidad Tcnica Particular de Loja. La gua didctica constituye un recurso bibliogrfico bsico de consulta, ofrece las orientaciones para que el proceso de aprendizaje se desarrolle en forma adecuada, es un complemento del texto bsico. En ella usted encontrar formas de organizacin del estudio y mecanismos operativos que conllevan hacia el desarrollo de las competencias desde el fundamento cientfico, terico, investigativo y metodolgico, que facilitan los procesos de diseo y aplicacin de propuestas para sustentar y mejorar la familia y su entorno. Rol de los Padres, http://www.universia.cl/portada/actualidad/noticia_actualidad_pre.jsp?noticia= 105616 http://www.iglesia.cl/revistaiglesia/ Escuela para Padres, http://www.educoweb.com/escuelapadres_guia.asp Alberdi, I. (1999). La nueva familia espaola. Madrid, Taurus. Diez principios bsicos, http://www.agea.org.es/content/view/337/40/ Dr. Aquilino Polaino: Revista Vida Sana Edicin Febrero 2007, Artculo: Los padres tienen un valioso papel en la formacin de la seguridad de sus hijos; -Libro Familias Valiosas, Alicia Molina, Edicin 2005, Pg. 23-25 Revista Ser Familia No.1 La Educacin de las Virtudes Humanas; David Isaacs Tomo I y II Familiaris Consortio: Introduccin 2. La Educacin: Pg.36, 40, 42, 44,46.
6. Orientaciones generales para el estudio

Estimado alumno: como hemos sealado, la Jornada se enmarca dentro de la formacin bsica de la estructura general del programa formativo. Tiene dos crditos, que equivalen a 64 horas de dedicacin del alumno, incluyendo todas las actividades a distancia y presencial. Para el proceso de aprendizaje es importante que considere las siguientes recomendaciones: 6.1. Manejo del texto bsico y de la gua didctica: Cuando usted, se matricule, recibir el material bsico correspondiente a la Jornada de Investigacin Temtica y Formacin Espiritual, el cual queda mencionado en el apartado de la Bibliografa. Aunque en algunos casos en la gua hagamos un pequeo resumen de algunos apartados, hemos de comentarle que es imprescindible leer comprensivamente el texto bsico y la gua didctica. Sin esta lectura no podr lograr aprendizajes significativos sobre el tema de la familia. Tenga presente que leer nicamente la gua no es suficiente para generar procesos de anlisis, reflexin, sntesis e investigacin que conlleven a la abstraccin de sus propias conclusiones, para contestar a las preguntas, y para formarse en esta interesante temtica, que le compromete a asumir posicionamientos de vida. Subraye las ideas principales y resalte las frases del libro o de la gua que tienen mayor significado para usted. Si en el contenido encuentra interrogantes, no dude en detenerse un momento y darles respuesta. Busque en el diccionario las palabras que no conozca, con ello entender mejor el tema. Para el estudio y desarrollo de cada una de las actividades que debe realizar, es conveniente que lea primero el comentario o resumen que a cada tema le vamos presentando en esta Gua y, luego, de forma reflexiva y detenida leer el libro, tema por tema. Los ejercicios propuestos le harn leer y releer algunos aspectos pero, sobre todo, tienen la finalidad de que reflexione personalmente y a veces colectivamente con otras personas, con las que le pedimos responder a determinados mbitos. Insistimos en nuestra recomendacin de leer los primeros epgrafes de la Gua, informacin que le ofrece algunas orientaciones referentes a cmo avanzar en su estudio y en el trabajo que se le solicita ejecutar. Despus puede leer la Introduccin y hacer una lectura rpida de cada uno de los captulos del texto bsico y Gua Didctica, y, luego ya de forma ms pausada trate de volver a leer siguiendo las indicaciones de la Gua para contestar a las preguntas y realizar la evaluacin a distancia. Le aconsejamos se tome esta tarea con una dedicacin diaria desde el momento que se matricule, pues bien, no es difcil, pero, es amplia y necesita su tiempo. 6.2. Alcance de la jornada: Este magnfico tema le har pensar desde la experiencia personal y le ayudar a tomar postura en el tema tratado, llevando el pensamiento al lmite, como nos dice Fernando Rielo, para que podamos asumir una actitud en la vida familiar, analizar sus caractersticas propias que nos permitan identificar los puntos fuertes y dbiles, con la finalidad de buscar estrategias para sostener las fortalezas as como para superar las dificultades.
Al final del trabajo creemos que usted se habr formado un criterio lo suficientemente maduro en torno al tema de la familia y de su aplicacin en la vida cotidiana. Para entender y hablar de los temas principales que tratamos en la Jornada, es necesario no apresurarse a dar opiniones. Debemos meditar profundamente a la luz del texto bsico. Es conveniente estudiar con actitud reflexiva y orante. De hecho, no nos ser muy difcil, si nos situamos adecuadamente con la actitud de bsqueda y encuentro de aquellas verdades que nos preocupan. Los aspectos desarrollados, puesto que ataen a nuestro ms profundo anhelo referente a la familia, no son para aprenderlos de memoria, sino para comprenderlos y hacerlos realidad en nosotros, se trata sobre todo de reflexionar sobre dichos contenidos, pues como universitarios que somos, no podemos actuar por ignorancia o sin la debida reflexin en temas fundamentales que orientan nuestra vida y la rigen en todos sus mbitos. Adems, no solamente ataen a nuestra vida, sino tambin a la de cuantos nos rodean. Aprenderemos a vivir ms responsablemente y de forma ms conviviente. Con ello, podremos afrontar las dificultades con otro punto de vista, o al menos sabiendo reflexionar sobre ellas y buscar una solucin. No olvide, que las Jornadas siempre tratan de que tomemos posturas en la vida, o al menos de que reflexionemos sobre temas vitales que no nos pueden dejar indiferentes. Luego de la lectura del texto bsico y de la gua didctica, se recomienda complementar con la investigacin en otras fuentes bibliogrficas o electrnicas que sean pertinentes al tema. En ellos se despierta su anlisis de cada afirmacin, as como, la contrastacin con los hechos de vida personal, generando de esta manera una serie de reflexiones que posibiliten deducir aspectos y actitudes de vida familiar en el sentido positivo y en especial identificar aspectos que se requieren mejorar de forma urgente, inmediata y permanente, compromisos que asume el individuo para mejorar su relacin con su familia, consigo mismo y con los dems. 6.3. Evaluacin: Recuerde que tiene que elaborar un trabajo por escrito que llamamos de prejornada, y que ser realizado por usted, sirvindose del material bibliogrfico siguiendo las orientaciones que le iremos dando en esta Gua y en el cuadernillo de la prejornada. El tiempo de dedicacin al trabajo es de dos crditos, esto es , 64 horas, en las que se incluye, la dedicacin al estudio, las consultas bibliogrficas, interaccin en Internet, trabajos de grupo, desarrollo de las actividades, participacin en la videoconferencia y la jornada presencial y el desarrollo de la evaluacin presencial. Desarrolle conscientemente los ejercicios propuestos para el desarrollo del aprendizaje, esto le permitir una mayor comprensin del tema y por tanto los resultados sern significativos y reales. Tenga en cuenta la presentacin correcta y sin faltas de ortografa o de concordancia en sus escritos. Siga el orden del cuestionario en la parte objetiva y en la parte de ensayo. Se recomienda desarrollar el trabajo de Prejornada en el cuadernillo, luego revisarla y finalmente proceda a subirla al Entorno Virtual del Aprendizaje (EVA) en las fechas establecidas. Tenga presente que el trabajo de Prejornada debe ser subido al EVA.
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Los ejercicios no deben ser considerados como una simple tarea, sino como una reflexin sobre su propia realidad. Tengamos presente que se trata de formarnos en una visin de la vida familiar, y sobre todo en una actitud ante la misma, por ello es preciso que la vivan en este sentido desde la actitud reflexiva frente a uno mismo y lo que como personas somos ante los dems, procurando ser cada da ms humanos, que en definitiva eso es lo que la educacin debera aportarnos como el mayor de los bienes. El trabajo de Prejornada debe se subido al Entorno Virtual del Aprendizaje, siguiendo las instrucciones de cmo subir las evaluaciones a distancia de las otras asignaturas. Este proceso lo debe realizar desde el 3 al 9 de octubre del 2011, para el ciclo octubre 2011- Febrero 2012. El trabajo de prejornada tiene un valor de 12 puntos; este trabajo est dividido en dos partes dos partes: la primera es objetiva, y ser valorada sobre ocho puntos, y, la segunda parte es de ensayo, con una valoracin de doce puntos, que sumados dan un total de 20 puntos. La evaluacin presencial se realizar el da de la Jornada Presencial y tendr un valor de 10 puntos, tambin se evaluar la participacin y el trabajo en grupo el da de la jornada, con un puntaje de 10 puntos. Usted dispone de un tiempo aproximado de un mes para realizar los trabajos de Evaluacin a Distancia, as como para ir desarrollando cada uno de los procesos de aprendizaje que se recomiendan en la Gua Didctica. Esperamos que el aporte del texto seleccionado le sea de mucha utilidad para su cotidiano convivir. RECUERDE: subir El trabajo de Prejornada al EVA en las fechas establecidas. NO DEBE ENVIAR EL TRABAJO IMPRESO.
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7. Proceso de enseanza-aprendizaje para el logro de competencias

7.1 Planificacin para el trabajo del alumno
COMPETENCIAS ESPECFICAS Identificar el rol de los padres en la formacin de los hijos. INDICADORES DE APRENDIZAJE Clasifica las caractersticas del rol de los padres en la educacin de sus hijos considerando: la etapa evolutiva del desarrollo y las caractersticas socioculturales del medio. CONTENIDOS Unidades /Temas Unidad1: RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN LA EDUCACIN DE SUS HIJOS ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE Leer en forma global el primer captulo. CRONOGRAMA ORIENTATIVO Tiempo estimado 20 horas de autoestudio.
1.1. Justificacin del Tema 1.2. Perfiles actuales del rol que desempean los padres Compartir y aplicar Formula estrategias pautas de Pedagoga para mejorar el rol de 1.3. Aspectos esenciales de Familiar. los padres en la niez una pedagoga y adolescencia de los familiar. hijos. Disea orientaciones pedaggicas que propicien mejorar el ejercico del rol de padres en situciones Evaluar la unidad familiar como valor. de comflicto o en casos de dolor. Unidad 2: FORMACIN PEDAGGICA DE LOS PADRES 2.1. Justificacin del Tema 2.2. Los padres y el desarrollo de los hijos. 2.3. Los padres y la formacin moral 2.4. La funcin educativa de la familia. 2.5. La verdadera escuela primaria. UNIDAD 3: FAMILIA Y AUTOESTIMA 3.1. Justificacin del tema 3.2. El papel de los padres en la formacin de la autoestima. 3.3. Puntos referenciales para la formacin de la autoestima.
12 horas de Leer en forma interaccin. comprensiva (analtica, subrayado las ideas principales)el captulo I Estruturar las caractersticas del rol de los padres en los procesos de educacin. Disear esquemas que evidencien las caractersticas del rol de los padres en las etapas evolutivas de los hijos. Plantear lineamientos pedaggicos para mejorar el rol de los padres en situaciones de conflicto y dolor. Interaccin en el EVA.
Participar con los padres en acciones para el fortalecimiento de la autoestima, valores y fe.
Establece las caractersticas de la educacin familiar desde los diferentes mbitos.
Inicio del desarrollo del trabajo de prejornada. Leer en forma global el primer captulo. Leer en forma comprensiva (analtica, subrayado las ideas principales)el captulo II
20 horas de autoestudio. 12 horas de interaccin.
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Redactar una sntesis referente a la formacin pedaggica de los padres. Estructurar un organizador grfico sobre las caractersticas de la Educacion Familiar desde los mbitos: biolgico, social y psicolgico. Interaccin en el EVA. Se continua con el desarrollo del trabajo de prejornada. Unidad 4: Familia Leer en forma global y formacin en el primer captulo III. valores Leer en forma 4.1. Justificacin del comprensiva (analtica, tema subrayado las ideas 4.2. La familia como principales)el escenario de captulo III construccin de valores Planificar dos talleres 4.3. Los Valores y de participacin de los las relaciones padres en el desarrollo familiares del autoestima 4.4. Familia-EscuelaSociedad Interaccin en el EVA. excluyente o complementario? Se continua con el 4.5.Pasos para la desarrollo del trabajo accin de prejornada. Unidad 5: Familia Leer en forma global y Educacin en el primer captulo IV. la Fe Leer en forma 5.1. Justificacin del comprensiva (analtica, tema subrayado las ideas 5.2. Breve anlisis de principales)el la realidad captulo IV 5.3. Brevsimo marco terico referencial Estructura una matriz 5.4. Cuestiones para de categorizacin de el estudio los valores en la vida familiar. Interaccin en el EVA. Se continua con el desarrollo del trabajo de prejornada.
Determina y planifica acciones de los padres para el desarrollo del autoestima.
Categoriza los valores para el fortalecimiento de la vida familiar.
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Gua didctica: Al Reencuentro con la Familia Leer en forma global el primer captulo V. Leer en forma comprensiva (analtica, subrayado las ideas principales)el captulo V Redactar un microensayo sobre la participacin de la familia en la formacin de la fe Interaccin en el EVA. Se continua con el desarrollo del trabajo de prejornada. Revisin del contenido, ortografa, redaccin del trabajo de Prejornada. Subir al EVA todo el trabajo de Prejornada. Preparacin para la Jornada Presencial Desarrollo de la Jornada Presencial en los diferentes centros universitarios.
Explica el rol de la familia en la formacin de la fe
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7.3 Sistema de evaluacin de la asignatura (Primero y segundo bimestre)

Formas de Evaluacin
2. Heteroevaluacin 1. Autoevaluacin *
Jornada Presencial
x x x x x x x x x x x x x x x x x 50% x x Mximo 1 punto (completa la evaluacin a distancia) 25% x x 25% x x x x x 10
Prejornada**
Interaccin en el EVA
Competencia: Criterios Comportamiento tico
x x x x
x x x
Actitudes
Cumplimiento, puntualidad, responsabilidad Esfuerzo e inters en los trabajos Respeto a las personas y a las normas de comunicacin
Habilidades
Creatividad e iniciativa Contribucin en el trabajo colaborativo y de equipo Presentacin, orden y ortografa Emite juicios de valor argumentadamente
Conocimientos
Dominio del contenido Investigacin (cita fuentes de consulta) Aporta con criterios y soluciones Anlisis y profundidad en el desarrollo de temas
Puntaje
Estrategia de aprendizaje
PORCENTAJE
12
20
TOTAL
20 puntos
Para aprobar la asignatura se requiere obtener un puntaje mnimo de 28/40 puntos, que equivale al 70%. ** Para aprobar la Jornada 2 se requiere un puntaje mnimo de 28/40 que equivale al 70%.
Seor estudiante.
Tenga presente que la finalidad de la valoracin cualitativa es principalmente formativa.
Estimado estudiante: Debe resolver el trabajo de prejornada directamente en el Entorno Virtual de Aprendizaje, para lo cual tendr habilitada esa opcin desde el 3 hasta el 9 de octubre del 2011. nicamente se aceptar la entrega del trabajo por este medio, no se aceptar el trabajo en papel.
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3. Coevaluacin
x 10
Parte de Ensayo
Parte Objetiva
7.4 Orientaciones especficas para el aprendizaje por competencias
Unidad 1:
Responsabilidad de los padres en la educacin de sus hijos
1.1. Justificacin del Tema Educar no es sealar y censurar los errores; educar es sobre todo incentivar el bien, impartir buenas costumbres, valorar las buenas obras y estimularlas. Por lo tanto hablar de educacin no implica tan slo institucionalidad educativa, sino que tambin implica el referirnos con fundamento terico sobre el papel de los padres en la educacin de sus hijos y sobre el rol de todos quienes integran la familia para buscar su fortalecimiento. La educacin de los hijos siempre ha sido tarea difcil y en la mayora de los casos, no estamos o no nos sentimos suficientemente preparados, por lo que es de vital importancia reflexionar sobre esta realidad y sus implicaciones(Rivas, 2007. Con el fin de que usted pueda adentrarse en este tema sugerimos realizar las siguientes actividades para analizar la importancia de los padres en la educacin de los hijos.
ACTIVIDADES RECOMENDADAS PARA EL APRENDIZAJE:

