JUAN PABLO I

CURSO BASICO DE FORMACION DE CATEQUISTAS

CURSO BSICO DE FORMACIN CATEQUSTICA

Albino Luciani (Juan Pablo I)
I. EL CATECISMO
1.- QU ES EL CATECISMO
2.- SE NECESITA EL CATECISMO
3.- EXISTEN LEYES SOBRE EL CATECISMO
PREGUNTAS Y CASOS
II. EL MAESTRO CATEQUISTA
1.- LA MISIN DEL CATEQUISTA
2.- LAS DOTES DEL CATEQUISTA
a) Dotes religiosas
b) Dotes morales
c) Dotes profesionales
d) Dotes externas
3.- LA FORMACIN DEL CATEQUISTA
PREGUNTAS Y CASOS
III. EL ALUMNO
1.- ES NECESARIO CONOCER AL NIO
2.- CMO CONOCER AL NIO
3.- CMO ES EL NIO
PREGUNTAS Y CASOS
IV. EL MTODO DEL CATEQUISTA
1.- LOS PRINCIPALES MTODOS
2.- LOS ASPECTOS MS IMPORTANTES DEL MTODO ACTIVO
a) Hacer hablar al nio
b) Hacer retener
c) Hacer ver con los ojos
d) Hacer ver a la fantasa
e) Hacer mover las manos y los pies
f) Trabajar en partidos o escuadras
g) Ensear a orar bien
h) Llevar a la prctica

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Catequtica II

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Catequtica II

PREGUNTAS Y CASOS
V. LA CLASE DE CATECISMO
1.- PREPARACIN DE LA LECCIN
2.- ITINERARIO DE LA LECCIN
3.- DISCIPLINA DE LA CLASE
a) Acerca del "poder legislativo"
b) Acerca del "poder ejecutivo"
c) Acerca del "poder punitivo"
d) Sagacidad prctica para la disciplina
PREGUNTAS Y CASOS
VI. LA ORGANIZACIN DEL CATECISMO
1.- LOS RGANOS PROPULSORES
2.- LA ESCUELA PARROQUIAL
PREGUNTAS Y CASOS

1. EL CATECISMO
1.- QUE ES EL CATECISMO
1.- Catecismo es una palabra griega que significa: "hablar o ensear en voz alta o desde lo alto". Hoy
esta palabra se emplea en tres sentidos:
a) Enseanza a viva voz de la religin (frecuentar el catecismo).
b) Libro que contiene la verdad religiosa en forma sencilla y llana (comprar un "catecismo")
c) La verdad misma contenida en el libro o expuesta en la enseanza ("el catecismo ensea que...").
2.- El primer significado de enseanza es el ms comn. Pero hay que advertir que se trata de una
enseanza especial: no es slo la instruccin de la mente, sino la educacin de toda la vida: no mira
solamente a meter en la cabeza algunas nociones, sino a transmitir slidas convicciones y as poder
conducir a la obra buena y al ejercicio de la virtud.
Por ejemplo: hay dos catequistas, el primero habla y explica bien, pero no logra mejorar a sus
alumnos; el segundo es menos listo, pero con su ejemplo, con la conviccin que lo anima, con su
fervor y exhortacin lleva al bien a los nios; en su clase los nios se vuelven mejores, se acercan con
frecuencia a la Iglesia, oran con ms gusto. Como catequista, el segundo vale mucho ms que el
primero.
Hay dos nios: uno sabe de memoria el texto y lo entiende, pero su vida no corresponde a las
enseanzas del mismo texto. El otro recuerda poco el texto, pero se esfuerza por llegar a ser mejor y
poner en prctica lo que ha estudiado. Este segundo ha tomado el Catecismo en serio.
3.- Un da le preguntaron a Miguel Angel: Cmo haces para producir estatuas tan llenas de vida?, y l
respondi: "Las estatuas estn ya en el mrmol, pero hay que sacarlas".
Los nios son como el mrmol, la materia prima: de ella se pueden sacar los hombres de bien, los
hroes, los santos. Y este es el trabajo del catequista.

