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FILOSOFIA DEL ARTE Y SUS

GRANDES PENSADORES
ALUMNO:
A

DOCENTE:

FILOSOFIA DEL ARTE Y SUS GRANDES PENSADORES

(RESUMEN)
Grandes pensadores del siglo XX nos acerca la voz y la imagen de hombres y mujeres cuyas
ideas trascendieron las fronteras de Europa para influir en el pensamiento humano. A lo largo de
diez captulos, Ricardo Forster -doctor en Filosofa, profesor e investigador- presenta entrevistas
a destacados pensadores, muchos de ellos nunca antes vistos en la televisin argentina. Valindose
de su experiencia como docente, Forster acercar los conceptos y contextos de poca en que
surgieron las teoras de estos intelectuales. En una conferencia en la Universidad de Louvain (1972),
Jacques Lacan reflexiona sobre el psicoanlisis y el rol del analista; Claude Lvi Strauss lee
fragmentos de su obra Tristes Trpicos y repasa su investigacin; Hannah Arendt explica las
particularidades de la democracia norteamericana, comparando a Europa y a Estados Unidos; Pierre
Bourdieu aborda temas como la Escuela, la sociologa como ciencia y los juicios sobre la esttica.
stos son slo algunos de los protagonistas de la serie, que se completa con: Michel Foucault, Jean
Paul Sartre, Cornelius Castoriadis, Ilya Prigogine y Edgar Morin.

palabras claves: Filosofa, Literatura, Historia, Poltica, Epistemologa

(ABSTRAC)
Great thinkers of the twentieth century brings us the voice and image of
men and women whose ideas transcended the borders of Europe to
influence human thought. Over ten chapters, Richard Forster, Ph.D.,
professor and researcher, presents interviews with leading thinkers, many of
them never before seen on TV Argentina. Using his experience as a teacher,
Forster bring the concepts and contexts of time in which these theories
emerged intellectuals. In a lecture at the University of Louvain (1972),
Jacques Lacan and psychoanalysis reflects on the role of the analyst, Claude
Levi Strauss reads excerpts from his book Tristes Tropiques and reviews his
research; Hannah Arendt explains the particularities of American
democracy, comparing Europe and the United States, Pierre Bourdieu
addresses issues such as the School of sociology as a science and aesthetics
judgments. these are just some of the protagonists of the series, complete
with: Michel Foucault, Jean Paul Sartre, Cornelius Castoriadis, Ilya Prigogine
and Edgar Morin.
(INTRODUCCION)
FILOSOFIA GRIEGA
Doctrinas bsicas

Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas
del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir
alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los
pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el
propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la
guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de
todas sus existencias previas.
Teora de los nmeros

Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se

encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares y de los nmeros primos y
de los cuadrados, esenciales en la teora de los nmeros. Desde este punto de vista
aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio
crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A travs de estos estudios,
establecieron una base cientfica para las matemticas. En geometra el gran
descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema
de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo
rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.
Astronoma

La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento

cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que
gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden
armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema
numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los
pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por
intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el
movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las
esferas.
ANAXMENES

(c. 570-500 a.C.), filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela

jnica fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor.
Anaxmenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems
cosas pueden ser reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir
del aire, introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin. Estos procesos,
afirmaba, transforman el aire, en s mismo invisible, en entidades visibles como el
agua, el fuego y las materias slidas. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve
fuego cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve slido al condensarse. La
importancia de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en su intento de
descubrir la naturaleza ltima de la realidad.
HERCLITO

(c. 540-c. 475 a.C.), filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen
primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante
de cambio. Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora
pertenece a Turqua. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su
filosofa, es llamado algunas veces el oscuro.
En cierto sentido, Herclito fue uno de los iniciadores de la metafsica griega, aunque
sus ideas se derivan de las de la escuela jnica de la filosofa griega. Consideraba el

fuego como la sustancia primordial o principio que, a travs de la condensacin y

rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible. Herclito incorpor a la nocin de
"ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consider una
realidad bsica subyacente a todas las cosas, incluso a las ms estables en
apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona no poda baarse dos veces en
el mismo ro.
En tica, Herclito introdujo un nuevo nfasis social, manteniendo que la virtud
consiste en la subordinacin del individuo a las leyes de una armona razonable y
universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teologa popular, atac los
conceptos y ceremonias de la religin popular de su tiempo.
Slo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Herclito, aunque
algunos autores sostienen que tambin escribi un libro sobre las leyes. Numerosos
fragmentos de su obra fueron preservados por escritores posteriores y se pueden
encontrar recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas.
ANAXGORAS