1. Revisar las interrogantes propuestas en el texto bsico, tema 1, apartado 2 breve anlisis de la realidad, del libro base. De todas estas preguntas conteste los siguientes puntos: a) b) Los padres son realmente conscientes de la responsabilidad educativa que les compete como tales? Si no es as, a qu se debe? Y a qu obedece que haya tantos padres a los que este tema no les preocupa? Anexo No.1, titulado Padres de familia. Los primeros
2.
Estructurar un cuadro sinptico del grandes educadores.
Luego de haber realizado las actividades propuestas vamos a continuar con el anlisis de los diferentes roles que desempean los padres. 1.2. Perfiles actuales del rol que desempean los padres Cuando se inicia el rol de ser padres surgen tambin dudas y preguntas acerca de: cmo educar?, hasta qu punto llegar con la autoridad?, amigo o educador?, y como respuesta viene la tentacin de dejarse llevar por el aprendizaje que se encuentra en el camino. Esto es lo que conduce muchas veces a fatales errores en la educacin e incluso, a daos casi irreparables. A veces nos encontramos con la distancia y la lejana en un espacio fsico fro llamado hogar, lleno de reglamentos en los que se forman y crecen muchos nios y jvenes. Otras veces la casa no es un hogar sino punto de liberacin donde cada cual hace lo que mejor le parezca bajo la justificacin que los padres deben ser amigos de sus hijos .No es que est mal ser amigos de los hijos, pero lo que s est mal es que slo seamos amigos y dejemos de ser padres, pues nuestros hijos necesitan fundamentalmente un padre que los eduque, porque amigos ya los encontrarn.
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Todas estas vicisitudes que proliferan cada da ms en nuestro entorno y por ende, nos invitan a reducir nuestro activismo y a dar la importancia debida a la preparacin que cada uno debe tener en la educacin a los hijos, an sabiendo que nada est escrito y que no existen manuales ni recetas para cada caso concreto. Por lo tanto, es imprescindible afrontar el reto de educar dentro de esta realidad actual y dedicar suficiente tiempo a reflexionar sobre la misma y sus desaliantes implicaciones que hoy estamos viviendo. Dichas implicaciones se muestran en varias perspectivas, en los roles que actualmente viven los padres, segn expresa el Padre Ramn Rivas en su libro y son: a. b. c. d. a. Padres comprometidos en el logro. Padres permisivos. Padres comprometidos en la educacin integral de sus hijos Padres invisibles
Padres comprometidos en el logro Visin: La educacin como inversin. Principales Caractersticas: Se muestran activos, artfices y responsables de la educacin de sus hijos. El programa familiar lo estructuran en trminos de inversin, visin de futuro y eficacia. No les interesa tanto que el nio adquiera conocimientos sino los resultados que consiga. Valoran la productividad, el mrito, la calificacin. Exigen un esfuerzo educativo al que ellos prometen colaboracin. Promueven valores, siempre que stos refuercen la conducta para el xito.
Vulnerabilidades: Exigencias muy altas pueden generar temor, angustia y por ende fracaso en el nio. El fracaso del nio se lo vivir en la familia como un fracaso familiar.
Potenciar: Educar a sus hijos para estimular su autoconcepto, fomentando valores de aceptacin de sus limitaciones, de colaboracin, de sabidura y de autntica cualificacin. Educar en el deber ser, pero con valores, ticos, estticos, vitales, cooperativos, solidarios, etc.
b.
Padres permisivos Visin: La educacin de la postmodernidad. Principales Caractersticas: Tienen planteamientos individualizados, integradores y de respeto a las diferencias. Buscan la libertad de todos, con ausencia de normas. No ejercen control en sus hijos. Son permisivos.
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Vulnerabilidades: Para el nio es casi imposible aprender el verdadero sentido de la autonoma y de la libertad. Se hace difcil educar en valores de honradez, sabidura, participacin.
Potenciar: c. Establecer reglas y brindar puntos de referencia entre el bien y mal. Dar modelos de conducta y normas dentro del hogar.
Padres comprometidos en la educacin integral de sus hijos Visin: La educacin como integradora de valores Principales Caractersticas: Hacen primar los valores estticos, en un clima afectivo, clido, de comunicacin. Brindan a sus hijos apoyo y comprensin. Ven muy importante la educacin del mundo esttico. Fomentan valores tico-morales como solidaridad, sinceridad, etc. Existe dilogo familiar, cooperacin. Generan actitudes de sinceridad, buena comunicacin y la aceptacin de la persona que les proporcionarn el autoconcepto y la autoestima. Estimula un aprendizaje a travs de la percepcin de un modelo, dndose procesos de identificacin, asimilacin y de conformidad. En el proceso de educacin llevan a sus hijos a una formacin integral.
d.
Padres invisibles Visin: La educacin es responsabilidad de las instituciones educativas. Principales Caractersticas: No se implican en sus funciones como padres. Son padres invisibles. Piensan que la educacin es cuestin del Colegio o la televisin.. No tienen tiempo para compartir con sus hijos. Su conducta es de inhibicin.
Vulnerabilidad: Los miembros de su familia tienden a ser independientes, tienen una autonoma excesiva, no hay implicaciones afectivas y faltan los apoyos sociales. Baja autoestima y sentimiento de frustracin en los hijos.
Potenciar: Mayor incidencia en las actividades de los hijos dedicando todo el tiempo necesario. Compartir actividades en comn, como salidas de campo familiares.
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ACTIVIDaDES RECOMENDaDaS PaRa EL aPRENDIZaJE:

3. Desde su realidad de padre, madre, hijo, nieto, etc., y luego desde una lectura analtica del tema cmo observa el papel educativo en la familia y el entorno inmediato? Qu puede hacer para aportar positivamente, a fin de promover en su hogar la responsabilidad educativa y formadora que compete a los padres de familia o cabeza de hogar?
4.
Despus de identificar los distintos roles de los padres en la educacin de los hijos y sus implicaciones, a continuacin vamos a compartir algunas pautas dentro de la pedagoga familiar. 1.3. Aspectos esenciales de una pedagoga familiar Alberdi, I. (1999), define la pedagoga familiar como el arte de ensear en familia. En este arte de ensear es importante tener en cuenta algunas caractersticas que compartiremos en el transcurso de este subtema. La educacin de los hijos requiere, sin duda, dedicacin y dilogo, algo de lo que, hoy en da, se carece cada vez ms, pero ah surge el reto que los padres deben asumir, porque el no educar no slo implica el que los hijos vayan a dejar de sacar un ttulo universitario sino lo ms grave, son las consecuencias que se desencadenan de una mala educacin que muchas veces llevan a que los hijos pierdan la vida. En algunas frases como nadie nace sabiendo como ser padres o que no existe una escuela para padres, es la disculpa que nos encontramos en los pasillos, sin recordar que podemos apoyarnos en la experiencia ganada de nuestros padres, de los amigos, en pautas escritas en libros y folletos que muestran un horizonte que trasmitiremos a los hijos y que les sirva de gua en su crecimiento personal, hasta que cada uno tenga las suficientes herramientas para tener la visin de lo que quiere alcanzar. Es necesario y de vital importancia el predicar con el ejemplo plasmando stas caractersticas esenciales en la vida familiar: a. El ejemplo La educacin humana, moral y religiosa de los hijos no se logra slo a golpe de meros consejos verbales e imposiciones. Se debe vivir siempre en coherencia entre lo que se dice y se hace, por lo que se debe primero vivir los valores que deseamos inculcar en nuestros hijos. La estabilidad familiar En la familia no se debe permitir que imperen fuerzas centrifugas de mltiples individualismos, sino que exista sntesis de funciones compartidas, de fuerzas convergentes que constituyan, la fuerza de hogar. Su unidad y estabilidad garantizan la seguridad y la fortaleza emotiva de los hijos. Si el nio ve y siente que sus padres estn bien consolidados l se siente seguro y protegido en el amor que se profesan sus padres.
b.
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c.
La brjula: El deber ser. Es fundamental que los padres reflexionen seriamente sobre las actitudes, valores, conductas que desarrollan en la educacin de los hijos. Deben tener una brjula, el deber ser, a la mano. Lo importante es que el hijo tenga una formacin integral que le permita realizarse y ser feliz. Y esto exige enfrentar la situacin presente con optimismo.... Poco a poco l mismo se ir construyendo la suya casi sin darse cuenta. El amor y la autoestima
d.
En educacin no hay recetas que resuelvan todos los problemas, pero s existen pautas a seguir las cuales se deben descubrir. La gua en la educacin de los hijos debe ser el AMOR, ese amor incondicional que los padres deben tener a sus hijos. La educacin de los hijos se concreta en los valores que les trasmitimos y se fortalece en la caridad exquisita, en el trato que los miembros de un hogar deben tener los unos para los otros. De igual manera, la comunicacin debe ser continua y fluida en plena libertad de poder manifestar con toda confianza las dudas, emociones y anhelos de los hijos respecto a su vida, sueos y metas alcanzar. La misin paternal es un privilegio de educar de manera especial y nica a otro ser humano. En la medida que amemos a los hijos, lograremos fortalecer su autoestima, hacerlos seguros de s mismos, que se sientan valiosos, amados y capaces de poder amar y trasmitir valores para dar lo mejor de s a los dems.

5. Luego de leer la letra de la cancin La Familia , Anexo No.2, escriba: a. El prrafo que ms le gust y describa qu aspectos de una pedagoga familiar encuentra y se evidencian en su contenido. A nivel familiar qu valores familiares se busca desarrollar a travs de la vivencia? Explique tres y el proceso que se observa.
b.
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Unidad 2:
Formacin pedaggica de los padres
2.1. Justificacin del tema Es importante tener en cuenta que la familia tiene un papel educativo que es irremplazable. En ella se aprenden los principios fundamentales necesarios para vivir en sociedad como el respeto, la paciencia, la tolerancia, la disculpa, el honor, entre muchos otros. Estos valores tienen una peculiaridad especial: cuando se viven en comn se produce la unidad. La familia como institucin educativa debe propiciar un ambiente distinto que acoge, recoge, y transforma todo lo que puede entorpecer el desarrollo normal de sus miembros. A continuacin vamos a resaltar algunas ideas principales del texto base: En la justificacin del tema se resalta un valor muy importante la unidad La familia es unidad Las relaciones son unidad
La unidad nos lleva a pensar en la complementariedad, en la necesidad de sentirnos apreciados. Por tanto, la plenitud de la familia no puede realizarse con personas aisladas, individualistas, sino en la unidad del nosotros que expresa la complementariedad de unos con otros. LA FAMILIA Es la nica institucin que: Garantiza al ser humano un ambiente clido, dinamizador y estimulante, necesario para crecer y realizarse. Por qu es importante que la familia revise su papel educativo? Porque: No se puede educar sin tener en cuenta la familia. Todo cambio exige nuevos y difciles retos a los jvenes que requiere la implicacin de otras instituciones. La actual crisis de la sociedad es la crisis de valores, y en la educacin en valores, la familia es la primera responsable Tener un hijo no es solo engendrarlo, sino ayudarlo a ser persona, a ser feliz.
Influencias de la sociedad actual en la familia: Desajustes: ticos Libertinaje Violencia Droga Descontrol sexual Infidelidad Bajo rendimiento escolar Irresponsabilidades
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2.2. Los Padres y el Desarrollo de los Hijos La familia es la primera escuela; es el lugar inmediato de socializacin, encuentro y decisin, pero tambin de confrontacin. Los padres estn dotados de una gracia especial que les faculta en la preciosa tarea de formar desde el inicio a una persona, ensendole las virtudes necesarias para vivir en sociedad. Al ensear, el padre o la madre se deben vincular en la vivencia de lo que ensean, de lo contrario no se aprende, porque el hijo al no detectar la coherencia entre lo que se dice y se hace pierde confianza y seguridad, y se rompe el proceso de aprendizaje entre el hijo y los padres. Por ello, es importante que los padres vivan en su propio hogar las virtudes que les ensean a sus hijos como es el amor, la entrega, la alegra, la humildad, etc. Cuando se practica lo que se dice, esos consejos de los padres son ms asimilables que cuando nicamente se ordenan o se imponen. A continuacin vamos a resaltar algunas ideas principales del texto: Sin duda, la familia es una primera escuela del hijo, pues es la que tiene el acceso a la intimidad personal. Por ello es importante recordar que: la primera educacin que reciben los nios condiciona su formacin. As lo afirma la psicologa moderna. Esto lo corrobora el psicoanalista Erikson, quien subraya el decisivo influjo de la familia en el proceso de constitucin de la persona humana. Funciones importantes de la familia: La socializacin primaria: A travs de de la familia se construye la personalidad bsica del ser humano. Ensear desde el testimonio de vida con gestos de perdn, amor, paciencia, cario y diligencia. La familia es el lugar insustituible para formar al hombre completo, para desarrollar y robustecer la individualidad y la originalidad del ser humano. Los vnculos morales que existe en el seno familiar configuran la familia como una unidad de equilibrio humano y social (F. Pay) Son los padres los nicos que pueden brindar amor incondicional al que todos aspiramos. Esta dimensin afectiva ayuda al desarrollo de las capacidades del nio, a su crecimiento y madurez. Los padres cuando colaboran con los profesionales (maestros) en la formacin de sus hijos, participan en la socializacin y adaptacin de los mismos. Los padres, cuando ayudan a perfilar las actitudes de sus hijos, contribuyen a desarrollar el deseo de servir a los dems. Cuando las personas son serviciales y se confrontan con su propia generosidad sin alteraciones por las respuestas recibidas en tal accin, son equilibrados y desarrollan un conocimiento personal. Los padres, al implicarse en el proceso de crecimiento fsico, moral, intelectual y espiritual de sus hijos, logran un equilibrado desarrollo en el hijo.
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Cuando existe una actitud positiva de ocupacin por los hijos, se activa el cario, la dedicacin, la entrega, acciones que ayudan a facilitar la socializacin con los hijos. La familia es la primera escuela de las virtudes sociales, que todas las sociedades necesitan (Vaticano II (G.E. 3)

Teniendo en cuenta que el padre y la madre son los principales educadores de los hijos y por ende son los que participan en la escuela primera, le invito a resolver lo siguiente: 6. Definir y delegar funciones puntuales a las personas que participan en la escuela primera.
Mam:__________________________________ Pap:___________________________________ 2.3. Los Padres y la Formacin Moral Los padres, en su calidad de educadores, tienen la misin de transmitir con su vida los ms altos valores humansticos a sus hijos, como es el respeto, la comprensin, la alegra, el optimismo, la paciencia; stos y otros valores que se resumen en uno slo el AMOR. Para ensear los principios morales deben replicar en su diario vivir la grandeza que se obtiene al experimentarlos y esta consecuencia es la que los hijos sienten y desean imitar. Los padres que son comprensivos forman hijos comprensivos, los padres pacientes forman hijos pacientes, etc. Esto qu quiere decir?. Que primero la pareja tiene que dialogar sobre los principales principios morales que van a inculcar a sus hijos de tal manera que ambos, sean referentes dignos de imitar por sus hijos. Esto se consigue viviendo con profunda entrega el AMOR. Misin de los padres: Ensear, desarrollar y transmitir los valores espirituales, culturales y ticos que consideran importantes para sus hijos. Cuando en la familia se viven los valores, se irradia un potencial de educacin tica para la vida, del que carecen otras instituciones educativas. La escuela y otras instituciones tienen la funcin de reforzar y medir la vivencia de los valores aprendidos en el hogar, lo cual se puede observar en la convivencia. En el hogar, los valores dejan de ser conceptos tericos para encarnarse en el realismo cotidiano, adaptndose con oportuna naturalidad a sucesivos ciclos vitales de infancia, juventud, adultez y vejez. Las tensiones familiares Separacin de los padres De la destriangulizacin afectiva Silencio hogareo por la invasin de la TV Ausencia prolongada del hogar por motivos laborales Saturacin de inquietudes laborales y sociales
El nio sufre las Consecuencias de:
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Qu sucede entonces? Muchas familias renuncian a sus funciones educadoras. Esto se nota cuando se delega la responsabilidad a los centros educativos, desconociendo que ellos solo corroboran la educacin recibida en el hogar y les ayudan a asimilar y vivir en sociedad lo aprendido en el hogar. Es importante analizar que ya no existen las familias taller donde todos trabajaban en casa, ahora se trabaja fuera de ella. La formacin religiosa, social, econmica de la familia se resuelve en otros mbitos y con otros responsables.

