Este hombre vive inmerso en la falsa conciencia.

Miren su bibliografa y la mayor

parte de sus referencias bibliogrficas. No parece que lea muchas cosas de la prod
uccin intelectual de Lesotho, Mongolia y la Micronesia, sino de Francia, Alemania
y Gran Bretaa. En fin, que le conteste Zizek que en esto tiene ms gracia: S: En e
l libro identifica Ud. filosofa occidental con filosofa a secas... No es sa una visin
eurocentrista?
Z: Puede escandalizarse si quiere. Yo me considero un eurocntrico de izquierda. L
a filosofa occidental es algo que ocurre una sola vez. Todas las representaciones
de democracia radical, igualdad y feminismo slo podan surgir en Occidente, con la
idea griega de democracia -que no es lo mismo que la democracia tribal premoder
na-, con la comunidad de los creyentes regida por la igualdad en el cristianismo
, y finalmente con Descartes. Esto es algo que hoy se olvida, pero Descartes era
muy popular entre las mujeres: su filosofa no hace diferencia alguna entre hombr
e y mujer, el "cogito" no tiene gnero.
S: Pero la negacin de la cultura de los otros pueblos no es acaso una herencia de
la era colonial que deberamos superar?
Z: Concedo que hay una herencia del imperialismo cultural. Pero el anticoloniali
smo as como el antieurocentrismo pertenecen tambin a la herencia de Europa. La sup
eracin del eurocentrismo no puede consistir en un retorno a cierta sabidura primig
enia. Ese retorno tiene xito hoy. Mire China, Singapur, o la India! Ah advertimos u
n capitalismo brutal, extremadamente dinmico, que va muy bien de la mano de una p
romocin de valores asiticos tradicionales. Narendra Modi, el Primer Ministro indio
, es a la vez un propulsor neoliberal del capitalismo y un nacionalista hinduist
a radical. En China vuelven a descubrir el confucianismo. En todo el mundo se cr
ean institutos confucianos.
S: No cree Ud. entonces en los efectos emancipadores de las culturas no europeas
precoloniales?
Z: No. No veo una resistencia de viejas culturas locales. Lderes intelectuales de
l Tercer Mundo, como Nelson Mandela o Malcolm X, lo han reconocido claramente. M
alcolm X deca que la "X" significa el ser de un esclavo negro al que han privado
de sus races. Pero tena plena conciencia de que un retorno a Africa no le devolvera
raz alguna. Conceba la prdida de esas races como una oportunidad de libertad que pe
rmitiera a los negros desarrollar su propio tipo de comunidad y devenir ms iguali
tarios y universales que los blancos. Es caracterstico del capitalismo global de
hoy que la dinmica de mercado neoliberal tienda a funcionar incluso mejor con una
estructura autoritaria. Por ello no encontraremos posibilidades de resistencia
en alguna sabidura antigua, tal como me dicen amigos latinoamericanos, que confan
en la herencia de los Incas, o de alguna tribu indgena. Debemos aferrarnos tanto
ms a nuestra herencia europea, especialmente en la medida en que esta herencia de
democracia e igualdad radical resulta amenazada por el capitalismo global.