ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DE

CHIMBORAZO

FACULTAD DE INFORMTICA Y ELECTRNICA

ESCUELA DE INGENIERA ELECTRNICA EN
CONTROL Y REDES INDUSTRIALES
Asignatura: Realidad Socioeconmica
Trabajo: #05
Tema: Corrientes Socioeconmicas
Profesor: Ing. Miguel ngel Carrillo
Estudiantes:
Jhon Jairo Cevallos
209
Doris Chapalbay
87
Hipatia Cazares
245706
Semestre: Abril-Agosto 2015
Fecha: 24-06-2015
CAPITALISMO
Tras la cada del feudalismo, el modelo econmico que surgi en Europa durante el siglo XVI y
logr imponerse en esa poca, fue bautizado como capitalismo, tiene vertientes polticas y
sociales, en el que el capital predomina sobre el trabajo.
El trmino ("kapitalism") lo utiliz Carlos Marx por vez primera a mediados del siglo XIX. ste
sostena que en el sistema capitalista los medios de produccin (dinero, tierra, fbricas, mquinas,
etc.) estn en manos de una clase social propietaria (la burguesa), en tanto que los
trabajadores (proletarios) estn desprovistos de cualquier pertenencia, lo que los obliga para
sobrevivir a vender lo nico que poseen, su fuerza de trabajo, percibiendo a cambio un salario.
Pero Marx sostena que ese salario que percibe el proletario no se correspondera con el valor del

trabajo realizado, por el contrario, una parte del mismo (la plusvala) se la apropiara el capitalista,
dando lugar a una acumulacin de capital. El salario tan slo permitira reproducir la fuerza de
trabajo (los obreros) y con l nicamente se atenderan las mnimas necesidades de subsistencia
(alimento, vestido y poco ms).
Basado en el
reconocimiento de los
derechos individuales,
donde toda propiedad es de
carcter privado y el
gobierno existe para
prohibir el inicio de
violencia humana.

El capitalismoes unsistema
socioeconmico en el cual los
medios de produccin y
distribucin son de propiedad
privada y con fines de lucro.

CAPITALISMO

En una sociedad
capitalista, el gobierno
tiene tres rganos
competentes: la polica, el
ejrcito y los tribunales de
justicia.
En la lgica del capitalismo
est el aumento de los
ingresos.

Dispone de recursos,
pretende ampliar su
beneficio por medio de la
acumulacin y reproduccin
del capital.

Las grandes fallas presenta,

como aumento del
enriquecimiento de unos
pocos a costa del
empobrecimiento de los
ms vulnerables.

A. CARACTERISTICAS FILOSOFICAS
Al irrumpir la actual crisis econmica en el mundo se empez a hablar ampliamente de una
crisis estructural del sistema capitalista imperante, de un agotamiento del modelo, del
comienzo de una nueva era en la organizacin del trabajo y de los sistemas de produccin y
consumo, del inicio de un obligado y profundo cambio de valores en la sociedad.

El sistema capitalista resiste as contra viento y marea, aplicando ante la dificultad ms de

la misma medicina. En este sentido, como en otros muchos, la psicologa del sistema no es
en esencia diferente a la psicologa del individuo.
La
la

filosofa capitalista se fundamenta en

filosofa del xito y la competitividad,
que en definitiva es la filosofa
filosofa del
egocentrismo y la ambicin insaciable
.
insaciable.

Al irrumpir la actual crisis econmica en el mundo se empez a hablar ampliamente de una

crisis estructural del sistema capitalista imperante, de un agotamiento del modelo, del

comienzo de una nueva era en la organizacin del trabajo y de los sistemas de produccin y
consumo, del inicio de un obligado y profundo cambio de valores en la sociedad.
La filosofa del capitalism
o prom
ueve que la
capitalismo
promueve
persona es el centro del sistem
a que
sistema
que el
sistem
a est para servir a la persona y no
sistema
no a
a
la inversa. Que la persona tiene una
dignidad mxima,
m xima, que es trascendente,
fraterna y solidaria por form
ar la gran
ilia
formar
gran fam
familia
hum
ana. Q
ue la condicin de persona es
humana.
Que
irrenunciable, el hombre es libre com
o
como
persona en su ser y en su que hacer.

B. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL ECUADOR

Burguesa agro-exportadora y Estado oligrquico liberal
La independencia y el proceso de formacin de la repblica como Estado Nacional,
repercutieron en distinta forma en la Costa y en la Sierra. Mientras en esta ltima, el libre
comercio con Europa golpea y destruye an ms la incipiente industria textil heredada de la
etapa colonial que no puede competir con la europea, y se fortalece a la vez la gran
propiedad territorial, convirtiendo a la hacienda en la unidad productiva matriz de
determinadas relaciones de produccin de tipo precapitalista, en la Costa crecen las
plantaciones y exportaciones de productos agrcolas tropicales, especialmente cacao, lo
mismo que las importaciones, formndose una burguesa comercial liberalizante que ha de
oponerse al conservatismo seorial de la fraccin terrateniente en poder del Estado.
Conservadorismo y liberalismo, como expresiones polticas de estos dos sectores sociales
dominantes, desatarn una constante lucha por el poder, que culminar con el triunfo
armado de la burguesa comercial costea en la denominada Revolucin Liberal de 1895. El
cambio ms importante que se va a dar en la estructura de poder nacional va a constituir el
advenimiento al poder de la burguesa agro-exportadora y comercial, lo cual va a traer
cambios de importancia en la estructura interna del Estado. Poder del Estado y aparato
estatal se vern sometidos al reordenamiento que se da en el plano de la lucha social.
La Constitucin Poltica de 1897 ser la primera expresin de conjunto de los intereses
polticos de la burguesa agro-exportadora en el poder. Se introduce una serie de cambios
de carcter normativo, tendientes a estructurar una base poltico-ideolgica, que permita la
expansin del capitalismo comercial, principal canal de acumulacin de Ecuador de
principios de siglo.
La tarea fundamental que se realiza con la Revolucin Liberal ser un reordenamiento
sper estructural de la sociedad, que responda no slo a las necesidades de acumulacin
de la fraccin en el poder, sino a obtener el consenso y aceptacin de los sectores sociales
sobre los que se sustentar su dominacin. Se desarrolla un conjunto de medidas
tendientes a separar la Iglesia del Estado y a limitar la accin clerical, se suprimen los
diezmos, primicias y derechos parroquiales que cobra la Iglesia Catlica, se dicta la Ley de
Beneficencia, por medio de la cual los bienes de la Iglesia pasan al Estado (en especial sus
grandes latifundios). La educacin, que haba sido manejada casi en su totalidad por las
comunidades religiosas, pasa a ser una tarea del Estado y con carcter de laica; se
establece la obligatoriedad de la educacin primaria que ser costeada por el Estado y se
crea, a nivel del aparato estatal, una Secretara encargada de este exclusivo fin. Se
implementa una serie de medidas que van a favorecer directamente a los sectores medios
que comienzan a incrustarse en el aparato administrativo del Estado, estableciendo la
ciudadana a los 18 aos de edad y como requisito nico, saber leer y escribir. Se
profesionaliza el ejrcito, creando el Colegio Militar. Se dicta la Ley de Registro Civil
establecindose el matrimonio civil y el divorcio. El desarrollo de las funciones del Estado se
amplan y se crean cinco ministerios, en lugar de los tres que venan funcionando:
Ministerio del Interior y Polica, Ministerio de Relaciones Exteriores, Ministerio de Instruccin
Pblica, Ministerio de Hacienda y Ministerio de Guerra y Marina.
En el plano de la inversin productiva se orienta la accin del Estado a Incrementar la
infraestructura de comunicaciones, fundamentalmente el ferrocarril Guayaquil-Quito que va
a traer importantes efectos en el conjunto de la formacin social, pues permitir la
ampliacin de la frontera agrcola, un significativo aumento de los flujos de circulacin de
mercancas entre las distintas regiones del pas, favorecer los movimientos migratorios
hacia las zonas econmicas ms dinmicas, etc.