(c. 500-428 a.C.), filsofo griego responsable de introducir la nocin de nous (en
griego 'pensamiento' o 'razn') en la filosofa de los orgenes; sus predecesores haban
estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad ltima.
Naci en Clazomenae (cerca de la actual zmir, Turqua). Anaxgoras fue el primer
pensador en establecerse (c. 480) en Atenas, ms tarde un destacado centro
filosfico. Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, el
dramaturgo griego Eurpides, y quizs tambin Scrates. Anaxgoras haba enseado
en Atenas durante cerca de treinta aos cuando se le encarcel acusado de impiedad
al sugerir que el Sol era una piedra caliente y la Luna proceda de la Tierra. Despus
march a Jonia (en Asia menor) y se estableci en Lampsacus (una colonia de Mileto),
donde muri.
Anaxgoras explic su filosofa en su obra Peri physeos, pero slo algunos fragmentos
de sus libros han perdurado. Mantena que toda la materia haba existido en su forma
primitiva como tomos o molculas; que estos tomos, numerosos hasta el infinito e
infinitesimalmente pequeos, haban existido desde la eternidad; y que el orden que
surgi al principio de este infinito caos de tomos diminutos era efecto de la actuacin
de una inteligencia eterna (nous). Tambin consideraba que todos los cuerpos son
simples agregaciones de tomos; as, una barra de oro, acero o cobre se compone de
inconcebibles partculas diminutas del mismo material.
Anaxgoras marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofa griega; su
doctrina del nous fue adoptada por Aristteles, y su interpretacin sobre los tomos
prepar el camino para la teora atmica del filsofo Demcrito.

EMPDOCLES

(c. 493 a.C.-433 a.C.), filsofo griego, estadista y poeta, nacido en Agrigentum (hoy
Agrigento), Sicilia, discpulo de Pitgoras y Parmnides. Segn afirma la tradicin,
Empdocles rechaz aceptar la corona ofrecida por el pueblo de Agrigentum despus
de haber colaborado a librarle de la oligarqua gobernante. En su lugar instituy una
democracia.

El conocimiento moderno de la filosofa de Empdocles se basa en los fragmentos que

perduran de sus poemas sobre la naturaleza y la purificacin. Afirmaba que todas las
cosas estn compuestas de cuatro elementos principales: tierra, aire, fuego y agua.
Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o afinidad y antipata, actan sobre estos
elementos, combinndolos y separndolos dentro de una variedad infinita de formas.
De acuerdo con Empdocles, la realidad es cclica. Al comenzar un ciclo, los cuatro
elementos se encuentran unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra en
el crculo, los elementos empiezan a separarse. El amor funde todas las cosas;
entonces el odio reemprende el proceso. El mundo como lo conocemos se halla a
medio camino entre la esfera primaria y el estado de total dispersin de los elementos.
Crea tambin que no es posible que ningn cambio conlleve la creacin de nueva
materia; slo puede ocurrir un cambio en las combinaciones de los cuatro elementos
ya existentes. Asimismo formul una primitiva teora de la evolucin en la que
declaraba que las personas y los animales evolucionaban a partir de formas
precedentes.
LEUCIPO

(c. 450-370 a.C.), filsofo griego, que quiz naciese en Abdera. Casi nada se conoce
de su vida y ninguno de sus escritos ha perdurado. Sin embargo, es reconocido como
creador de la teora atmica de la materia, ms tarde desarrollada por su principal
discpulo, el filsofo griego Demcrito. Segn esta teora, toda materia est formada
por partculas idnticas e indivisibles llamadas tomos.
DEMCRITO

(c. 460 a.C.-370 a.C.), filsofo griego que desarroll la teora atmica del universo,
concebida por su mentor, el filsofo Leucipo. Demcrito naci en Abdera, Tracia.
Escribi numerosas obras, pero slo perduran escasos fragmentos.
Segn la teora atmica de la materia de Demcrito, todas las cosas estn
compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura (en
griego atoma, 'indivisible'), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vaco
(en griego kenon, 'el vaco'). Aunque los tomos estn hechos de la misma materia,
difieren en forma, medida, peso, secuencia y posicin. Las diferencias cualitativas en
lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la desaparicin de las cosas son
el resultado no de las caractersticas inherentes a los tomos, sino de las
disposiciones cuantitativas de los mismos. Demcrito consideraba la creacin de
mundos como la consecuencia natural del incesante movimiento giratorio de los
tomos en el espacio. Los tomos chocan y giran, formando grandes agregaciones de
materia.
Demcrito escribi tambin sobre tica, proponiendo la felicidad, o 'alegra', como el
mayor bien una condicin que se logra a travs de la moderacin, la tranquilidad y la
liberacin de los miedos. En la historia Demcrito era conocido como el Filsofo
Alegre, en contraste al ms sombro y pesimista Herclito. Su teora atmica anticip
los modernos principios de la conservacin de la energa y la irreductibilidad de la
materia.
Arte