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4.- Si dejis a un lado el Catecismo, no sabris qu medios adoptar para hacer buenos a los pequeos
y a los grandes.
Pondris ante sus ojos la dignidad humana? Los pequeos no la entendern, los mayores se
burlarn de ella.
Les pondris delante el "imperativo categrico" de Kant? Peor an.
Hay que hablar a los pequeos y a los grandes de Dios que todo lo ve, que premia y castiga, que ha
dado una ley santa e inviolable, que nos ofrece los sacramentos para fortalecer nuestra buena
voluntad, bastante dbil e inconstante por desgracia.
5.- Muchos, me diris, han estudiado el catecismo, y sin embargo han llegado a ser pecadores
empedernidos.
Pero el catecismo a lo menos habr dejado en el corazn el remordimiento: ste no le dejar tener
paz con el pecado y tarde o temprano lo conducir al bien, al arrepentimiento.
6.- Se dice tambin que la filosofa y la ciencia son capaces de hacer buenos y nobles a los hombres.
Pero no hay nada, en verdad, que se pueda comparar con el catecismo que ensea de manera
sencilla la sabidura de todas las bibliotecas, resuelve los problemas de todas las filosofas y satisface
a la investigacin ms difcil del espritu humano.
El catecismo nos amonesta continuamente: sed buenos, sed pacientes, sed puros, perdonad, amad
al Seor!
No existe en el mundo fuerza moralizadora ms poderosa que la del catecismo.
2.- SE NECESITA EL CATECISMO
7.- Lstima grande que esta inmensa fuerza sea poco explotada! Los nios estudian poco el
catecismo; los adultos, ilusionndose haberlo estudiado, no continan su instruccin. Y as se
observa una ignorancia religiosa increble: personas que conocen la ciencia y han ledo multitud de
libros, no saben nada del catecismo, en el cual viven; jams han ledo siquiera el Evangelio completo,
confunden un entierro de la tarde con una Misa, etctera.
Sin decir nada de tanta gente que frecuenta la Iglesia y se cree hasta piadosa y a veces carece de
ideas religiosas, cree tener fe y tan slo experimenta un poco de ternura sensible y busca en la
piedad no la voluntad de Dios sino impresiones, sentimientos y vagas emociones; ignoran la
verdadera devocin y practican una multitud de devocioncillas ligadas a ciertas frmulas y nmeros
cabalsticos y llenos de supersticin.
8.- De los pequeos se dice: "Son an muy chiquitos, es muy pronto para ensearles la religin".
Una madre preguntaba a un educador cundo debera empezar la instruccin de su pequeo de dos
aos, y este le respondi: "Ests retrasada por lo menos en tres aos!" Quera decir con esto que los
pequeos son capaces de impresiones religiosas desde los primeros instantes de la vida.
Y otro educador escriba que ningn hombre en cuatro aos de universidad aprende tanto como en
los primeros cuatro aos de la vida; tan decisivas e imborrables son las primeras impresiones
recibidas.
9.- Algunos dicen con Rousseau: quiero respetar la libertad de mi hijo, no quiero imponerle ninguna
enseanza religiosa. A los veinte aos l escoger.
Pero, pensarn estos padres que en realidad todo lo han impuesto a los hijos? De hecho para
ponerlos al mundo no se les pregunt; y lo mismo del alimento, del vestido, de la escuela, etctera.
Por otra parte, quin se pondra a los veinte aos a estudiar la religin? Veinte aos! La edad de los
exmenes para cualquier estudiante, la edad del trabajo, del oficio, de la oficina, del empleo; la edad