7. 8. Conoce usted algn nio que est viviendo con familiares que no sean sus padres? Si ( ) no ( ) En caso de que sea afirmativa la respuesta, Por qu motivo lo dejaron con sus familiares? Cree usted que la familia ha perdido su funcin pedaggica? Por qu?
2.4. Funcin Educativa de la Familia En la funcin educativa de los padres hacia los hijos se debe tener en cuenta un valor importante: la confianza. El padre o la madre deben tener claro que cuentan con todas las herramientas necesarias para educar a sus hijos durante el proceso de formacin. Nunca se puede dudar de la capacidad para ser padre o madre. Esta funcin se puede anular cuando aparece la duda de la perfecta educacin que se merecen los hijos, porque as lo dice la sociedad. Algunos padres piensan que no tienen buena pedagoga para ensear, que sus formas de dialogar no gustan a sus hijos. Todo esto son escapes generados por la propia psicologa de algunos padres para anular de cierta manera, la labor tan especial de educar. Estos prejuicios han sido una excusa para delegar esta responsabilidad en la escuela, institucin que se siente saturada y confundida con su verdadero rol de formar a sus alumnos. Por ello es pertinente tener claro que la escuela ayuda a fortalecer las estrategias de educacin de los nios y nias, mas no tiene autoridad para asumir la responsabilidad total de su formacin. Debido a los cambios significativos de la sociedad, la familia se est preguntando por su funcin educadora. En un principio la familia era escuela y hogar, la complejidad en la transmisin de aprendizaje la oblig a delegar sus funciones en personas e instituciones especializadas. La familia actual: Asaltada por mil preocupaciones y acosada por las necesidades, no se encuentra preparada para instruir a sus hijos, carece de tiempo y capacidad. La familia no posee en s misma, todos los medios necesarios para llevar a cabo su misin educativa; por ello, necesita de otras instituciones que le ayuden en su tarea. La escuela tiene la funcin de: Ayudar a fortalecer la educacin familiar en continua colaboracin con los padres.
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El modelo de sus labores es el clima familiar de donde viene el nio. Di es un ambiente inadecuado, la escuela tiene que atenderlo especficamente. Su tarea es eficaz cuanto mejor reproduce el clima y las relaciones naturales del ambiente familiar. La prdida del carcter pedaggico de la familia nos lleva a diferenciar entre la prdida de la funcin docente y de la funcin educativa. La escuela ha asumido ciertas responsabilidades educativas, no por derecho propio, sino por delegacin de los padres. La autoridad del padre es considerada como un medio moral para mejorar, servir y proteger la familia. En muchos casos: La autoridad ha disminuido y ha aumentado el afecto y la ternura La solidaridad entre los parientes se ha debilitado, dando paso a la concentracin de afecto entre los padres y los hijos. HESSE Y GLEYSE, consideran que la familia continua siendo, a pesar de todo, la institucin ms adecuada para la educacin del nio. La educacin exige: Paciencia, Indulgencia, Abnegacin, Sacrificio y AMOR. Estas cualidades se encuentran ms fcilmente en los padres que en personas extraas a ellos. 2.5. La Verdadera Escuela Primaria El ambiente familiar lo determinan los miembros del hogar con su disposicin de entrega en cada instante, esto es, cada momento es agradable si las personas se donan a los dems sin reparo alguno. Los padres tienen una gracia especial para saber qu es lo mejor para sus hijos, libres de prejuicios y rencores. Cuando los padres viven con amor adquieren una virtud muy importante para la educacin de sus hijos: la libertad de poder corregir aquello que impide el normal desarrollo de sus hijos. Hegel define la familia como: Acuerdo de amor y disposicin del nimo a la confianza. La familia es una agrupacin personal nacida del amor, centro de intimidad y punto de encuentro de afectos personales, indispensable para el desarrollo fsico, social y espiritual del hombre equilibrado. La importancia y la necesidad de la educacin familiar resulta por: a. Biologa Biolgicamente el nio nace necesitado de proteccin para desarrollar sus facultades humanas: Inteligencia y voluntad libre. Se debe armonizar entre tendencias y motivaciones
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Los nios que crecen privados del ambiente familiar, aunque crezcan fsicamente llevarn en su psique las huellas de unas deficiencias, con frecuencia irreparables. (Sndrome del hospicianismo). b. Sociedad. Socialmente, la profunda interaccin de la familia en su vida interior hace que los valores educativos vividos por los padres sean fcilmente asimilados por los hijos. Siguiendo este testimonio forma la actitud de los hijos frente a la sociedad c. Psicologa Psicolgicamente la influencia de los padres es importante porque: son las nicas personas que estn en contacto con el nio, cuando su concepto de s comienza con formarse. El clima afectivo sacia todas sus necesidades, especialmente de proteccin y de seguridad psquica La familia debe propiciar un espacio adecuado para librarse de las ataduras del egosmo y aprender las experiencias altruistas del amor que brindan los miembros de la misma. La familia ofrece de forma natural y espontnea un ambiente de proteccin, seguridad, aceptacin, estima y afecto.

9. Realice un cuadro comparativo de las funciones que deben cumplir la escuela y los padres dentro del proceso educativo de sus hijos
Ejemplo: FUNCIONES DE LOS PADRES FUNCIONES DE LA ESCUELA
10. Reflexione y escriba: Cmo ensear la Pedagoga Idente de educar en el xtasis a sus hijos, alumnos, etc.? Para ilustrar esta respuesta le recomendamos que leer de manera comprensiva el Anexo 4.
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Unidad 3:
Familia y Autoestima
3.1. Justificacin del Tema No existe un concepto nico sobre autoestima, ms bien hay diferentes formas de entender lo que significa, pero consideramos que el ms cercano que podemos concebir como conceptos, es, la valoracion que tenemos de nosotros mismos. Antes de iniciar con este subtema acerca del papel tan importante y fundamental que realizan los padres en la formacin de la autoestima de sus hijos, es conveniente preguntarse primero Cmo est mi autoestima?. Porque como versa el dicho popular Nadie da, de lo que no tiene. Sera necesario realizarnos un anlisis de cmo me valoro yo, porque si no se posee una buena valoracin de uno mismo, de la vida y de los hijos, difcilmente podr formar en los hijos una buena autoestima. Es verdad que si cada uno cargamos en nuestra edad adulta ya con el recorrido de 25, 30, 40 ms aos de problemas, ilusiones, xitos, maltratos y hasta traumas desde la niez, va a ser ms difcil intentar dar optimismo, seguridad y afianzar la autoestima a los hijos. Por ello, debemos abandonar en forma progresiva las cargas y temores que pudieron crearse en nosotros para transmitir a nuestros hijos la confianza en s mismos que necesitan. Hay diferentes terapias para mejorar la autoestima, pero la principal es sentirse valiosos, amados, tiles, con una razn para vivir y luchar cada da, contar con la alegra de tener una familia, una familia que a lo mejor atraviesa problemas o dificultades pero al final es nuestra familia, con todo lo que involucra, y este todo con debilidades y potencialidades es lo que precisamente la hace nica y especial. Cada uno, desde su propio hogar, puede contribuir a formar personas ntegras que hablen con la verdad, acten con honradez y se conduzcan con rectitud. Los seres humanos nos educamos, primeramente, en familia. All aprendemos, o deberamos aprender, a colaborar, compartir, respetar las reglas, afirmar la verdad, etc. Esta formacin se complementa con lo que aprendemos en la escuela, en los grupos de amigos, en el trabajo y el vecindario, a travs de la lectura y de los medios de comunicacin, etc. Es, sin lugar a dudas, en la familia donde se ofrecen las bases y se procuran los elementos para entender, contrastar, aceptar o rechazar lo que otras instituciones y grupos nos ofrecen. Con el fin de que usted pueda adentrarse en este tema le sugerimos realizar la siguiente actividad:

11. Lea en el libro base el captulo Brevsimo marco terico y/o referencial. Escriba en su trabajo de prejornada algunas pautas que podra utilizar para mejorar o fortalecer an ms su nivel de autoestima. Recuerde que siempre hay algo que mejorar. A continuacin le invitamos a profundizar sobre la importancia de los padres en la formacin de la autoestima de sus hijos:
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3.2. El papel de los padres en la formacin de la autoestima. La clase de autoestima que cada uno posea depende directamente de la formacin en la niez, es decir, del vivir diario en el hogar y, por su puesto del papel que la escuela. El carecer de una buena autoestima ha sido, segn datos comprobados de investigaciones, la principal causa para suicidios y deformaciones de la persona humana y enfermedades psquicas graves. Por ello es de vital importancia conocer e indagar sobre este tema y saber sus implicaciones y, sobre todo, plantearnos pautas para ayudar a nuestros hijos a fortalecer su autoestima. Si dotamos a los nios de las herramientas y fortalezas para sentirse y saberse un ser irrepetible, lleno de capacidades, sabr en el futuro dar direccin y sentido a su vida, para conquistar la independencia, el dominio, la direccin de su existencia y llegar, como adultos, a realizar sus proyectos y formar su propia familia. La independencia no es un don que alguien entrega, es un valor que cada quien se va forjando. Cuando los hijos crecen y viven su vida, por as llamarlo, ya no podremos estar nosotros cuidando de ellos, pero lo que s podemos hacer es darle suficiente amor y comprensin, para que entienda su vala como persona. Slo as daremos pautas al nio para poder ser un hombre de bien, por lo tanto no se puede improvisar, hay que empezar desde que el nio es muy pequeo a crear en l el reconocimiento de su vala y la de los dems por el slo hecho de ser personas, independiente de su fsico, raza o estatus social. Este reto representa para los padres una fuerte exigencia y un esfuerzo amoroso de continuidad. Supone un amor realmente comprometido con cada uno de los hijos, ya que estos estn pendientes de cualquier expresin de amor o rechazo de sus padres. Por eso lo que se aprende en la primera infancia deja una huella profunda. En algunos casos se establecen principios que sern tiles toda la vida, en otras, se siembran prejuicios o actitudes difciles de superar, como es una baja autoestima por no sentirse amado, til o valioso para sus padres. Con el fin de comprobar si estamos cumpliendo los objetivos propuestos, le solicitamos realizar las siguientes actividades.

12. Lea el artculo Hijos heridoshijos con una baja autoestima, Anexo 3 y describa dos actividades en concreto que podran ayudar a mejorar la vala personal en un nio a-. (hijo, alumno, amigo, sobrino, etc.)
Despus de identificar la importancia del rol de los padres en la formacin de la autoestima de los hijos y sus implicaciones, a continuacin vamos a compartir algunos puntos referenciales para la formacin de la autoestima. 3.3. Puntos referenciales para la formacin de la autoestima. Desde que los hijos son pequeos hay que ensearles que valen por lo que son y no por su apariencia o sus logros. Se debe cultivar en ellos una buena autoestima, ya que de esta manera aprendern a valorarse y quererse conforme crecen. La autoestima se define como el auto concepto que se tenga de s mismo.
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Polaina, (2006), en su artculo Los padres tienen un valioso papel en la formacin de la seguridad de sus hijos, presenta las siguientes reflexiones: El ambiente educativo y familiar es muy importante para la determinacin del nivel de autoestima de un nio o un joven. Por ejemplo, las expectativas de los padres muchas veces no se adecuan a la realidad de los hijos, creando sentimientos y pensamientos negativos hacia ellos, que deterioran su auto imagen. Una adecuada autoestima fortalece la personalidad del nio y le provee de actitudes adecuadas para enfrentar los problemas. De ese modo el nio tiene ms posibilidades de ser productivo, capaz y eficiente, lo que le permitir alcanzar las metas que se proponga. Por el contrario, una baja autoestima le har sentirse incompetente, improductivo e ineficiente, lo que obstaculiza el desarrollo pleno de sus capacidades as como la fijacin y logro de metas en su vida. No nacemos con autoestima, esta se hace en el mbito familiar y en el ambiente en que nos desenvolvamos. Los padres tienen un valioso papel en la formacin de la seguridad de sus hijos. En estudios que se han realizado en nios y sus familias (Molina, 2005) se ha encontrado que aquellos padres que poseen un adecuado concepto de s mismos manifiestan un buen manejo de preocupacin y afecto, respetan las decisiones de sus hijos y administran adecuadamente la disciplina. En el caso de los padres que carecen de auto confianza, ellos consideran a sus hijos como cargas y se muestran duros, irrespetuosos e inconstantes en el manejo de la disciplina. Los padres juegan un papel fundamental, ya que al proporcionar una buena autoestima formarn nios seguros de s mismos. El educar nios seguros de s mismos es una funcin diaria de los padres y maestros. Un nio seguro de s mismo acepta retos y se arriesga, aprende de sus fracasos, reconoce sus fortalezas y debilidades, sabe lo que quiere. Aydelos: En sus manos est la formacin de la autoestima de sus hijos. Molina, 2005. nos presenta algunas recomendaciones para que los nios crezcan seguros de s mismos, son las siguientes: Sea tolerante y flexible. Examine sus sentimientos hacia su hijo, pregntese qu siente por l y qu espera de l, esto le permitir aceptarlo y valorarlo por lo que es y no de acuerdo a sus expectativas. No compare a sus hijos. Albelo por sus pequeos logros sin caer en el exceso. Si lo elogia por todo el nio no sentir el refuerzo del elogio. Dele responsabilidades de acuerdo a su edad y liderazgo. Las responsabilidades le ayudarn a independizarse. No permita que entre hermanos se ridiculicen. Apyelo para que desarrolle algn talento Cuando lo regae refirase a su conducta y no ataque a la personalidad.
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Descubra las habilidades de sus hijos y desarrllelas. Hable en forma positiva. Evite amistades negativas. Busque actividades complementarias para sus hijos. Establezca en su agenda el dedicar tiempo a solas con cada uno de sus hijos, ya que ello le permitir conocerlos y manifestar su cario a cada uno de ellos por separado. Adems esto enfatiza su individualidad. Sea un ejemplo, recuerde que los nios aprenden lo que ven. Usted es el modelo de sus hijos, los nios captan lo que ven y ellos desean ser como sus padres. Enseles valores, inculque el respeto a los dems, la compasin. Enseles el significado del valor personal y cmo deben preservarlo. Cuando su hijo tenga una experiencia negativa permtale expresar sus sentimientos. Edquelos a expresar sus sentimientos de forma constructiva. No olvide que debe existir respeto y amor entre usted y sus hijos. Recuerde que tanto el padre como la madre deben de tener la misma autoridad. Exprsele su cario con contacto fsico, abrcelo, sea carioso. Las palabras de aliento y afirmacin son necesarias para la autoestima de su nio. Reconozca sus esfuerzos. Escuche las demandas de sus hijos. Converse con sus hijos, juegue con ellos. Si le hace una promesa, cmplala. No los complazca en todo. Establezca metas realistas con sus hijos, esto les permitir creer en s mismos. No ridiculice a sus hijos frente a otros nios. Tenga cuidado con los premios, son importantes para motivar cuando se realiza algo que implica mucho esfuerzo, pero si se condicionan los premios a sus logros puede traer frustracin y realizar las cosas solo a cambio de un premio.
No trate de resolverle sus conflictos. Por ejemplo, hgale preguntas como: a ti qu te parece?, qu opinas acerca de..? Qu ropa te gustara usar? Djelo decidir. Lleve a su hijo con usted a realizar tareas, por ejemplo al banco, donde ver la importancia de hacer filas y esperar, esto le ayudar a incentivar en sus hijos el autocontrol y a tolerar la frustracin. Empiece a soltarlo poco a poco desde la infancia para que cuando entre a la adolescencia ya tenga las herramientas para realizar solo sus cosas.
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Establezca las reglas con anterioridad y las consecuencias al no respetarlas. Recordemos algo importante, la repercusin en todas las acciones de la vida futura de su hijo depende en gran medida de la autoestima que se haya formado en l, as que tenemos en nuestras manos la responsabilidad grande de ayudarles a obtener las herramientas necesarias para poder ser agentes de felicidad. Para aplicar los puntos referenciales para fomentar la autoestima en los nios le sugerimos realizar las actividades siguientes:

