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El Estructuralismo Francs:
Esquema
NDICE
EL ESTRUCTURALISMO
EL APORTE DE GREIMAS Y DE LA ESCUELA DE PARS
LA ESTRUCTURA ELEMENTAL DE LA SIGNIFICACIN
EL DISCURSO
EL PROGRAMA NARRATIVO
SEMITICA Y COMUNICACIN
EL CUADRADO SEMITICO Y LOS VALORES MODALES
BIBLIOGRAFA
1. Toma de Saussure y de Hjelmslev los conceptos que hace actuar como pares opuestos,
(lengua/habla,significante/significado,sistema/proceso,expresin/conte-nido) as como la idea fundamental
segn la cual todo sistema de significacin es de naturaleza relacional.
2. La sociologa y antropologa de Levi-Strauss,
3. La relacin pragmtica, sustentada de las lecciones metodolgicas y espistemolgicas de la Escuela de Praga
(Trubetzkoy, Jakobson),
4. La semiologa social de Barthes, lo que le proporciona la posibilidad de teorizar en trminos binarios la
homologa entre la lengua y los campos socio-culturales, haciendo aparecer a stos ltimos a la manera de la
fonologa mediante modelos lgicos boolianos (relaciones de clases complementarias).
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5. La teora del cuento de Propp, al tomar del cuento variantes estructurales que le permiten que la teora del
lenguaje y la teora del relato colaboren mutuamente.
Absolutamente original, el proyecto greimasiano es un proyecto fundador, puesto que se propone construir una
teora de la significacin sobre la base de una configuracin de rasgos lo ms simples posibles (el cuadrado
semitico), en una ptica generativa. El estudio de la significacin es el estudio del uso de los signos que remiten
a cosas u objetos; la conexin entre significacin y mundo real es arbitraria, sin embargo la significacin en s misma
no lo es partiendo del principio de que el lenguaje sigue reglas estructurales.
Mediante expansiones sucesivas, este modelo "constitucional" debe permitir dar cuenta, mediante una serie limitada
de conversiones de niveles, de la manifestacin de todos los discursos en un sistema de signos cualquiera.
Cabe agregar que su coherencia y el rigor del propsito de conjunto de este proyecto lo hace una referencia
obligada para todo enfoque cientfico de la narratividad (cf. A.J. Greimas 1976). Yo afirmara que hoy la escuela
Greimasiana ha aportado mucho a la teora del Signo en particular y de la Semitica en general, puesto que la Escuela
de Paris ha diversificado y ampliado su campo de estudio evolucionando a la par de las ciencias y de las realidades
sociales: JOSEPH COURTS , PAOLO, FABRI, J.M, FLOCH, J.FONTANILLE, E.LANDOWSKI, G SONESSON, CLAUDE
ZILBERBERG, JACQUES GENINASCA, MAURICIO BEUCHOT, JEAN DELORME, son algunos de los autores que nos
muestran las tendencias actuales.
La semitica vista como estudio de la significacin presenta varias posiciones metodolgicas: A) trasfondo
sociolgico como: 1) tipo de mensaje, a nivel de lo enunciado. 2) la instancia emisiva o de emisin: problemas de
enunciacin y de produccin. 3) el receptor, con el proceso de su interpretacin. B) una derivacin de la lingstica,
porque se parte del principio de que las lenguas naturales, objeto de la lingstica, ocupan un lugar privilegiado de tal
manera que, los otros sistemas significantes son traducibles en ellas y no a la inversa. (Courtes.1976:37). C) Greimas
afirma que hay que sobreponerse a esas dos vas y tratar de elaborar modelos, situados anteriormente a toda
manifestacin lingstica o no lingstica, lo cual permitira analizar universos de significacin, una especie de lugar comn
hacia el cual convergeran las diferentes metodologas. (Courtes.1976:38)
son enemigos
Sintagma nominal
Nombre + conjuncin + nombre
Sintagma verbal
verbo (pl) + sustantivo (m + pl)
N + conjuncin
V+S
El rbol es una representacin grfica de la descripcin estructural del objeto semitico en el que se visualizan las
relaciones jerrquicas y los niveles de articulacin. No nos habla sobre la naturaleza de esas relaciones. En el rbol
(sintaxis) solo podemos hablar de las jerarquas y los nudos, pero para elaborar La Estructura Elemental de la
Significacin, (E.E.S) los trminos deben ampliarse, y ello se logra lexicalizndolos, es decir, seleccionarlos como nudos
semcos.
En la E.E.S, la jerarqua se establece por presuposiciones lgicas, y Greimas seala que hablar de categoras es
peligroso a este nivel puesto que, categora slo debe designar relaciones de ejes semnticos y no los elementos de
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esas relaciones.