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sobre todo de las pasiones, de las diversiones, de las dudas. Quin tendr voluntad o tiempo de
examinar todas las religiones de este mundo, para ver cul es la verdadera y la mejor?
Adems los padres no esperan que la enfermedad haya entrado en el cuerpo del hijo para arrojarla a
fuerza de medicinas; al contrario, hacen todo lo posible por evitarla antes de que llegue.
Otro tanto se debe hacer con el alma: aprender el catecismo, el temor de Dios, a fin de que los vicios
no entren; no esperar que las malas pasiones se hayan adueado para tener el consuelo de arrojarlas
con la religin.
10.- Pero, dicen, nuestro chico debe trabajar, debe estudiar. Es verdad, pero en primer lugar debe
trabajar para ser bueno, debe prepararse contra las tentaciones del maana.
No se impide el acceso a las pasiones con la tabla de multiplicar de Pitgoras o con las herramientas
del carpintero o con un diploma.
Maana las mujeres, el peridico, el cine, el bar, se disputarn al joven. Enviarlo al camino del mundo
sin catecismo, es lo mismo que enviar a la guerra al soldado sin cartucheras, sin municiones y hacer
de l un derrotado y un infeliz.
11.- Los mayores se excusan diciendo: ya hemos estudiado el catecismo!
Pero el catecismo elemental para chicos, con pocas nociones, con imgenes, palabras y sentimientos
infantiles, cosas que acariciaban la imaginacin y el corazn. Pero ahora que ustedes son mayores,
se necesitan otras cosas ms sustanciosas que iluminan la mente y guan la vida. Ahora se necesitan
razones slidas, claras, respuestas convincentes para rebatir los ataques que de todas partes vuelan
contra la fe.
Jams como hoy se ha sentido mayor necesidad del catecismo.
3.- EXISTEN LEYES SOBRE EL CATECISMO
12.- No es, pues, maravilla que las leyes divinas y humanas hayan impuesto y regulado el estudio del
catecismo.
Las leyes divinas se refieren sobre todo a los obispos y a los padres de familia: a los primeros,
Jesucristo les mand: "Id y ensead"; a los segundos, Dios, a travs de la voz de la naturaleza, les
dice: "En este hijo que te confo no debes ver slo un cuerpo para alimentar y nutrir, sino tambin un
alma para educar y elevar".
Las leyes humanas precisan y definen la divina. El Papa interviene con ocho famosos cnones del
derecho (1,329 a 1,336) y con otros documentos clebres; y luego interviene el Concilio provincial,
despus el Obispo con el Snodo, el estado para la escuela pblica, la Accin Catlica para sus
afiliados.
13.- Las disposiciones ms importantes de la ley humana, son las siguientes: es deber gravsimo y
propio del prroco impartir con todo cuidado y diligencia la instruccin catequstica al pueblo
cristiano. Ayudan al prroco los cristianos de buena voluntad, entre los cuales los primeros son: los
religiosos, las religiosas, los inscritos a la Accin Catlica y los maestros que ensean la religin en la
escuela elemental.
PREGUNTAS Y CASOS
El catecismo es solamente instruccin o algo ms? (2-3). Es til? (4-5).
Es necesario solamente para los nios? (11).
Hay leyes que imponen la enseanza del catecismo?
"Mi hijo ya hizo la Primera Comunin. No lo envo ms a la doctrina" (10-1 1).
"Mi hijo, si quiere, se instruir cuando sea grande" (9).

