UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

Centro de Estudios en Ciencias de la Comunicacin

Introduccin al estudio de la ciencia

El hombre como ser original

El espritu y originalidad en Humano demasiado humano. De F. Nietzsche

Ricardo Omar Gmez Lpez

Este texto es el cuarto trabajo individual del curso introduccin al estudio de la ciencia.
Consiste en una recapitulacin de algunos elementos del libro Humano demasiado
humano. De F. Nietzsche. Donde se desarrollaran tres puntos importantes: Los elementos
filosficos, El espritu religioso y por ltimo la originalidad, expuestos desde el punto de
vista del autor como del estudiante.

Ciudad Universitaria, martes 19 de Mayo de 2015.

ndice

Friedrich Nietzsche (1844 1900).....................................................................................3

Los elementos de la Humanidad.......................................................................................4
El espiritu del ser.. 5
Originalidad del ser humano................................................................................................6
Conclusiones....................................................................................................................... 6
Fuentes consultadas........................................................................................................... 7

Introduccin:
Friedrich Nietzsche (1844 1900)
Filsofo alemn, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores
protestantes, por lo que se educ en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa
clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la
ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin
embargo, abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario.
En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda
admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con l.
Como crtico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha
sido siempre reprimir la vida (lo dionisaco) en nombre del racionalismo y de la
moral (lo apolneo); la filosofa, que desde Platn ha transmitido la imagen de un
mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idntico
esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la
que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre
de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia.
Humano demasiado humano
Nietzsche, aborda una variedad de problemas en este texto, desde el problema
del conocimiento del hombre y del mundo hasta las crticas a la moral, que a lo
largo de sus escritos tomaran ms fuerza. Adems hace algunas reflexiones sobre
el lenguaje, la cultura, los sueos y la originalidad.
El siguiente trabajo se dividir en tres captulos, donde sern
resaltados tres puntos tratados en el libro (Los elementos filosficos, El espritu
religioso y por ltimo la originalidad). Estos puntos sern desarrollados con base al
libro y con algunos otros para as tener un mejor sustento y una buena
complementacin. Estos puntos puede que sean diferentes entre s, pero se
complementan.

En el primer captulo llamado Los elementos de la Humanidad se hablara sobre

los conceptos filosficos ms importantes y como Nietzsche los aborda, en el
segundo se hablara del espritu religioso y en el tercero sobre la originalidad y el
espritu libre.
Los elementos de la Humanidad
La razn, la verdad, la bondad, la lgica y la libertad son elementos que el humano
considera importantes, pero Qu pasara si estos nublan nuestro raciocinio?
La sociedad se deja llevar por la estimacin de las verdades sin apariencia en vez
de aprender de los errores benficos que se derivan de los aprendizajes de
hombre metafsicos y artistas. Se acostumbra a tener ms alta estimacin por los
conocimientos seguros y duraderos, y se ha perdido la creencia en la inspiracin y
en la comunicacin milagrosa de las verdades.
Todos los filsofos han construido bajo la seduccin de la moral; su
intencin aparentemente persegua la certeza, la verdad, pero en realidad iba en
pos del majestuoso edificio tico

Esta moral puede poner fin a la evolucin, por

la cual se da el triunfo de la vida y que est siendo dejada de un lado sin

comprender su gran importancia de desarrollo. Todos los filsofos tienen en su
activo esta falta comn: partir del hombre actual y pensar que en virtud del anlisis
pueden llegar hasta el fin propuesto [] no quieren comprender que el hombre,
que la propia facultad de conocer, es resultado de una evolucin, sin que falten
algunos que hacen derivar el mundo entero de esta facultad de conocer 2
La vida de los humanos esta contantemente sumergida en la contra
gravedad, el hombre necesita vivir como en la naturaleza, sin alabanzas,
reproches o entusiasmos, recrendose como en un espectculo con muchas
cosas que hasta entonces se teman. Nuestras sensaciones del tiempo y del
espacio son falsas, pues nos conducen, si se las examina, a contradicciones