Esas categoras de las que habla Hjemslev o Chomsky son ms bien Clases:
Clases
Clases
Clases
Clases
de tipo paradigmtico.
morfolgicas: sustantivo, verbo, adjetivo.
sintcticas: sujeto-objeto, (los cuentos de Propp, la gramtica actancial).
sintagmticas: nominal, verbal.
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El sema como rasgo distintivo: la unidad semntica de base es el sema; es el elemento mnimo de la significacin
y solo aparecer como tal en relacin con otro elemento que no lo es, por lo tanto su funcin es diferencial y solo se
puede catalogar en el marco de una estructura. Por ejemplo:
1. Hombre ---toro---gallo---oso---caballo
2. Mujer---vaca---gallina---osa---yegua
3. Nio---becerropollo---osezno--potro
En la columna (1) tenemos el sema / masculino/ por oposicin a la (2) que es /femenino /; en la columna (3) hay
un elemento comn /pequeo/ (entendido desde el punto de vista generacional o de desarrollo biolgico), que se
opone a /adulto/ de las otras dos columnas.
La isotopa: una secuencia discursiva cualquiera ser isotopa si posee uno o varios semas o clasemas recurrentes.
La isotopa se puede definir como la permanencia de una base clasemtica jerarquizada.
Las columnas antes ejemplificadas podemos catalogarlas como la isotopa del gnero /masculino-femenino/, de la
especie /humano-animal/ y luego en una isotopa de jerarqua superior, las tres columnas como isotopa de /lo
animado/ en contraposicin a la posibilidad de otro texto de / lo inanimado/; o bien, de /lo natural/ frente a /lo
material/. La seleccin de la isotopa va a depender del inters de focalizacin del anlisis respectivo.
86. EL DISCURSO
(tomado de A.J. Greimas. (1966) Semantique Structurale. Paris. Larousse).
El discurso es un todo de significacin, y puede analizarse semnticamente. Estas son sus posibles
vas de anlisis:
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El programa narrativo
El programa narrativo (PN) es la estructura sintctica elemental que le pone msica al paradigma
actancial, a travs de la relacin entre el sujeto y el objeto, erigidos as en hiper-actantes. Constituye un
algoritmo de transformacin de los enunciados narrativos.
El programa narrativo es una funcin (un hacer), por la cual un sujeto de hacer (S1) hace que un
sujeto de estado (S2) se separe, entre en conflicto o en disjuncin () de un objeto con el que estaba
en conjuncin (), o inversamente. Los dos actantes sujetos (de hacer y de estado) pueden / ser/
manifestados por dos actores distintos.
Recapitulando, todo programa narrativo se desarrolla en la organizacin sintctica de un relato. En
este programa existen unidades simples y susceptibles de expandirse y complicarse pero sin perder su
status de formula sintctica. En el esquema narrativo podemos tomar la prueba decisiva como el
sintagma de base. El sujeto de estado se transforma en sujeto del hacer en bsqueda del objeto de
valor.
El sujeto as constituido est investido por una parte, de un valor descriptivo y por otra, de
valores modales. Por ejemplo: el sujeto como /estado/ desea un objeto, es decir, est modalizado
por el /querer/, luego, para conseguir el objeto de su deseo, pasa del estado a la accin gracias a un
/hacer/ ayudado por el valor modal /saber/ que lo transforma. Esta accin y esta transformacin
corresponden a la dimensin pragmtica. (Courtes.1976:15 a 20).
El sujeto es un actante, as como lo son el ayudante y el oponente. Los actantes son los seres o las
cosas que participan en el proceso de la accin narrativa. Es un tipo de unidad sintctica, de carcter
formal, anterior a toda investidura semntica e ideolgica. Son los que llegan a cumplir una funcin
(Propp). No es el personaje pues ste tiene un solo rol. En el discurso narrativo, el actante puede
ser persona, animal, objeto o concepto y asumir varios roles actanciales: puede ser hroe al inicio, no
aparecer luego y anti- hroe al final. En el cuadrado semitico adquiere cuatro posiciones actanciales,
de acuerdo a su ropaje modal o modalizado. (Louis Tesnire en A.J. Greimas.1966. Semiotique
Structurale. Paris. Larousse: p3).
El sujeto es reducido a tres posiciones relacionales: la del sujeto mismo (en relacin con sus
objetos valorizados), la del destinador (en relacin con el sujeto-destinatario a quien otorga mandato y
sanciona respecto a los valores de los que estn investidos los objetos) y la del objeto (mediacin
entre el destinador y el sujeto).