13. De las recomendaciones mencionadas para mejorar la autoestima, seleccione cinco que usted considere le hacen falta potenciar en la relacin con sus hijos, (alumnos, sobrinos, etc.) y proponga una actividad para trabajar en ellos. 14. Realice una presentacin personal de usted donde conste las siguientes preguntas: Su nombre________________________ Cmo le gusta que le llamen?______________
Edad____________ Seale con una X Casada (o)_________ Vive en unin libre_________ Cuntos hijos tiene?________________ Soltera(o) ___________ madre soltera____________ Padre soltero_______________ Qu deporte le gusta practicar? Qu es lo que ms le gusta de usted mismo? De su actitud personal en el ambiente familiar qu le gustara mejorar? Argumente sus respuestas.
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Unidad 4:
Familia y formacion en valores
4.1. Justificacin del tema La familia indiscutiblemente constituye la primera y primordial escuela de aprendizaje para la vida del ser humano. Persona es un ser que se define por la relacin con otra persona, con conciencia crtica, honesta y capaz de recibir el aprendizaje de cada da y de reaccionar ante el mundo con asombro y curiosidad en tal forma que logre una integracin suficientemente creadora para la sociedad. Frente a estas grandes verdades, la familia no puede relegar de ninguna manera esta importante y primordial misin, para lo cual requiere de mayor integracin, participacin e incorporacin a las dems instituciones de la sociedad, en especial al Sistema Educativo, a fin de promover un Proyecto Familiar , indispensable para no ser presa fcil de antivalores reinantes en la sociedad que neutralizan los verdaderos valores, del relativismo y la confusin, provocados por una progresiva incapacidad educativa de los padres o por una crisis interna. La situacin histrica en que vive la familia se presenta pues como un conjunto de luces y sombras (Familiaris Consortio.) Valores -A qu llamamos valores? A continuacin encontramos algunas definiciones: Los valores son: Metas u objetivos de carcter general que permanecen estables a travs de las distintas situaciones. Guan la conducta de los seres humanos. Nos permiten definir con claridad los objetivos de la vida. Se nos presentan algunos como compatibles y otros como incompatibles entre s. Existe prioridad de unos valores sobre otros. Estn vinculados con el mundo social, con la historia, con la subjetividad de las personas. Se pueden definir como hbitos operativos positivos, en contraste con los defectos que son hbitos operativos negativos.

15. Luego de leer en el libro base el apartado Brevsimo marco terico y/o referencial elabore un ensayo de diez a quince lneas titulado Familia y Formacin en Valores, en el que se d respuesta a los interrogantes planteados en el apartado Breve anlisis de la realidad incluya un anlisis de la realidad existente en el lugar donde usted reside.
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4.2. La Familia como escenario de construccin de valores En medio del clima afectivo familiar, el nio, la nia y el adolescente se nutre de los conceptos que le proyectan a enfrentar la realidad social. La familia cumple dos tareas: Proceso de Personalizacin: considerado como la determinacin de objetivos o metas a travs de la estructuracin del ambiente educativo. Proceso de Socializacin: Gua hacia la mejor solucin, en funcin de las expectativas creadas por la familia, a su vez condicionadas por el entorno social. 4.3. Los valores y las relaciones familiares Los valores, buenas costumbres y principios ticos, se asimilan mejor cuando se basan en la prctica diaria. La familia constituye un espacio privilegiado para las relaciones intergeneracionales; puede brindar la oportunidad para escuchar, ensayar, aprender, usar lo til y constructivo de una generacin y aportar lo novedoso y positivo de la siguiente, y as sacar provecho de los cambios sociales acelerados que hoy experimentamos. La escala de valores que los padres escogen para sus hijos est tambin en funcin de otras variables (cultura, edad de los padres, edad y sexo de los hijos, entre otras), pero es un hecho fundamental la intencin de los padres y su actuacin congruente. En este punto, es de vital importancia el testimonio de padres y maestros, pues los nios aprenden sobre todo lo que hacen sus educadores, siendo esta una gran responsabilidad. 4.4. Familia Escuela Sociedad excluyentes o complementarios? Adems de la familia, hay otros mbitos que inciden en la formacin de los hijos como son la escuela, los amigos y los medios de comunicacin. No obstante, de entre todos ellos el papel primordial lo tiene la familia, como el espacio ms influyente en la adquisicin de valores. Claro est, no hablamos de cualquier familia sino de aquellas donde reina un ambiente animado por el amor. Por tanto, si en el hogar los valores no se viven con determinacin y con esfuerzo, y si no son interiorizados por los miembros de la familia, entonces sta perder su fuerza y ceder el terreno a los otros mbitos, la sociedad y los medios de comunicacin, que empezarn a ganar terreno en la educacin de nuestros hijos. Por otro lado, hay una serie de mediaciones o de variables que repercuten en la socializacin de valores por parte de los padres hacia los hijos y que hay que tomar en cuenta: - Legibilidad del mensaje por parte de los hijos. - Legitimidad percibida tanto del emisor como del mensaje. - Intencionalidad atribuida. - Coherencia parental. - Disponibilidad.
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Como vemos, estas mediaciones o condiciones para que se d una buena formacin en valores tienen estrecha relacin con el clima afectivo, la comunicacin familiar y la coherencia parental. Respecto al llamado estilo parental que nos suele caracterizar a los padres y madres de familia, es importante describir brevemente cada uno de ellos: Autoritario: Son padres que intentan moldear, controlar y evaluar el comportamiento y actitudes de los hijos de acuerdo a normas especficas. Existe por lo general una excesiva valoracin de la obediencia, para lo cual se promueven medidas punitivas y fuertes cuando las acciones van en contra de la norma. Si bien a travs de este estilo educativo se intenta promover el respeto a la autoridad y se valora el trabajo y el orden, no se toman en cuenta algunas desventajas: no se busca en el educando ningn tipo de respuesta de opinin, no se promueve en los hijos la toma de decisiones haciendo uso de sus criterios y su libertad y, sobre todo, no se fomenta la confianza en el dilogo, siendo este un aspecto muy importante para ayudar a formar criterios. Los hijos tienen tendencia a ser ansiosos y aislados. Permisivo: Algo caracterstico en este estilo parental es una aceptacin total a todos los impulsos, deseos y acciones del hijo-a; existen pocas demandas en cuanto a responsabilidades y comportamientos ordenados; no se anima al nio a obedecer reglas definidas. Los hijos formados con este estilo educativo por lo general muestran poco control emocional, son desafiantes con aquellos que contradicen sus deseos y pueden exhibir un comportamiento antisocial. Democrtico: Tratan de llevar a cabo la formacin de sus hijos en una forma racional y guiada. Reconocen sus derechos y responsabilidades en la delicada tarea de la formacin, pero tambin reconocen en el hijo un ser irrepetible, digno de ser respetado y encaminado hacia el bien a travs de una exigencia amorosa. Los nios tienden a una disposicin feliz.
ACTIVIDaDES PROPUESTaS:
16. Luego de leer el cuadro de Estilo Educativo del libro base y la literatura antes mencionada, trate de identificar: A qu grupo cree pertenecer?, justifique su razonamiento. 4.5. Pasos para la accin Vale la pena mencionar que lo que se hace o se deja de hacer en la infancia influye directamente en cmo se enfrentarn los hijos a la vida despus. Es importante que luego de conocer todos estos aspectos importantes tomemos parte activa los padres a fin de dar a la sociedad nuestro aporte a travs de los siguientes pasos para la accin, como lo menciona el padre Ramn Rivas: Toma de conciencia Implicacin Vivencial Autocompetencia Asuncin del compromiso
Dios mo, dame la serenidad para aceptar lo que no se puede cambiar, la valenta para cambiar lo que debera ser cambiado y la sabidura para poder distinguir lo uno de lo otro. (San Francisco de Ass.)
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Unidad 5:
Familia y educacin en la fe
5.1. Justificacin del tema Este apartado es importante porque nos ayudar a comprender la importancia de la transmisin de la fe como un deber ineludible de la familia as como nos permitir conocer y experimentar el sentido pleno de familia segn los ricos e iluminadores textos del Magisterio de la Iglesia Catlica. Hasta mediados del siglo XX y tambin en las dcadas posteriores la que iniciaba la educacin en la fe era la madre. Las instituciones que continuaban dicha formacin eran las iglesias, las escuelas y los colegios religiosos. El autor del libro menciona los presupuestos o condiciones socioculturales, con sus debilidades, en las que se asentaba esta formacin religiosa, condiciones que han ido cambiando. Uno de los mayores cambios es el producido en la figura del maestro, que ha pasado de ser una persona bastante activa y comprometida con la fe, a ser un docente religiosamente neutro y, a veces, combativamente ateo. Adems de ello, otros factores incidieron en crear en la sociedad un clima de protesta, sospecha, o alejamiento de lo religioso. A esto se uni un cambio producido en el interior de la familia y, en concreto, en el papel de la madre en la socializacin de los valores religiosos. Rivas menciona las etapas en las que esto se da, pasando de considerar lo religioso como algo central en la persona a otra etapa en la que se considera que la religin simplemente se debe ofrecer como una posibilidad, pues lo importante es desarrollar en el nio o joven la capacidad de eleccin. Como dice Ramn Rivas, esta ltima etapa, si bien denota una buena voluntad de desarrollar la libertad del nio, incurre en algunos errores: ignorar que el nio y el joven necesitan educar su libertad, requieren del acompaamiento de los padres y maestros para que les orienten en qu cosas merece la pena, de acuerdo a su naturaleza y dignidad, poner su libertad; y otro error es perder de vista que la fe requiere ser experimentada por la persona para que sta pueda pronunciarse a favor o en contra. Nuestros hijos deben haber tenido experiencia vital de la fe, no solo un conocimiento terico de categoras y normas o el haber pasado por un comportamiento ritual. Rivas resume en dos aspectos los elementos que le han faltado a la sociedad contempornea para hacer una buena educacin en la fe: - - una conciencia clara de que la transmisin de la fe es una misin ineludible de la familia. el conocimiento de las posibilidades educativas de la familia, y que para ello se requiere una voluntad decidida y familias slidas y fuertes.
En definitiva, la familia ha abandonado sus funciones educativas y en muchos casos se siente impotente ante la influencia en los hijos de los amigos o grupos de iguales y de los medios de comunicacin. Hay otro aspecto, de ndole econmico, que est provocando cambios internos en la transmisin de la fe en la familia, lo cual vemos mucho en Ecuador.Aos atrs, como hemos dicho, era la madre la que inculcaba en sus hijos los valores religiosos, dejando al padre el encargo de mantener la economa de la casa. Hoy esa organizacin ya no es tan comn, se habla de economa compartida por cuanto los dos salen a trabajar, y la pregunta que salta a la vista es ahora quin es el encargado de la formacin religiosa de los hijos?
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5.2. Breve Anlisis de la realidad Para todos es conocido que la estructura familiar actual es muy diferente a la que nuestros padres y abuelos vivieron. Esto puede ser uno de los efectos negativos de la globalizacin. Esta estructuracin nueva puede provocar en algunos casos que el hogar manifieste una falta de fortaleza en lo que a formacin del ser humano se refiere, y es preciso retomar el cuestionamiento de si en esos ambientes la transmisin de la fe es posible. En los documentos de la Iglesia Catlica se denomina a la familia Iglesia domstica y se la llama continuamente a cumplir con la misin que como tal le corresponde. El texto base subraya algunas pautas que pueden considerarse como ayuda para que la familia cumpla con su llamado, mas es preciso recordar que en este campo no se pueden brindar o despachar recetas que solucionen todo, sino que es la experiencia de encuentro con Dioslo que en verdad nos muestra el camino acertado.
17. En el punto Breve anlisis de la realidad del presente captulo se presentan varias situaciones o carencias educativas que estn sucediendo en el medio ambiente familiar y que dificultan la transmisin de la fe en los hogares. Cul de ellas le parece de mayor incidencia? Por qu? 5.3. Brevsimo marco terico y/o referencial. Desde el magisterio de la Iglesia Catlica son muchos los documentos que tratan de rescatar el verdadero sentido familiar desde la ptica de la fe, que es esencialmente la ptica de la vida. Estos nos proporcionan consideraciones fundamentales sobre el tema y nos ayudan a progresar en la tarea de hacer de nuestras familias una verdadera Iglesia domstica, que es la plenitud del significado de familia. Entre los documentos que en este apartado se estudiarn, tenemos: - El Concilio Vaticano II (1962-1965)
De este importante acontecimiento de la Iglesia Catlica surgieron algunos documentos que profundizaron y sentaron bases slidas sobre la familia como educadora en la fe. Ramn Rivas se refiere a dos: la constitucin apostlica Lumen Gentium (luz de los pueblos) y el decreto conciliar Apostolicam Actuositatem (actividad apostlica). En la constitucin Lumen Gentium se habla de la familia como iglesia domstica en la cual los padres deben ser para los hijos los primeros predicadores de la fe, mediante la palabra y el ejemplo, y deben fomentar la vocacin propia de cada uno, pero con un cuidado especial la vocacin sagrada (LG, n.11). Por su parte, el decreto Apostolicam Actuositatem, adems de enfatizar la idea de los esposos como primeros predicadores y educadores en la fe, propone a la familia como santuario domstico de la Iglesia y lugar donde los hijos inician su apostolado. Estas afirmaciones y declaraciones elevan al mximo el papel y el sentido de la familia y la responsabilidad de los padres. stos tienen la hermosa y delicada tarea de desarrollar en sus hijos la fe y el amor a Dios Padre y a descubrir los signos de una posible vocacin religiosa, la cual deben alentar y cuidar como un verdadero don. En la familia, adems, es donde se educa el ardor apostlico y misionero, la generosidad de compartir la fe con los dems, y no vivirla tmidamente como si fuera una cuestin privada que a veces incluso nos da
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vergenza confesar. Las familias deben ser realmente misioneras, luz para otras familias. Como vemos, las declaraciones en estos dos textos conciliares se centran en el papel primordial de los padres en la transmisin de la fe para con los hijos, para lo cual los padres deben tener una experiencia de encuentro vital con Cristo. No se puede hablar de lo que no se conoce porque caeramos en la transmisin terica de contenidos pero sin implicaciones vitales. Por tanto, el concilio se mueve desde la ptica prctica, es decir realiza el acercamiento Iglesia-sociedad actual, haciendo hincapi en lo importante de formarnos al interior de la familia, para luego ir hacia fuera. - Papas posteriores al Concilio
El Papa Pablo VI (1963-1978) en su exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi desarrolla de un modo iluminador el papel evangelizador de la familia. En dicho documento afirma que en la familia todos los miembros de la misma evangelizan y son evangelizados. Los padres no solo comunican a los hijos el Evangelio, sino que pueden a su vez recibir de ellos este mismo Evangelio profundamente vivido (EN, n. 71). Ramn Rivas resume muy bien el mensaje central de este documento: No se puede expresar con ms claridad la doble funcin de educadora de la fe que tiene la familia cristiana, es decir, la funcin de educar a los miembros de la familia, tanto los padres a los hijos, como estos a los padres en la fe; siendo la familia evangelizada y al mismo tiempo evangelizadora de las dems familias y del ambiente en el que viven. Juan Pablo II tambin recalca en su exhortacin apostlica Familiaris Consortio la funcin educadora de los padres, acotando que la evangelizacin futura depende, en gran parte, de la Iglesia domstica, es decir,de su misin de transmitir la fe, de santificar y transformar la sociedad segn el plan de Dios. El mismo Papa, en otra exhortacin apostlica, Chisti fidelis laici, reafirma su posicin de que en la evangelizacin y la catequesis los padres son los primeros maestros. En la exhortacin apostlica Catechesi Tradendae, el Papa subraya la peculiaridad de la accin catequtica de la familia, que es insustituible por ninguna otra, que debe comenzar desde la ms tierna infancia, y que se debe realizar al ritmo de los acontecimientos familiares, de la recepcin de los sacramentos, de las fiestas litrgicas, del nacimiento de un hijo o de la causa de un luto, procurando explicar el sentidos de todos estos hechos. Tan importante es el papel de la familia en la transmisin de la fe que el Papa seala que la catequesis familiar precede y acompaa a todas las dems catequesis. Por su parte, el actual Papa, Su Santidad Benedicto XVI, ha hablado en numerosas ocasiones de la familia, y en uno de sus primeros discursos comentaba la importancia de que la Iglesia y la familia colaboren en esta tarea fundamental de formar a la persona y transmitir la fe. Los obispos de toda Amrica Latina (Consejo Episcopal Latinoamericano-CELAM) han celebrado sus conferencias generales en las que han hecho declaraciones de enorme transcendencia para la familia. En la reunin celebrada en Puebla (Mxico) en 1979 recalcaron nuevamente que la familia es la primera responsable de la educacin, por ello los pastores deben prestar especial atencin e inters en fomentar la responsabilidad familiar en todos los aspectos que ello implique. Al igual que el magisterio papal, insiste en que la familia es el primer centro evangelizador, es, por tanto, el sujeto y el objeto de la evangelizacin. La misin, como se est manifestando en todos los documentos eclesiales, debe empezar por el propio hogar y luego extenderse hacia fuera.
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La reunin del CELAM de Santo Domingo (Repblica Dominicana) en 1992 afirma que la familia es la primera escuela e insiste en el carcter primario que la familia tiene en la formacin de seres humanos nuevos, que construyan una nueva sociedad ms fraterna, ms humana, porque todo el futuro de la humanidad se fragua en el seno familiar. Tambin se afirma que en la familia se fragua el futuro de la humanidad. Podemos suponer lo que suceder, si no existen familias cristianas, humanas, qu futuro nos espera, por ello el episcopado y magisterio latinoamericano hace votos por formar una sociedad en la que prime la hermandad guiada por el amor de Dios. En la ltima reunin del CELAM, celebrada en Aparecida (Brasil), en 2007, los obispos latinoamericanos expresaron que en el seno de una familia la persona descubre los motivos y el camino para pertenecer a la familia de Dios. Tambin animaron a los padres a renovar la conciencia de su gozosa e irrenunciable responsabilidad en la formacin integral de los hijos.
18. Cul es el mensaje que le ha gustado ms de la propuesta de Juan Pablo II, expuesto en el libro base, con relacin a la familia? Cmo lo aplicara a su realidad? 5.4. Cuestiones para el estudio - LAS POSIBILIDADES DE LA FAMILIA
En este apartado se parte de la dificultad que supone transmitir la fe en un tiempo de crisis religiosa como el actual y en lo importante que es que los nios tengan una experiencia positiva de lo religioso para que su fe crezca y madure, y no al contrario. Hay una consecuencia de la globalizacin y del nuevo tipo de sociedad que se est generando que resulta muy negativa para la familia, como es el abandono fsico de los hijos para que los padres puedan desenvolverse en su trabajo. En la actualidad, tanto pap como mam o los tutores salen a trabajar, y los hijos quedan al cuidado de personas contratadas, vecinos, en algn centro de cuidado infantil, o en algunos casos solos a muy temprana edad. Segn Christine de Vollmer, presidenta de la Organizacin mundial de la familia, es ms beneficioso quedarse con los hijos porque de esa manera su desarrollo emocional es mucho ms efectivo. Es importante, por tanto, que se analice adecuadamente los pro y contra de una o de otra opcin. Hay padres (tambin madres) que salen de casa cuando los hijos an no se han despertado (por la maana) y regresan (por la noche) cuando ya se han dormido. Qu tenemos que hacer frente a esta realidad? En este apartado del libro base se recalca que la mejor educacin en la fe debe llevar consigo la experiencia del encuentro con Dios, en el que el amor es el que prima sobre todas las cosas. No es que con ello los problemas van a desaparecer, pero se tienen mejores perspectivas para afrontarlos y enfrentarlos, dndoles adecuado tratamiento, y evitando que progresen y destruyan el hogar. Rescatemos la sabidura popular cuando manifiesta que en todo momento y lugar debemos ser familia, con nuestra familia, no slo al llegar a casa sino durante todo el da, durante toda la vida, a tal punto que cuando lleguemos a casa sigamos siendo familia. No se trata de la discusin de dar cantidad o calidad de tiempo; lo que en realidad quieren los hijos es disfrutar con los padres sin importar tiempo o espacio. Un hogar ideal es aquel en el que los padres se quieren y todos los que viven cerca de ellos (hijos, parientes, etc.) lo sienten.
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Le recomendamos leer todos los puntos de este apartado, en los que se desarrollan las enormes capacidades y posibilidades de la familia, y en los que descubrir que son muchas ms las ventajas que tiene antes que las dificultades. - LA EDUCACIN EN LA FE DENTRO DEL HOGAR
El referente que tiene el nio que asiste a la catequesis o a alguna institucin de educacin religiosa es que cuando regrese a casa, en ella Dios debe ser tambin importante, porque el clima familiar es absolutamente necesario para interiorizar el mensaje religioso que el nio recibe en la catequesis o en el centro escolar. El nio necesita poder vivir la experiencia de encuentro y ser creyente dentro de un mundo o sociedad descristianizada, como es el que le ha tocado vivir. El papel de los padres ser, por tanto, transmitir la experiencia religiosa como tal, dejando las teoras a un lado, recodando que lo que los nios ven eso es lo que aprenden. Los padres son los primeros educadores de sus hijos, y si hablamos en trmino de fe, son los primeros que deben mostrar a sus hijos el verdadero rostro de Dios. Para ello son los padres quienes deben transmitir la experiencia religiosa, y no hablar solo de ideas y doctrinas. Lea, a continuacin, las pautas de actuacin que nos da el autor del texto base para realizar una autntica educacin en la fe de nuestros hijos.
19. Ha tenido experiencias de orar en familia?, Qu ha experimentado? En caso de ser negativa la respuesta, se animara a hacerlo? 20. Investigue en la pgina web de la Universidad (www.utp.edu.ec) sobre el II Congreso Nacional de la Familia en el Ecuador y Foro Mundial de Familias Mundi 2011. - LA CATEQUESIS FAMILIAR
Este tipo de catequesis, como su nombre lo indica, tiene su fundamento en la familia y es, como hemos visto en los textos del Magisterio de la Iglesia, el fundamento de cualquier otra catequesis. En este momento cabe recordar que, actualmente, no todas las familias tienen una misma estructura, pues estn afectadas por dolorosas divisiones internas producidas por la separacin, en muchos casos involuntaria y necesaria por cuestiones de maltrato y violencia, por la migracin, etc Esto ocasiona que en algunos de esos hogares la figura materna/paterna no la proporcionan los progenitores sino terceras personas que asumen la educacin de los pequeos, como son los abuelos y otros parientes. Estas realidades, muy comunes en Ecuador, son otro reto a superar para una transmisin y vivencia efectiva de la fe. Pese a todos esos obstculos, no podemos olvidar la grandeza de la familia como Iglesia domstica, que est llamada a alcanzar un nuevo protagonismo y a desencadenar una dinmica misionera en el seno de esa comunidad de comunidades que es la Iglesia.
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Caminando hacia el VII Encuentro Mundial de las Familias (Miln, 2012). La Universidad Tcnica Particular de Lojaest colaborando con la Conferencia Episcopal Ecuatoriana y con el Consejo Ecuatoriano de Laicos Catlicos (CELCA) en la preparacin del VII Encuentro Mundial de las Familias convocado por el Papa Benedicto XVI, y que tendr lugar en Miln, Italia, del 30 de mayo al 2 de junio de 2012, con el tema La familia: el trabajo y la fiesta. Se puede consultar todo lo relativo a este gran acontecimiento en la pgina web: www.familia.va/ El camino preparatorio ha implicado que en todas las dicesis y parroquias ecuatorianas se estn realizando durante todo este ao 2011 una intensa pastoral familiar y pre-congresos, como prembulo del II Congreso Nacional de la Familia que tendr lugar del 9 al 12 de noviembre en varias sedes: Quito, Guayaquil, Napo, Loja y Portoviejo. Simultneamente, tambin se realizar el Foro de Familias Mundi, evento impulsado por los representantes de Familias Mundi en Ecuador: la Universidad Tcnica Particular de Loja, el Instituto Latinoamericano para la Familia (ILFAM) y la Confederacin de Establecimientos de Educacin Catlica (CONFEDEC). El sitio web del evento es: www.congresofamilia. com.ec/ En el Anexo 5 de esta gua le proponemos para su lectura varios mensajes tanto de Benedicto XVI como de Juan Pablo IIen distintos encuentros mundiales de familia, en los que se han profundizado en el papel fundamental de la familia en el mundo actual. El anlisis de estos textos le servirn para su formacin como padre y madre de familia y tambin para motivarle a participar en el II Congreso Nacional de la Familia en el Ecuador, como un evento de gran relevancia que busca fortalecer esta institucin que est sufriendo tanto deterioro y descuido, no solo en Ecuador, sino a nivel mundial.
Felicidades en el estudio de la Familia
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8. Aspectos a tomar en consideracin para el trabajo de prejornada