1 Prologo aadido a la nueva edicin de Aurora

2 Humano demasiado humano, 2
4

lgicas.3
El espritu del ser
La humanidad tiene algunos problemas al tratar de ser un espritu libre, pues no
puede deshacerse de los lazos que lo mantienen cautivo, sern los deberes: el
respeto tal como conviene a la juventud, la timidez y el enternecimiento a todo el
que es antiqusimamente venerado y digno, el reconocimiento al suelo que lo ha
sustentado, a la mano que le ha guiado, al santuario en que aprendi a rezar [...]
lo que lo obligue ms duramente

El espritu libre es una rebelin voluntaria, un dese inmenso por abandonar

los encadenamientos, un odio a lo que antes haba nombrado amor. Esto es como
una enfermedad para el hombre, pues lo puede destruir, trastornarlo, pues el
hombre que acta con libertad descubre cosas, experiencias y extravagantes
situaciones que lo lanzan a un mundo nuevo de posibilidades infinitas.
Toda historia cultural; que por un lado lo antiguo como tal goza de un
aprecio especial, pero por otro lado, se aprecia justamente lo nuevo y lo raro como
tal5 Un hombre que piensa es un hombre que revoluciona el mundo, al
cuestionarse asuntos se revelan o desmienten verdades nos

llevan por un

camino lleno de conocimientos extraordinarios.

Es una instigacin, un impulso que se aduea de ellos como una orden; brota una
voluntad, un deseo de avanzar en el conocimiento en general, una curiosidad por
seguir descubriendo este mundo maravilloso no descubierto que comienza a
presentarse en todos sus sentidos, sin temor a violentar conceptos con todos los
inconvenientes que esta accin le acarrea al no ser comprendido por los dems.
3 Ibid, 19
4 Op. Cit. P. 4
5 Simmel. G. (2002). Cuestiones fundamentales de sociologa. Barcelona: Gedisa. P.61

Originalidad del ser humano

El espritu libre comienza a acceder a una realidad que le haba sido ocultada, as
que lo hace con lentitud y desconfianza.

Es como si por primera vez este

disfrutara de lo maravilloso de las cosas. Un pequeo nmero de motivos, una

accin enrgica y una buena conciencia constituyen lo que se llama energa de
carcter, el conocimiento de las mltiples posibilidades y direcciones de la accin,
su inteligencia es dependiente, sierva, toda vez que no le muestra en caso dado
ms que dos posibilidades.

Existe una ciencia, la cual ensea a uno mismo, por largo tiempo, en todas las
pequeas cosas observadas, el camino hacia lograr un gran intelecto para recibir
una completa realidad. Crear los valores propios es una forma de construir el
carcter de gran estilo, una forma de construirse a si mismo segn valores no
heredados sino creados, una forma de llegar a ser lo que se es, de modo que el
resultado no admita comparacin, pues es algo nico y nuevo que solo sucede
una vez: es darse a s mismo ley, es crearse a s mismo 7

Conclusiones
Este libro trata temas un tanto complicados, peor no significa que no sean
asombrosos. A lo largo de los nueve apartados se exponen puntos que para su
poca son muy adelantados y que en la actualidad algunos an se ven reflejados,
el problema de ser libre y generar nuevas ideas para as poder evolucionar y
contribuir a un mundo que necesita conocimiento.

6 Op. Cit. 79
7 A. Izquierdo, F. Nietzsche, Madrid, EDAF, 200,p, 105
6

Fuentes consultadas

A. Izquierdo,( 2000). F. Nietzsche, Madrid, EDAF.

Friefrich Nietzsche (1986). Humano, Demasiado Humano. Mxico. Editores

Mexicanos Unidos.

Simmel. G. (2002). Cuestiones fundamentales de sociologa. Barcelona:

Gedisa

Biografias y vidas. (s.f) Recuperado el 16 de Mayo del 2015, de

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/n/nietzsche.htm