FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGA

CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO

Los Anabaptistas

TRABAJO DE INVESTIGACIN
Alumno/a: Mykhaylo Kulishenko
Asignatura: Histria de la Reforma y del
cristianismo moderno
Profesor/a: SALGADO, Nelson.

Diciembre 2014

ndice
Introduccin ............................................................................................... 3
1. Quines son los Anabaptistas? ......................................................... 4
1.1. Dnde surgieron? .................................................................................................. 6
1.2. Quines fundaron el movimiento? ..................................................................... 8

2. Creencias de los Anabaptistas ............................................................ 5

2.1. Enfrentamiento con otros protestantes............................................................... 6
2.2. Actividad de los Anabaptistas ............................................................................. 8

Conclusin ................................................................................................ 10
Bibliografa ............................................................................................... 11

Introduccin
En este trabajo de investigacin vamos hablar sobre los Anabaptistas. Con este
trabajo trabajo voy hablar de cmo han surgido y el su precursor en la historia.
Este trabajo est organizado en algunas partes, introduccin, quien son los
anabaptistas, con subtemas donde surgieron y quienes fundaron el movimiento
en seguida las creencias de los anabaptistas, tambin dividido por subtemas
como enfrentamientos con otros protestantes y actividad de los anabaptistas
terminando con la conclusin y bibliografa.
En el tema que expondr vamos hablar sobre como surgirn los anabaptistas y su
movimiento veremos de como surgirn y como surgirn hablaremos tambin de
sus padres osea de sus fundadores con base en la Reforma del siglo XVI .
Despus hablaremos de cmo fueron fundadas sus creencias religiosas y en que
fueron fundamentadas. Hablaremos sobre los enfrentamientos do movimiento
con la iglesia catlica y con los protestantes y porque eso se ha dado. Por fin
veremos que relegiones han surgido de los anabaptistas y como continan
activos en los das de hoy.
Este trabajo ha sido basado en pesquisas biogrficas de algunos autores y
algunos archivos electrnicos.

1. Quienes son los Anabaptistas

Anabaptistas significa volver a bautizarse (Ana- volver; baptistas-bautizar). El
nombre no se lo dieron ellos mismos, fueron sus opositores quienes los llamaron
as de manera efectiva. Ellos entre si se llamaban los hermanos. Los anabaptistas
fueron los que volvern a bautizar pues tomaban de referencia Marcos16:16, pero
no aceptaban el bautismo de nios pues crean que los nios eran salvos segn
Mateo 18:2-4. El re-bautismo en la poca era prohibido por el cdigo Justiniano lo
cual deca que no es posible re-bautizar una persona, era una prohibicin con
pena de muerte y por estas ideas fueron perseguidos. Para los anabaptistas el
termino bautismo iba ms a fondo de lo que significaba. El bautismo de creyentes
significaba que la iglesia estaba compuesta por aquellos que voluntariamente
entraban en la iglesia y no por haber nacido en un territorio cristiano.1
Los anabaptistas surgieron como vertiente de la Reforma en el siglo
XVI, en Suiza en la ciudad de Zrich. Al largo de la historia tambin fueron
conocidos como "revolucionarios", este trmino ha venido debido a la
predicacin y bautismos de adultos realizados por el pionero Nicols Storch,
Toms Dreschel y Marcos Stbner . Tuvo como protector absoluto a Thomas
Mntzer. Tambin fueron conocidos por "pacifistas pues siempre transmitirn
una religin de paz y paciencia tornando eso como conviccin central en su
movimiento.2 Tuvieron un excepcin en su vida pacifica que fue la revolucin de
Mnster (1534-1535) donde Jan Matthys, Jan van Leiden y Gert Tom Kloster
tomaran la ciudad estableciendo un gobern propio despus de un ao de
gobierno revolucionario, el obispo de la regin y su ejrcito retom el control de
la ciudad y ejecutaran a sus lderes. Los cadveres de los lderes anabaptistas
fueron colgados en jaulas en la torre de la iglesia de San Lamberto. Desde ese
momento fueron llamados

"extremistas" debido a sus ideas y a revolucin.