 Nuevas funciones reguladoras del Estado y crisis de hegemona (19251948).

Las caractersticas de la economa ecuatoriana del perodo anterior, como del que hoy nos
preocupa, han sido suficientemente analizadas por varios investigadores del pas, por tanto,
nos sujetamos a elaborar algunas notas en lo que se refiere exclusivamente al mbito
estatal. Debemos referirnos aqu al Ejrcito Nacional que, como institucin estatal, tiene
una dinmica propia y, en trminos generales obedece tanto a la heterogeneidad social de
la formacin ecuatoriana, como al proceso de formacin del Estado nacional. Recordemos
que el Estado colonial impuso un cuerpo armado encargado exclusivamente de las tareas
represivas; ste ser vencido en las luchas independentistas por el Ejrcito Libertador
Bolivariano, que pasar a constituir el embrin de los cuerpos armados de las nacientes
repblicas que se formaron luego de la Gran Colombia. De este proceso, Ecuador heredar
una institucin armada con nacionalidades diversas en sus cuadros, y que constituir la
base del poder de una serie de caudillos militares de activa participacin poltica, desde el
General venezolano Juan Jos Flores, a otros, ya de nacionalidad ecuatoriana, como el
General Jos Mara Urbina, el General Francisco Robles, el General Guillermo Franco,
Presidentes de la Repblica en 1830, 1851, 1856 y 1860, respectivamente. En todo el
perodo de consolidacin de la repblica, en que se da la transformacin del militarismo
extranjero (Flores), al Ejrcito Nacional (Urbina), ste va adquiriendo su propia
estructuracin interna, pero ser funcionalizado de inmediato en instrumento de poder de
los grupos sociales que se disputan la hegemona en el Estado.
Sin la consulta al Ejrcito, imposible aventurar un golpe de estado; los cuarteles son un
pasaporte al poder. Entre 1830 y 1895 se producen 27 cambios de gobierno, de los cuales
17 son "depuestos por la Revolucin"; la intervencin militar en la poltica y en la lucha por
el poder es directa, las "plazas militares" de Guayaquil, Cuenca y Quito definen los triunfos
o cadas de quienes aspiran al poder y los propios militares entrarn en escena como
caudillos populares. Incluso con el General Veintimilla (1879-1883) se les autoriz el voto a
los militares. La transformacin liberal impondr una nueva modalidad a la institucin
armada: su profesionalizacin, su especializacin y seleccionamiento. Los cuadros militares
son reclutados de los sectores medios (la oficialidad al menos), los grupos econmicos
dominantes permanecen al margen de la carrera militar.

Estado y sociedad en la dcada de los cincuenta

Una primera aproximacin al problema de las relaciones entre Estado y sociedad puede ser
planteada tomando como punto de partida el problema de los intereses de clase que el
Estado debe representar, como expresin poltica de la dominacin social. Esto nos lleva a
plantear la relacin con los grupos sociales hegemnicos o con los diversos sectores
sociales vinculados a la produccin a los que el Estado debe proteccin, fundamentalmente
en apoyo a su propia reproduccin. Se pueden plantear cinco puntos en los que podramos
investigar, por lo menos, los aspectos ms sobresalientes de esta relacin Estado-grupos
sociales hegemnicos:
a) apoyo a la produccin agro-exportadora;
b) poltica de comercializacin interna y externa;
c) apoyo a la industrializacin; d) poltica agraria; y,
e) las entidades autnomas como centros regionales de poder.
La hegemona de los grupos agro-exportadores fue clara en esta dcada y ello implic una
alianza con los otros grupos dominantes a los que permiti, a travs del Estado, participar
del excedente econmico generado por las exportaciones.
El proceso de modernizacin capitalista que vivi Ecuador en esta dcada no fue
acompaado de un cambio cualitativo en el Estado, cambio no slo en cuanto a su
estructura organizativa e institucional (que en parte s hubo), sino fundamentalmente en lo
que se refiere a la orientacin de la accin pblica y de sus funciones o a la adquisicin de
nuevas reas controladas o reguladas por el Estado en funcin de algn inters social. Los
cambios que experimenta el Estado, antes que cuantitativos (que si bien importan), tienen
que ser vistos en funcin del papel que desempea en la acumulacin y legitimacin, de las
formas que asume el Estado en los procesos sociales y de su accionar en pro de la

incorporacin de las demandas democrticas de los sectores sociales ms amplios y menos

favorecidos.

Crisis poltica e intervencionismo estatal, 1960-1972

Este perodo se va a caracterizar por la presencia de dos fenmenos, a nuestro entender, de
trascendental importancia para explicarse los cambios que est experimentando
actualmente la formacin social ecuatoriana: primero, una acentuada crisis poltica - ocho
cambios de gobierno en 12 aos - que revela la descomposicin de la estructura de poder
tradicional y la emergencia y/o consolidacin de nuevos grupos en la estructura de clases y,
segundo, nuevas formas de intervencionismo estatal por la consolidacin de la tendencia a
la acumulacin privada de capital va sector industrial, bsicamente en la industria
manufacturera. En el plano de la estructura misma de la formacin social ecuatoriana, la
dcada de los sesenta estar signada por el afloramiento de contradicciones estructurales
que el propio proceso de desarrollo del capitalismo obliga a que se resuelvan. Si bien el
sector ms dinmico de la economa marca el ritmo del nivel de desarrollo del capitalismo,
igualmente es un indicador del grado de sometimiento y/o articulacin de las formas
atrasadas de produccin. El estilo de desarrollo de la economa ecuatoriana, hasta los aos
60, nos muestra la sobrevivencia de formas precapitalistas de produccin y de apropiacin
del excedente, que traen como consecuencia un abigarramiento de la estructura de clases
muy complejo y que difcilmente podr encontrar o pactar un proyecto poltico que
satisfaga a todos los grupos de poder o fracciones de las clases dirigentes.
Es decir, la economa de exportacin es a la vez industrializante y antindustrializante;
primero, porque en sociedades de capitalismo atrasado como la nuestra, en ausencia del
sector productor de medios de produccin, la economa de exportacin no slo permite la
acumulacin originaria de capital, sino que parte de sus beneficios son utilizados en la
importacin de bienes de capital favoreciendo a la industrializacin. Pero, en segundo lugar,
"la dinmica misma del capital exportador no es de naturaleza a ocasionar trasferencias
sustanciales de beneficios al sector industrial", los beneficios de la exportacin, su parte
ms significativa, y dado el carcter intermediario del grupo agro-exportador, son
derrochados en importaciones suntuarias, transferidos a actividades especulativas o
expatriados.
La presencia del enclave petrolero y el inicio de las exportaciones van a crear nuevas
condiciones para el desarrollo del capitalismo, a consolidar las tendencias de la
acumulacin observadas en los aos 60 y a acelerar el proceso de modernizacin del
Estado que acrecienta su intervencionismo en favor de dichos procesos, sin que por ello
dejen de subsistir las distorsiones e irracionalidades del capitalismo dependiente.

