UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO

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INTRODUCCION A LA PROBLEMATICA
DEL MUNDO CONTEMPORANEO

Unidad 7 - Cultura e identidad nacional

Contenidos

Identidad, memoria y cultura. La idea de Nacin: Pueblo e historia. La construccin nacional a

travs de la Historia. La crtica del paradigma Civilizacin y barbarie como matriz del sentido
comn. El problema de la discriminacin y el racismo. La construccin cultural del concepto de
nacin: de la idea de homogeneidad decimonnica a la crtica actual. Diversidad y pluralismo
cultural.

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A. Introduccin terica

Cultura, identidad, nacin quizs sean algunos de los trminos ms polismicos y debatidos en el
desarrollo de las ciencias sociales y humanas. Son tantas sus definiciones en la historia del pensamiento
como los distintos posicionamientos respecto a cada uno de ellos.
Por ejemplo, en cuanto al concepto de identidad, que en realidad fue analizado con mayor amplitud a partir
del psicoanlisis, se encuentran dos posturas encontradas. Por un lado, los esencialistas, que consideran
que la identidad proviene de una naturaleza idntica compartida, y los construccionistas, que consideran
que la identidad es construida en la interaccin social y cultural.
Generalmente, cuando se habla de una identidad que posee un carcter nacional se
entiende que existe un proceso de identificacin de los sujetos con el Estado-nacin.
Retomando lo visto en la Unidad 3 Consumo e identidad cabe afirmar que toda identidad
nacional, pues, es dinmica y es producto de un momento cultural dado, resulta de una
construccin cultural e histrica.
Una identidad nacional es un coro polifnico, diverso, y multitnico con varias voces que pueden ir
transformndose a lo largo de la historia. Vale decir que la identidad nacional es un fenmeno sumamente
complejo y con movimientos y aportes permanentes y que, en cierta medida, se encuentra en estrecha
relacin con el surgimiento del Estado y la consolidacin del poder poltico.
La identidad nacional aparece, pues, como un espacio en el cul el hombre puede reconocerse
a s mismo por o en otros mismos dentro de la cultura poltica que lo conforma. Este principio
elemental-vivencial de reconocimiento genera en el individuo cierto sentido de pertenencia
en unidades sociales que pueden ir in crescendo: familia, grupo profesional, vecindad,
comunidad, sociedad, nacin.
Todas estas esferas de pertenencia, que no siempre se sitan en progresin geomtrica y no siempre se
encuentran conectadas, actan como un referente de la persona, como un eje en donde el sujeto puede
establecerse en tiempo y espacio. Cierta unidad de espacio recordar lo visto en la segunda leccin sobre
espacio y territorio- y tiempo, se revela en el concepto de nacin.
Sin embargo, el hombre adems de orientarse a partir de dicha temporalidad y espacialidad, desarrolla
acciones que son concretas e individuales. Pero stas prcticas se concretizan en un espesor social, resultan
de la interaccin con otras voluntades.
Esto pone de manifiesto, la interrelacin de ese hombre con la otredad, con el otro, que resulta ser el

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reflejo de uno mismo puesto que se encuentran englobados en una misma unidad transpersonal.
La importancia de la nocin de otredad es fundamental a la hora de distinguir, por
ejemplo, el trmino nacin de nacionalismo. En la nacin, el hombre se ve reflejado en
Pensar

el otro, se re-conoce en la otredad; en cambio, en el nacionalismo, el hombre se ve

amenazado por el otro, no se re-conoce (identifica) en la otredad, y por eso, tiende a
aislarla, despreciarla, y en definitiva, a destruirla.

Temporalidad, Pertenencia, Otredad se integran en las visiones de la nacin.

Pero adems la identidad nacional necesita cierta disposicin narrativa: un corifeo que aliente su desarrollo y
le de contenidos claros, uniformes y estableces. Este rol didctico lo han interpretado ciertas corrientes
historiogrficas y algunos pensadores del siglo XIX. El hombre como pertenencia de un espacio social
compartido, recibe voces autorizadas que lo hacen identificarse con sus pares y que profundizan la
autoconciencia de su libertad.
Ahora bien, estas opiniones fueron transmitidas y reproducidas socialmente a travs del
sistema educativo. Claro est que el contexto requera que estos dispositivos se
Pensar

activarn rpidamente. Hacia 1880 el Estado nacional haba logrado consolidar sus
estructurales estatales y gubernamentales luego de un largo camino iniciado en 1810.

