Jess Andrs Pinzn Guevara

Historia de la Filosofa contemporanea

Universidad Sergio Arboleda
Historia de la poca Clsica en el mundo
Comienza el autor situndonos al final de la edad media y dice de esta poca
que la lepra est desapareciendo del mundo occidental. Desde la alta edad
media los leprosarios se haban ido multiplicando donde los leprosos eran
recluidos. Pasado el tiempo los leprosos fueron desapareciendo. Desaparecida
la lepra, dice el autor, las estructuras que haba permanecern. En los mismos
lugares, los juegos de exclusin se repetirs en forma extravagante.
El lugar de la lepra fue tomado por las enfermedades venreas, pero ests no
sern las que desempeen en el mundo clsico el papel de la lepra en el
medioevo. Pues estas, luego de pasado un tiempo ocupan un lugar entre las
otras enfermedades. As pues, el papel de la lepra lo desempear la locura. En
un momento de la historia los locos era expulsados de las ciudades en las que
se encontraban, se les persegua, se les golpeada, despus, eran enviados en
barcos hacia otras partes.
Luego el autor expone que la locura y el loco llegan a ser personajes
importantes, en su ambigedad. Por un lado, una serie de cuentos y fbulas.
Por otro, en la literatura sabia la locura tambin acta en el centro mismo de la
razn y de la verdad. Despus el autor dice que desde el siglo XV, el rostro de
la locura ha perseguido la imaginacin del hombre. Prosigue y dice que hasta la
segunda mitad del siglo XV reina el tema de la muerte. Pero en los ltimos
aos del siglo se da una sustitucin de este por el tema de la locura. Se
encuentra un nexo de la locura con la nada que subsistir demasiado tiempo y
se le encontrar en el centro de la experiencia clsica de la locura.
Dice el autor que la aparicin de la locura en el horizonte del renacimiento se
percibe entre las ruinas del simbolismo gtico; es como si en este mundo, cuya
red significaciones espirituales era tan tupida, comenzara a embrollarse,
permitiera la aparicin de figuras cuyo sentido no se entrega sino bajo las
especies de la insensatez. Cuando la imagen se libera de la sabidura y del
texto comienza a gravitar alrededor de su propia locura. El poder de la imagen
deja de ser de enseanza y se convierte en fascinacin. Ese poder de
fascinacin que se ejerce a travs de las imgenes es el siguiente:
1. El hombre descubre en esas figuras fantsticas, uno de los secretos y
una vocacin de su naturaleza.

2. La locura fascina porque es saber. Es saber, ante todo, porque estas

figuras absurdas son en realidad los elementos de un conocimiento
difcil.
Ms adelante, el autor dice que la locura ya no acecha al hombre desde fuera,
sino que se insina en l. El smbolo de la locura ser el espejo que sin reflejar
nada real, reflejar secretamente, para quien se mire en l, el sueo de su
presuncin.
En el domino de la expresin literaria y filosfica, la experiencia de la locura en
el siglo XV se vuelve una stira moral. De esto se pasa a pensar que la locura
se convierte en una reflexin crtica. En la poca clsica se disipa todo lo que
se haba pensado de la locura en tiempos precedentes. Esto se debe a que la
locura se convierte en una forma relativa de la razn, o antes bien locura y
razn entran en una relacin perpetuamente reversible que hace que toda
locura tenga su razn, la cual la juzga y domina, y toda razn su locura, en la
cual se encuentra su verdad irrisoria. Tambin se da esta disipacin por que la
locura se convierte en una de las formas mismas de la razn. Se integra a ella,
constituyendo sea una de sus formas secretas, sea uno de los momentos de su
manifestacin, sea una forma paradjica en la cual puede tomar conciencia de
s misma.
En la ltimas paginas el autor dice que en la literatura de fines del siglo XVI y
principios del XVII se reconoce la presencia de la locura. Se encuentra en
primer lugar la locura por identificacin novelesca; en segundo lugar, pero muy
prxima a la primer, est la locura de la vana presuncin; en tercer lugar, la
locura del justo castigo; y, por ltimo, la pasin desesperada.
Finaliza el autor diciendo que el mundo de principios del siglo XVII es
extraamente hospitalario para la locura. Ella est all en medio de las cosas y
de los hombres, signo irnico que las seales de lo quimrico y de lo
verdadero.