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II. EL MAESTRO CATEQUISTA

1.- LA MISION DEL CATEQUISTA
1.- Hay un cuadro de Murillo llamado "Los nios de la concha". En un fondo tranquilo y sereno,
mientras los ngeles desde lo alto miran y sonren, el Nio Jess con una conchita da al pequeo
Juan Bautista el agua tomada de un limpidsimo riachuelo que se desliza a sus pies.
He aqu la misin del catequista: sustituir a Jess y dar a los nios con el catecismo el agua de la vida
eterna.
2.- Es una misin noble. El catequista contina la obra de Jess y de los apstoles; se coloca en lnea
con los obispos, los sacerdotes y los misioneros; ayuda a la familia que no siempre puede o sabe
educar sola a los hijos; ayuda a la patria para formar buenos ciudadanos. Ayuda, sobre todo, a la
religin. Ciertamente que el centro de la religin est en la Santa Misa, los Sacramentos, las
funciones sagradas. Qu huellas tan hondas dejan en el alma una primera comunin, el rito del
matrimonio, una confesin bien hecha!
Pero qu es lo que se recoge en una Primera Comunin, en el rito del matrimonio bien celebrado?
Lo que el catequista ha sembrado antes. Quin va a Misa, a los actos del culto y saca de ellos fruto
prctico? El que ha sido preparado por un catequista serio y bien preparado.
Quin se confiesa con acusacin sincera, dolor y propsito firme de la enmienda? El que ha tenido
un excelente catequista que lo ha instruido acerca de la confesin con ideas, convicciones y buenos
hbitos.
Grandes hombres como Alejandro Volta, Silvio Pellico y Csar Cant tenan a gran honor ensear casi
todos los domingos el catecismo a los nios en la Iglesia parroquial.
Aun Napolen ense el catecismo en sus ltimos aos y Carlos Alberto instrua personalmente a
sus hijos sobre el modo de confesarse, comulgar y asistir a la Santa Misa.
San Po X dijo: "El apostolado del catequista, es el ms grande de los apostolados hoy da".
3.- Es una misin difcil. Las dificultades vienen ya de parte de los alumnos, ya de parte del mismo
catequista. Los nios son con frecuencia muy inconstantes, inquietos, distrados por mil cosas. Los
familiares ayudan poco a la obra del catequista, y a veces la obstaculizan o la destruyen.
Las dificultades de parte del catequista son: que se siente a veces no preparado, que tiene poco
tiempo, que debe someterse a la fatiga de la preparacin, que tiene que fatigarse para mantener la
disciplina debida, etctera. Y adems el catequista se halla desilusionado por el desaliento, tanto
ms difcil cuanto ha sido mayor el entusiasmo al empezar. No se ve el fruto inmediato, se
encuentran dificultades, se prueban desilusiones, amarguras y a veces se desea dejarlo todo.
4.- Y sin embargo es una misin que lleva fruto. Las dificultades se superan. Quien tiene entusiasmo
insiste, repite y sobre todo procura prepararse debidamente para hacer atrayente la leccin, llega a
llamar la atencin de los nios.
El fruto no puede faltar, y segura es la recompensa del Seor que ha dicho: "Todo cuanto hayis
hecho a uno de estos pequeos, lo habis hecho a M", y estas otras: "Los que hayan enseado la
justicia a muchos, brillarn como astros en la eternidad".
Pero adems hay tambin fruto y resultado en la tierra. El agricultor recoge la cosecha, pero slo
despus de haber arrojado la semilla. El catequista es un sembrador y a veces el efecto de su
enseanza se ver solamente ms tarde, en una desgracia, en peligro de muerte; otras veces el fruto
es visible en los jvenes que prepara, que llegan a ser mejores y que son agradecidos al que los
instruy.

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2.- LAS DOTES DEL CATEQUISTA