Recordemos algunos hechos que constituyeron dicho proceso de formacin a partir de 1853: el
fin de las guerras civiles entre unitarios y federales; la aceptacin de la Constitucin de 1853 por
todas las provincias integrantes incluida Buenos Aires; la federalizacin de Buenos Aires y la
creacin de la ciudad de La Plata como capital provincial; el crecimiento del aparato burocrtico
del estado nacional y la creacin de un ejrcito nacional; el sometimiento del poder central a las
ltimas resistencias provinciales; el crecimiento demogrfico y urbano producto de las grandes
oleadas inmigratorias; la expansin de la actividad agrcola-ganadera; el surgimiento del modelo
econmico agroexportador orientado hacia las exportaciones de materias primas; la delimitacin
territorial en relacin a la nueva expansin de la frontera ganadera y a la consolidacin de la
soberana poltica, cuya expresin ms acabada fue la realizacin de la llamada Campaa al
Desierto.

En este contexto, la clase dirigente, la llamada Generacindel 80, necesit darle un sentido
de pertenencia unvoco a este Estado recientemente constituido en pos de legitimar su
poder y generar consenso social frente a una sociedad que deba ser homogenizada.
Proporcionarle un punto de referencia, un lugar de origen comn como sociedad, en
definitiva, una nica nacionalidad, la argentina.

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Pero cmo llevar a cabo sta tarea en el marco de una creciente inmigracin de diverso origen
poblacional con valores, creencias, lenguas e historia mltiples? A travs de la asignacin de un
papel fundamental a la educacin en la construccin cultural de ese proyecto de nacin en
referencia a dos objetivos:
a. como conformacin de una identidad nacional que buscaba la nacionalizacin de los
provincianos y la argentinizacin de los hijos
de inmigrantes.
b. como herramienta de insercin social que propiciaba alcanzar un proceso de alfabetizacin
masiva
As, la educacin busc ser la forjadora de una identidad propia y activ un intent de homogenizacin de la
sociedad para alcanzar un consenso ms amplio sobre el cual poder gobernar con legitimidad poltica.
(Vase, relacinese y amplese con la unidad IX sobre Educacin y sociedad).
Por otro lado, se consolid una matriz cultural asentada en el principio sarmientino,
-Civilizacin y Barbarie- en donde lo civilizado expresaba el valor positivo, en
contraste a lo brbaro que indicaba aquellos aspectos negativos de la cultura local.

Pensar

El primero, designaba el anhelo de modernizacin econmica, cuyo smbolo ms acabado era el

ferrocarril y la ciudad; tambin enunciaba, el deseo de implantar una visin de mundo asociada
a las comunidades europeas desarrolladas e industriales, especialmente, las anglo-germnicas,
como modelos civilizatorios. Importar las concepciones de dichas culturas y alentar la
inmigracin de las mismas era sinnimo de progreso.

Por el contrario, la barbarie, evocaba la enfermedad de todos los males internos, cuyos sujetos
eran la poblacin local establecida: indios, negros, gauchos, mestizos y criollos. Lo rural, lo
hispnico, la religin catlica, la concepcin laxa u ociosa de trabajo, representaban el atraso del
pas.

Uno de los mayores crticos de esta concepcin fue Arturo Jauretche. Este realiza una fuerte
crtica catalogndola como la Primera Zoncera criolla, o la madre de todas las zonceras. Sin
embargo, esta matriz cultural ha seguido estando presente en la historia local si trazamos una
lnea de 150 aos hasta el presente.
As pues, para analizar la construccin de la cultura y la identidad nacional hay que tener en cuenta que
stas tuvieron sucesivos aportes y diferentes conflictos: poblacin autctona, negros, rabes, coreanos,