Tambin fueron conocidos como "unitaristas" donde apoyaban la idea de la

1
2

MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011 pg.11.

Ibid. Pg. 12

Trinidad donde Miguel Servet y los Hermanos Polacos apoyaran la idea donde
despus surgieran las iglesias unitarias.3
Los anabaptistas definen la Biblia como nica regla infalible de fe, inspirada
por el Espritu Santo. Aceptan a Jesucristo como nico mediador todos los
creyentes. Rechazan la creencia en la transubstanciacin durante la misa y de sta
como sacrificio, defienden la idea de que los cristianos convertidos y bautizados
deben vivir libres de la esclavitud del mundo deben amar a los enemigos y
abstenerse de toda violencia y solidarizarse materialmente con los pobres.
Aceptan la esencia del cristianismo como discipulado, la Iglesia como fraternidad
y viven sobre la tica y moralidad basada en el Sermn del monte. Rechazan
persecuciones y guerras religiosas. Su norma fue y sigue siendo Libertad religiosa
para todos los hombres para vivir la fe de su eleccin o ninguna.
Muchas denominaciones se identificaran con la teologa anabaptistas tales
como: los metodistas, los huteritas, los Amish, la Iglesia de los Hermanos en
Cristo y los Cuqueros.
1.1 Donde surgieron
Los anabaptistas surgirn en lo siglo XVI que se desarroll en todos los pases
europeos donde surgi la Reforma, y era una consecuencia lgica de la misma.
Martn Lulero, Ulrich Zwinglio y los dems reformadores divulgaron
vigorosamente la suprema y nica autoridad de la Palabra de Dios en materia
religiosa, la Reforma haba que ser mucho ms radical y completa que lo que
estaba implicando en los pases donde triunfaba. Haba que volver al
cristianismo primitivo, desligar de todo aquello que no tuviese soporte en la
Sagrada Escritura.
La iglesia no poda ser confundida ni igualada con el Estado tena
que estar compuesta por personas convertidas, con experiencia
religiosa y vida espiritual personal. Deba entrarse a la iglesia no
3

Ibid.

por nacimiento, sino por renacimiento, y sus componentes deban

hacer profesin de fe en Cristo y recibir el bautismo, como seal
exterior de esta identificacin con el pueblo de Dios. 4
Para el pblico esto era un segundo bautismo se los llamo de anabaptistas,
que significa volver a bautizar o re-bautizadores. Fueron los primeros en los tiempos
modernos que supieron hacer distincin entre el orden civil y orden religioso y
tambin fueron los valientes apelantes de la separacin de la iglesia del estado.
Apoyaron la idea que el pueblo tena que seguir la religin que haba en lo
cristianismo primitivo o sea volver a los principio que los gobernaban.
Los anabaptistas hacan que los miembros de la iglesia tuviesen y
desarrollaran una vida santa, apartada de las costumbres corrompidas del
mundo. Eran mucho modestos en el vestir, honestos y trabajadores crean que el
sermn del monte deba ser interpretado literalmente y que sus normas eran la
norma de la vida cristiana. Por ese estilo de vida se negaban a prestar juramento,
a tomar las armas y a realizar cualquier acto de violencia o resistencia.5
El bautismo es seal de la muerte y resurreccin del cristiano con
Jesucristo. Pero es mucho ms que una seal, pues por l y en l
somos hechos miembros del cuerpo de Cristo. El bautismo y la fe
van estrechamente unidos, pues el rito sin la fe no es vlido. Pero
esto no ha de entenderse en el sentido de que haya que tener fe
antes de ser bautizado, y que por tanto no se pueda bautizar a
nios. Si dijramos tal cosa, caeramos en el error de quienes creen
que la fe es una obra humana, y no un don de Dios. En la
salvacin, la iniciativa es siempre de Dios, y esto es lo que
anunciamos al bautizar a nios tan pequeos que son incapaces
de entender de qu se trata. Adems, el bautismo no es solamente
el comienzo de la vida cristiana, sino que es el fundamento o el
contexto dentro del cual toda esa vida tiene lugar. El bautismo es
vlido, no slo en el momento de ser administrado, sino para toda
la vida.6

VARETTO, Juan. La reforma religiosa del siglo XVI. 1938, pg 120.

