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Resumen
Este escrito persigue identificar y analizar en la obra de Edward Palmer
Thompson algunos aportes conceptuales concretos para pensar la Historia
de la Educacin. Para lograr esto, se construir una breve sntesis
biogrfica del autor; despus se abordarn las nociones de Historia,
Experiencia y Formacin presentes en algunas de sus obras; y finalmente se
reflexionar sobre los posibles aportes que brinda dicha produccin para la
Historia de la Educacin. Se sostiene que estos aportes son relevantes para
pensar y construir una historiografa comprometida con la historia real y
respetuosa de la capacidad creativa de las personas.
Palabras Clave: Historia, Experiencia, Formacin, Historia de la Educacin
CUADERNOS CHILENOS DE HISTORIA DE LA EDUCACIN, N 3, Santiago de Chile, mayo 2015, ISSN 0719-3483
La informacin de este apartado fue obtenida del siguiente trabajo biogrfico sobre Thompson: Bryan Palmer,
Edward Palmer Thompson: objees e oposies. (So Paulo: Paz e Terra, 1996).
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Tenho a suspeita de que a forma exata de como tudo isso foi assimilado
por um Edward Thompson que mal saia da adolescncia jamais ser
inteiramente conhecida. Mas naqueles tempos os jovens cresciam
rapidamente, poca em que uma viagem Europa no passava de umas
pequenas frias para jovens de dezenove anos. No h como ter duvida de
que sua famlia alimentava um tipo especifico de apreciao pela rvore
da liberdade. Cultivada nesse solo de internacionalismo, imaginao e
discernimento, seus galhos cresceriam em direes diferentes, contudo,
permaneceriam enraizados em uma base comum.2
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HISTORIOGRAFA E HISTORIA
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Edward Palmer Thompson. A Misria da teora ou um planetrio de erros. Uma crtica ao pensamento de Althusser.
(Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981), p. 49.
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que tendra tal capacidad de confluencia debido a que sera una disciplina unitaria. La
segunda preocupacin es aquella que la Historiografa debe reconocer que el carcter del
conocimiento que construye es aproximado, menos preciso, justamente por su mismo
carcter amplio/abarcador.
Las preocupaciones precedentes van allanando el camino para entrar a analizar un
conjunto de definiciones que plantea Thompson en torno a la definicin de la Historia
como proceso. Una de las afirmaciones potentes en torno a la Historia, es justamente que
esta, y su funcionamiento interno, se alejara de cualquier posibilidad de ser entendida
como el resultado de una estructura o teora que definira su devenir. De esta forma,
Thompson se opone a entregar la Historia a un molde rgido, que de manera anterior a
cualquier indagacin o pregunta ya tiene definido un conjunto de respuestas circulantes a
las mismas. Esta rigidez se encontrara fcilmente en los conjuntos de conceptos que los
diferentes Estructuralismos construyen con miras a ser aplicados a dismiles realidades con
la pretensin de explicar qu es lo que ocurre all. Lo lamentable de esta perspectiva, es que
en muchas ocasiones, dicho arsenal conceptual termina aplastando a la realidad, con
grupos humanos e intereses contrapuestos y contradictorios incluidos. Para Thompson la
Historia como proceso es mucho ms compleja que eso, en tanto que sus posibilidades de
transformacin no caben dentro de los estrechos y limitados marcos de cualquier sistema
terico. En esta lnea, l cuestiona centralmente al Estructuralismo de Althusser, en tanto
sistema conceptual cerrado que ignora y desprecia cualquier preocupacin emprica en la
investigacin/anlisis de la realidad, debido a su declarado esfuerzo por expulsar al sujeto y
a la lgica de proceso de la Historia. Dichas expulsiones se sustentan en que para Althusser
la Historia funcionara sin un sujeto activo capaz de influir en el desarrollo de la misma,
puesto que sera la La Structure Dominante la que construira a la misma. Mientras
que la idea de proceso indeterminado claramente no cabe dentro del recorrido
perfectamente aceitado y eficaz de su visin de desenvolvimiento de la sociedad. Frente a
esta doble expulsin, Thompson defiende una definicin de la Historia que considera la
agencia de hombres y mujeres en el desenvolvimiento complejo e indeterminado de su
existencia:
Estamos falando de homens e mulheres, em sua vida material, em suas
relaes determinadas, em sua experincia dessas relaes, e em sua
autoconscincia dessa experincia. Por "relaes determinadas" indicamos
relaes estruturadas em termos de classes, dentro de formaes sociais
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particulares - um conjunto muito diversificado de "nveis", geralmente
ignorado por Althusser - e que a experincia de classe encontrara expresso
simultnea em todas essas "instancias", "nveis", instituies e atividades.