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bolivianos son ejemplos que muestran los grados de conflictividad, complejidad e integracin en nuestra
sociedad.
En alguna medida, lo importante es percibir que los problemas de integracin con las
comunidades rabes, coreanas y/o bolivianas establecidas hoy en ello abrevan los textos de
Carolina Mera y Noufouri Hamurabi-, ya se daban con las poblaciones autctonas, gauchos y
negros hace 150 aos. Estos conflictos se reiteran peridicamente porque en alguna medida
sigue operando esta matriz cultural heredada del principio de civilizacin-barbarie

La identidad nacional es una construccin cultural y en ella se observa elementos que son
heterogneos y diversos. Es por esto que se debe realizar una fuerte crtica respecto de las
posturas esencialistas y homogeneizantes en las que abrevan los postulados racistas y
discriminatorios que provienen de larga dato en nuestra cultura.

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B. Bibliografa

Lectura obligatoria

Jauretche, Arturo. Manual de zonceras argentinas. Buenos Aires, Pea Lillo, 1968, pp. 25-35.

Mera, Carolina. Polticas de identidad. Lo mismo y lo otro enIdentidad cultural. Boletn de la

BCN, nm. 120, 2000, pp. 75-80.

Noufouri, Hamurabi, Daniel Feierstein y otros. Tinieblas del crisol de razas. Buenos Aires,
Clamo, 1999, pp. 72-79.

Casalla, Mario. Amrica Latina en perspectiva. Dramas del pasado, huellas del presente. Buenos
Aires, Altamira/Fundacin Osde, 2003, pp. 351-361.

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C. Gua de preguntas sobre la bibliografa

Jauretche: Manual de zonceras argentinas

a. Por qu podramos decir que para el autor la Nacin no es una realidad?

b. Qu rol histrico han cumplido los sectores dominantes en ese proceso?
c. Por qu critica y discute con la dicotoma sarmientina de civilizacin y barbarie?
d. Propone el autor algn tipo de alternativa a esa dicotoma?

Mera: Polticas de identidad

a. Qu es el sentido comn segn la autora? Qu influencia tiene en nuestra manera de entender el

mundo e interactuar con l?
b. Cmo influye en el proceso de tensin tnica que se genera en las urbes?
c. Por cree que la construccin de una identidad implica por parte del nosotros olvidos e invisibilizacin
de los otros?
d. Por qu la autora piensa que las identidades son estados de transicin que se resignifican? Qu
procesos y elementos refuerzan y reproducen las formas de identidad?
e. Sintetizar en un cuadro los momentos de generacin de identidad de los inmigrantes: 1) cohesin; 2)
integracin; 3) accin poltica.

Noufouri: Tinieblas del crisol de razas

a. Qu tipo de igualdad rige en nuestro pas virtual o real? Por qu?

b. Cmo fundamenta histricamente este hecho el autor?

Casalla: Amrica Latina en perspectiva

a. Qu condiciones hicieron posible que se genere un Estado Nacional con su concomitante sentimiento
nacionalista en Europa antes que en el resto del planeta?

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b. Explicar qu significa que la universalizacin del concepto de Nacin (a la europea) conlleva un

desajuste estructural.
c. Por qu si hoy da en Amrica y en Europa hay Naciones no estn en igualdad econmica ni poltica?
d. Qu papel jugaron en este proceso las ideas econmicas librecambistas?
e. Por qu hoy es una tarea la consolidacin de la Nacin?
f. Explicar qu entiende el autor por bifrontismo

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D. Actividad de produccin

En base a las preguntas puestas ms abajo realizar una encuesta a por lo menos 10 personas. Las dos
primeras preguntas son cerradas, las tres restantes abiertas.
Una vez realizada dicha encuesta, tabular los resultados y compararlos con los conceptos de la bibliografa.

Por ejemplo: ac est presente tal o cual zoncera de Arturo Jauretche, tal o cual concepto
o problema de Carolina Mera, etc.

ENCUESTA
1)

Est orgulloso de ser argentino?

Absolutamente

Mucho

Parcialmente

Poco

Nada

2)

Cmo le suena (qu siente) con la palabra patria?

Orgullo

Agrado

Indiferencia

Rechazo

3)

Qu aspectos cree que hacen a la identidad de los argentinos?

4)

Quines o qu cosas asocia con la imagen de la Argentina?

5)

Qu es lo mejor y lo peor de la Argentina?

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