Ibid. Pag. 120 123.
6
GONZALES, Justo. Historial del Cristianismo tomo 2. Miami, Fl. U.S.A.; Unilit, 1994, pg 23.
5

1.2 Quienes fundaron el movimiento

Como haba dicho el anabaptismo surgi con la Reforma en el siglo XVI, en Suiza
en la ciudad de Zrich. En 1517, Martn Lutero compuso las 95 tesis que surgirn
para la eliminacin de los abusos de la iglesia y la reforma de la iglesia catlica.
La Reforma Protestante Suiza fue introducida por Ulrich Zwinglio en 1520 .
Ulrich Zwinglio estudiar las Escrituras de un punto de vista humanista, lleg, de
manera independiente, las conclusiones similares a las de Lutero. Es considerado
un reformador de segundo frente pues no rompi con la iglesia catlica l y los
otros reformadores son de segundo frente porque se enfrentaron entre ellos, en
cuanto Lutero era de primero frente por enfrentar y romper con la iglesia
catlica. Ulrich Zwinglio estaba haciendo una reforma general en la ciudad.
Predicaba varios temas de la biblia incluyendo el bautismo de creyentes adultos
antes que el bautismo de los nios. Zwinglio tena seguidores y muchos de ellos
eran radicales que queran implementar la reforma presionando producan los
conflictos entre las autoridades civiles y las eclesisticas. Zwinglio recusaba a
tener presionar las autoridades y mucho menos a tener conflictos con ellos. El
grupo haba agitado las aguas para que produjera una reforma real. El concilio
de la ciudad promovi un debate pblico en 17 de enero de 1525 en lo cual se
echaran varios argumentos, el concilio apoyo el camino gradual propuesto por
Zwinglio.7
Los radicales no se sintieron a gusto con esta decisin y tomaran una
decisin si obedecer al gobierno o a Dios. Una noche de 21 de enero de 1525 se
reunirn secretamente para orar, hablar cerca de la

iglesia de Zwinglio y

deliberar acerca de que deban hacer. En la reunin trajo al tapete el tema del
bautismo.8 Ellos crean que la Biblia enseaba claramente el bautismo de
creyentes. Todos ellos haban sido bautizado en nios, pero consideraban que
este bautismo careca de valor y era ilegitimo. Por eso decidirn bautizarse como
7

RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teologa latinoamericana de la liberacion.

Seminario Bblico Latinoamericano, 1982. Pg 50.
8
MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011. Pg 80

creyentes, como hombres y mujeres libres que seguan a Cristo. Esta decisin era
contra el cdigo Justiniano lo cual deca que no es posible re-bautizar y ponido
con pena mxima que era la muerte. Despus de un periodo de oracin George
Blaurock se levant y rogo a Canrad Grebel que lo bautizase con el verdadero
bautismo sobre la base de su voluntad y confesin de fe. As se registr el
primero bautismo de creyentes durante la era de la reforma dando el inicio a
una nueva hermandad as empez el movimiento anabaptista. Conrad Grebel y
George Blaurock fueron los lderes de los Hermanos Suizos era eso nombre se
daba a los primeros anabaptistas.
Conrad Grebel nacio na ciudad Gruningen, Suiza, en 1498 y falleci en
Maienfeld 1526. Fue uno de los lderes y fundadores de los anabaptistas. Estudio
en la universidad de Basileia (1515) en Zurich gano una beca y fue a estudiar
para la universidad de Viena hasta 1518 despus de ter perdido su beca en
Viena fue estudiar a la universidad de Paris despus de