Depende sobre todo del catequista que su misin tenga xito o no. San Felipe Neri y San Juan Bosco
catequizaban a los muchachos en cualquier rincn de la sacrista, hasta en la calle, sin lujo de
ambiente, sin medios y sin embargo los encantaban como si fueran magos y los transformaban.
Tenan lo que es ms importante: las bellas dotes, que se pueden dividir as:
Dotes religiosas, que hacen al cristiano.
Dotes morales, que hacen al hombre.
Dotes profesionales o del oficio, que hacen al maestro.
Dotes externas, que no hacen nada nuevo y no son indispensables pero que dan pleno resultado y
relieve a las dotes precedentes y permiten al catequista brillar delante de sus chicos, con luz
completa del cristiano, del hombre o del maestro.
a) Dotes religiosas
5.- Buena conducta. Es una dote capital. Los nios leen ms en el catequista que en el catecismo, se
impregnan ms de la conducta que de las palabras, se les graba ms con los ojos que con los odos.
Son como la esponja: absorben sobre todo lo que ven, y ven mucho. Tienen una antena finsima para
captar todo lo que el catequista es interiormente. Si el catequista no es bueno, su voz externa podr
decir lo que quiera, pero otras cien voces claman para desmentir lo que pronuncian los labios.
No se logra insinuar a los nios la dulzura, el perdn cuando negros pensamientos de rencor o de
venganza dan arrugas a nuestro rostro.
No se lleva a la pureza con las palabras hermosas, cuando feos hbitos o pensamientos pecaminosos
obscurecen nuestra alma.
El catequista no puede dar lo que no tiene, y as no ensea sino lo que posee y no sabe sino lo que
es.
6.- Piedad. Dios produce en el alma la vida sobrenatural o sea la gracia y la virtud. El catequista es por
tanto nicamente un instrumento del cual Dios se sirve. Si permanece unido a Dios, viviendo en
estado de gracia, har bien a sus discpulos; separado de Dios por el pecado mortal, su trabajo ser
estril para la vida eterna.
Es como la lmpara elctrica: unida a la corriente, da luz y claridad; separada de ella, todo lo deja a
oscuras.
As han existido muchos catequistas que careciendo de dotes externas, con poco ingenio y cultura,
sin embargo han obtenido frutos maravillosos. Tenan una piedad profunda con la que conquistaban
a los nios, ms que con toda la elocuencia de este mundo.
Catequistas que no slo enseaban a conocer a Dios sino que lo mostraban y hacan sentir, como el
Santo Cura de Ars del que se deca: Vayamos a ver a una copia de Dios!
No se concibe un catequista sin verdadera piedad. Cmo podr hacer amar al Seor, si l, el
primero, no lo ama?
Cmo ensear a orar, a frecuentar los sacramentos, si no tiene gusto por la oracin,.aficin por las
funciones religiosas, si no hace bien la genuflexin, la seal de la cruz,. etctera? La piedad no es
como una mscara que se pone y se quita; es un perfume que se desprende de un alma deseosa de
agradar a Dios y que los nios ven y reconocen con una facilidad extraordinaria. Si los nios se
sienten amados, abren la puerta del corazn, confan, escuchan, se dejan educar.
7.- Conviccin profunda. El catequista debe ser un entusiasta, un convencido. Convencido de que su
misin es una cosa grande, que las cosas que ensea son verdaderas, que los nios aunque con

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fatiga a veces y constancia sern elevados al orden sobrenatural y mejorados. Esta conviccin dar
nimo y alas a su apostolado; con ella, llegar a ser un artista de su catecismo; sin ella, quedar como
estancado e incapaz de edificar y de arrastrar tras de s.
Dos alpinistas escalan una roca: el primero porque est de moda, el segundo por pasin y aficin.
Observad el regreso: Qu has visto?, se pregunta al primero. "Pues nada de especial: cuatro
cuerdas, cuatro rboles, torrentes, prados, un rinconcito de cielo y nada ms", y bosteza.
Se pregunta al segundo: Qu he visto? No lo podra haber soado jams! Rocas y ms rocas,
prados y torrentes, azul del cielo, sol, cosas y espectculos maravillosos!
Y mientras habla parece que tales maravillas le sonren todava en el espritu y en el fondo del alma.
Los dos han visto lo mismo, pero qu diferentes las impresiones. El primero, no entusiasmar a nadie
a intentar una subida a la montaa; el segundo, al contrario, con su entusiasmo encender la pasin
por la montaa y el alpinismo y guiar a otros a nuevas ascensiones.
As el catequista: no basta que ensee, sino que enseando entusiasme a los otros, los apasione y los
arrastre.
b) Dotes morales
8. Amar a los nios. Lacordaire escribi: "Dios quiso que ningn bien se hiciera a los hombres sino
amndolos". Y es verdad.
Si los nios no se sienten amados desconfan, obran por fuerza y sin conviccin.
El catequista mismo, si no ama de veras a los nios, no hallar jams la fuerza para superar el
insuceso, el tedio, la ingratitud inherente a su oficio, y tanto menos ser capaz de tener confianza en
s mismo y en ellos, de compadecerlos y de tener paciencia.
9.- Paciencia. "Con los nios, dice San Francisco de Sales, hay que tener un vasito de sabidura, un
barril de prudencia, y un mar de paciencia".
Todos lo saben y tan verdadero es que cuando un maestro no domina a los chicos, el pueblo dice sin
equivocarse: "No acierta porque no tiene paciencia". Y cuando al contrario, el maestro es capaz y
lleva felizmente la escuela, el pueblo tambin dice enseguida: "Cunta paciencia!".
10.- Sentido de la justicia. El nio no soporta la parcialidad y la injusticia y cuando la ve o cree verla,
sufre, se aleja y se encierra en s mismo.
En esta materia las cosas que para nosotros son como de juego y broma, para los nios adquieren
una importancia extraordinaria. Es necesario tratar de evitarlas, buscando tratar a todos de la misma
manera, guardndose de las simpatas hacia los ms ricos, ms listos, mejor vestidos, etctera. Si
puede haber alguna preferencia, debe ser para los ms pobres, ms rudos, ms deficientes.
11.- Respeto de la verdad. Los nios son muy sensibles a la verdad, tienen una gran confianza en el
catequista. Por lo tanto, jams debe permitirse por chanza, el decir cosas no ciertas o hablar con
reticencias o con doble sentido.
Procurar tener en esto gran cuidado para no perder delante de los nios el prestigio de ser hombre
de palabra. Por ejemplo: no cambiar en sus detalles las cosas que se cuentan. El nio que tiene
memoria especial y muy fiel para los detalles, desconfa cuando una segunda vez halla la historia
diferente de la primera. En su alma se levanta la duda, que despus pasa con gran facilidad de los
detalles insignificantes a la substancia misma y a la verdad de las cosas que ensea.
c) Dotes profesionales
12.- Saber. Para ensear es necesario saber lo que se ensea: para ensear una cosa hay que saber
diez; para ensear bien, hay que saber mucho y muy bien.