En esta gua encontrar tanto PREGUNTAS como EJERCICIOS a resolver, sus respuestas deben ser sinceras y veraces. Este trabajo lo debe enviar, obligatoriamente, a travs del Entorno Virtual de Aprendizaje, para ahorrar tiempo y agilizar los procesos de correccin y calificacin, adems de evitar el uso innecesario de papel. Al trabajo de prejornada debe ser desarrollarlo y enviarlo OBLIGATORIAMENTE del 1 al 7 de octubre del 2011 por el Entorno Virtual de Aprendizaje (www.utpl.edu.ec) ingresando con el usuario y clave que se te entreg en el momento de la matrcula. Primero resuelva la evaluacin en el impreso del trabajo y luego proceda a ingresar las respuestas en el EVA. El impreso debe ser utilizado SLO como borrador. Cuide la redaccin y la ortografa y exprese las ideas con claridad y con una correcta sintaxis, como debe ser en un nivel universitario. Le aconsejamos que escriba teniendo a mano un diccionario de la lengua y que revise las formas correctas de estructurar una frase y de construir un prrafo. El deficiente manejo del idioma influir en la calificacin. Confiamos que todos los ejercicios los llevarn a la prctica con toda su familia, as la vivencia del tema ser ms real y al final de la jornada estaremos en mejores condiciones de afrontar con confianza la misin a nosotros encomendada y ayudaremos a afianzar el criterio de nuestras familias ecuatorianas. El trabajo de Prejornada tiene un valor de 20 puntos, distribuidos para la parte objetiva 8 puntos y la parte de ensayo 12 puntos.
MUCHA SUERTE EN CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES !
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9. Actividades para el da de la jornada presencial