graduar volvi

definitivamente a Zurich. En 1521 se uni a un grupo para estudiar con Ulrich

Zwingli, con el estudio griego clsico, el hebreo del Antiguo Testamento, el
griego de Nuevo Testamento y el latn bblico. En 1522 se convirti a las ideas de
la reforma de Ulrich Zwinglio. Era el lder de los seguidores de Zwinglio. Se
reunieron regularmente juntos para la oracin, el compaerismo y estudio
bblico. Durante este tiempo de espera para la direccin de Dios. El grupo de los
radicales cortar por completo los lazos con Zwinglio debido bautismo de
infantes.9 Un debate pblico se llev a cabo el 17 de enero de 1525. Zwinglio
argumenta contra Grebel y George Blaurock . El ayuntamiento decidi a favor de
Zwinglio y el bautismo infantil , orden al grupo Grebel a cesar sus actividades .
En 21 de enero 1525 hubo una reunin para hablar sobre la nueva decisin del
Consejo. George Blaurock pregunt Grebel que lo bautizara a una confesin de
fe. Despus, George Blaurock bautiz a los otros que estaban presentes. Como

ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI. Casa Bautista de Publicaciones, 1975.pg 60.

grupo, se comprometieron a mantener la fe del Nuevo Testamento y vivir como

condiscpulos separados del mundo. Salieron de la pequea reunin lleno de celo
para alentar a todos los hombres a seguir su ejemplo. Grebel vio esto como una
cuestin de obedecer a Dios en lugar de los hombres, y, con otros, no pudo seguir
a conciencia en lo que haban condenado como no bblica. En octubre de 1525 fue
detenido y encarcelado. Mientras estaba en prisin, Grebel fue capaz de preparar
una defensa de la posicin anabaptista en el bautismo. A travs de la ayuda de
algunos amigos, escap marzo 1526. Continu su ministerio y poco despus la
llegada de su muerte.10
George Blaurock naci na ciudad Bonaduz, Suiza, en 1491 y falleci en
Klausen 1529. Fue uno de los lderes anabaptistas. Estudio en la universidad de
Leipzig y guardo los principios catlicos hasta la conversin y formacin de los
anabaptistas. En 1524 conoce a Ulrich Zwinglio y es atrado por los ms radicales
seguidores de Zwinglio. Estos seguidores radicales de Zwinglio tenan como
base nicamente la Biblia. Rechazaban las imgenes y lo bautismos de los nios.
En lo debate pblico de 17 de enero de 1525 debate sobre el bautismo de los
nios. All l y sus compaeros sostuvieron que el bautismo deba administrarse
solamente a creyentes y no a infantes que an no tenan capacidad de discernir.
En su punto de vista por las autoridades de Zrich. En 21 enero de 1525 George
Blaurock ha hecho el primero re-bautismo de la reforma protestante, fue
bautizado por Conrad Grebel y luego l a los dems. En 1529 fue muerto
quemado.11
Con cruel irona, en algunos lugares se condenaba a los
anabaptistas a morir ahogados. Otras veces eran quemados vivos,
siguiendo la costumbre establecida siglos antes. Pero no faltaron
casos en los que fueron muertos en medio de torturas increbles,
10

ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI. Casa Bautista de Publicaciones, 1975.pg 60.

11

ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI. Casa Bautista de Publicaciones, 1975.pg 75.

como la de ser descuartizados en vida. Las historias de herosmo

en tales circunstancias llenaran volmenes. Y tal pareca que,
mientras ms se le persegua, ms creca el movimiento. 12
Despus de ests lideres hubo otros lderes importantes que marcaron al largo
de la historia como; Jan Matthys, Jan van Leiden y Gert Tom Kloster que
quedaran conocidos debido a la revolucin de Munster. Despus de esta rebelin
surgieron los anabaptistas posteriores. Despus que los lderes anabaptistas da
poca fueron ejecutados Menno Simons, un sacerdote catlico holands que
abraz el anabaptismo en 1536. El bautismo, que Menno practicaba echando
agua sobre la cabeza, slo ha de serles administrado a los adultos que confiesen
su fe. Ni ese rito ni la comunin confieren gracia alguna, sino que son seales
externas de lo que sucede internamente entre el cristiano y Dios. Adems,
siguiendo el ejemplo de Jess, Menno y los suyos practicaban el lavado mutuo de
los pies.
2. Creencias de los Anabaptistas
Los primeros anabaptistas se preocuparon por la injusticia social, la economa y
la trasformacin social, rechazaron las cosas de este mundo vivan como
ciudadanos del reino celestial. Distinto a Lutero, quien despreci el evangelio de
Mateo, los anabaptistas tomaron muy en serio las enseanzas de Jess en el
sermn del monte. Dieron gran nfasis a que el cristiano renacido tiene que vivir
de acuerdo a estas enseanzas. Las obedecan muy literalmente. Como resultado
de esto, los anabaptistas contrastaron grandemente con la iglesia luterana, la
iglesia reformada, como tambin con la iglesia catlica en su cuidado fraternal
los unos de los otros. Es imposible escribir una lista completa de todas las
creencias. 13