Un segundo dispositivo se dibuja, paralelo, simtrico e inverso al modelo centrado en el sujeto, el
del anti-sujeto. Estableciendo una relacin de oposicin con el sujeto, el anti-sujeto se refiere a valores
inscritos en la esfera de un anti-destinador. As, la dimensin polmica se encuentra instalada en el
corazn de los procesos narrativos. Los dos actantes son llamados a encontrarse y a enfrentarse, ya
sea de manera conflictiva (por la guerra o la competicin), o bien de manera contractual (por la
negociacin y el intercambio).
Finalmente, todo programa narrativo se inserta en las esferas del tiempo y el espacio (Greimas et
Courts.1979:295-299;385-386).
Una ltima etapa consiste en hacer aparecer los grandes conjuntos semiticos analizables, en
trminos de estructuras modales, para aislar amplias esferas semiticas reconocibles en toda clase de
discurso, incluso fragmentariamente localizadas, mucho ms all del relato propiamente dicho. As, se
dibujan tres grandes dominios semiticos: Manipulacin - Accin Sancin.
152.SEMITICA Y COMUNICACIN
Todo acto de comunicacin puede describirse como un par constituido por un signo producido por
un emisor, interpretado luego por un receptor. Su estudio combinar produccin e interpretacin de un
mismo signo. Siguiendo a Eco en este sentido, decir que el hombre es un animal simblico y explicar
las razones por las cuales comunica, puede ser filosofa; pero explicar la manera cmo comunica, y qu
comunica es lingstica (Eco. 1994. Signo. Barcelona.), y adems cundo y dnde, es semitica.
Es de destacar que en el acto de comunicacin definido como un par (signo producido-signo
interpretado), el productor tanto como el intrprete hacen referencia a la misma relacin de naturaleza
institucional que liga al signo con su objeto. El productor lo utiliza como "ya-instalado" que le permite
elegir una cosa (el signo) y presentarla como el sustituto de otra cosa ausente (el objeto del signo),
con la garanta (en el interior de su comunidad) de que un intrprete eventual que comparta su cultura
tendr la posibilidad de poner en funcionamiento la relacin empleada en el otro sentido (dualidad).
Vemos cmo se logra la relacin de comunicacin cuando el objeto del productor y el objeto del
intrprete coliden (O = O`).
Greimas afirma que las actividades humanas se desarrollan en dos ejes, principalmente: el de la
accin sobre las cosas, por la cual el hombre transforma a la naturaleza (eje de la produccin), y aquel
de la accin sobre los otros hombres, creacin de relaciones inter.- subjetivas fundadoras de la
sociedad (eje de la comunicacin) (1979:46).
El concepto de intercambio de esta segunda esfera se puede interpretar como: la transferencia de
objetos de valor ( Cfr: Marcel Mauss: Formas de adquisicin, formas de privacin y el don)) o como la
comunicacin entre sujetos.
Los sujetos y los valores puestos en circulacin (Valores pragmticos o cognitivos, descriptivos o
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modales), en toda comunicacin son considerados como constitutivos del ser del sujeto emisor y
receptor, por lo que ambos son sujetos competentes e inscrito cada uno en su propio discurso.
Las condiciones de la comunicacin
El esquema siguiente no pretende presentar la situacin arquetpica de comunicacin, sino
solamente inventariar las condiciones necesarias de la comunicacin:
Este modelo est tomado de Rastier F. (1989)
El Emisor y el Receptor son ordinariamente considerados como sujetos. Conviene, sin embargo,
escindir cada una de estas dos nociones.
Para nuestro propsito, el Emisor y el Receptor son, ante todo, lugares ocupados por actores (y no
por personas). Los actores se definen como grupos de roles en el seno de una semitica de las
relaciones sociales. Dichos actores pueden ser humanos o no (sistemas informticos), dotados o no de
intencionalidad, individuales o colectivos (ejemplo: un texto de ley emitido por el Parlamento con
destino a la colectividad nacional), y corresponder o no a personas dotadas de una existencia histrica
atestiguada o no (Homero, los autores de Las mil y una noches). Los actores de la enunciacin
propiamente dicha (comprendiendo por ello tanto la generacin como la interpretacin del texto)
establecen relaciones complejas con los actores de la enunciacin representada. Por ejemplo, al autor
de En busca del tiempo perdido corresponden dos actores de la enunciacin representada: el Narrador
y Marcel. En to Tigre y to Conejo, Antonio Arraiz, el autor, puede verse reflejado a travs de to
Conejo o por la moraleja final. Los gneros codifican el tipo y el nmero de los roles de la enunciacin
propiamente dicha (como tambin por supuesto, de la enunciacin representada).