OBJETIVO Compartir con los compaeros de diferentes carreras Los aprendizajes alcanzados en el estudio del tema Al reencuentro de la familia, en especial como la primera institucin de formacin y educacin del ser humano. CRONOGRAMA HORA 08h00 8h30 08h30 - 9h00 09h00 -10h00 10h00- 11h00 11h00 - 11h15 11h15 - 12h45 12h45 - 13h00 13h00 - 13h30 Reunin General Dinmica de presentacin, integracin y reflexin. Enfoque del tema: Al reencuentro con la familia Trabajo grupal. Receso Puesta en comn de las experiencias y trabajos previos Plenaria coordinada por el profesor asesor. Coevaluacin Evaluacin individual ACTIVIDAD
DOCUMENTOS QUE DEBE LLEVAR EL ESTUDIANTE 1.2.3.Cdula de identidad Trabajo original de Prejornada Comprobante y nmero de confirmacin de haber subido al EVA el trabajo de Prejornada
MATERIALES: 1. 2. 3. 4. Bibliografa Bsica Un pedazo de cartulina con su nombre; y un imperdible. Un pliego de papel peridico. Marcadores, esfero,lpiz,tijeras,goma
Trabajo de Prejornada Participacin activa en el grupo Prueba individual (coevaluacin) Total
20 puntos 10 puntos 10 puntos 40 puntos
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10. Anexos
El presente material ha sido reproducido con fines netamente didcticos, cuyo objetivo es brindar al estudiante mayores elementos de juicio para la comprensin de la materia, por lo tanto no tiene fin comercial.
ANEXO 1:
REPORTAJE: Padres de familia. Los primeros grandes educadores La llegada del mes de marzo trae consigo muchas preocupaciones para los padres de familia: matrculas, uniformes y la compra de los tiles escolares. A muchos no les alcanza el dinero para enfrentar tanto gasto. Esa es una dura realidad.Pero, basta que los padres tengan slo estas preocupaciones? Cul es el rol que ellos deben cumplir en la educacin de sus hijos? Para responder estas interrogantes les ofrecemos el siguiente reportaje. Cuntas veces hemos odo la frase: la educacin es la mejor herencia que los padres pueden dejar a sus hijos? Puede sonar clich, pero as es. Sin embargo, una buena educacin no slo es responsabilidad de la escuela o el colegio. Es principalmente de los padres de familia. Ellos son los primeros formadores de sus hijos y en esta misin son irreemplazables. As lo reconoce el Papa Juan Pablo II en su Exhortacin Apostlica FamiliarisConsortio, donde sostiene que los padres tienen la gravsima obligacin de educar a la prole, y por tanto hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, que todas las sociedades necesitan. Rol protagnico Monseor Ricardo Ezzati, Obispo Auxiliar de Santiago y presidente del rea de Educacin de la Conferencia Episcopal de Chile, seala que los padres nunca deben conformarse con ser simples espectadores en los asuntos que ataen a sus hijos, su rol es protagnico y proactivo. La formacin social, familiar, espiritual, tica y valrica que pueden entregar a sus hijos, desde que nacen, son la base del trabajo educativo que los profesores efectuarn ms tarde en la escuela, destaca el obispo. Sobre este punto, las orientaciones pastorales para la educacin catlica entregadas por la Vicara para la Educacin del Arzobispado de Santiago, indican que es indispensable que los padres estn realmente incorporados a la vida de la comunidad educativa. Ponen especial nfasis en la necesidad de que los padres lleguen a sentir que la escuela es la prolongacin de su propio hogar. De lo anterior se entiende que la participacin de los padres no slo consiste en ir a dejar a los nios al colegio, comprar los tiles o ir a reuniones una vez al mes. Por el contrario, debe existir una unin entre la familia y la escuela, un consorcio que unifique la entrega de los valores. Marchar unidos Segn explica el nuevo vicario para la Educacin, el sacerdote Juan Daz, lo importante es que la familia tambin sienta que se est formando. Creo que es fundamental que el colegio y la familia marchen muy unidos, ms de la mano. Que la familia sienta que tambin se est formando.
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Lograr que los padres participen en forma ms comprometida en la educacin de sus hijos, ms all de la asistencia a reuniones de curso o a las fiestas de fin de ao, es un desafo para la educacin. Pero no es una tarea fcil, ya que problemas tan comunes como falta de tiempo, cansancio, stress laboral, ms trabajo fuera del horario normal, problemas familiares, cesanta y falta de comunicacin, entre otros, son obstculos reales que atentan contra una adecuada participacin. Apoyar a los padres Para revertir esta situacin, Ricardo Yvenes, rector del Colegio de los Sagrados Corazones de la Alameda, sostiene que hacer escuela catlica es muy difcil si no se cuenta con el apoyo de los padres. La familia, aade, es la nica capaz de entregarle valores al nio, la escuela slo los puede reafirmar y trabajar para consolidar una educacin integral, que le entregue a los nios las herramientas necesarias para enfrentar los cambios de su entorno. Para Germn Aburto, Rector del Instituto de Humanidades Luis Campino, la escuela es una comunidad que est compuesta por los hijos, los padres, los profesores, los auxiliares, los administrativos, es decir, toda la comunidad educativa y para que este conglomerado de personas logre su objetivo, necesita que los padres de familia se sientan partcipes de sta. Hay que invitar a la familia a que se entremezcle en la aventura educativa de sus propios hijos, pero tambin tienen que compartir y mezclarse con otras personas adultas, de manera que puedan formar una comunidad de adultos, donde alguien -ya sea el profesor o uno de ellos-, pueda facilitar el crecimiento como grupo, seala Aburto. Centro de comunin Por su parte, el presidente de la Federacin de Instituciones de Educacin Particular (FIDE), Padre Hctor Vargas, sostiene que para que la escuela sea un verdadero centro de comunin y participacin, requiere del amor y la fe de la familia. Ella es por vocacin el lugar de la primera convivencia, donde se aprende a compartir, donde se aprende a postergarse por amor y a perdonar; el lugar donde se aprende a dar y a recibir. El Padre Vargas destaca que hoy en da la escuela catlica est dando un vuelco en la participacin de los padres de familia, porque se ha logrado hacer conciencia de que no es posible educar sin su participacin directa y comprometida. Ha sido -afirma- un proceso gradual, pero cada ao voy descubriendo cmo se van enriqueciendo las iniciativas de los propios colegios para lograr mayor involucramiento de la familia en la educacin de los hijos. Reforzando la labor de los padres La Unin Nacional de Asociaciones de Padres de Familias Catlicas (Unapac), segn su presidente Juan Morales, est preocupada de promover la participacin de los padres en los colegios. En forma conjunta con el Ministerio de Educacin, esta corporacin ha venido desarrollando -con los centros de padres de ms de 700 colegios asociados- diversas actividades destinadas a capacitar y fomentar la participacin de los padres en la educacin de sus hijos. Respecto a la forma como enfrentar los problemas que impiden a los padres participar ms activamente, Juan Morales y su esposa Blanca apelan a la conciencia de los padres, hacindoles entender que existen muchas cosas que se pueden postergar, pero la educacin y la formacin de los hijos no.
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Los padres interesados en contar con el apoyo de Unapac se pueden dirigir al rea de Educacin de la Conferencia Episcopal, ubicada en calle Echaurren N 4, Piso 6. Padres: Cmo participar? El exceso de trabajo, los problemas laborales, el stress y la falta de tiempo, son algunos de los factores que impiden una mayor participacin de los padres de familia en la educacin de sus hijos. Sin embargo, en los ltimos aos, una mayor cantidad de paps y mams han tomado conciencia de que no pueden marginarse del proceso educativo. Ese es el caso del matrimonio formado por Jorge Vera y Pilar Ortiz. Nos dimos cuenta de que nuestro deber de paps es estar a lado de nuestras hijas, especialmente en una etapa tan importante de sus vidas. Y para asumir bien este rol, comenzamos a participar en las jornadas, talleres y cursos que nos ofreca el colegio, dicen estos apoderados de los Sagrados Corazones (Alameda). Cuentan que ellos han asistido a talleres sobre sexualidad y afectividad, drogadiccin, comunicacin en la familia, entre otros. A veces hay temas que por ignorancia, vergenza, o por no saber cmo tratarlos, no se conversan en la casa. Estos talleres y charlas nos ayudan mucho a los padres para conversar con nuestros hijos sobre estas temticas y, de ese modo, prevenirlos de muchos problemas. Tambin podemos transmitirles valores en la vida diaria. En definitiva, hemos crecido como personas y familia, aseguran.
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ANEXO 2
CANCIN: LA FAMILIA /Bendecid, Oh Seor!, las familias. Amn. Bendecid, Oh Seor!, la ma tambin./ Que ninguna familia comience en cualquier de repente, que ninguna familia se acabe por falta de amor. La pareja sea el uno en el otro de cuerpo y de mente, y que nada en el mundo separe un hogar soador. Que ninguna familia se albergue debajo del puente, y que nadie interfiera en la vida y en la paz de los dos, y que nadie los haga vivir sin ningn horizonte, y que puedan vivir sin temer lo que venga despus. La familia comienza sabiendo por qu y dnde va, y que el hombre retrate la gracia de ser un pap. La mujer sea cielo, ternura, afecto y calor, y los hijos conozcan la fuerza que tiene el amor. /Bendecid, Oh Seor!, las familias. Amn. Bendecid, Oh Seor!, la ma tambin./ Que marido y mujer tengan fuerza de amar sin medida, Y que nadie se vaya a dormir sin buscar el perdn. Que en la cuna los nios aprendan el don de la vida, la familia celebre el milagro del vino y del pan. Que marido y mujer de rodillas contemplen sus hijos, que por ellos encuentren la fuerza para continuar. Y que en su firmamento la estrella que tenga ms brillo pueda ser la esperanza de paz y certeza de amar. La familia comienza sabiendo por qu y dnde va, y que el hombre retrate la gracia de ser un pap. La mujer sea cielo, ternura, afecto y calor, Y los hijos conozcan la fuerza que tiene el amor. /Bendecid, Oh Seor!, las familias. Amn. Bendecid, Oh Seor!, la ma tambin./
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ANEXO 3
Hijos heridos... Hijos con baja autoestima Ps. Mercedes Jess Pea* DOCENTE UPLA Pedro es un muchacho cuya tristeza no est en la ausencia de sus padres ni en sus carencias materiales, menos de oportunidades educativas; sin embargo, su dolor se percibe cuando balbuceando temblorosamente expresa una y otra vez palabras que sus padres en varias ocasiones le gritaban: eres un intil...cundo aprenders....fjate en tus hermanos.., como siempre; eres el campen en equivocarte, me das vergenza, eres un incapaz, no tienes sentimientos; por tu culpa tu madre est sufriendo...., nunca vas a llegar a nada, por qu Dios nos ha castigado contigo... aprende de m, yo a tu edad ya era todo un hombre.... Hoy, a sus 30 aos, Pedro no entiende cmo ese nio feliz, entusiasta, dedicado a sus estudios, juguetn y responsable, que pensaba que la vida era hermosa, se ha convertido en un hombre infeliz, inseguro, que ha intentado infructuosamente retomar por tres veces sus estudios universitarios y no logra terminarlos, su pareja es una muchacha que no lo ama; pero eso a l no le importa; no sabe qu quiere de la vida, se considera desdichado e incapaz de merecer el afecto de los dems, la relacin con sus padres se ha tornado tan distante, que cada vez que los ve, con la mirada desbordante de dolor les dice aqu estoy, y soy el que siempre me desearon que sea. Cuntas veces frases como stas hemos escuchado brotar de los labios de los seres ms significativos para los hijos, me refiero a los padres y los maestros, tal vez con sola la intencin de corregirlos o hacerlos reaccionar, sin duda; son frases mortferas que hacen pedazos el valor y la confianza en la mayora de los hijos, frases que paralizan todo el potencial de habilidades que significan nuestros hijos, frases que se graban en la memoria y que da a da limitan las oportunidades de querer y luchar por ser feliz; frases que a largo plazo hacen que los hijos se resientan con el Todopoderoso por esta vida y ocultar el ferviente deseo de haber tenido otros paps. Frases que ponen a nuestros hijos en el camino de la inseguridad, la desconfianza y el fracaso, incluso con el riesgo de repetir la historia con sus propios hijos, de seguir lastimando a personas inocentes, sobre todo cuando no han decidido curar a tiempo estas heridas del alma. La propia y mutua estima que nutre a los hijos para enfrentar y afrontar los desafos de esta vida de la mejor manera radica en el amor autntico, sincero e incondicional que se merecen nuestros hijos, no est en las cosas materiales, ni en las tarjetas de crdito, ni en las ropas ms lujosas, menos en llevarlos a colegios ms caros. Si bien es cierto, los padres se esfuerzan por darles estas comodidades y oportunidades a sus hijos, con la aoranza de contribuir a su desarrollo personal. No olvidemos que hay otras situaciones que no debemos de perder de vista si no queremos hijos con baja autoestima. Las recomendaciones de Lindenfield, Gael, (1998) en su libro Cmo desarrollar la autoestima en nios y adolescentes puede ayudar a muchos padres: a. b. c. d. e. f. g. h. i. Expresar en forma clara y frecuente a los hijos cunto los amamos. Explicarles por qu nos sentimos orgullosos de ellos. Aclararles que nuestro cario y desvelos son incondicionales. Hacerles conocer la influencia positiva que ellos han tenido en nuestras vidas. No consentir que se autoinsulten. Ponernos en el lugar de ellos para comprender sus pensamientos y emociones. Darles oportunidades para que demuestren todas sus habilidades. Regalarles nuestro tiempo, pero un tiempo de calidad, sobre todo alimentarlos afectivamente Creer en ellos, demostrarles que tenemos confianza en ellos.
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Cmo creen ustedes que se sentira Pedro si hubiese escuchado de sus padres estas frases: Te amo hijo, me importas tanto, eres la bendicin de Dios a nuestras vidas; me siento tan orgulloso de ti, eres muy importante para mi, eres mi impulso; eres muy talentoso, s que ests haciendo lo mejor que puedes, no tienes que ser siempre perfecto, el da que cometas un error ah estar contigo; a veces me molesto contigo, pero te sigo amando; confo en ti, s que puedes hacerlo, hars una gran contribucin al desarrollo del pas, !eres un ganador!. Estas frases no son propiedad de nadie, no importa la condicin socioeconmica, grado de instruccin, profesin u ocupacin, zona de residencia, estado civil o religin, son frases mgicas y maravillosas sobre todo si las expresamos con mucho afecto y sinceridad. Paps, mams y maestros, regalemos afecto y cosecharemos hombres amorosos, generosos, sensibles con las necesidades de los dems, hombres decididos, valientes, dispuestos a hacer de ellos no slo personas con gran calidad humana sino a reconstruir una sociedad diferente. Confo en que si desarrollamos la autoestima de nuestros nios y jvenes estaremos contribuyendo a superar las heridas del alma de los peruanos que la historia nos ha ido marcando. Nuestro Ecuador no se merece ms Pedros, brindemos culto a esta tierra que nos dio la oportunidad de ser padres y recibir a nuestros hijos entregndole ecuatorianos triunfadores, con derecho a ser felices. Finalmente s que Dios, que nunca nos abandona, siempre nos dar fuerza para cambiar. Sntomas de la baja autoestima: Aquellos que sufren de baja autoestima experimentan: 1. Miedo y ansiedad. Sienten ansiedad extrema en casi todas las situaciones nuevas en las que no saben qu se espera de ellos. Son reacios a compartir sus opiniones, especialmente si creen que pueden ser controversiales; pueden estar a la defensiva, y pueden prever un rechazo, desaprobacin, fracaso, crticas, y pueden sentir temor de hacer el ridculo, de sentirse abandonados y de la intimidad. Temen correr riesgos, perder lo que tienen, lo que han logrado y de volver a tener un ataque de autoestima. Ataques de autoestima. A menudo se los llama errneamente ataques de pnico. Los ataques de autoestima a menudo llevan a la depresin, autoaversin y devastacin. Tales ataques ocurren cuando una persona siente que ha hecho o dicho algo inapropiado, insensible, estpido o ridculo. En el momento del ataque, es probable que la persona se ruborice, que se le acelere el corazn o que desee escapar o evaporarse, se siente avergonzada, humillada, devastada, incluso desesperada. Estos ataques pueden durar minutos, horas o das.
2.
3. Depresin. En muchas personas la depresin es en realidad un sntoma de la baja autoestima, no al revs, de acuerdo a lo que nuestro manual del diagnstico nos hara creer. No es poco frecuente que aquellos que sufren de baja autoestima sufran de depresin situacional en diferentes grados. 4. Alerta en extremo. Observan a los dems para encontrar indicios sobre cmo actuar, qu ropa vestir, qu decir y qu hacer. Tambin observan la reaccin de los dems, a menudo interpretando en forma errnea lo que ven o escuchan.