(...). De modo que todas essas "histrias" distintas devem ser reunidas no
mesmo tempo histrico real, o tempo em que o processo se realiza. Esse
processo integral e o objetivo final do conhecimento histrico, e isto o
que Althusser se prope a desintegrar.7
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comunes trouxe como primeiro problema a questo das fontes: escassa,
pulverizadas, tanto mais quanto mais recuamos no tempo. Mas,
principalmente apontou para outros problemas: como precisar o que de
baixo, ou povo, ou popular, em diferentes pocas?9
Para abordar estas dificultades sera claramente necesario re-mirar las formas de
hacer Historiografa y re-mirar las fuentes y abordajes a las mismas realizadas. Desde este
punto de vista, con Thompson y sus trabajos lo que se encuentra es una revisin amplia y
crtica de una diversidad de fuentes que tengan el potencial de portar imgenes,
pensamientos, deseos, problemas, experiencias, culturas, de las personas comunes. En sus
trabajos es posible identificar una ampliacin de lo que se comprende como Fuente
Histrica, al incorporar a la poesa, literatura, msica, peridicos, discursos de sindicatos,
biografas, estadsticas, imgenes, pinturas, archivos policiales, trabajos acadmicos datados,
entre muchas otras. Incluso, en el caso de fuentes tradicionalmente ocupadas por la
Historiografa, tales como la legislacin, Thompson propone una mirada no idealizada ni
tampoco determinada
para
abordarla, sino,
decide
considerarla
como
testigo/espacio/resultado de los conflictos sociales, donde las personas comunes tambin
han tenido la capacidad de hacer su parte en la lucha por la hegemona en condiciones
materiales y simblicas concretas. En su libro Senhores e Caadores (1997) Thompson
propone una mirada sobre la ley de carcter ampliada, que permita ir ms all de una
perspectiva simplista que la asimile solamente como una herramienta al servicio de las
clases dominantes (lo que en parte s es) y que avance ms all, para comprenderla como
un especio abierto de conflicto social, donde grupos diferenciados se encuentran y pugnan
por alcanzar una posicin hegemnica en la organizacin de lo social/poltico/econmico
a travs de la va legislativa. Lo paradojal de esta perspectiva, es que finalmente en torno a
la ley, los grupos en pugna, dominantes y dominados, se ponen a s mismo lmites en su
accionar en tanto deciden legitimar la ley como instancia de resolucin de conflictos, lo
que finalmente valida un marco de accin comn donde, en parte, se desenvuelve su
relacionamiento. Esta perspectiva novedosa, utilizada por Thompson para abordar el
fenmeno de la Ley Negra de principios del siglo XVIII en Inglaterra, apunta justamente a
la advertencia a la comunidad Historiogrfica de rescatar los conceptos y grupos humanos
de las manos de cualquier teora que tenga como finalidad entregar una mirada de la
realidad humana (ya sea liberal o marxista) a la imagen de una mquina perfecta que d
9 Liane Maria Bertucci, Luciano Mendes de Faria Filho y Marcus Taborda de Oliveira, Edward P. Thompson, p. 23.
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cuenta de mostrar y explicar cmo operan las cosas en cualquier contexto temporal y
territorial.