12

GONZALES, Justo. Historial del Cristianismo tomo 2. Miami, Fl. U.S.A.; Unilit, 1994, pg 36.
RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teologa latinoamericana de la liberacin. Seminario
Bblico Layinoamericano,1982. Pg 97.
13

Los anabaptistas crean que la verdadera iglesia estaba hecha de creyentes

comprometidos que tenan fe en Cristo como salvador de la humanidad. Esta
creencia era distinta das creencias que prevalecan en esa poca. La iglesia estaba
compuesta por aquellos quien se haba arrepentido del pecado y pasado por el
bautismo, en logar de simplemente ser bautizado por la parroquia local.
Para los anabaptistas, la comunidad cristiana era entendida como una
comunidad del Espritu empezaran a acentuando el protagonismo del Espritu
Santo en la interpretacin bblica. Para ellos, la verdadera interpretacin de las
Escrituras era un acontecimiento espiritual. Tampoco es exclusiva de los
anabaptistas la idea de un sacerdocio universal de todos los cristianos, ni la idea
consiguiente de que todo creyente, guiado por el Espritu Santo, puede entender
los textos bblicos de una manera directa, debido a la claridad y accesibilidad. En
el contexto anabaptista hicieron desaparecer la figura del sacerdote, sino que la
predicacin inclua una participacin de todo el grupo como intrprete de la
palabra de Dios, de manera que el monlogo del sacerdote o del pastor era
sustituido por un verdadero dilogo entre todos los creyentes.14
Otra caracterstica muy importante que no solamente pertenece a los
anabaptistas pero a todos los reformadores realzaron la centralidad de Jess
como nico mediador frente al papel de Mara y otros santos. Para los
reformadores era esencial mostrar que la salvacin vena directa y gratuitamente
de Dios por medio de su Hijo Jesucristo. Desde ese momento Jess fuera visto
como aqul que muri por nosotros en la cruz, pagando por nuestros pecados, y
por tanto tambin como aqul a quien se dirige nuestra fe, mediante la cual
obtenemos la justificacin por la fe. Los anabaptistas siempre aceptaron la
redencin exclusiva de Jesucristo y la salvacin gratuita. Pero desde la
perspectiva anabaptista, a pesar de realzar la centralidad de Jess, en la prctica
tendan a ignorar su mensaje, sustituyndolo por enseanzas tomadas del
RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teologa latinoamericana de la liberacin. Seminario
Bblico Layinoamericano,1982. Pg 99.
14