5. Hipersensibilidad. Extremadamente sensibles, a menudo sienten que se los hiere, se ofenden con facilidad, se enojan o se ponen a la defensiva con rapidez, se los provoca fcilmente. Tienden a estar sumamente centrados en s mismos y pueden parecer insensibles a los sentimientos de los dems, o pueden parecer, en forma inexacta, narcisistas.
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6. Historias. Quienes tienen baja autoestima sin darse cuenta inventan historias sobre el comportamiento, motivacin, e intencin de los dems, lo que estn pensando, sintiendo los dems, lo que significa el comportamiento de los dems, lo que quieren decir sus palabras, sin comprobar primero sus percepciones. De este modo, personalizan de un modo negativo lo que otros hacen y creen que es cierto. Este proceso de distorsin cognitiva est presente en algn modo en todos los que sufren de baja autoestima, lo cual hace que acten de manera inconsistente y/o irracional y que se sientan confundidos con respecto a quin y cundo confiar. 7. A menudo la baja autoestima puede y es diagnosticada en forma errnea como trastorno de la personalidad, como narcisismo, como trastorno de dficit de atencin, simplemente como un trastorno de ansiedad, o a menudo se lo pasa por alto como la causa de trastornos en la alimentacin. Si a los terapeutas se les ensearan las causas, sntomas reales y otros aspectos de la baja autoestima, reconoceran con rapidez que la baja autoestima es el problema central en la mayora de sus pacientes.
8. Autosabotaje. Con frecuencia actan de maneras que no son beneficiosas para ellos y caen dentro de tres categoras: Flotadores, Necesitados y Adictos al Trabajo. 9. Extremadamente crticos. Sin saberlo, tienden a ser sumamente crticos de s mismos y de los dems. Esto proviene del filtro cognitivo negativo que han desarrollado y mediante el cual se examina toda la informacin. No son conscientes de que son ms crticos que los dems.
10. Expectativas irracionales. Con bajas o altas expectativas irracionales de los dems, algunos esperan demasiado y a menudo se decepcionan o enojan; otros esperan muy poco y renuncian a cualquier esperanza por un futuro ms optimista. 11. Relaciones y habilidades sociales deficientes. Al haber evitado situaciones sociales, han reducido la posibilidad que tienen los dems de practicar estas habilidades, o de tener la suficiente confianza para relajarse y ser ellos mismos. Adems, dado que los que sufren de baja autoestima tienden a sospechar y desconfiar del comportamiento de los dems, tienden a reaccionar de maneras que confunden y distancian a las personas importantes de sus vidas. 12. Lmites deficientes. Toleran el comportamiento inapropiado, pueden ellos mismos actuar de manera abusiva, insensible o demandante; pueden no respetar el espacio, los diferentes intereses, o las necesidades individuales de los dems o pueden ser controladores o pueden sofocar a las personas importantes en sus vidas.
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ANEXO 4
Qu valora Cristo? Educacin y valores desde el Evangelio. Antes de entrar en el tema central de esta charla acerca de Qu valora Cristo? Convendra saber qu entendemos por valores y qu entendemos por educacin. Como siempre que hablamos de temas profundos para el ser humano, observamos que existen posiciones tericas encontradas y, a veces, contradictorias. Hoy se dice- no existen valores, pero esto no es posible. Lo veremos al definir los valores. Ms bien querramos decir que nuestra percepcin de los valores est en crisis. Explanaremos dichas afirmaciones: a) b) 1. Por qu no estn en crisis los valores Por qu estn en crisis nuestras percepciones acerca de los valores.
Qu son los valores?
Los valores son una realidad tan rica, que se nos aparece polismica. Es decir, el valor es una excelencia. Porque es una excelencia, un modo de ser, es una realidad compleja, no es inequivoca. Los valores no son cosas, ni medidas, ni frmulas. Mas que ser son ser ms y requieren el EQos, la capacidad tica propia del ser humano para descubrirlos y reconocerlos. He aqu la tarea educadora. Son, pues, cualidades estimables de las cosas y de las personas. No pertenecen a la definicin de las cosas y de las realidades. No es de la esencia de una cancin el ser hermosa, puesto que, sin dejar de ser cancin, puede ser horrible. Los valores se realizan exclusivamente en las realidades en que aparecen, dependen de ellas para poder ser, pero las realidades dependen por entero de los valores para poder valer. En este sentido, los valores muestran una cierta independencia de las cosas reales e incluso aspiran a gobernarlas marcando un cierto deber ser, sin embargo, el valor no sufre absolutamente nada por el hecho de que no llegue a realizarse. La lealtad en las relaciones de amistad dice Kant- es un deber aunque no haya habido en el mundo un amigo leal. Los valores ataen e implican a la subjetividad humana, es decir, apelan al hombre, requieren de su participacin porque el sujeto humano es quien los estima. El valor es el mismo ser en cuanto que dice referencia a las tendencias de una persona, sin embargo, aunque todo valor haga relacin al sujeto que valora, el valor no lo crea el individuo, lo descubre enraizado en el ser. Los valores tienen sobre nosotros poder de motivacin. Nos proporcionan motivos de diversa ndole. Y as descubrimos que existen diferentes niveles. Nuestra subjetividad es el filtro por el que los valores llegan a nosotros pero tambin existen ocasiones, que todos vivimos, que se nos imponen evidencias de valor que nos vienen fatal. Distinguimos, pues, lo que est bien de lo que nos viene bien. Hay unos valores relativos condicionados por la necesidad o inters subjetivo que su relacin con nosotros es de atraccin y hay otros objetivos, no condicionados por la necesidad que su relacin con nosotros es de exigencia. As vemos, que existen valores y desvalores, que son relativos y absolutos, sensibles, estticos, intelectuales, sociales, ticos, religiosos Todos valen, aunque hay jerarqua entre ellos Cmo medirlos? Existen diversas posibilidades, pero mencionaremos una: un valor es ms alto cuanto
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ms profunda es la satisfaccin que produce. Los valores superiores promueven la dignidad humana, fomenta la verdadera libertad hay otros que producen una felicidad subjetiva y superficial, dependiente de las circunstancias, insegura, etc Tal vez, hemos contestado ya a la primera afirmacin: los valores no pueden estar en crisis. Estn ah, estamos en permanente contacto con ellos. Su presencia inmediata y evidente se muestra en que nos pasamos la vida valorando . Situaciones, personas, acontecimientos histricos, comidas, acciones, libros, pelculas" se nos presentan no simplemente siendo lo que son, sino adems revestidos de esas cualidades que llamamos valores. b) Conviene ahora entrar en el segundo tema que tiene que ver no ya con los valores sino con nuestra valoracin.
Si, como hemos dicho, los valores caso de que valgan de verdad- no pueden dejar de valer en s mismos, no pueden entrar en crisis, aunque eso s hemos de tener en cuenta que stos se descubren y realizan en la historia variable y contingente de los hombres. Y en la historia, en la diversidad de las pocas y las culturas, como en las edades de la vida, varan las perspectivas, la capacidad de aprehender los valores, que sufre ensanchamientos y estrechamientos, de modo que se producen, efectivamente descubrimientos y prdidas. Ninguna poca puede agotarlos ni perderlos en su totalidad. As pues, cuando hablamos de crisis de los valores, nos estamos refiriendo en realidad a una crisis en nuestra percepcin de los mismos, o lo que es ms grave, a una distorsin en la percepcin de los valores, que se someten a otras instancias que deberan en principio ser regidas por ellos: el mundo de los intereses subjetivos. Esta distorsin es una cierta perversin de la estimativa del valor, que puede dar lugar a graves desajustes en la vida humana, personal y social. En nuestro tiempo se produce, en virtud del individualismo burgus y del capitalismo, una inversin en el orden de prioridad de los valores que sita a los valores meramente tiles (econmicos, relativos a los medios) por encima de los valores sensibles (lo grato) a los que debera servir; y, adems, a los valores hednicos por encima de los vitales, a los que naturalmente deberan estar subordinados. Esta inversin valorativa implica una distorsin en la percepcin de los valores, que acaba por producir la idea de que los valores son meramente subjetivos. El subjetivismo moral, que rechaza toda exigencia que se oponga a las inclinaciones y los intereses subjetivos ha volatilizado la nocin misma de valor objetivo. 2. Educacin versus formacin
El rechazo de toda exigencia que se oponga a las inclinaciones e intereses subjetivos, la permanente vivencia en un mundo lleno tan slo de la opinin y la parcialidad nos hace darnos cuenta de que aqu reside la importancia y el papel de la educacin. Educar no es instruir o transmitir unos conocimientos, es entregar, o mejor, contagiar una forma de vida. Tiene que ver con la personalidad y la formacin del carcter y no slo con los conocimientos. Educar es intrnsecamente una actividad moral y hace falta cuidar al mximo esa dimensin moral. Sin embargo, el conflicto est claro, si la educacin es inevitablemente valorativa, y hemos rechazado, debido a ciertos intereses los valores objetivos no nos cabe ahora ms que sugerir o sugestionar. La educacin se convierte en una tcnica que trata de propagar actitudes morales que se consideran tiles al sistema social. Si los valores son subjetivos: cmo educar para la paz, para la vida?
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Sin embargo, educar es intentar responder a las grandes cuestiones que inquietan hondamente la vida de los seres humanos, descubrir esos valores que son pero requieren nuestro asentimiento; lo contrario sera una mera tcnica que no est encaminada a realizar acciones humanas buenas sino productos exteriores al hombre que son buenos. Deca Giner, que en esto consiste la vulgaridad: No es la ignorancia, ni la escasez de inteligencia, no es la cortaedad de vida intelectual, sino la de horizonte (el hombre vulgar es aquel en que) el nivel en que se complace su espritu no se levanta sobre las cosas pequeas o, por mejor decir(pues lo infinito lo penetra todo y lo engrandece), sobre una 1 contemplacin pequea de las cosas El proceso de formacin que toda educacin conlleva y, que en los ltimos aos, venimos percibiendo como ineludible precisa sobre todo como bien ha sealado la tradicin pedaggica espaola- una revolucin tica, que comience por transformar al hombre y renueve, en primer lugar, a los educadores por ser quienes se harn cargo de los jvenes. Me detendr en esto mismo ms tarde, pero puedo adelantar que tal vez mis palabras hoy se refieran ms bien a los valores que debe poseer el profesorado y no tanto a aquellos que deben adornar al alumno y, seguramente, os encontrais deseosos de saber esto ltimo. Dar ms tarde una razn educativa por la que he empezado a hablar de los valores en el profesorado, ahora matizar que la educacin es una tarea que corresponde al profesor y conviene saber qu valores encierra el acto educativo y cmo deben ser estos profesores. De modo general, podramos decir que el acto educativo tiene tres funciones relevantes: a) La primera tiene que ver con la funcin epistemolgica. Los profesores deben ser creativos. Han de darse cuenta de lo que ocurre en la clase y ser sensibles a ello. Para ser eficaces deben percibir las necesidades de los alumnos y conocer cules son sus motivaciones y capacidades para aprender. La segunda trata de la funcin axiolgica o de la condicin tica. Creemos que los profesores deberan ser ante todo flexibles, dispuestos a enfrentarse constructivamente con hechos imprevistos, con situaciones desconocidas sin desconcertarse, sino actuar confiadamente con recursos orientados a la paz y el bien comn. La tercera tiene contenido esttico. Pensamos que los profesores han de ser espontneos y originales, sin normativas negativas, estimulando las mejores capacidades de cada alumno.
b)
Nos conviene ahora, profesores cristianos, mirar a Cristo. Mirar la tierra desde el Cielo y preguntarnos Qu valora Cristo, cul es su pedagoga. 3. Qu valora Cristo?
Vamos a caer en la cuenta que nos hemos puesto ms del lado de los valores, que los profesores debemos vivir, que el de los alumnos. Tendremos en cuenta esta perspectiva en el debate, adelantaremos, no obstante, que esta visin es la que propicia Cristo. "T qu dices? Son estas nuestras palabras a Cristo en nuestros conflictos de valores. "Jess se inclin y comenz a escribir con el dedo en el suelo. Como ellos insistiesen en su pregunta, se incorpor y les dijo: Quien de entre vosotros tenga la conciencia limpia de pecado, arroje la primera piedra. (Jn 8, 5-7).
1 Giner de los Rios. F. Teora y prctica Ensayos Alianza, Madrid, 1969. pg 171
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1.
En primer lugar, Cristo valora a la persona. Se dirige siempre a la persona misma. No tiene en cuenta sus condicionamientos, su cultura, su situacin social, su raza, su gnero. Esta tarea liberadora la acomete con una sola motivacin: proponerle una liberacin, esto es, restaurar su condicin de hijo. El medio, la forma de llevarle a esta vivencia es su entrega sin lmites, su amor, su generosidad.
2.
3.
Ahora, responderemos a estas tres pistas desde el Evangelio teniendo en cuenta tambin el discurso actual de la filosofa de la educacin, observaremos cun cerca estn del nico modelo, que nosotros creemos que es Cristo, cmo nosotros vamos tanteando sin saber, cmo en definitiva- sabemos la verdad pero no la hemos descubierto en su plenitud. 3.1 La dignidad de la persona: dioses sois(Jn 10,34)
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Cuando Cristo nos dirige estas palabras afirma que la persona human esta investida de una altsima dignidad, que nada ni nadie puede atentar. Dicho de otro modo, la persona en -palabras kantianas- es fin en si mismo y nunca medio. Estas palabras son contundentes, no admiten componendas. Cristo, adems nos explica el origen de esta dignidad somos hijos de Dios. Este es el valor esencial del cristianismo y Cristo lo expresa una y otra vez la conciencia filial, la conciencia de hijos. pero a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, dio poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1, 12). El motivo de esta herencia es importante; sin embargo, resulta an ms expresivo ver su forma de tratarnos, cmo se acerca nosotros para que podamos comprender que nuestra dignidad no es una simple frmula, no es un puro nombre vaco, huero de contenido. Todos nosotros sabemos que en educacin importa, las ms de las veces, el tono, el gesto, la voz, la mirada ms, mucho ms que nuestras palabras, mucho ms que nuestros pensamientos que, a veces, pueden ser torpes en su expresin. Sabemos, adems, que el nio percibe con intuicin finsima si el amor 3 que se le da es genuino . Los mayores tambin. En Cristo es fcil observar este tacto, esta cercana, esta comprensin certera y delicada con cada una de las personas a las que conoci. El evangelio est lleno de momentos en los que Cristo busca a las personas, se dirige a ellas, en muchas ocasiones sabindolas conflictivas y, en todos los casos, se comunica, hay un autntico encuentro con ellas. Recordemos una verdad educativa: los pedagogos ponen a prueba su verdadero talante, su verdadera vocacin en situaciones de riesgo. Las buscan, no las evaden y siempre con un sentido: salvar, construir, restaurar Si no es as, entonces cmo estamos entendiendo la parbola del hijo prdigo, la oveja prdida, el encuentro con Zaqueo, con Natanael la permanente escucha de Cristo al dolor humano, al dolor que gritan y al que silencian. El ve, el siente el contacto con la hemorroisa, la pequeez de Zaqueo, el escondite de Natanael. Es decir, el valor sustantivo es esta conciencia filial que se expresa en la dignidad de la persona. Todo el Evangelio, y expresamente el evangelio de San Juan, es una continua manifestacin de amor filial a su Padre, de aqu Cristo recibe la gracia para cometer su tarea: mi alimento es cumplir la voluntad del Padre (jn 6, 38). Esta es condicin y su fruto es el amor de complacencia. No es
2 Cristo es el nico que ha dado lo ms sublime, trascendente y sagrada definicin de la persona humana corroborando con su palabra nuestra mstica deidad: dioses sois (Jn 10, 34). Rielo, F. Funcin de la Fe en la educacin Educacin para la paz. F. Fernando Rielo, Madrid 1994 (En prensa) 3 VV.AA Master en Educacin. Ed. temas de Hoy, Madrid, 1993, pg 49