Estado, petrleo y acumulacin (1972-1978)

Las exploraciones petroleras que se iniciaron en 1964 a cargo de las compaas
norteamericanas Texaco y Gulf, comenzaron a dar sus primeros frutos a fines de la dcada,
cuando las indicadas compaas, unidas en un solo consorcio, anunciaban el
"descubrimiento" del petrleo, la existencia de grandes reservas y la necesidad de iniciar de
inmediato las exportaciones. En agosto de 1972 dichas operaciones se empezaron y el
gerente del consorcio norteamericano, en paradjica comparacin, declaraba que "despus
de Viet Nam, Ecuador era el segundo pas en el mundo en el que se haban realizado el
mayor nmero de vuelos de helicpteros...", para poder iniciar las exportaciones de
petrleo. La explotacin de un recurso natural obliga a que el enclave extranjero negocie
directamente con el Estado los trminos de la concesin. Si el bloque en el poder se
encuentra atravesando una crisis de hegemona y en el Poder del Estado se hallan las
Fuerzas Armadas, el Estado tiene posibilidades de ampliar su autonoma relativa: negociar
la concesin con el enclave extranjero y, a su vez, implementar una poltica determinada de
redistribucin del excedente econmico generado por las exportaciones hacia las distintas
clases de la sociedad, lo cual depender de la capacidad de cada una de ellas para lograr
imponer sus intereses.
Estas nuevas caractersticas que comienza
tanto sus funciones generales en favor de
desempeando en el desarrollo econmico
funciones generales del Estado, stas no

a adquirir el Estado ecuatoriano van a definir

la reproduccin social, como el rol que vena
capitalista de la formacin. En el caso de las
slo que se van a ver fortalecidas por un

crecimiento econmico de las rentas fiscales e institucional de sus mecanismos de

aplicacin, sino que van a ampliarse y profundizarse en niveles antes considerados
intocables para el sector estatal, como lo es la esfera de la distribucin y la inversin
misma, en la economa; la produccin de una ideologa estatal, en el plano de la
superestructura: la movilizacin social y el intento de implementar un proyecto de
desarrollo autnomo, en el plano de la pugna poltica en el poder.
Algunos anlisis polticos avizoran el desplazamiento de las fuerzas sociales tradicionales y
de las formas oligrquicas de dominacin, que ceden su posicin al ascenso de nuevas
fuerzas democrticas de distinto orden. Las ltimas elecciones parecen reflejar en parte
estas tendencias.
C. INFLUENCIA EN LA SOCIECONOMIA DEL ECUADOR
Las clases sociales antagnicas ecuatorianas, como en cualquier pas capitalista, son los
trabajadores, o proletarios y los capitalistas burgueses con las siguientes peculiaridades, la
burguesa criolla sirve, principalmente, a los intereses imperialistas norteamericanos,
condenndole a una atroz dependencia, por lo tanto no se puede hablar de clase social
autnoma ni propiamente nacional.
La burguesa nativa esta subyugada a los caminos del capitalismo global desarrollado, visto
as las cosas no es correcto hablar de burguesa nacional sino de burguesa neocolonial.
La burguesa ecuatoriana aparece entrada la repblica, son los herederos de las haciendas,
husipungueras serranas y las cacaoteras costeas, esta clase social econmicamente
dueos de los factores de produccin y dependiente del capital trasnacional, es sometida y
claro esta, es disciplinada por organismos internacionales de alcance mundial como son la
Organizacin Mundial de Comercio (OMC) y el Fondo Monetario Internacional (FMI), y son
precisamente estas entidades, las encargadas de trasmitir su pensamiento liberal.
Por otro lado, y como en cualquier pas capitalista, estn los trabajadores, los ocupados
plenos, sin los medios de produccin son la clase social explotada, en nuestro pas son
pocos los que estn en estas condicin laboral, pues los desempleados y los subempleados
son mayora, visto as las cosas una revolucin del auspiciada por el proletariado es poco
probable que tenga xito por el nmero de trabajadores que trabajan en condiciones
laborales llamadas plenas.
El carcter econmico capitalista determina un irreconciliable antagonismo social entre
proletariado y burguesa criolla, que es limitado en lo econmico y en la dependencia
externa transnacional; por otro lado, gran parte de los ecuatorianos llenamos los bolsillos
sin ningn patrn, ni horario, ni seguro, etctera; comemos , nos vestimos y tenemos techo,
entre otros bienes y servicios sin ser explotados por ningn burgus, sino por la propia
estructura econmica subdesarrollada capitalista, entonces el camino, que queda est en
una revolucin que emerja del Estado.
Con la constituyente en la mano que reform el Estado de ah parte su revolucin, las
clases sociales burguesas neocoloniales ecuatorianas son afectadas: hoy ya no tienen
trabajadores tercerizados; sus obligaciones tributarias son cobradas; sus capitales
expatriados pagan impuestos; los recursos estratgicos estn en manos pblicas; los
medios de difusin estn en manos del gobierno; se zaf de las manos del FMI; se dej de
pagar un tramo dela deuda externa declarndola inmoral; con recursos petroleros se
construye infraestructura; se est comenzando las reformas sociales educativas, de
vivienda y de salud.
D. CRITERIO PERSONAL
El capitalismo est mal regido por muchos pases por ejemplo tenemos Venezuela y Cuba,
pases latinoamericanos gobernados por muchos aos por el mismo gobernante, se lucran del
pueblo, tienen todo controlado, los que deciden por el pueblo, los que gobiernan, los que
arman las leyes para poder gobernar a su antojo. Los que deciden en el pas lo que entra y lo
que sale. Engaan al pueblo de una forma cruel hacindole creer que porque dan un bono, o
regalos en perfil bajo lo tienen todo. Es por eso que la delincuencia ha ido creciendo

enormemente como est pasando ahora en nuestro pas Ecuador, todos los das en el universo
la cantidad de sicaritos, violaciones, robos, etc. Porque las leyes estn mal hechas, de esa
manera tienen al pueblo asustado. Pero si la gente se decidiera a mover todo esto que un solo
gobernante lo lleva como el capitalismo, las cosas cambiaran, aprobaramos el tratado de libre
comercio, haramos leyes ms justas, los delincuentes no salieran fcilmente, pondramos
hacer trabajar a los militares, policas, vigilantes, etc., en conjunto para combatir a estos
hampones. Elegiramos a un gobernante que trabaje dignamente sin que se aproveche de los
pobres. Pero tambin caeramos en un caos hasta estabilizarnos, entonces hay que ser justos.
No permitir ms atropellos y obligar a que nos den lo que nos merecemos. Proteccin,
educacin, salud, vivienda, medicinas. Y que no se llenen los bolsillos a costa de los que
trabajan, ni hagan tantos viajes ni vagancias judiciales cuando lo que deben de hacer es
trabajar por el pueblo.