Platn tena una idea antagnica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos
de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez ms con su teora de
las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una copia o imitacin de las ideas
universales de flor y belleza. La flor fsica es una reproduccin de la realidad, es decir,

de las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una reproduccin secundaria de la
realidad. Esto tambin significa que el artista es una reproduccin de segundo orden
del conocimiento y, en realidad, la crtica frecuente de Platn hacia los artistas era que
carecan de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. La creacin
artstica, observ Platn, pareca tener sus races en una inspirada locura.
JENCRATES

(396-314 a.C.), filsofo griego y alumno de Platn, que fue figura destacada de la
Academia griega, tambin denominada platnica. Naci en Atenas, fue nombrado en
el 339 a.C. sucesor de Espeusipo al frente de la Academia, cargo que mantuvo hasta
su muerte.
Los escritos de Jencrates, en los que la influencia de Platn es muy clara, slo los
conocemos por fragmentos. Su contribucin a la filosofa se debe a varias
clasificaciones tripartitas destacadas. La filosofa, por ejemplo, la divida en los campos
de la lgica o dialctica, de la fsica y la tica. La realidad, proclamaba, consiste en los
objetos de la percepcin, el conocimiento y la opinin. Jencrates es considerado por
algunos como el primero en postular distinciones entre mente, cuerpo y alma. Otra de
sus doctrinas propone la evolucin de toda realidad a partir de la interaccin de dos
principios opuestos, el Uno y la pareja indeterminada. Mientras el Uno constituye la
unidad, el reposo y el bien, la pareja indeterminada se refiere a la multiplicidad, el
movimiento y el mal.
ARISTTELES

(384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la
distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Estagira
(Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los
17 aos para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20
aos, primero como estudiante y ms tarde como maestro.
A la muerte de Platn, acaecida en el ao 347 a.C., Aristteles parti para Assos,
ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo, Hermias, al que Aristteles
sirvi de asesor, casndose adems con su sobrina e hija adoptiva, Pitia. Tras ser
capturado y ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristteles se
traslad a Pella, capital de Macedonia, donde se convirti en tutor del hijo menor del
rey, Alejandro, que para la historia sera conocido como Alejandro III el Magno. En el
ao 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia
escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se
desarrollaban mientras maestros y estudiantes paseaban por el Liceo, este centro
lleg a ser conocido como escuela peripattica. A raz de la muerte de Alejandro en el
ao 323 a.C. creci en Atenas un fuerte sentimiento antimacedonio, con lo que
Aristteles se retir a una propiedad familiar en Calcis, en la isla de Eubea, donde
morira al ao siguiente.
TEOFRASTO

(c. 372-287 a.C.), filsofo griego, nacido en Erssos (moderna Eresos), en la isla de
Lesbos. Estudi en Atenas con Aristteles, de quien lleg a ser alumno fiel. Cuando
Aristteles se retir a Calcis (Khalks) en el 323 a.C., Teofrasto le sucedi en el Liceo a
la cabeza de la escuela de los peripatticos. Teofrasto ense en el Liceo durante
treinta y cinco aos, tiempo en el que la escuela goz de gran xito; en un momento
dado tuvo ms de 2.000 alumnos.

Teofrasto escribi sobre lgica, poltica, poesa, metafsica y cualquier otra rea de
estudio de su tiempo; muchos de sus tratados, sin embargo, se perdieron. Tambin
hizo mucho por popularizar la ciencia: sus obras Historia de las plantas y Etiologa de
las plantasconstituyeron el primer tratamiento completo de la ciencia de la botnica y
los trabajos definitivos sobre esta materia durante la edad media. Han perdurado
tambin partes de su Historia de la fsica, nueve tratados cientficos que abarcan De
las piedras, Del fuego y De los vientos, y su libro de 30 apuntes ticos llamado Los
caracteres morales, cada uno de los cuales representa de manera concisa un cierto
retrato de persona, como el locuaz, el mezquino y el jactancioso. La forma y el estilo
de los personajes fueron imitados por muchos escritores de los siglos XVII y XVIII,
entre ellos el ensayista francs Jean de la Bruyre y los autores ingleses sir Thomas
Overbury y Samuel Butler.