Antiguo Testamento. Para los anabaptistas era importante realzar que Jess no es
un principio religioso general, sino una persona concreta, y solo se poda
conocerlo si hay un trato real y efectivo con ella. Ellos el seguimiento de Jess
adquiere un papel central en su espiritualidad, en su teologa, y en su
hermenutica pues a Cristo solamente se le puede conocer si se le sigue en la vida.15
Por ello es necesario un nuevo nacimiento, sin l no era posible seguir a
Jess, ni por tanto tampoco conocerle a Jess no se le conoce si no se le sigue, sino
tambin no se le puede seguir, si no se le conoce primeramente.16 Para los anabaptistas
la Escritura no fue inicialmente una fuente de informacin sobre Dios. Para ellos,
la Escritura fue ante todo un medio para seguir a Jess y, de este modo, conocerle
personalmente. No se trataba de conseguir una comprensin sobre la estructura
de nuestra salvacin, sino de entrar en una relacin personal con el Mesas. La
Escritura era un instrumento para ir hasta l. Los anabaptistas fueron mucho
libres en respecto la Escritura. Esta libertad era posible porque los textos del
Antiguo Testamento eran interpretados en funcin del seguimiento de Jess, y
no solamente como fuente de informacin doctrinal. Por otra parte los
anabaptistas fueron ms radicales que el resto, en lo que se refiere a la aplicacin
de los textos. Tratando de vivir plenamente las instrucciones de Jess respecto al
destino comn de los bienes, a la no violencia, al amor a los enemigos, a los
juramentos, el estado, etc. Jess no fue visto como la clave de la salvacin,
tampoco como un maestro de conocimientos. Lo decisivo era seguir a Jess en la
vida.17
2.1 Enfrentamiento con otros grupos protestantes
Hemos hablado de la historia de la Reforma y el anabaptismo. Los anabaptistas
ocupan un lugar marginal en la historia de la iglesia. En la primera parte del
15

16

DENK, Juan. De lo que se pretende que digan las Escrituras, Buenos Aires, 1976, pg 224.

DENK, Juan. De lo que se pretende que digan las Escrituras, Buenos Aires, 1976, pg 224
RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teologa latinoamericana de la liberacin. Seminario
Bblico Layinoamericano,1982. Pg 103.
17

siglo XVI eran los catlicos 111y protestantes que ocuparan un lugar centrar
religioso que competa por el apoyo de las autoridades polticas.
En lo siglo XVI la Europa occidental estaba dividida en catlicos y
protestantes. Los anabaptistas fueron ferozmente perseguidos por ambos
grupos. Los presagian esencialmente por no someterse a las demandas que
les asignaba el estado en materia de prctica y creencia de fe. Sin duda los
anabaptistas fueron perseguidos por ser considerados grupos subversivos,
los acusaba de ensear herejas, iniciar iglesias sin autorizacin, bautizar a
los que por la fe aceptaban a Jess, cuestionar el uso de la violencia, la
acumulacin de riquezas y perturbacin del orden pblico.18
La diferencia de los catlicos y protestantes era que los protestantes no tenan
permiso ni libertad para practicar su fe. Eran considerados como un grupo sin
importancia a condenarlos como herejes de alta peligrosidad. Algunos grupos
extremistas eran perseguidos.
El caso ms notorio y de mayor impacto en la historia anabaptista y en la
reforma fue la revolucin de Muster. Aunque muchos de los primeros lderes del
movimiento eran sabios, y casi todos ellos eran pacifistas, pronto aquella primera
generacin pereci vctima de la persecucin. El movimiento se torn ms
radical, y se junt con el resentimiento popular que haba dado lugar a la
rebelin de los campesinos. Poco a poco, el pacifismo original se fue olvidando, y
el movimiento tom un giro violento.
La ciudad episcopal de Munster, en Alemania, lleg a ser el sitio
elegido por los anabaptistas del tipo ms exaltado para establecer
el reino de Dios en la tierra, el cual fue una cosa muy diferente de
lo que su nombre indicaba. Este movimiento de carcter
revolucionario, que termin en una sangrienta tragedia, tuvo su
origen en la predicacin y enseanza de Melchor Hoffmann,
hombre ardiente y sincero que antes de extraviarse haba sido un
valioso elemento en la obra de la Reforma. 19
Melchor Hoffman fue un predicador anabaptista que deca tener visiones
profticas, profetizando la segunda venida de Jesucristo, que haba de ser en
18
19

MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011 pg 31.