LIBERALISMO
Dar una definicin de LIBERALISMO es una tarea difcil. Esta definicin es un fenmeno
histrico; en primer lugar, la historia del Liberalismo est ligada estrechamente con la historia
de la democracia, por lo cual es difcil encontrar un consenso sobre lo que hay de liberalismo y
lo que hay de democracia en las actuales democracias liberales. Si desde el punto de vista de
los hechos es difcil una distincin, dado que la democracia ha producido una transformacin
ms cuantitativa que cualitativa del estado liberal, lgicamente sa seguir necesaria siempre,
porque el Liberalismo es precisamente el criterio que distingue la democracia liberal de las
democracias no liberales, por ejemplo la plebiscitaria o consulta del voto popular directo, la
populista, la totalitaria etc.
Mximo de productividad econmica, libertad individual
y justicia social.

El Liberalismo, es una doctrina econmica, poltica y hasta Filosfica; esto es una teora sobre
como funciona la sociedad y, en consecuencia, un planteamiento de las cosas que se deben
hacer para su mejor desenvolvimiento. Procura, en ltima instancia, el progreso externo, el
bienestar material y no se ocupa directamente, desde luego, de sus necesidades espirituales.
No promete al hombre felicidad y contento; simplemente la satisfaccin de aquellos deseos
que, a travs del mundo externo, cabe atender. Dicha doctrina presupone que la inmensa
mayora de las personas prefiere la abundancia a la pobreza: en ese sentido, busca "el mayor
bienestar del mayor numero".

Aboga principalmente por:

1. El desarrollo de la libertad personal individual y, a partir de sta, por el progreso de la
sociedad;
2. El Liberalismo implica prcticamente, que el hombre como ser racional, sea quien
decida, como pensar y de que manera debe actuar; en si, tener libertad
de pensamiento;
3. Libertad de transito;
4. Libertad de educacin;
5. Libertad de culto y;
6. libertad de escoger a sus gobernantes.
Hoy en da se considera que el objetivo poltico del neoliberalismo es la democracia, pero en el
pasado muchos liberales consideraban este sistema de gobierno como algo poco saludable por
alentar la participacin de las masas en la vida poltica. A pesar de ello, el liberalismo acab
por confundirse con los movimientos que pretendan transformar el orden social existente
mediante la profundizacin de la democracia. Debe distinguirse pues entre el liberalismo que
propugna el cambio social de forma gradual y flexible, y el radicalismo, que considera el

cambio social como algo fundamental que debe realizarse a travs de distintos principios
de autoridad.

Entonces, la idea de liberalismo se divida en dos: la primera, establecerse en una forma

gradual, sin incluir dentro de las reglas la democracia en virtud de que consideraban la
intervencin de las masas en la vida poltica perjudicial; y la Segunda el radicalismo, la cual
consideraba el cambio total, o sea a travs de los distintos principios de autoridad.

A. CARACTERISTICAS FILOSOFICAS
El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteriza por ser una
concepcin individualista, en otras palabras, es una concepcin para la cual el individuo y no
los grupos constituyen la verdadera esencia; citando nuevamente a Garca Pelayo: "Los
valores individuales son superiores a los colectivos y el individuo decide su destino y hace
historia".

En su aspecto predominantemente filosfico, el liberalismo es una posicin intelectual que

basa exclusivamente en la fuerza de la razn la posibilidad de interpretar los fenmenos, con
autonoma de todo principio que se considere absoluto o superior. Particularmente por este
aspecto -desvincular al individuo de toda instancia sobrenatural- ha sido motivo de
condenaciones pontificias.

Puede, empero, hablarse tambin ms especficamente de un liberalismo poltico

-sin desconocer en ste aquella influencia poltica-, que centra su punto de vista en las
relaciones entre los individuos y el Estado; o de un liberalismo econmico, referido a la
limitacin de los controles de la economa.

En realidad lo que en filosofa pretenden los naturalistas o racionalistas, eso mismo pretenden
en la moral y en la poltica los fautores del Liberalismo, los cuales no hacen sino aplicar a las
costumbres y acciones de la vida los principios sentados por los partidarios del naturalismo.
Ahora bien; lo principal de todo el naturalismo es la soberana de la razn humana que,
negando a la divina y eterna la obediencia debida, y declarndose a s misma sui juris, se hace
a s propio sumo principio, y fuente y juez de la verdad. As tambin los discpulos del
Liberalismo, pretenden que en el ejercicio de la vida ninguna potestad divina haya que
obedecer, sino que cada uno es la ley para s, de donde nace esa moral que llaman

independiente que, apartando a la voluntad, bajo pretexto de libertad, de la observancia de los

preceptos divinos, suelen conceder al hombre una licencia sin lmites. Fcil es adivinar a dnde
conduce todo esto, especialmente al hombre al que vive en sociedad. Porque una vez
restablecido y persuadido que nada tiene autoridad sobre el hombre, sguese no estar fuera de
l y sobre l la causa eficiente de la comunidad y sociedad civil, sino en la libre voluntad de los
individuos, tener la potestad pblica su primer origen en la multitud, y adems, como en cada
uno la propia razn es nico gua y norma de las acciones privadas, debe serlo tambin la de
todos para todos.

B. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL ECUADOR

El Estado Liberal Ecuatoriano es una definicin de la Etapa Liberal primero de Veintimilla y
despus de Alfaro un reconocido militar y poltico ecuatoriano; Presidente del Ecuador en 18951901 y 1906-1911. En su gobierno fue terminado el ferrocarril Guayaquil - Quito, se llev a cabo la
modernizacin del ejrcito ecuatoriano, y adems fue el precursor de la Revolucin Liberal
Ecuatoriana, en cuyos principales logros estuvo la separacin entre iglesia y estado.

Alfaro fue proclamado Jefe Supremo en Guayaquil el 5 de junio de 1895, recibiendo la noticia en
Nicaragua, desde donde embarc rumbo al Ecuador. Lleg el 18 del mismo mes y poco despus
asumi el mando de la nacin tras la batalla de Gatazo Grande (Chimborazo), que definitivamente
sell el triunfo liberal. Alfaro a expuls al obispo alemn Pedro Schumacher a Colombia. Eloy
Alfaro fue quien implant el laicismo en la educacin, para lo cual se promulg la Ley de
Instruccin Pblica. Por primera vez en muchos aos hubo libertad de cultos y tolerancia religiosa
en el Ecuador, lo cual trajo resistencia de parte de la iglesia catlica. La primera presidencia de
Eloy Alfaro dur hasta 1901.

Fue sucedido por el general Leonidas Plaza Gutirrez, que tambin era liberal. Durante su
presidencia se aprobaron muchas leyes de corte progresista. Tambin se consagr la separacin
definitiva entre la iglesia catlica y el Estado, ponindose en prctica la libertad de cultos. Durante
este mandato el liberalismo continu abogando por la emancipacin de la mujer. El general Plaza
termin su presidencia sin mayores problemas. Fue sustituido por el guayaquileo Lizardo Garca,
cuya eleccin fue patrocinada por el general Plaza Gutirrez, con el fin de que fuera un civil el que
gobernara. Hizo un gobierno bastante dbil, habiendo sido el propio Eloy Alfaro su mayor opositor.
A comienzos de 1906 estall en Riobamba una revuelta liderada por el general Emilio Mara Tern,
la que no pudo ser sofocada por las fuerzas gubernamentales. Eloy Alfaro volvi al poder y Lizardo
Garca tuvo que partir al exilio. Una vez instalado Alfaro en el poder se reuni una asamblea
constituyente, que lo design presidente interino, a la vez que promulg una nueva constitucin.
La nueva carta magna cont con la oposicin de conservadores, que la denominaron "Constitucin
Atea", debido a que estableca el laicismo de el Estado, de la enseanza y la familia, la libertad de
cultos, la igualdad de las religiones y la separacin entre la iglesia y el Estado. Incluso hubo una
cierta corriente opositora dentro del mismo liberalismo en contra de la nueva constitucin. En
1908 el gobierno decidi la adopcin del patrn oro, lo cual condujo a mejoras en la economa. En
el mismo ao de 1908 tambin se inaugura el ferrocarril Guayaquil - Quito, una obra de gran
envergadura y significacin para el Ecuador. En 1910 Ecuador y Per estuvieron a punto de irse a
la guerra por problemas limtrofes. Una asonada popular depuso a Alfaro en agosto de 1911, quien
ante las circunstancias opt por asilarse en la legacin chilena, renunci y abandon el pas
rumbo a Panam. Seis meses despus Alfaro volvi e intent recuperar el poder, mas no tuvo
xito, en parte debido a la divisin que afectaba a los liberales. Alfaro fue asesinado en 1912, por
turbas que posteriormente lo arrastraron por las calles en la ciudad de Quito, en lo que se ha
denominado "La Hoguera Brbara".