EPICURO

(341 a.C.-270 a.C.), filsofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una
familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y por varios filsofos. A
los 18 aos se traslad a Atenas para cumplir su servicio militar. Despus de una
breve estancia, en el 322, se reuni con su padre en Colofn, donde empez a
ensear. Sobre el 311, Epicuro fund una escuela filosfica en Mitilene, en la isla de
Lesbos, y dos o tres aos despus fue director de una escuela en Lampsaco (hoy,
Lpseki, Turqua). De regreso a Atenas en el 306, se instal all y ense sus doctrinas
a un devoto grupo de seguidores. Como las enseanzas tenan lugar en el patio de la
casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los 'filsofos del jardn'. Tanto
las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provoc
numerosas calumnias sobre las actividades que all tenan lugar. Estudiantes de toda
Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atraidos
tanto por su carcter como por su inteligencia.
Epicuro fue un autor prolfico. Segn lo que acerca de su vida refiri el historiador y
bigrafo del siglo III d.C. Digenes Laertes, a su muerte dej 300 manuscritos,
incluyendo 37 tratados sobre fsica y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los
dioses y otros temas. De sus escritos, slo se han conservado tres cartas y algunos
fragmentos breves, incluidos en la biografa de Digenes Laertes. Las principales
fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos
Cicern, Sneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza
de las cosas) describe el epicuresmo en detalle.
CLEANTES

(c. 331-232 a.C.), filsofo estoico y poeta de la antigua Grecia, nacido en Asia Menor.
Tuvo que dedicarse a diversos oficios para poder vivir y, al tiempo que trabajaba,
aprenda escuchando al filsofo estoico Zenn; con el tiempo lleg a ser el sucesor de
su maestro y a dirigir la escuela de los estoicos en torno al ao 263 a.C. De las ms de
50 obras que parece haber escrito no han llegado hasta nosotros ms que escasos
fragmentos, el ms importante de ellos es el conocido como "Himno a Zeus".
EUCLIDES DE MEGARA

(c. 300 a.C.-?), filsofo griego y fundador de la escuela de filosofa de Megara, ciudad
donde naci. Fue uno de los principales discpulos de Scrates y supo combinar las
enseanzas de su maestro acerca de la virtud como conocimiento, y el concepto

eletico del universo como una unidad inmutable que debe entenderse tan slo
mediante la reflexin filosfica.
CARNEADES

(c. 214-129 a.C.), filsofo griego, nacido en Cyrene (hoy Shahat, Libia). Entabl
relacin con el estoicismo en Atenas y ms adelante fund la Nueva o Tercera
Academia, una extensin de la antigua Academia fundada por Platn. En 155 a.C.
Carneades fue enviado como miembro de una embajada a Roma. Mientras tanto
haba hecho suyas las teoras del escepticismo, y afirmaba que el conocimiento es
imposible y que la verdad no tiene criterio. El poltico romano Catn el Viejo, pens
que la filosofa era daina para los jvenes de Roma y forz al senado a que
condenara a Carneades.

EPICTETO

(c. 55 d.C.-135 d.C.), pensador griego cuya filosofa del estoicismo resalt la libertad,
la moral y la humanidad. Epicteto quiz naci en Hierpolis, Frigia (hoy en Turqua).
Aunque era de origen esclavo, de joven estudi los escritos de los estoicos y despus
de conseguir su libertad fue a ensear filosofa a Roma hasta el ao 90 d.C. En esta
fecha el emperador romano Tito Flavio Domiciano, temeroso de los peligros que a su
parecer entraaban las enseanzas de los estoicos, envi a Epicteto y a otros filsofos
al exilio. Epicteto se instal en Nicpolis, al sur de Epiro, donde muri.
Las enseanzas de Epicteto se han conservado en dos obras compiladas por su
alumno, el historiador y filsofo griego Flavio Arriano: Manual de Epicteto, que se
conserva completo, y las Disertaciones o Diatribas, de las que se guardan cuatro de
los ocho libros que las componan. Segn estas obras, Epicteto estuvo muy interesado
por el problema de la moral definir el bien. Afirmaba que los humanos son seres
limitados e irracionales, pero que el universo, regido por Dios a travs de la razn
pura, es perfecto. Como los seres humanos no pueden conocer ni controlar su destino,
deben dejar de esforzarse en conseguir el conocimiento del sentido de este mundo y,
en su lugar, aceptar con paz de espritu el hecho de su propia impotencia ante el
destino. Como corolario de esta doctrina, Epicteto mantuvo que los seres humanos,
han de ser tolerantes con los errores de los dems a causa de su propia debilidad.
(RESULTADOS)
con la filosofia evoluciono la especie humana no en el contexto de su desarrollo
fisiologico, y si en la extructura de su vida social,a la filosofia se debe los grandes
avances en muchos campos, artes, literatos, academicos, politicos,el pensamiento es
su herramienta principal.

