"El Discurso Universitario Y La Transmisin Del Psicoanlisis: Discurso

Universitario- Enseanza- Transmisin"

(*) Jornadas De La La Efba 2012. Viernes 10, Sbado 11 De Agosto. los Discursos En La Direccin De La Cura

Adriana Bauab

El sueo de la razn engendra monstruos, es la frase que figura en un grabado de Goya,

el nmero 43 de la serie Caprichos. Representa al pintor dormitando, rodeado de unos
enormes murcilagos que revolotean por su cabeza. Estamos en pleno siglo XVlll, tiempos
de la primera revolucin industrial, tiempo del auge del desarrollo de la tecnologa, de la
ciencia, de los saberes que se imparten en la universidad. Hegemona de la razn y el saber
como conocimiento. Suposicin de un universo de discurso.
Las universidades nacieron en el siglo Xll. Estableciendo una modalidad de estudio basado
en la investigacin y produccin de saber, que fue ganando terreno sobre pensamiento
mgico, la supersticin y el oscurantismo de lo medieval.
Lacan retoma esa frase de Goya y la parafrasea en su Alocucin sobre la Enseanza del
ao 1970 dice el sueo del saber engendra monstruos. Juega con el significante
sommeil, sueo pero tambin Somme Suma. Por la homofona podemos leer la suma del
saber engendra monstruos. Est hablando del discurso universitario. Triunfo de la episteme
sobre la doxa.
Los 4 discursos tema de nuestra Jornada de hoy, desarrollado durante los aos 69 y 70 es
un seminario que lleva las marcas de la revuelta de Mayo de 68 el mayo francs. Y pone a
trabajar esas marcas para corpus terico del psicoanlisis.
Elisabeth Roudinesco expresa sobre esta insurreccin estudiantil : la protesta habra llevado
a la supresin en la universidad de la antigua funcin del maestro [maitre Amo] para
sustituirla por un sistema tirnico fundado en el ideal de la comunicacin y de la relacin
pedaggica ... la universidad de las barricadas fue uno de los momentos de relevo, en la
universidad, de los intelectuales por los tecncratas.

Aunque la posicin de Lacan en un pricipio fue adherir a los reclamos de los estudiantes
tambin les advirti, Jugando con la palabra revolucin, lo que da vuelta, les dice la
aspiracin revolucionaria es algo que no tiene otra oportunidad que desembocar siempre, en