El trmino del alfarismo trajo consigo la vuelta al poder del general Leonidas Plaza, tras un breve
interinazgo de Vctor Emilio Estrada, quien muri en diciembre de 1911 en ejercicio de la
presidencia y por causas naturales. Al interinazgo de Estrada siguieron los de Carlos Freile
Zaldumbide, Francisco Andrade Marn y Alfredo Baquerizo Moreno, que fue el encargado de
entregar el poder al general Plaza. En medio de su mandato comenz la Primera Guerra Mundial
(1914-1918). Plaza tuvo que enfrentar la oposicin de las fuerzas alfaristas, en franca rebelin
para reivindicar el asesinato de su lder. Las revueltas dieron como resultado un alto costo en
vidas humanas y en recursos econmicos. En 1916 es elegido Alfredo Baquerizo Moreno, poeta
guayaquileo, quien contaba con el apoyo del general Plaza y del poderoso Banco Comercial y
Agrcola, que por esos aos prcticamente rega la economa del Ecuador. Baquerizo hizo un
gobierno bastante razonable, respet los derechos humanos, la libertad de expresin y prensa.
Fue el primer presidente ecuatoriano en visitar el archipilago de Galpagos.

En 1920 llega Jos Luis Tamayo, tambin liberal, al poder. Enfrent a los bancos y casas
comerciales. Es importante recalcar, que el Ecuador sufra por esos aos las consecuencias de una
severa crisis econmica derivada de la Primera Guerra Mundial. Se produjo una devaluacin del
Sucre, con la consiguiente alza en el costo de los bienes y servicios. Los reclamos no se hicieron
esperar y, el clamor popular fue subiendo de tono, alentado por un incipiente sindicalismo, que se
afianzaba de manera creciente y que amenazaba con extenderse. El descontento se tradujo en
manifestaciones que reclamaban mejores condiciones de vida para la clase obrera, siendo stas
reprimidas. El 15 de noviembre de 1922 se produce en Guayaquil una violenta represin de
obreros y manifestantes. Las vctimas pasaron de mil, mas el nmero exacto nunca se sabr. Los
cadveres fueron arrojados al ro Guayas escenas de exceso que dieron pie a una de las ms
clebres obras literarias del pas, la novela "Las cruces sobre el agua", de Joaqun Gallegos Lara.
Pese a todo Jos Luis Tamayo acab su perodo presidencial en 1924, entregando el poder a
Gonzalo Crdova, otro liberal.

La turbulencia poltica se prolong hasta 1948, en medio de intervenciones militares, depresin

econmica, conflictos sociales y una disputa territorial en la regin amaznica, que incluy una
guerra con Per en 1941, tras la cual Ecuador se vio obligado a firmar un tratado limtrofe en
enero de 1942 (Protocolo de Ro de Janeiro) que implic la prdida de vastas extensiones de
territorio en la Amazona. Jos Mara Velasco Ibarra, fue electo Presidente de la Repblica en cinco
ocasiones entre los aos 1934 y 1972, aunque slo concluy un perodo. La presidencia liberal de
Galo Plaza Lasso (1948-1952) abri un perodo ms estable, al que siguieron Jos Mara Velasco
Ibarra (1952-1956) y Camilo Ponce Enrquez (1956-1960).

En 1960 nuevamente es elegido Jos Mara Velasco Ibarra, quien no pudo acabar su perodo y al
ao siguiente fue destituido, siendo reemplazado por el vicepresidente Carlos Julio Arosemena.
ste adopt una posicin que no era del agrado del gobierno de los Estados Unidos,
especialmente en lo que concerna a las relaciones con Cuba. Arosemena no quera romper
relaciones diplomticas con el gobierno de Fidel Castro, tal como lo hicieron el resto de los pases
del continente, con la excepcin de Mxico, y, finalmente lo hizo presionado. Uno de los graves
problemas del gobierno de Carlos Julio Arosemena fue la notoria y pblica dipsomana de ste,
que provoc numerosos comentarios pblicos, incluso a nivel internacional. Arosemena Monroy
fue alejado del cargo por las fuerzas armadas en 1963, ao en que asume una junta militar de
gobierno presidida por Ramn Castro Jijn. La junta militar dur hasta 1966, ao en que se vio
obligada a renunciar en medio de fuertes disturbios. Entonces asumi Clemente Yerovi Indaburu
como presidente interino por unos meses, quien le entreg el mando de la nacin a Otto
Arosemena Gmez (1966-1968). En 1968 se celebraron elecciones generales, en las que sali
victorioso Jos Mara Velasco Ibarra. ste disolvi el congreso y se declar dictador en 1970. En
1972 deban celebrarse elecciones generales, en las que el candidato con ms probabilidades de
ganar era Assad Bucaram, quien no gozaba del beneplcito de las fuerzas armadas y de los

sectores pudientes de la sociedad ecuatoriana. La situacin llevaba a un callejn sin salida, en el

que por un lado las preferencias del electorado iban a favor de Bucaram y, por el otro, las fuerzas
armadas no estaban dispuestas a permitir que ste se posesionara

C. INFLUENCIA EN LA SOCIECONOMIA DEL ECUADOR

Decretos favorables a la mujer

Separacin definitiva del Estado de la Iglesia.
Educacin pblica laica, gratuita y obligatoria
Diversificacin productiva.
Decreto de manos muertas
Supresin de conventos
Supresin de monasterios
Enseanza laica y obligatoria
Libertad de los indios
Abolicin del Concordato
Secularizacin eclesistica
Expulsin del clero extranjero
Ejrcito fuerte y bien remunerado
Ferrocarril al Pacfico.
Relaciones diplomticas con los pases del orbe
Crear conciencia al libre pensamiento y a la tolerancia
Libertad, la igualdad y fraternidad

SOCIALISMO
El socialismo es un trmino que se ha utilizado mucho a lo largo del siglo XX e incluso en la
actualidad. Sin embargo es un trmino que ya haba sido utilizado por el mismo Platn y fue
retomado a mediados del siglo XIX, nuevamente. En este caso la palabra socialismo era
utilizada para contrarrestar el trmino individualismo. Sin embargo su definicin ha mutado
enormemente con el paso del tiempo. A partir de la revolucin industrial este concepto tom
una gran importancia gracias a pensadores de la poca como Marx y Engels.
El concepto original de socialismo se opone al de capitalismo (basado en el libre mercado y la
propiedad privada de los medios de produccin). Algunos principios del socialismo han
evolucionado a lo largo de la historia y en diferentes lugares, identificndose en muchos casos
con planteamientos polticos de izquierda.

