PSICODIAGNOATICO LECTURAS COMPLEMENTARIAS

LIC. SILVIA SARA RAMOS SILVESTRE

Nombre: Alexander Alvarado Arévalo

Fecha: 16/03/2022
Historia de la Enfermedad Mental
Edad Media y Época Clásica

Es Michel Focault ( 1964) quien trata el tema de la locura; nos menciona también de la incorrección,
pero en este caso la aparición en la escena del loco se da cuando los antiguos males (como la lepra)
tienden a desaparecer a medida que se desarrollan formas médicas y sanitarias que tienden a mejorar
el ambiente de vida en la Europa del siglo. XVI.
Entonces para remontarnos a los inicios de la aparición de la locura es imprescindible citar que al final
de la Edad Media, “…la lepra desaparece del mundo occidental en los márgenes de la comunidad y
en las puertas de las ciudades”
Durante siglos estas extensiones pertenecían a lo inhumano del siglo XVI, que van a esperar y a
solicitar por medio de extraños encantamientos una nueva encarnación del mal una mueca distinta
surgía del miedo, una magia renovada de purificación y de exclusión.
En consecuencia surge la Alta Edad Media, hasta el mismo fin de las cruzadas, y los leprosaríos se
habían multiplicado sobre toda la superficie de Europa. Posteriormente fue Luís VIII quien estableció
en Francia el reglamento de leprosaríos haciendo un censo donde se estableció que existen
alrededor de 2 mil sujetos y que sólo existían 43 leprosaríos manejados por la diócesis de Paris.
Posteriormente el poder real había emprendido un control y la reorganización de la inmensa fortuna
que representaban los bienes inmuebles de las leproserías.” Por medio de una ordenanza del 19 de
diciembre de 1543, Francisco I había ordenado que se hiciera un censo y un inventario para remediar
el gran desorden que existía entonces en los leprosaríos”, al mismo tiempo fue Enrique IV quien
prescribió un edicto de 1606 para la revisión de cuentas a efecto que los dineros fueran destinados
para dar de comer a los pobres, posteriormente los bienes de los leprosaríos fueron transferidos a
los hospitales.
Tuvieron que pasar alrededor de 50 años para determinar que en los hospitales ya no existían
leprosos y rápidamente fue ocupada por incurables y locos la lepra se retira, abandona lugares y ritos
que no estaban destinados a suprimirla, sino a mantenerla a una distancia sagrada, a fijarla en una
exaltación inversa lo que durará más tiempo que la lepra.
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Aunque la lepra se retira del mundo y de la comunidad, la Iglesia hace extensible en ese momento su
deseo de mantener al leproso bajo el mandato de Dios con la consigna de: “…Nuestro señor no te
desprecia por tu enfermedad, si te aparta de su compañía; pues si tienes paciencia te salvarás, como
el ladrón que murió delante de la casa del nuevo rico y que fue llevado derecho al paraíso”, en ese
entendido el abandono se convierte en una forma distinta de comunicación entre los denominados
locos y la iglesia.

Ahora bien el lugar de las lepras fue tomado por las enfermedades venéreas que se consideraba como
la causa de las locuras que requiere de tratamiento pero al mismo tiempo tuvo que pasar alrededor
de dos siglos para que se llegue a establecer dicho cometido es entonces que surge la Nef Des
Fous, la nave de los locos, que era un extraño barco que navega por los ríos tranquilos de Remana
y los canales flamencos.
En ese entonces los locos vivían una existencia errante puesto que ambulaban por las ciudades
desnudos y fue Francfort en quien “…encargo a unos marineros que libraran a la ciudad de un loco
que se paseaba desnudo” se hace evidente que no solo los locos eran embarcados en las navíos
sino también los delincuentes que son liberados en tierra puesto que los consideraban incómodos
pasajeros.
Es posible que las naves de los locos que enardecieron tanto la imaginación del primer renacimiento,
hayan sido navíos de peregrinación, navíos altamente simbólicos, que conducían locos en busca de
razón.
Encerado en este navío de donde no se puede escapar, el loco es entregado al rió de mil brazos al
mar de mil caminos a esa gran incertidumbre exterior a todo el agua y la locura están unidas desde
hace mucho tiempo en la imaginación del hombre europeo es así que en la Época clásica es
costumbre explicar la melancolía inglesa por la influencia de un clima marino, el frió , la inestabilidad
del tiempo , que hace que el cuerpo humano llegue a perder la firmeza, y lo predisponen a la locura.
Posteriormente la nave de los insensatos invade los países más conocidos el loco llega a ser un
personaje importante, al grado que la nave de los locos se desliza por un paisaje delicioso donde todo
se ofrece al deseo una especie de paraíso puesto que el hombre no conoce el sufrimiento y la
necesidad.
Es indudable que durante milenios ha existido una u otra forma de coacción ante el delito o la
anormalidad, pero el punto crítico de la historia es el castigo, que se impartía a estos sujetos en este
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momento de aparición en escena del castigo como institución formal, se da en los albores de la
inquisición en la edad media.
En la edad media, la locura había sido considerada como uno de los vicios y no es la rareza familiar
del mundo, es solamente un espectáculo muy conocido para el espectador extraño, no es una
imagen del cosmos, sino una característica de estos personajes.
En el siglo XV se vio crecer a la locura. “… convirtiéndose en una de las formas mismas de la razón”,
se integra a ella constituyéndose a una de sus formas secretas, sea una forma paradójica en la cual
puede tomar conciencia de si misma la locura no conserva sentido y valor más que en el campo
mismo de la razón ha dejado de ser en los confines del mundo, del hombre y de la muerte, una figura
escatológica ha pasado un siglo desde el auge de la barquilla loca cuando se ve aparecer el tema
literario del Hospital de locos incurables donde son exhibidas todas las locuras y enfermedades del
espíritu.
Tanto del hombre como de las mujeres, cada forma de locura encuentra allí su lugar, sus insignias y
su dios protector evidente es este punto cuando hacemos referencia que los hospitales se reservan
el derecho a la entrada de los pobres que han perdido la razón

El mundo de la locura no era uniforme en la época clásica no seria falso pero si parcial pretender
que “… los locos sean tratados pura y simplemente como prisioneros de la policía”, pero lo
interesante es analizar cómo evoluciona la imagen del individuo peligroso, cómo se llegó a diferenciar
entre un acto propio de la locura, o propio de la maldad pura pues entre más grave era el crimen,
menos se podía achacar a la locura.