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Es pues como una escala: el que sabe muy bien, ensea bien; el que sabe bien, ensea apenas
pasablemente; quien sabe apenas pasablemente, ensea mal.
En la escuela elemental una maestra ensea no muchas materias y cosas ms fciles que las
verdades del catecismo. Y sin embargo, se le exige que estudie varios aos y que supere difciles
exmenes.
Se dice: Pues, en fin, se trata de ensear a nios!
Con ms razn es necesario saber y tener ideas claras y precisas. Hablar con lenguaje fcil y sencillo,
es difcil.
He aqu lo que sucede cuando el catequista sabe poco: en las inteligencias de los nios entran
errores, dudas y confusiones; el catequista habla y adelanta la materia sin seguridad, sin bro y sin
confianza en s y los alumnos se dan cuenta de su poca ciencia, y adis al prestigio del maestro!
13.- Saber ensear. No es lo mismo que saber simple mente. Una cosa es tener las ideas en su propia
cabeza y otra hacerlas pasar a las de los alumnos.
Podemos ser pozos de ciencia, pero que no sabemos comunicarla a otros.
Hay oradores elocuentsimos y muy capacitados para hablar a los mayores, pero que no logran tener
atentos a pequeos auditores.
Y hay maestros capaces de ensear bien a los nios historia y geografa, pero incapaces de ensear
el catecismo, que es una materia con dificultades propias.
Un catequista, por tanto, no slo debe saber o tener paciencia, sino debe tener la habilidad de
comunicarla a los pequeos con la didctica propia, con la didctica catequstica.
14.- Para llegar a poseer esta habilidad, son utilsimos:
El sentido de la adaptacin, es decir, saber proporcionar lo que se dice a quien lo recibe. Se habla de
manera distinta a los nios de edad diversa, si tienen la misma edad de una manera a los menos
inteligentes y de otra a los ms listos. Se procura siempre el decir cosas fciles y decir de manera fcil
las cosas difciles. Se deben siempre presentar las cosas bajo un aspecto simptico que agrade a los
nios y les haga amar lo enseado.
La claridad: ideas, pocas pero coloreadas e incisivas; mejor poco y bien que mucho y confuso;
palabras fciles que los nios ya conozcan y entiendan, concretas y si es posible acompaadas de
imgenes. No se dir: "La sabidura divina", sino "Dios que es tan sabio". No se dir "Pedrito se
avergonz", sino: "Pedrito se puso rojo por la vergenza". O mejor an: "Pedrito, por la vergenza,
se puso encarnado como un gallito".
El saber contar: es uno de los mejores recursos para lograr la atencin de los nios, que estn
deseosos de que se les cuente y escuchan con avidez la historia narrada con gracia.
d) Dotes externas
15.- El nio es un caricaturista terrible: un mnimo de ridculo que haya en el catequista lo descubre en
seguida.
Mas, de la misma manera, lo que sale de lo comn, que es ingenio verdadero, armona o gracia,
conquista y encanta al alumno.
Basta poco para que se burlen del catequista y tambin basta poco para suscitar en ellos el
entusiasmo.
Por esto es preciso que el catequista vigile y controle sus actos y ademanes exteriores.
16.- Est atento a la expresin del rostro. Los nios lo observan, leen en l los pensamientos que el
catequista tiene para con ellos.