VARETTO, Juan. La reforma religiosa del siglo XVI. 1938, pg 128

Estrasburgo, caracterizada como la Nueva Jerusaln. Consigui ser credo por

mucha gente sincera y fervorosa que le segua con fe. Estrasburgo, estaba
destinada a ser la nueva Jerusaln donde se manifestaran los 144.000 sealados en
Apocalipsis. Donde termino preso en una torre esperando la venida. Sus escritos
tuveran grande impacto en los telogos de la poca.
Ms tarde Jan Matthys un lder anabaptismo, visto por sus seguidores
como un profeta. Fue convertido al Anabaptismo a travs del ministerio
de Melchior Hoffman. Como Holffman estaba encarcelado Matthys se torn un
lder de los anabaptistas. En 1534, los anabaptistas tomaron el control de la
ciudad de Mnster. Identificando Mnster como la Nueva Jerusaln, entraron en la
ciudad e introdujeron el bautismo adulto. Declararon la guerra al obispo de
Mnster, Franz von Waldeck. Jan Matthys junto con sus seguidores Jan van
Leiden y Gert Tom Kloster, tom la ciudad. Matthys inici un rgimen de terror.
Despus de un ao de gobierno revolucionario, el obispo de la regin y su ejrcito
retom el control de la ciudad y ejecut a sus lderes. Los cadveres de los lderes
anabaptistas fueron colgados en jaulas en la torre de la iglesia de San Lamberto.
Los catlicos como los protestantes usaron este acontecimiento para prevenir a la
gente el peligro que representaban estos grupos pacifistas.
Los anabaptistas fueron perseguidos por los dos grupos religiosos pues
tenan ideas muy deferentes y contrarias que ambos los grupos creyn. El
principal motivo por lo cual fueron perseguidos fue por lo bautismos de
creyentes donde queran ter la libre voluntad de sean bautizados como personas
libres que seguan a Cristo.
2.2 Actividad de los Anabaptistas
Despus de aos siendo aterrorizados ellos sobrevivieron en su forma pacifista.
Perseguidos por lo Estado y por la iglesia catlica y protestante tuvieron que
emigrar en masa para la Amrica del Norte y Rusia. En el final del siglo XIX e

inicio del signo XX se expandieron por la Amrica del Sur en lo Brasil, Paraguay,
Argentina, Bolivia, etc. Donde hasta hoy mantienen sus culturas y fe.
Muchos anabaptistas conservadores viven en comunidades aisladas y
lechos de las tecnologas que son conocidos como Amish. Los principales
reminiscente anabaptistas son Huteraritas y lo Amish donde tienen una viva
mucho semejante a la vida del descrita en lo Nuevo Testamento basada en los
libros de Hechos 4:34-35.
Los Anabaptistas influenciaron otras denominaciones religiosas, como
los Quakeros, Baptistas, Dunkers y otras denominaciones protestantes que
afirman la necesidad de una adhesin voluntaria a la Iglesia. Hay grupos que
reclaman los principios anabaptistas, aunque no tengan su origen en los grupos
histricos. Un buen ejemplo son grupos pentecostales que se autodenominan
anabaptistas, como los Pentecostales del Nombre de Jess. En la actualidad hay
en

el

mundo

ms

de

millones

de

anabaptistas

de

denominaciones menonitas, huteraritas, amish y la Iglesia de los Hermanos.

Las doctrinas de los anabaptistas de hoy son:
La Biblia, en especial la tica del Nuevo Testamento , debe ser
obedecido como voluntad de Dios, aunque no sistematizar su
teologa , pero su aplicacin en el da a da . La interpretacin de
la Biblia se mantiene en sus reuniones de adoracin y de la iglesia.
Los credos y confesiones son nicos documentos para demuestran
lo que uno cree en comn, por lo que no requieren la adhesin
formal para ellos. Aceptado, por lo que, en esencia, los credos
histricos del cristianismo, pero no profesan.
La Iglesia es una comunidad voluntaria de personas de renacer.
La Iglesia no est sujeta a ninguna autoridad humana, si el
Estado, o la jerarqua religiosa. As que evitar participar en las
actividades del gobierno , jurar lealtad a la nacin , participar en
guerras .