En otro nivel de anlisis, el de la Manifestacin, el Emisor y el Receptor son personas que asumen
temporalmente los roles de los actores de la enunciacin propiamente dicha. Se distinguen de ellos
particularmente porque, en cuanto que personas, estn dotados de competencias generativas e
interpretativas, su relacin con el texto no es unilateral (pura actividad o pura pasividad) sino que debe
concebirse como una interaccin: el texto acta sobre su autor, que lo produce pero tambin lo
interpreta (auto-correcciones, relecturas, etc.); y el lector acta sobre el texto (re)producindolo (lo
anticipa, lo completa, lo cataliza en el sentido hjemsleviano , incluso lo reescribe en el caso de una
lectura productiva).
La Enunciacin supone as: 1. la eleccin por parte de una persona de un tipo de roles de Emisor o
de Receptor; 2. la produccin y la interpretacin del texto.
Con los conceptos de Emisor y de Receptor introducimos una mediacin entre el texto y las
personas que participan en la situacin de comunicacin. El texto no es, por consiguiente, la expresin
simple e inmediata de una subjetividad (a pesar de los tpicos modernos y postmodernos sobre el
arte como grito, por ejemplo).
A la inversa, el sujeto no est simplemente constituido por la produccin o la interpretacin de
textos, a pesar de Benveniste: "El fundamento de la subjetividad est en el ejercicio de la lengua"
(1966: 262). Es al asumir los roles de Emisor y de Receptor tal como han sido codificados por la
sociedad como el individuo consolida su subjetividad, o, en otros trminos confirma su sujecin.
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Ser
No Parecer
Parecer
No Ser
Disyuncin
negacin
* Juncin
No conjuncin
no negacin
Querer no hacer
No querer no hacer
No querer hacer
Querer ser
Querer no ser
No querer no ser
No querer ser
Poder no ser
Contingencia
No poder no ser
Necesidad
No poder ser
Imposibilidad
Poder hacer
Libertad
Poder no hacer
Independencia
No poder no hacer
Obediencia
No poder hacer
Impotencia
Deber no ser
No deber no ser
No deber ser
Necesidad
Imposibilidad
Posibilidad
Contingencia
Debe no hacer
No deber hacer
Prescripcin
Prohibicin
Permisividad
Facultativo
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Hacer no hacer
Impedimiento
No hacer no hacer
"Laissez faire"
No hacer hacer
No intervencin
Poder hacer
Libertad
Poder no hacer
Independencia
No poder no hacer
Obediencia
No poder hacer
Impotencia
Creer no ser
Improbabilidad
No creer ser
Incertitud
Modalidad de la Veridiccin:
(Greimas et Courtes. 1979:32)
Aplicabilidad de lo Modal:
Para dar un ejemplo de aplicabilidad de los Valores Modales, podemos iniciar un programa narrativo
por la categora del Querer. Este valor designa un enunciado del Hacer, presente en la organizacin
sintagmtica del recorrido narrativo de todo texto. Veamos ahora algunas de sus posibles
transformaciones.
Este Querer se divide en dos ejes modales: El Querer Hacer y el Querer Ser, los cuales a su vez
presentan sus ejes opuestos No Querer Hacer y No Querer Ser.
Segn Greimas, esta lgica volitiva o del deseo est predeterminada por el Deber Hacer o Ser, el
cual es prefijado por la sociedad o por la personalidad del individuo-personaje.
En otras palabras, y cambiando el punto de focalizacin, el Deber Hacer y el Deber Ser no se
pueden definir sino en la interrelacin de otras modalidades como el Querer.
Deber y Querer son las condiciones mnimas de un Hacer o de un /estado en relato/.
Es una necesidad que puede venir determinada por instancias externas o externas, y su equivalente
eje semntico es el No Poder Ser o Hacer (Greimas y Courts, 1979: 96-97)
El Poder es afn al Deber. Cuando se Puede Hacer hay libertad de accin y cuando No se Puede
Hacer hay impotencia y obediencia.
El Saber es siempre Saber sobre algo y es inconcebible sin el objeto del Saber. El Saber se presenta
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como un objeto en circulacin: puede hablarse de la produccin del Saber, de la adquisicin del Saber,
de su presencia y de su ausencia (No Saber) e incluso sus grados (Greims y Courts, 1979: 321).
Saber cubre todo la instancia de la enunciacin del relato slo que en distintos grados Saber y No
Querer, Saber y Querer Saber Saber.
La produccin del Saber se puede dar al interior del discurso- enunciado en diferentes tipos de
acciones cognitivas: informa, persuade, manipula, compromete o libera de acuerdo a los niveles del
Saber.
Sarfati seala que: es a travs del anlisis de textos particulares que el anlisis del discurso puede
formular la hiptesis sobre la especialidad de los discursos que esos mismos textos producen. Por otra
parte, no es sino a travs y a partir del anlisis del discurso que la teorizacin del discurso es
cognoscible. (1997:17)
176. BIBLIOGRAFA
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Greimas, A.J. (1973). En torno al sentido. Editorial Fragua. Madrid. Espaa.
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