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No muestre por tanto miradas crueles, ni tristeza exagerada. El nio lo toma por maldad. Si tenemos
cruces y desdichas no las hagamos ver a los nios; y si por fuera llueve o truena, el aspecto de
nuestro rostro sea igualmente sereno, tranquilo, de modo que los nios digan: el cate quista est
contento de estar con nosotros, es bueno, nos quiere.
17.- Vigile las miradas. A los nios les habla ms el ojo que la boca del catequista; en los ojos se ve
como el matiz de la palabra. Por otra parte, con los ojos es como el catequista los domina y hace
sentir que los quiere dominar. Un ojo vigilante, penetrante, agudo, impresiona y domina a los nios.
18.- Vigilar el gesto. El gesto natural sobrio, hace ms atrayente la palabra, sobre todo con los
pequeos, que estn habituados a suplir los vocablos que les faltan con la mmica viva, poniendo en
movimiento los ojos, las manos, la persona, el tono de la voz, la cabeza, pero un gesto mecnico y
desmaado lo hace ridculo y distrae la atencin.
19.- Merece un cuidado especial la voz. Lo menos que se puede pedir es que se articulen bien las
palabras, sin precipitacin, sin comerse las silabas, sin trabarse. No gritar ensordeciendo, ni tampoco
hablar demasiado bajo, entre los dientes, de modo que los nios no entiendan o les d trabajo para
entender.
Al comenzar se habla ms bien un poco bajo, para atraer la atencin, se sigue haciendo altos y bajos,
suave y fuerte, retardando en algunos momentos y acelerando en otros.
Quien tenga un bello timbre de voz, aprovchelo. Un bello timbre de voz que revele el entusiasmo,
la piedad, podr hacer muy interesante aun las cosas ms comunes.
Que se vigile especialmente, si tiene la costumbre de intercalar frecuentemente algunos adverbios,
porque si no, los nios se encargan de vigilar y al final de la clase habrn contado 50 60 "pues" u
otras palabras semejantes.
20.- El comportamiento o presentacin externa tiene tambin su importancia. La elegancia
exagerada, los perfumes, los polvos, el colorete de la catequista o el aire truculento del catequista
hacen rer a los nios, y la negligencia, el desalio les impresiona malamente.
Ir a la clase de catecismo es ir a hacer una cosa grande: el vestido sea conveniente, el cabello
arreglado, no falte la limpieza y el decoro. Lo merecen tanto el catecismo como los alumnos.
21.- Y finalmente si el catequista posee alguna habilidad que pueda impresionar favorablemente al
nio, no la esconda sino sela en favor de la enseanza.
3.- LA FORMACION DEL CATEQUISTA
22.- Para llegar a ser un excelente catequista es indispensable un mnimo de dotes espontneas, o
sea cierta aptitud natural para ser educador.
Cayo es un excelente muchacho, pero no tiene buena memoria y al hablar balbucea y repite; no sirve
para catequista.
Sempronio es muy nervioso y exaltadsimo y reparte, por poca cosa, pescozones y palabrotas; no
sirve tampoco.
Ticio tiene timidez notable, cierra los ojos hablando a los nios, no se atreve a mirar en el rostro a las
personas; servir para catequista a condicin de que se corrija.
Para formar el catequista, ayuda mucho la buena voluntad, la tenaz perseverancia, el estudio, el
ejercicio, pero-aparte de esto, se requiere disposicin natural.
23.- Para adquirir las dotes religiosas y morales sirven la oracin, la frecuencia de los sacramentos, la
meditacin, el esfuerzo continuo para adquirir u obtener un carcter uave, paciente, leal, optimista.
Sin la meditacin sobre todo, las convicciones no son profundas en el alma. Adems, ayudan mucho
la prctica del examen de conciencia y del retiro mensual.