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el discurso del amo. Ustedes aspiran a un amo, lo tendrn. Los amos acechan en las
revoluciones.
El ttulo del panel: el discurso universitario y la transmisin del psicoanlisis, lo primero que
me sugiere es una pregunta. Se puede ponerlos en conjuncin con la partcula y? o acaso
Se oponen ? Creo que tampoco se trata de confrontarlos
El psicoanlisis como disciplina tambin se estudia en las Universidades, pero lo que atae a
su transmisin exige de otros carriles. Entre el discurso universitario y la transmisin del
psicoanlisis, propongo una cua, ubicar entre ambos la enseanza.
Entonces discurso universitario, enseanza y transmisin, los considero tiempos lgicos en
la formacin de los analistas.
Comencemos por el discurso universitario. Es el discurso es donde se apoya el discurso de
la ciencia, como sabemos se escribe con un giro retrgrado al discurso del amo. Citar lo
que dice Oscar Gonzlez en la editorial del Correo de la EFBA de julio: Y el discurso
universitario El discurso universitario tiene una pretensin: el todo saber . Y a travs de esta
propuesta impone una nueva tirana de saber. En este sentido funciona como una variante
moderna y subsidiaria del discurso del Amo
DU : S2
a
DA: S1
S2
S1
S/
S/
a
Hagamos una breve lectura de esas letritas. El saber esta en el lugar del agente, es el lugar
del orden, del mando. El lugar del agente est ocupado por el que pone en movimiento el
discurso, en este caso el S2, el saber que se dirige al (aqu siempre se ubica el que trabaja) ,
estudiante a-estudiante , como lo llama Lacan o tambin astudado, el estudiante se siente
astudado. Est astudado porque, como todo trabajador o esclavo tiene que producir algo .
En el lugar de la Verdad el S1. Que ordena, sigue. Adelante. Sabiendo cada vez ms, pag.
110 .
O sea el discurso universitario ordena saber ms. El S1, en el lugar de la verdad, hace que
la pregunta por la verdad resulte aplastada, el S1 en ese lugar propone sigue sabiendo.
Es en este discurso que se apoya la ciencia, la ciencia entendida como cientificismo, exiliando
al sujeto de su verdad. Rechaza y excluye la dinmica del trabajo de la verdad.(14 de enero
de1970)
Ya lo deca Lacan cuando en Psicoanlisis y Medicina, en el ao 1966 hablando de los
fenmenos psicosomticos. Propone el nombre de falla epistemosomtica (recordemos que
estamos en el campo de la episteme) para indicar el fracaso del conocimiento cientfico para
alcanzar un saber sobre el goce. La tecnologa cada vez ms sofisticada permite explorar,
medir, fotografiar el cuerpo, pero la dimensin de lo inconmensurable del goce del cuerpo,
permanentese le escapa.
Otro modo de manifestarse hoy este discurso de la ciencia es a travs del DSM, el Manual
de Diagnstico de Trastornos Mentales, donde los trastornos psquicos de uno a otro DSM, se
multiplican en una nosografa digna de la botnica que intenta uniformar con clasificaciones la
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singularidad del sujeto. DSM, que podemos leer dseme, dseme un comprimido o dos,
siguiendo la ley del consumo. Ya en su homofona podemos escuchar la voz del amo que lo
comanda: las empresas de las corporaciones farmacuticas, vidas de la proliferacin de
diagnsticos basados en trastornos, para mercantilizar el padecer subjetivo. Es el amo
moderno que ordena un imperativo categrico: sigue sabiendo. Sigue clasificando y
forcluyendo al sujeto. Bien distinto es el diagnstico de estructura en transferencia.
El discurso universitario, puede conformar un primer tiempo imprescindible de alienacin
para la formacin. Vamos a negar acaso que tanto Freud, como Lacan han sido hijos de esa
escolstica universitaria? No fue acaso en esa fuente del saber acadmico que se
nutrieron desde los inicios para inventar primero y reinventar luego el psicoanlisis?
Llevaron agua para su molino, cuando bucearon en la antropologa , la historia , la religin ,
la fsica , la ptica , el arte, la lingstica, la matemtica, la topologa, las ciencias duras y las
blandas, en ellas abrevaron para crear una nueva disciplina: el psicoanlisis.
Sin embargo el psicoanlisis requiere una relacin al saber que fracase, lo real insiste, para
que se puedan forjar nuevos saberes. As Freud al comienzo del texto Las pulsiones y sus
vicisitudes, con la genialidad de la enseanza del maestro, advierte que los conceptos en
psicoanlisis no aceptan rigidez en sus definiciones. As la pulsin es un concepto lmite
entre lo psquico y lo somtico pero tambin es el eco en el cuerpo de que hay un decir.
Cunto nos sirve esa polifona a nuestra clnica.
Con ese saber universitario tanto Freud como Lacan fueron forjando una enseanza.
Enseanza, impartida por los maestros, lo que proviene de la propia cosecha, enseanza que
cuanto menos preocupacin hay por el ensamble de los fragmentos, tanto mejor evoca lo
fecundo de la falta .Slo esa enseanza devendr transmisin cuando obre en la dimensin
de la transferencia. Transferencia que se pone en juego en las tres patas del trpode
freudiano. Anlisis del analista, anlisis de control y seminarios. . Lacan admite que las
enseanzas para que se constituyan como tal, requieren un primer tiempo de alienacin en el
discurso del maestro. Esta es una condicin necesaria pero no suficiente para devenir
transmisin del psicoanlisis. Esa transferencia, creo importante sealar que no todo el
tiempo es positiva, a veces tambin es negativa o no nos enojamos a veces con Lacan por
escribir el nudo de un modo y luego de otra. Pero tambin eso tambin permite avanzar el
discurso.
La transmisin del psicoanlisis tiene su lugar en la Escuela. Lo que prefiero llamar la
funcin Escuela, como una trama en la que la falta se transmite en acto. La deuda que
contraemos en la formacin como analistas son nuestras preguntas y se paga en el
compromiso de la transmisin. Por eso adems de impartir una enseanza, Lacan, a los
sesenta y tres aos cuando se vio fuera de la Asociacin internacional fund para la
formacin de los analistas y la transmisin del psicoanlisis : la Escuela . Fund, disolvi ,
pero siempre volvi a fundar.
Ya se haba percatado algunos aos antes que el discurso universitario puede transpasar los
claustros de la Universidad y acomodarse entre los analistas. En el escrito, Situacin del
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psicoanlisis en 1956, Lacan advierte de que la enseanza del psicoanlisis haba cado en lo
que llam materias de ficcin, un discurso universitario, un anquilosamiento al que compara
con el Sr. Valdemar, personaje de un cuento de Edgard A. Poe , un muerto en vida .
Comparaba la formacin de la IPA , con un cadver en estado de hibernacin. Creo que es
una advertencia que contina vigente.
Ahora en los albores del siglo XXl, no estamos en los tiempos de Goya, estamos en medio
de otras revoluciones, del auge de lo digital, del internet, del universo virtual. Otras razones
comandan .Tercera revolucin industrial la llaman. Qu nuevos amos nos traern estas
revoluciones?
El discurso analtico va a contrapelo de los tiempos que corren, y esto se juega en acto cada
vez que un analista frente al sufrimiento psiquco propone ese dispositivo minimalista: Hable
Respecto al modelo que tenamos de Escuela, es el que fund Lacan en el ao 1964, que
fund pero que tambin en un gesto de mxima soberana disolvi. La historia del
psicoanlisis, tanto la antigua y la ms reciente est plagada de avatares en nuestras
instituciones, disoluciones, escisiones, refundaciones.

En eso tambin hoy estamos en otros tiempos, la Escuela tiene su funcin en la transmisin
del psicoanlisis y en acto su funcin es incluir el malestar. La apuesta es que en el lazo
social de la comunidad de experiencia que es la Escuela la lectura del malestar sea su
poltica. Que respecto de esa lectura se puedan repensar en el seno de la Escuela algunos
dispositivos de formacin, de nominacin, crear otros nuevos y con vigor trabajar en el
psicoanlisis en extensin, en el dilogo con los discursos de la poca.
No quiero finalizar sin mi reconocimiento en estas Jornadas a mis maestros, que no
mencionar aqu ya que corro el riesgo de omitir a algunos, pero tambin mi reconocimiento a
otros, al deseo de analista de muchos, de mis pares con los que comparto espacios de
trabajo y que me causan diariamente a continuar sosteniendo la praxis del psicoanlisis
enlazada a la trama de la Escuela .

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