LA DISCUSIN FILOSFICA
(DISCUSIN)
Una vez que ellas y ellos inicien la discusin y pregunten, cuestionen, comenten,
podemos usar algn plan de discusin o algn ejercicio para profundizar, siguiendo el
inters de las estudiantes y de los estudiantes, y la direccin propuesta por ellos y
ellas.

En una discusin el producto se establece colectivamente, y sabemos que lo

establecido se asimila mejor que lo transmitido. Debemos intentar tener siempre
presente que una buena discusin filosfica debe mantener el respeto por el inters del
grupo y por la direccin del tema elegido. Respetar slo el inters en detrimento de la
direccin har que la clase transforme la discusin en una conversacin, una charla.
Seguir slo la direccin en detrimento del inters har que la discusin se
empobrezca, hasta perder su carcter dinmico. Asimismo, se debe tener mucho
cuidado y respeto para no conducir la discusin hacia el inters del adulto.

Las preguntas, si bien contienen siempre supuestos, dado que todos tenemos
alguna cosmovisin, deben ser muy amplias y variadas, y sostener siempre un
carcter de apertura verdadera. Las preguntas deberan, por lo tanto, presentar
el mayor abanico posible de posiciones, y deben servir siempre para abrir y
nunca para cerrar la discusin. El trabajo de desarrollo del odo filosfico es
una tarea primordial de cada docente, quien intentar realizar preguntas que
ayuden a los chicos a cavar cada vez ms profundo y a volar cada vez ms
alto. Cuando hablamos de "odo filosfico", nos estamos refiriendo a la
posibilidad que tienen los docentes de percibir que hay algo maravilloso,
nuevo, en aquello que ha dicho un integrante de la comunidad de indagacin.
La escucha de conceptos filosficos por parte de los coordinadores debe
plantearse al grupo en forma de preguntas de seguimiento, de tal modo que
tambin se produzca aquella escucha filosfica en los nios, las nias, las
adolescentes, los adolescentes. As, se ir recorriendo el camino evitando caer
en un amontonamiento de ancdotas o ejemplos que nos pueden distraer de la
discusin filosfica. Tener una escucha distinta de la cotidiana puede
ayudarnos a escuchar (y a no perder de vista) la direccin filosfica que ha
tomado una discusin. Sabemos, por otra parte, que la nica forma de
agudizar el "odo filosfico" es con la prctica.

AGRADECIMIENTOS
Este trabajo se emprendi gracias al estmulo de y quienes en
el Facultad de Filosofa y Letras de la me invitaron por primera
vez a reflexionar y profundizar en el estudio sobre los grandes
pensadores de la filoso del arte, bajo una nueva perspectiva
historiogrfica. Ms all de la asesora formal y acadmica
que implic la elaboracin de lo que en su momento fue una
tesis.

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(OBRAS CITADAS)
DIOS, ETERNIDAD Y MOVIMIENTO EN
ARISTOTELES
JOSE ALBERTO ROSS HERNANDEZ, EUNSA. EDICIONES UNIVERSIDAD DE
NAVARRA, S.A., 2007
ISBN 9788431324759
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DATOS DEL LIBRO

Encuadernacin: Tapa blanda

Editoral: EUNSA. EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.

Lengua: ESPAOL

ISBN: 9788431324759

TEXTOS DE LOS GRANDES FILOSOFOS: EDAD

CONTEMPORANEA(EN PAPEL)
FRANCISCO CANALS VIDAL, HERDER, 2002
ISBN 9788425409547
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DATOS DEL LIBRO

N de pginas: 292 pgs.
Encuadernacin: Tapa blanda

Editoral: HERDER
Lengua: ESPAOL
ISBN: 9788425409547

TEXTOS DE LOS GRANDES FILOSOFOS: EDAD

MODERNA (EN PAPEL)
ROGER VERNEAUX, HERDER, 2000
ISBN 9788425409141
(1 valoraciones )

DATOS DEL LIBRO

N de pginas: 184 pgs.
Encuadernacin: Tapa blanda
Editoral: HERDER
Lengua: ESPAOL
ISBN: 9788425409141