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este el mejor proyecto de vida? Acaso alguno de nosotros podramos pensar que hemos sido creados para una tarea ms pequea que sta? Acaso no nos da Cristo su gracia para llevar a cabo en mi vida esta transformacin y comunicar esta alegra a los dems? Si as no fuera: vana sera nuestra fe y vana nuestra esperanza. Sin embargo, desde esta conciencia filial vamos a pararnos en las acciones especficas de Cristo y que se refiere a tres valores: uno es el encuentro, es decir se produce una autntica comunicacin de igualdad, de dignidad, por esto, esas palabras solemnes, magnficas, magnnimas: dioses sois (Jn 10,34); segundo, esta comunicacin se expresa en la comunicacin de un proyecto, una capacidad: el xtasis; tercero, la forma es el Amor. 3.1.1. El encuentro Cristo se acerca. El est siempre cerca. Se encuentra entre los suyos, a pie de igualdad, porque El es El-que-existe-para los-dems". Hablaremos de esto ms adelante. Diremos ahora tan slo que El no es Da-sein (Heidegger) un ser-para-s, sino que es todo para Dios. De aqu, que cristo pueda acercarse al otro y darse. Da palabra y accin. Hay un gesto, y decimos que El es la Palabra, coherencia suma entre palabra y accin. Un encuentro, decimos, y observamos que en este encuentro hay una triple accin: a) Cristo se aproxima. Salva distancias b) c) El modo es la compasin, se pone en el lugar del otro. Pretende, lleva una intencin: curarle, realizarle, plenificarle.
Si falta alguna de estas cualidades, entonces no se ha producido un encuentro, probablemente haya sido hasta un encontronazo. Estos pasos quedan enormemente claros en el encuentro con la Samaritana.. a) Cristo se aproxima por tanto olvida, no tiene en cuenta los condicionamientos: judo/samaritana; hombre/mujer, justo/pecadora b) Inicia un dilogo en el que su forma, su actitud, su gesto, su voz indican que su lugar est en el corazn de esa mujer del pozo, est en sus preocupaciones generales: su situacin, su tradicin, en sus problemas concretos: su estado, su desorientacin "Quin es tu marido? Del agua pasa a un tema ms hondo, a un tema religioso: es preciso que creas en ti misma, porque sin esa fe no puede construirse esa fuente de valores que brota hasta la vida eterna (Jn 4,14)
c)
Esta es la raz de todo encuentro: una accin positiva. Y es positiva no slo al final sino desde el principio. Hay que salir de s, por tanto, descntrate, no te pongas como centro, brete a la experiencia del otro con generosidad. El fruto es revelatorio, se abre un panorama en el que quedan liberados los condicionamientos y entonces se produce el descubrimiento del verdadero yo, la autntica intimidad, mi ser persona que es fuente de libertada creadora. La mujer corre a contar su proyecto de vida, el autntico, el liberado de ataduras y desde su fe, desde su libertad comprueba sus dotes de comunicacin, de encuentro con los dems, superado ya los conflictos.
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En la parbola del Buen Samaritano (Lc 10,25) tambin podemos ver el conflicto, la confusin, la perplejidad y la solucin de Cristo. Ah no hay teora, no hay casustica, Cristo presente la generosidad frente a una moral cerrada, totalmente condicionada, revela la verdadera personalidad del prjimo: aquel al que te puedes dar y el cual tiene que recibir como primer don la fe en si mismo, que la recibe en la medida en que es tratado como sujeto, con la dignidad de hijos de Dios. Este es el cuidado, la atencin con que debes tratar a todo el que se te acerque para restaurar en l su conciencia filial, su autntica herencia. Vamos a traducir estos ejemplos a nuestros tratados de Educacin, aunque no s si con el mismo efecto: a) Tenemos claro que educar es transmitir un ejemplo, porque nuestra experiencia nos dice que nuestros alumnos reproducen lo que ven, no lo que se les dice. Tambin sabemos que estamos transmitiendo siempre que, por tanto, educamos siempre en un sentido o en otro. Y acabamos de recordar que los valores, los hbitos, las actitudes se expresan ms ntidamente con el gesto, la voz, la mirada que con nuestros sentimientos o pensamientos.
Esta reflexin nos la hemos hecho muchas veces. As por ejemplo en un reciente artculo, titulado La tica del profesorado, se nos dice: El sistema educativo est orientado claramente por unos fines, ya sean implcitos o explcitos, en los que se defiende un modelo de persona y un modelo de sociedad. Resulta difcil pensar en una actividad humana en la que la razn tcnica y la de fines puedan separarse totalmente; desde luego en el caso de la educacin es totalmente imposible, y cuando se postula esa separacin se incurre en una evidente 4 maniobra ocultadora: se est haciendo ideologa. Es decir, las palabras son contundentes. En la educacin, como en las acciones humanas, no hay neutralidad. El proceso educativo est orientado hacia unos fines. Ser distinto si los desorientados somos nosotros los profesores y no estamos asumiendo conscientemente nuestra tarea, o slo la asumimos algunas veces, o nos acercamos a los alumnos cargados de nosotros mismos, en esa existencia heideggeriana o, peor an, sartriana del ser-en-s, pura opacidad, o un ser-para-si aquel que es lo que no es: la nada. Sin embargo, educadores como Rogers o Kinget, nos hablan que slo se puede educar desde la empata, es decir, la capacidad que posee una persona para sumergirse en el mundo subjetivo de otra y hacerse participe de su experiencia en toda la hondura que consiente una verdadera comunicacin". Es una sensibilidad alterocntrica, una capacidad de percibir al otro como l se percibe, una voluntad 5 de ser para el otro, de aceptarle sin prejuicios. Slo as se da una verdadera comunicacin, todos sabemos que educar es un acto comunicativo y llamamos comunicacin a una relacin personal satisfactoria. Es decir, todos conocemos las trampas del educador, tan obvias, sin embargo para los alumnos. Admitamos, por tanto, que no existe la neutralidad, rechacemos la ideologa o el adoctrinamiento porque no son ms que estratagemas manipuladoras para saciar interese sociales o egosmos personales. Nosotros creemos que educar es orientar al alumno con un propsito: que adquiera una formacin plena de s mismo.
4 Garca Moriyn, F. La etica del profesorado Estudios Filosficos. 126. vol XLIV, 1995 pg 290 5 VV.AA. Master en Educacin. op. cit., pg 56
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El anlisis de la funcin educadora arroja una primera orientacin... Esta no se propone otra cosa que la formacin de s mismo, poniendo al individuo en condiciones de asumir reflexivamente y proseguir la obra de la cultura, como forma de 6 humanidad. Sucede que para el alumno pueda ser l mismo, el profesor tambin debe serlo. Ahora nos queda ms claro, que Cristo es el Modelo de Pedagogo, es Palabra y slo quiere que seamos libres. Hay ms, hemos dicho que se dan muchas trampas, y una de ellas es que no estamos dispuestos del todo a educar; puesto que hemos visto que tenemos fallos de nuestra personalidad, y, sin embargo, no somos consientes que hemos de romper con ciertos hbitos absolutamente acomodaticios que sitan al profesor en una posicin, que tanto desde la filosofa como desde la educacin, se denomina de disimetra o, en palabras del lenguaje comn, ventajosa. la reforma tica de la escuela afecta a las relaciones internas del espacio escolar. Es innegable que estas relaciones parten de una diferencia entre niveles de instruccin y formacin, pero suele olvidarse que el objetivo de una autntica enseanza consiste en suprimir esa diferencia y situar a ambos profesor y alumno- en una convivencia en pie de igualdad. Las relaciones no pueden ser de dependencia sino de reciprocidad en la comunicacin. Slo en esta abierta disposicin a contar con el otro y a mediarse 7 con l se legitiman tanto el maestro como el discpulo. Entendemos, entonces, que Cristo salga al encuentro, dialogue abiertamente con todos y est dispuesto a sentirse interpelado por los dems. En efecto, slo se da educacin si estamos dispuestos a dejarnos transformar por estas relaciones, nos estamos refiriendo a que tambin debe y pueda cambiar y progresar el profesor, no slo el alumno. Una verdadera educacin prima la relacin interpersonal, directa y viva, sobre la estrictamente acadmica y burocrtica. Aqu se encuentra el ejemplo de los que hemos llamado maestros y no slo profesionales. En esta dinmica se encuentran nuestros mejores momentos de la Reforma educativa y que tantos alumnos refieren como lo ms excelso de la educacin. Si nos referimos a nuestra tradicin desde Sneca a los aos 30, el momento esplndido de la Universidad Central de Madrid con maestros como Ortega, Garca Morente, Zubiri, Zarageta, Gaos se alaba la labor transmisora de autntico magisterio vivencial en lo que estos profesores creaban en sus alumnos 8 focos de amor, inters y devocin por la cultura Por supuesto, que no estamos hablando de abandono de la autoridad, ms bien tratamos de decir lo contrario, que es necesario que vivamos los valores morales, porque no basta con ensearlos. Esta es la clave de la PAIDEIA socrtica: la reciprocidad de la comunicacin basada en el respeto a la autoridad del profesor y el crdito en la capacidad del alumno. No puede haber comunicacin si no est fundada en la estimacin reciproca y se desenvuelve en un clima de altruismo. Recordamos ahora a Cristo llenando de fe a sus discpulos y a todos los que con El se cruzaban cuando necesitados de su gracia, de su ayuda se acercaban a El para que los curara. La respuesta de Cristo es siempre la misma, le descubre un tesoro que est en nuestro interior, y que cada uno de nosotros llevamos escondido: Tu fe te ha salvado (Lc 17, 19). Esta es nuestra misin como educadores, despertar la gracia de Dios que habita en cada uno de nosotros.
6 Cerezo Galn, P. Escuela y Democracia Instituto Fe y Secularidad, Madrid, 1985. pg 153. 7 Cerezo Galn, P. Escuela y Democracia op. cit, pg 157 8 Snchez-Gey Vanegas, J "Tefilo Martnez de Escobar, catedrtico de Metafsica en la Universidad de La Habana Tebeto V. Anuario del Archivo Histrico Insular de Fuerteventura, 1992, pgs 179-193.
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Nos hemos referido a la necesidad de una igualdad generadora de cercanas, encuentros y proyectos. Lo contrario, como hemos visto, o es brutal autoritarismo, o es desprecio a la verdadera riqueza personal del alumno, o es pura arbitrariedad que de todo hemos padecido en la enseanza. Voy a narrar unos ejemplos de un libro de Bernab Tierno en el que se expone la falta de dilogo, de cercana, de ganas de restaurar lo mejor que tenemos y sus consecuencias: el resentimiento, el miedo la injusticia. Me gustara hablar con mis padres de muchas cosas, pero ellos parece que no quieren hablar de otra cosa que de los estudios No entiendo a mi padre: el da que est de buenas puedo decirle todo lo que se me ocurra; pero cuando est de malas, a cualquier cosa que le pregunte, me responde de un 9 modo Autoridad s, pero no para manipular; sabiendo, adems, que sta aumenta en la medida que se la despoja de la coaccin y la acenta la capacidad de dar crdito, llenar de fe al alumno hasta conseguir 10 que pueda prescindir del apoyo que se le ha proporcionado para su proceso de valoracin personal Este es el ncleo central de lo que hemos llamado el Encuentro: dar crdito al alumno; puesto que ensearle a tener fe, es un aprendizaje para toda la vida. Si no es as, no llegar a hacerse persona y tampoco tendr nada para dar a la comunidad. En efecto, educar es saber que los seres humanos podemos ser virtuosos, pero requerimos que se nos d la oportunidad para serlo, pues hay que 11 permitir que elaboren la actitud moral partiendo de lo que se les dice y lo que ven hacer No es ste el mensaje de la Buena nueva? Cristo cuando se dirige a su madre, a Nicodemo o a Herodes, se dirige al Hombre desde su sueo enamorado, que es el dar-de-s de su Padre, y el de ambos que es el Espritu Santo. Aqu comienza la base de xtasis, que es el descubrimiento de que Dios me quiere horrores, tiene fe en m cuando me he dado cuenta y he visto que me quiere sin lmites empiezo a quererle a El. Cristo nos descubre y nos despierta este autntico valor y sta es nuestra misin con los dems. Hablar de Dios como de una persona, como de un sujeto absoluto, es expresar una experiencia: descubrirle me ha constituido a m tambin como sujeto nico y me ha abierto a la comunicacin con los dems. Mi yo vacilante, efmero, cambiante, rodeado de fantasmas y fuerzas, se afirma en su dignidad y consistencia, pudiendo al mismo tiempo reconocerse solidario y responsable de las dems personas. Dios no hace basar su gloria en mi existencia, pero, si me encuentra inacabado o herido, inseguro de mi fuerza, cautivo de mi egosmo o de ese goce sin medida que brota de la 12 tristeza, me libra y me levanta confortndome. 3.1.2 La educacin en el xtasis13 Hemos hablado de la opacidad frente a la libertad; pues, bien el ser humano se encuentra en ese difcil equilibrio entre cerrarnos en nosotros mismos o proyectarnos. El xtasis es la capacidad que la persona posee de elevarse por encima de s mismo y, superando los propios lmites, valorar, unido al espritu divino todo cuanto acontece. Esta capacidad exttica es la que posibilita la libertad, la creatividad y, por supuesto, su dignidad personal. El xtasis responde, por tanto a la necesidad de plenitud, de encontrar la autenticidad en el encuentro con quien es su origen y su destino.
9 VV.AA Master en Educacin. op. cit., pg 45 10 Garca Moriyn, F. La tica del profesorado. Estudios Filosficos. op. cit. pg 293. 11 Ibidem, pg 288 y ss. 12 Jossua, J. P. La condicin del testigo. Narcea, Madrid, 1987, pg 36 13 Gadamer Verdad y Mtodo II. Sgueme, Salamanca
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Se requiere despertar esta capacidad y creer en toda su potencialidad. Educar bajo esta perspectiva es creer que la poseemos y contemplar el maravilloso espectculo de verla crecer en los otros. En este caso, la tarea educativa no tiene nada de montona, rutinaria Qu distinto es creer que la libertad es una mera eleccin de medios o saber que es la capacidad de dar sentido al todo de la existencia, en la originaria eleccin de s! Por esto, Cristo desvelado ese centro del Encuentro que hemos llamado: la conciencia filial, la fe, la confianza en s mismo y en El, propicia un mundo de complacencia. La Palabra revela y nos revela a Dios y nos hace cambiar. Por esta razn importa las palabras que se dicen, as Cristo dice: No nos llama siervos, sino amigos(Jn 15, 14-15). Si no es as, en la educacin se ensean tcnicas o lgicas procedimentales que pivotan sobre formulaciones abstractas o slo entiende de desarrollos personales individuales. Sin embargo, en la actualidad son ya muchas las voces que hablan de "lgica del corazn" o "tica del cuidado. Estas atienden lo ms integral y lo ms hondo del ser humano, tambin el xtasis es un acto de entraamiento con Otro y lo es de todo el ser. Educar en el xtasis significa tratar de hallar la plenitud a la que aspiramos, sabedores de que sta no se encuentra en m mismo sino en la apertura al otro. As, xtasis es salida y a la vez encuentro es trascendencia y a la vez plenitud de mi inmanencia. Y ms que adecuar mi ser es liberarlo, proyectarlo creadoramente en una tarea sin retorno y de posibilidades infinitas. Slo desde esta restauracin de si mismo es posible crecer, hallar la felicidad sabiendo que sta es posible, en la medida que nos importe la felicidad del otro. Lo realmente importante es descubrir las experiencias que posibilitan la comunicacin con nuestro Padre y la atencin con los otros, como nico compromiso propiamente humano. Los caracteres de la educacin en el xtasis son: a) una experiencia de entraamiento tal que dicho vnculo atrae a la persona, de forma que deja en suspenso cualquier otra preocupacin o actividad secundaria. b) Ensea de este modo la participacin en un estado de plena comunicacin.
c) Posibilita desde este entraamiento de vivencia comunicadora, una proyeccin abierta que despierta los sentidos, el corazn y el espritu hacia mundos ms amplios y fundamentantes. Cristo ensea una y otra vez que su nico propsito es hablarnos de nuestro Padre y hablarnos del cielo, recordarnos que all tenemos nuestra morada. Que El no est atento a lo que hacemos o dejamos de hacer, porque no ha venido a ensearnos la ley sino que, por el contrario, quiere que aprendamos a descubrir que slo existe un autntico tesoro que sean uno como nosotros (Jn 17, 11) hasta descubrir la plenitud en Dios he venido para que tenga vida y vida plena(Jn 6, 40). La participacin no implica prdida sino realizacin. En la actualidad existen muchos pensadores que desde las ticas del dilogo o filosofas humanistas tratan temas acuciantes de hombre como la angustia, la soledad, la plenitud y proponen soluciones extticas como un bien deseable, aunque no sea propiamente el xtasis religioso. Gadamer, por ejemplo realiza un anlisis fenomenolgico del juego y explica que los jugadores son absorbidos por el juego, de modo que se sienten fascinados, teniendo la experiencia de ser jugados ms que de jugar. Este olvido que el jugador puede sentir de s mismo no constrie su libertad, sino que legitima su realizacin. Jossua, un gran telogo francs, refiere as la experiencia del xtasis: Es lo que sucede cuando despus de haber escuchado maravillado los ltimos cuartetos de Beethoven, se considera que ignorarlos es una prdida y descubrirlos representa
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