Sistema de organizacin econmico

y social, cuya base es que los medios
de produccin sean parte del
patrimonio colectivo y sea el mismo
pueblo quien los administre.

SOCIALISMO

La corrientesocialdemcrate,
tambin conocidos como
reformistas, que pretenden
acceder al orden socialista
mediante elecciones
democrticas y cambios
progresivos en el sistema, no
a partir de una revolucin,
como sera el caso de Allende
en Chile.

En las antpodas es posible

mencionar alanarquismo,
definido como el movimiento
social que pretende eliminar
no solo al estado, si no a
cualquier forma de poder,
autoridad o control de la
sociedad. A lo largo de la
historia reciente existe un
gran nmero de movimientos
y agrupaciones que han
adherido a dicha doctrina.

Sin embargo, era tambin un descendiente directo de los ideales del liberalismo poltico y
econmico. Los socialistas compartan con los liberales el compromiso con la idea de progreso y la
abolicin de los privilegios aristocrticos aunque, a diferencia de ellos, denunciaban al liberalismo
por considerarlo una fachada tras la que la avaricia capitalista poda florecer sin obstculos.
Algunos de los pases que han inspirado sus polticas en la teora marxista, son Cuba, con Fidel
Castro y Ernesto el che Guevara, la Unin Sovitica de Lenin Stalin y Trotsky, la Repblica
Popular de China con Mao Tse-Tung, entre muchos otros ejemplos que podran ser mencionados.

EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

El socialismo del siglo XXI, pretende superar al socialismo normal, encontrando sus defectos y
errores, es un pragmatismo social, expresado en revolucin. Una revolucin surgida por los
ciudadanos electores, quienes optan por un gobernante y le dan plenos poderes para ejercerlos a
favor de los excluidos, para abolir las fuertes incidencias del capitalismo, cuyo resultado ha sido la
pobreza y la explotacin, segn sus expositores.
Explicaremos sus caractersticas significativas, para luego realizar un anlisis de los efectos en los
sistemas de gobierno:
1. Origen Ideolgico:
Este concepto puede definirse de varias maneras de pas a pas, pues busca en su propia
realidad las respectivas modificaciones o planteamientos en el sistema gubernamental. El
idelogo Dieterich (1996), propone en sus fundamentos: democracia total, una economa
basada en el valor y el precio de los bienes de consumo, una centralizacin estatal. Dieterich,
estudioso alemn, nico exponente del tema, considera utilizar las herramientas de la
sociedad actual, para mejorar el concepto, abriendo camino a la piedra filosofal, del novedoso
socialismo: las medidas a tomar sern segn las caractersticas de cada pueblo. A nivel
intelectual no existen otros defensores, pero s un aparato poltico desesperado en ubicarlo en
el sistema de gobierno. No estamos hablando de un socialismo al estilo de Marx y Engels, es
un pragmatismo, sin fundamentos, "a lo que venga".
2. Incidencia De La Corriente:
Este pensamiento cuyo receptor principal ha sido el Presidente de Venezuela Hugo Chvez, ha
sido acogido inmediatamente por otros gobiernos de Latinoamrica: Ecuador con Rafael
Correa, Argentina con Cristina Fernndez de Kirchner, Nicaragua con Daniel Ortega, Bolivia con
Evo Morales, Brasil con Lula da Silva y Chile con Mishell Bachelet (con variantes muy
significativas; podramos incluso decir un capitalismo social, lo mismo en el caso de Brasil). La
mayora de los gobiernos no poseen en s mismos un totalitarismo claro, como es el caso de
Chile y Brasil, e incluso Argentina, no hay exceso de control en el aparato gubernativo, en
comparacin con Venezuela y Ecuador, donde la radicalizacin de las leyes aspiran a crear un
estado omnmodo, a partir del concepto de participacin ciudadana; envueltos en una
revolucin no surgida desde abajo, sino desde una idealizacin del lder poltico,
frecuentemente convertido en slogan partidista: en Ecuador "la revolucin ciudadana est en
marcha", en Venezuela "la revolucin bolivariana". En estos dos pases hay una insistencia
ideolgica sobre el tema. Los principios diversos de este pensamiento, segn Dieterich, son los
siguientes:
Principios de Karl Marx, sobre sus postulados de dinmica social y lucha de clases.
Actualizacin y profundizacin de la teora marxista a la luz de los ltimos avances
tecnolgicos.
Participacin democrtica de la poblacin en las decisiones, para construir una sociedad
libre de la explotacin.
EJES DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI:
Desarrollismo democrtico regional.
Economa de equivalencias.
Democracia participativa.
Organizaciones de base.
Los postulados han sido antes propuestos por destacados socialistas, desde Marx, Engels y
Lenin. Los presupuestos descansan en el asidero doctrinal del socialismo clsico. De otro
lado con perspectivas generales podemos entender estos ejes, cuando se exponen las

lneas de accin comn de sta propuesta. Poseen los pases ese espacio para la adaptacin
conforme a sus realidades, hecho que analizaremos ms adelante.
En sus pilares estratgicos el socialismo del siglo XXI contempla:
El bloque regional de poder (BRP), integrado por los estados progresistas de la
regin. Por ejemplo UNASUR, es el resultado del deseo de unificar criterios entre
estados.
Bloque regional de poder popular: integrado por los movimientos sociales.
La autogestin.
Comunidades creativas.
Hugo Chvez, distingue al socialismo del siglo XXI: "en lo poltico ms democracia y en lo
econmico ms desarrollo colectivo, pero para satisfacer las necesidades de los pueblos y no
para que una minora se enriquezca en detrimento de la vida de las mayoras empobrecidas y
miserables".

A. CARACTERISTICAS FILOSOFICAS

Ms que un mtodo, ms que una doctrina filosfica es un movimiento revolucionario a la

reaccin de una cultura, la teora del actuar, toda una cosmovisin. La base doctrinal y
fundamento terico de la actividad es el Materialismo Dialctico. Entendemos por dialctica
la ley del desarrollo y del cambio. En la cual todo lo real es racional, todo lo racional sigue el
ritmo del movimiento dialctico, en suma la dialctica es la ley universal del ser y su
realidad. Judini y Rosental definieron la dialctica como la ciencia de las leyes generales de
la evolucin de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. El materialismo
dialctico se basa en las leyes generales de la dialctica que son:
1) Ley del cambio dialctico: nada queda en donde est, nada permanece como es,
nada est libre de movimiento, desarrollo y cambio.
2) Ley de la conexin universal: de los fenmenos o de la accin recproca:
Considera a la naturaleza como un todo articulado y nico. Los fenmenos y los
objetos se hallan orgnicamente vinculados unos a otros, se condicionan unos a
otros.
3) Ley de la transformacin: de la cantidad en calidad o ley del proceso por saltos:
Evolucin, movimiento, mutacin son una ley objetiva en el mundo. Trnsito de lo
viejo a lo nuevo, muerte de unas cosas y nacimiento de otras. Cada cosa, cada
proceso es una unidad de cantidad y calidad. A una determinada calidad corresponde
una determinada cantidad.
4) Ley de la evolucin: como lucha entre tendencias o contrapuestas o ley de la
contradiccin de la negacin de la negacin: Contradicciones internas. Lado positivo
y lado negativo. Pasado y futuro. Caducidad y desarrollo. Movimiento,
desplazamiento. La vida contina en la muerte. Muerte presente en la vida.

B. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL ECUADOR

El ambiente social y poltico que viva el Ecuador era muy controvertido. Se hacan alianzas
polticas de muy corta duracin entre conservadores, liberales, socialistas; entre la
burguesa y el proletariado pero sin acuerdos programticos. El mayor escenario fue la
revolucin de mayo de 1944 que termin en una Constituyente y la eleccin de Velasco
Ibarra como presidente de la Repblica, que dej insatisfechos a muchos sectores populares
y laborales, aunque se lograron algunas reivindicaciones. La fragilidad de las alianzas
polticas y la presin de los grupos de poder dieron al traste con los postulados de la
Gloriosa. El 30 de marzo de 1946 Velasco Ibarra se declar dictador, desconoci la
Constitucin y convoc a una nueva Constituyente que se instal en Quito en agosto de
1946, que al decir de Patricio Ycaza (1991) tena una membreca mayoritariamente
derechista que fue depurando las conquistas sociales y laborales de la anterior
Constitucin. Sin embargo, el 23 de agosto de 1947 Velasco fue apresado, obligado a
renunciar y expulsado del pas. Le sucedieron en forma interina Mariano Surez Veintimilla,
presidente del Parlamento y luego Carlos Julio Arosemena Tola hasta concluir el perodo
gubernamental.

Al gobierno de Galo Plaza (1948-1952) le sigue el de Velasco Ibarra (1952-1956), nico

perodo en que termin su mandato constitucional debido a la coyuntura econmica
favorable y a las alianzas que logr consolidar con las diferentes fuerzas polticas. Su
gobierno mantuvo las caractersticas adoptadas en el perodo placista, esto es, regulacin
jurdica, tcnica y administrativa de las actividades ligadas a la exportacin de bienes
primarios y al desarrollo industrial dependiente, dejando el problema agrario a la propia
iniciativa de modernizacin por parte de los terratenientes. El malestar social se dej sentir
al constatar que los sectores populares no se beneficiaban de la bonanza bananera.
La tregua econmica estaba llegando a su fin, a partir de 1955, el volumen de las
exportaciones descendi y aument el dficit de la balanza de pagos y con ellas aument el
desempleo y descendieron los sueldos. Esta nueva crisis del modelo exportador reflejaba el
fracaso de las tradicionales estructuras econmicas del modelo exportador. Durante este
periodo se abrieron varias plantas industriales en el pas y se crearon Bolsas de valores en
Quito y Guayaquil, pero el crecimiento industrial era demasiado dependiente del sector
exportador, de las inversiones extranjeras y de los problemas internacionales, lo cual limit
la creacin de un modelo industrial autnomo que frente a una situacin exterior de crisis
mantuviera un relativo crecimiento y expansin. Ante esta situacin comenzaron de nuevo
a generalizarse las manifestaciones de protesta, las luchas populares y sindicales se
recrudecieron, adems los sectores campesinos reclamaban avanzar con la reforma agraria.
En estas circunstancias, en 1956, gana las elecciones el Ministro de Gobierno de Velasco
Ibarra: Camilo Ponce Enrquez, con un dudoso 29% del electorado, respaldado por las
fuerzas sociopolticas agrupadas en la Alianza Popular.
Camilo Ponce termina su mandato constitucional en 1960 y en las elecciones gana Velasco
Ibarra con una mayoritaria votacin del 48.7%, resultado de la clsica coalicin de intereses
transregionales y de alianzas entre exportadores costeos, comerciantes y banqueros
guayaquileos y terratenientes serranos, lo cual le hizo difcil gobernar por tener que
atender intereses diferenciados de los grupos dominantes, en mengua de los intereses
populares agravados por la devaluacin. Esta situacin provoc malestar, protestas y
movilizaciones que terminaron con la cada de Velasco el 7 de noviembre de 1961, y la
sucesin de su vicepresidente Carlos Julio Arosemena Monroy, que le toc gobernar en
medio de una crisis econmica aguda y prolongada. En efecto, en 1961 los precios de los
principales productos de exportacin, banano y caf, descendieron en 5.8% y 19.5%
respectivamente.
Aqu comienza otro perodo prolongado de inestabilidad poltica y conflicto social que se
corresponde con la crisis de la economa nacional, al que le sucede otro de una relativa
estabilidad marcada por la era petrolera. As es la historia del Ecuador.
A comienzos del siglo XXI no era un modelo de acumulacin especfico el que estaba en
crisis, era el capitalismo mundial que sufra una crisis general en todos sus niveles, un
capitalismo que desde el 2007 estaba sometido a una terapia intensiva por parte del capital
financiero y sus aliados. Se trata (en presente, porque es una crisis en curso) de una crisis
civilizatoria que est hundiendo a la humanidad en el abismo, llevndose de la mano a
economas dbiles como la ecuatoriana.
Esa izquierda no aprendi nada de la Historia y dio muestras de no ver un elefante a un
jeme de sus narices. Crey que en la propuesta de Alianza Pas estaba la solucin y vio, en
la figura de Rafael Correa, a su redentor. Su nica salvaguarda fue imaginar que al interior
del proyecto correista haba un gobierno en disputa y que ellos, que eran los ms claros
ideolgicamente y los que tenan los cuadros ms capacitados, podran, en un futuro
inmediato, ser los guas del proyecto.

C. INFLUENCIA EN LA SOCIECONOMIA ECUATORIANA

El triunfo de Alianza Pas y su caudillo no sacudi ninguno de estos aspectos. Desde
el principio qued claro que su estrategia de desarrollo iba por el lado del
fortalecimiento del Estado y la imposicin autoritaria del poder poltico, adornado en
un discurso de izquierda que ha tomado por asalto todos los smbolos
revolucionarios para impulsar un jaln ms del desarrollo capitalista.
Conceptualmente, Correa se dice un continuador del proyecto trunco de Alfaro que
consista en la construccin de un Estado-nacin moderno con un capitalismo de