las

La Iglesia no es una institucin espiritual e invisible, sino una

comunidad humana y real, marcada por la separacin del mundo
y el pecado y una posicin afirmativa a seguir los mandamientos
de Cristo.
La Iglesia celebra el Bautismo de adultos generalmente por
infusin como smbolo de reconocimiento y obediencia a Cristo y
la Cena del Seor en memoria de la misin de Jesucristo.
La Iglesia tiene miembros de la autoridad disciplinaria e incluso
su expulsin con el fin de mantener la pureza del individuo y de
la iglesia.
Como se puede notar, la teologa anabaptista es masivamente
eclesiolgica , basada en la vida de la comunidad y de la Iglesia .
En cuanto a la salvacin, el anabaptismo creen en el libre albedro
, el ser humano tiene la capacidad de arrepentirse de sus pecados y
Dios regenera y le ayuda a entrar en una regeneracin de salud .
Lo que es nico en la teologa anabaptista, especialmente despus
de Menno Simons , es la vista de la naturaleza de Cristo , tiene
una doctrina semi - nestoriana , creyendo que Jesucristo fue
concebido milagrosamente por el Espritu Santo en el vientre de
Mara , pero no hered ninguna PARTE su fsico. Mara, por lo
que sera un instrumento usado por Dios para cumplir su plan,
pero no Theotokos (Madre de Dios).
La esencia del cristianismo consiste en una adherencia a la
prctica las enseanzas de Cristo.
La tica del amor gobierna todas las relaciones humanas.
El pacifismo: el cristianismo y la violencia son incompatibles.20

20

Contribuidores da Wikipdia, 'Anabatista', Wikipdia, a enciclopdia livre, 2 janeiro 2015,

00h06min UTC, <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Anabatista&oldid=40982155>

Conclusin
En este trabajo hablamos a cerca de los anabaptistas al largo de la historia. Vimos
que fundamentaran su creencia en la referencia de Marcos16:16. Fueron los
revolucionarios en relacin al bautismo y surgieron de seguidores de Ulrich
Zwinglio. Fundamentaron sus creencias en la biblia principalmente en lo sermn
del monte. . Su norma fue y sigue siendo Libertad religiosa para todos los hombres
para vivir la fe de su eleccin o ninguna.
Los anabaptistas crean que la verdadera iglesia estaba hecha de creyentes
comprometidos que tenan fe en Cristo como salvador de la humanidad. Esta
creencia era diferente de las creencias que prevalecan en esa poca. Los
anabaptistas eran compuestos por aquellos quien se haba arrepentido del
pecado y pasado por el bautismo.
Los anabaptistas fueron un

grupo perseguidos por los dos grupos

religiosos tanto la iglesia catlica como la protestante. Eso ha pasado debido a

sus ideas revolucionarias en relacin a lo bautismo que los ambos grupos no
concordaban. Despus de aos siendo aterrorizados ellos sobrevivieron en su
forma pacifista pero marcados pela historia.
Este trabajo fue mucho importante para mi pues con el pude aprender y a
profundizar mis conocimientos sobre este movimiento que marco a historia de la
Reforma protestante. Es fantstico saber que hubo hombres y mujeres luchando
por sus creencias y principalmente por Cristo, fueron estas personas que
marcaron la religin de hoy sin ellos no tenderamos el conocimiento que
tenemos hoy. Fue fascinante hacer este trabajo pues desarroll un poco ms de
mi conocimiento sobre la Reforma protestante del siglo XVI

Bibliografia
Colaboradores de Wikipedia, 'Anabaptismo', Wikipedia, La enciclopedia libre, 29
diciembre 2014, 09:01 UTC
<http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anabaptismo&oldid=79075990>
DENK .H Juan. De lo que se pretende que digan las Escrituras, Buenos Aires, 1976.
ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI, Historia de los anabaptistas.
Casa Bautista de Publicaciones, 1975.
GONZALES, Justo. Historial del Cristianismo tomo 2. Miami, Fl. U.S.A.; Unilit, 1994
RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teologa latinoamericana de la liberacio
n. Costa Rica: Seminario Bblico Latinoamericano, 1982.
WENGER, John Christian. Compendio de historia y doctrina menonitas. Buenos Aires
: Ed. La Aurora, 1960.
MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011.
VARETTO, Juan. La reforma religiosa del siglo XVI. 1938