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24.- Para poseer la ciencia suficiente se requiere el estudio diligente y asiduo del catecismo.
No basta haber estudiado, hay que estudiar ahora textos ms amplios, bien hechos, con atenta
reflexin, sin decir jams basta.
No se requiere ciertamente que todo catequista sepa como el prroco, pero es cierto que para
ensear a otros, por mucho que se estudie, no se sabe nunca lo suficiente.
25.- La habilidad didctica se adquiere sobre todo con la prctica. Es equivocado el decir: ahora
frecuento un curso o preparo un tratado de pedagoga y en seguida me hallo apto para ensear. La
habilidad se consigue slo enseando, con la prctica.
Seguir el curso y leer el tratado es excelente, pero con tal de que se aplique en seguida cuanto se ha
aprendido.
Despus de haber practicado, volver a estudiar para ver dnde se ha acertado y dnde se ha
equivocado.
Se ha dicho: los diez primeros aos, el maestro ensea con dao de los alumnos. Esto es un poco
exagerado tal vez, pero es un hecho que ningn oficial de la enseanza no quede como aprendiz por
mucho tiempo.
26.- Y aun cuando se haya adquirido un poco de experiencia, se siente ms la necesidad de
prepararse mejor. Los nios se renuevan y tambin las clases. El catequista, pues, debe renovarse
tambin y no decir: ahora ya no ms estudio.
27.- Adems del curso catequstico, es necesario participar en reuniones, cursillos para catequistas.
Buena cosa es entrevistar catequistas experimentados, pueden sugerir experiencias que en los libros
no se hallan. Y mejor an escuchar lecciones que ellos dan a sus discpulos. Tambin es bueno
suscribirse a una revista catequstica (C.D.C.), equiparse con una biblioteca catequstica, con buenos
textos, cuadros murales, lminas, etctera.
Adems, es excelente procurarse una coleccin propia de ejemplos, historietas, pinturas. Es cierto
que ya hay algunas impresas, pero lo que es cosa para todos no sirve ni se halla adaptada a nuestros
discpulos en nuestro temperamento. Es mejor tener a la mano material propio que ya se ha
experimentado como eficaz y adaptado.
Ese material se prepara poco a poco. Hallo alguna buena comparacin en un sermn. La pongo en
mi libreta al-llegar a casa. Maana me servir para una clase. Leo una historia interesante. En seguida
dos lneas en mi fichero. Maana la repetir a mis chicos. Y as se prepara un material bueno y en
poco tiempo.
PREGUNTAS Y CASOS
Por qu es cosa grande ensear el catecismo? (2).
Es fcil ensear el catecismo? (3).
"No enseo ms pues no obtengo ningn fruto" (4).
Por qu es necesaria la conducta digna en el catequista? (5). Cules son las dotes del que ensea?
(12-13). Por qu es necesario tener cuidado con la presentacin externa? (15).
Basta que me haga muy devoto durante la leccin explicada? (6).
"A algunos alumnos nunca les tomo la leccin. Es bueno esto?" (12).
"S lo suficiente para ensear el catecismo a cuatro chicuelos" (12).
Qu medios adoptar un catequista para hacerse cada vez ms ideas? (23-27).
Podemos todos ser catequistas? (22). Las clases para los catequistas son tiles? (24-25).

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