De todas formas a la inquisición no le importaban siquiera cuales eran las causas o las razones del
crimen, o si hubo crimen, sino cómo castigar; Es en este instante cuando surge la escena del suplicio.

Es así que cuando se decidió que solo una vez a la semana un medico visitara los hospitales donde
estaban internados los que caían enfermos prueba suficiente de que los locos internados no eran
considerados como enfermos por el solo hecho de su locura. “…Los insensatos están mezclados sin
distinción alguna con todos los demás pensionados o internados; solo los más agitados van a parar
a calabozos reservados para ellos”.
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Es decir, que la experiencia de la locura era considera como enfermedad por limitada que sea, no
puede negarse que es paradójica contemporánea de otra experiencia en que la locura proviene del
internamiento del castigo de la corrección.
Ahora bien, Pinel y sus contemporáneos consideran como un descubrimiento, a la vez de la filantropía
y de la ciencia, el fondo de la reconciliación de la conciencia dividida del siglo XVIII; es decir, que el
hombre alienado es reconocido como incapaz y como loco; su extravagancia, percibida
inmediatamente por la sociedad limita su existencia.
Es así, que la Psicopatología del siglo XIX cree situarse y tomar sus medidas con relación a un homo
natura o a un hombre normal en este entendido se toma como referencia a toda experiencia de
enfermedad es decir que ese hombre solo es una creación en un espacio natural a modo de
identificarlo como producto de una enfermedad.
Ya en la época clásica son identificados con mayor seguridad a las deficiencias intelectuales y las
evoluciones orgánicas de los estados paranoicos. Por otro lado, no es posible identificar en los
grandes libros las cusas por las cuales están internados los insensatos; puesto que sólo revelarían
la experiencia en este sentido.
El internamiento parece ser un exorcismo bien logrado sin embargo esta perspectiva moral de la
locura, sensible hasta en las formas del internamiento tradicional sin duda marcan una separación
más firme.
La internación, al contrario, denuncia una forma de conciencia para la cual lo inhumano no puede
provocar sino vergüenza hay aspectos en el mal que tiene tal poder de contagio tal fuerza de
escándalo es decir que “…La sin razón se escondía en la discreción de las casas de confinamiento;
pero la locura continua presentándose en el teatro del mundo” ahora bien la misma internación lo
hemos visto como un aspecto más de la practica medica.

Dando lugar, posteriormente, a que muchos médicos como Pinel mencionan que: “… no habría
experiencia medica nacida del asilo y que en el asilo; el saber de la locura ocupará un lugar en un
cuerpo de conocimientos médicos”
Denotando en ese entonces que se tenía disponibilidad para el estudio si se quiere para identificar
la diferente patología por las cuales estaban pasando los internos de estas casas.
El mundo de la curación se organiza según los principios que en cierta medida, le son particulares
y que la teoría medica, realiza el análisis fisiológico, mediante la observación misma de los síntomas
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no controlándolo siempre con exactitud. Es así que la hospitalización y el internamiento como hemos
visto se convierte en exclusividad de la medicina ya que puede abordar mas estos casos a nivel
orgánico y funcional del paciente internado.

CUESTIONARIO 1

1. ¿Explique brevemente la actividad de los leprosarios?

R.- Los leprasarios fueran destinados para dar de comer a los pobres, posteriormente los bienes de
los leprosaríos fueron transferidos a los hospitales.

2. ¿La Nef Des Fous, o (la barca de los locos) brindaba algún servicio? ¿cuál era explique?

R.- El servicio de que hayan sido navíos de peregrinación, navíos altamente simbólicos, que conducían
locos en busca de razón.

3. Explique qué entiende por:

a) Locura.
Persona poco cuerda que tiene poco uso de la razón en la realidad.

b) Salud y enfermedad
La salud se puede interpretar por el bienestar de la persona ya sea física o emocional.
La enfermedad es lo contrario a la salud que daña a la persona tanto externa o interna.

4. ¿Cuál es su conclusión sobre este texto? “En la locura se establece el equilibrio; pero lo
oculta bajo la nube de la ilusión, bajo el desorden fingido; el rigor de la arquitectura se
disimula bajo el manejo hábil de estas violencias desordenadas” ¿Qué quiso decir el
autor?
R.- Un texto muy interesante que se puede sacar muchos puntos de vista y muy debatible para la
asignatura.
Según entiendo que la locura se puede entender de dos formas, que en la locura si ordenas las ideas
del momento tienden a cobrar sentido, nuestros mismos padres de la psicología fueron considerados
loco.
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5. Cuál su conclusión referente a este LECTURA sobre las Consideraciones Generales sobre salud
y enfermedad mental del siglo XX?
R.- Que para la edad se interpretaba de una forma que ellos establecieron e impusieron. Lo
malinterpretaron debido a la falta de estudios y recursos, en una época poco avanzada como seres
humanos solo se adecuaron.
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