amplia base popular. Esa ha sido siempre su aspiracin y, a su vez, su lmite

histrico.
La izquierda revolucionaria tiene una deuda de gratitud con Rafael Correa, puesto
que fue necesaria su presencia para romper el frreo cerco que la izquierda
reformista haba construido, a travs del tiempo, a su alrededor. Lograron
enterrarla, prcticamente, bajo el peso de lo que ellos llamaban una poltica
sensata y realista. Cuando Correa lleg, esa izquierda apoy, sin tapujos, su
proyecto. En l se concentraron todos los matices del progresismo nacional, desde
los tonos rosados hasta los rayanos con el rojo, por eso resulta una hipocresa que
ahora esa izquierda quiera oponerse al proyecto correista, cuando ese proyecto es
el que siempre ha defendido.
Principios De La Nueva Teora Revolucionaria
1. El equilibrio.- La piedra angular del pensamiento ancestral es el equilibrio. Debe existir equilibrio
en la produccin, en la distribucin, en el consumo, en la relacin del ser humano con la
naturaleza. La falta de equilibrio altera el flujo normal de energas entre los mltiples sistemas que
conforman el sistema general de la vida. Un sistema econmico-social pierde el equilibrio cuando
se ha permitido la acumulacin de la riqueza en pocas manos. Desde el rgimen colonial se perdi
el equilibrio en la sociedad americana. Quinientos aos despus se hace necesario restaurar ese
equilibrio.
2. Sistema de propiedad comunitaria de los medios de produccin.- La sociedad del Sumak Kawsay
Revolucionario no elimina el derecho a la propiedad individual, pero principaliza la propiedad
comunitaria sobre los medios de produccin, la misma que, apuntalada en la nocin angular del
equilibrio, hace posible la diferenciacin de la propiedad entre propietarios individuales y el Estado
y, entre ellos mismo, impidiendo, por medio de un proceso permanente de control a cargo del
Estado, que se rompa el equilibrio estructural.
3. La fuerza necesaria.- Pero el equilibrio cclico no es solamente el resultado del accionar de los
factores de la historia, sino su conjuncin con la voluntad del ser humano. La restauracin es el
acto consciente de los individuos en medio de sus circunstancias histricas. Luego de esta ruptura
con el orden heredado, entonces se inicia pero slo entonces-, la transicin hacia el pleno
equilibrio de las fuerzas productivas y sociales en el cual nada, ni nadie, estarn excluidos.
4. El sujeto revolucionario.- La crisis actual no es slo la crisis del sistema capitalista sino la de su
civilizacin. El desajuste entre el ser humano y la naturaleza es de tal magnitud que la humanidad
est amenazada de muerte. De entre todos los que viajamos en esta nave sideral que se llama
Tierra se junta una vanguardia poltico-espiritual dispuesta a asimilar la esencia del Sumak Kawsay
Revolucionario. Esa vanguardia se prepara acercndose al poder de las hierbas sagradas,
interpretando las fuentes, vestigios materiales y espirituales de las sociedades ancestrales y
estudiando las ideas autnticas del pensamiento revolucionario de occidente.
5. La ideologa.- No hay frmulas ideolgicas para construir el equilibrio, slo el mtodo dialctico
legado por Marx fusionado, ahora, con la herencia del pensamiento ancestral americano. Si en algo
nos pueden servir las experiencias histricas del llamado socialismo real y la propia historia del
capitalismo, ser para evitar los errores cometidos. La construccin de la nueva sociedad del
Sumak Kawsay es una experiencia indita que cuenta slo con la sabidura humana acumulada
durante milenios y el desarrollo espiritual alcanzado hasta nuestros das. Una sociedad de
exclusivo desarrollo material slo puede terminar en la destruccin; as como es imposible una de
exclusivo desarrollo espiritual. La conjuncin de ambos es la nueva Utopa.
6. Un Estado en manos de la vanguardia poltico-espiritual es necesario.- Si una vanguardia polticoespiritual llega a controlar el Estado se produce un cambio cualitativo en su naturaleza: deja de
representar los intereses de una clase y pasa a representar los de toda la sociedad. Las reglas del
juego poltico del viejo rgimen se vuelven obsoletas, se construyen, sobre la marcha, otras, que
representan las nuevas relaciones de produccin y de poder. Otra economa, otro sistema jurdico,
otro sistema educativo, otro tipo de democracia. No existen frmulas, todo depende de la
dialctica sustentada en el equilibrio estructural. La sociedad en su conjunto inicia un proceso
heroico de creacin de lo nuevo.
7. Las formas de lucha.- Toda forma de lucha contra el rgimen establecido es vlida, slo que en las
actuales circunstancias histricas se debe priorizar la contienda electoral. El accionar poltico del
correismo ha permitido que los actores polticos pongan sobre la mesa todas sus cartas, motivo
por el cual, la izquierda revolucionaria, ucanchi Socialismo -que es la nueva izquierda en el
Ecuador-, tiene la oportunidad democrtica de ser radical sin que eso signifique levantarse en
armas, sino llevar, sin tregua ni descanso, una lucha ideolgica frontal dentro de las normas de la
democracia real que ahora existe. Tenemos derecho a demostrar que estamos a la izquierda del
proyecto correista y a competir, electoralmente, con l y con el resto de fuerzas. La democracia

burguesa, para ser tal, tiene que aceptar la existencia de una fuerza poltica anti sistema. De no
hacerlo se evidenciara su naturaleza excluyente y autoritaria, es decir, antidemocrtica y
quedaran abiertas las puertas para otras formas de lucha.
8. La tierra como sustento de la vida.- La tierra ser el sustento de la nueva vida. Podemos prescindir
de los bienes industriales; de los que nos da la tierra, no. Un sistema de produccin agrcola en el
que la industria sea complementaria a las necesidades bsicas del ser humano, es posible.
ucanchi Socialismo luchar por eso, hasta ver al Ecuador convertido en un hermoso emporio
agrcola.
9. Otra educacin para refrendar el cambio.- A la par de la transformacin de la matriz productiva se
debe iniciar el cambio del sistema educativo, sin lo cual, ser imposible consolidar el triunfo
poltico. Nueva educacin significa nueva ciencia necesaria para hacer realidad la armona de las
necesidades del ser humano con la naturaleza. Hay que ensear a las nuevas generaciones a
respetar su entorno, fin que nunca se lograr si se las sigue educando en la ciencia burguesa.
Depurar la tecnologa para ponerla a nuestro servicio y no, como es ahora, el ser humano al
servicio de la tecnologa.

D. CRITERIO PERSONAL
El socialismo es una ideologa poltica que designa aquellas teoras y acciones polticas
que defienden en principio un sistema econmico y poltico, basado en la propiedad o
posesin democrtica de los sistemas de produccin y su control administrativo por
parte de los mismos productores o realizadores de las actividades econmicas
(trabajadores) y del control democrtico de las estructuras polticas civiles por parte de
los ciudadanos. Por ello normalmente el socialismo se asocia a la bsqueda del bien
colectivo, al desarrollo en cooperacin e incluso la igualdad social, eso s, las
definiciones de estos aspectos del socialismo pueden variar drsticamente. En
resumen apoderar a quienes realizan la vida social y economa de una sociedad en
lugar de darle poder slo a aquellos que las puedan comprar o concentrar el control de
ella (e incluso elaborar mecanismos para evitarlo de raz), de ah su carcter
originalmente anticapitalista. En principio es a esto a lo que en el siglo XIX, en el
contexto de un proceso de proletarizacin masivo producido por el ascenso del
capitalismo industrial, se denomin movimiento socialista y en algunos lugares
movimiento de reforma del trabajo. Es un trmino poltico, que permanece fuertemente
vinculado con el establecimiento de una clase trabajadora organizada, creada ya sea
mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el
propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a
otras. La radicalidad del socialismo no se refiere tanto a los mtodos para lograrlo sino
ms bien a los principios que se persigue.

BILBLIOGRAFA
http://nuso.org/media/articles/downloads/657_1.pdf
http://www.politicaeconomica.gob.ec/wpcontent/uploads/downloads/2014/02/librocepal.pdf
http://www.significados.com/capitalismo/
http://definicion.de/capitalismo/
http://www.analisiseconomico.info/index.php/opinion2/341-el-nuevo-capitalismoparte-ii
http://www.politicaeconomica.gob.ec/wpcontent/uploads/downloads/2014/02/librocepal.pdf
http://www.analisiseconomico.info/index.php/investigaciones/607-planteemos-lapolemica-ya-es-hora
http://concepto.de/socialismo/
http://www.monografias.com/trabajos16/liberalismo/liberalismo.shtml#ixzz3dzVF1Q3
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