CULTURA Y EXPERIENCIA
En el libro A Misria da teora ou um planetrio de erros. Uma crtica ao pensamento de
Althusser (1981) Thompson se decide a identificar y analizar los silencios del
Materialismo Histrico, tanto en Marx y Engels, como as tambin los usos mecanicistas de
seguidores de estos (ya sea en la lnea de un economicismo vulgar o de un estructuralismo
determinante). Dentro de las omisiones10 ms relevantes se encontrara la idea de
experiencia:
O que descobrimos (em minha opinio) est num termo que falta:
"experincia humana". esse, exatamente, o termo que Althusser e seus
seguidores desejam expulsar, sob injrias, do clube do pensamento, com o
nome de "empirismo". Os homens e mulheres tambm retornam como
sujeitos, dentro deste termo - no como sujeitos autnomos, "indivduos
livres", mas como pessoas que experimentam suas situaes e relaes
produtivas determinadas como necessidades e interesses e como
antagonismos, e em seguida "tratam" essa experincia em sua conscincia e
sua cultura (as duas outras expresses excludas pela pratica terica) das
mais complexas maneiras (sim, "relativamente autnomas") e em seguida
(muitas vezes, mas nem sempre, atravs das estruturas de classe resultantes)
agem, por sua vez, sobre sua situao determinada.11
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Estos aportes han permitido posicionar una perspectiva historiogrfica que apunte a
reincorporar al sujeto en la Historia a partir de la idea de experiencia, en tanto el actuar
humano incluye lugares insospechados y largamente ignorados por parte de diversas
tradiciones de dicha disciplina. Esta amplitud del actuar del sujeto, claramente presenta
desafos tericos y metodolgicos para la investigacin historiogrfica, ya sea tanto en la
relacin/coherencia entre diferentes conceptos, la existencia/trabajo sobre fuentes, entre
otros. Tambin hay preocupaciones que es necesario considerar, puesto que con la idea de
experiencia hay que recordar que esta puede ser positiva o negativa, con esto hay que tener
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distrair nossa ateno das contradies sociais e culturais, das fraturas e
oposies existentes dentro do conjunto.17
FORMACIN
Formacin es otra nocin que trabaja Thompson en sus investigaciones. Con esta el autor
apunta fundamentalmente a intentar abordar el siguiente problema: Cmo llegan a ser lo
que son las personas y los grupos humanos? Una respuesta concreta a esta pregunta es
posible de encontrar en el libro A Formao da Classe Operaria Inglesa, especficamente
en el Captulo 4 Conscincia de Classe del Volumen III A forca dos Trabalhadores. All se
analiza el fenmeno de la construccin de la conciencia de clase obrera, y de la clase obrera
en s mismo, en Inglaterra entre los aos 1790 y 1832 desde la perspectiva de la idea de
formacin. Thompson plantea en trminos generales que esta conciencia de clase no nace
de una forma planificada, ni tampoco como resultado de la iluminacin de una teora
aventajada o Partido Poltico de vanguardia que gue a los trabajadores de forma certera a
un camino de organizacin y direccin claro, nico e incontestable. Ms all de una
imagen ordenada y dirigida, la conciencia de clase de las y los trabajadores ingleses de fines
del siglo XVIII y principios de siglo XIX fue siendo formada a partir de la accin decidida
de los mismos trabajadores en su experiencia de aprendizaje, organizacin, resistencia y
asociatividad cotidiana. Este proceso de formacin fue alimentado a partir de la
experiencia/dilogo con diferentes fuentes/medios de accin/reflexin (diarios, libros,
teatro, caricatura poltica), la interaccin/dilogo con diferentes referenciales (metodismo,
utilitarismo, radicalismo, malthusianismo, racionalismo, socialismo), la participacin en
diferentes instituciones abocadas a la discusin y preparacin de personas (escuelas,
iglesias, asociaciones de diverso tipo, sindicatos, tabernas, fbricas) y el compartir/enfrentar
propuestas de intelectuales de diferentes orgenes sociales y perspectivas polticas (William
Cobbett, Richard Carlile, John Gast, Gravener Henson, John Doherty, Robert Owen) que
vean en los trabajadores a un grupo a dirigir, apoyar, ilustrar, regenerar, salvar, controlar,
corregir, entre otros.
Esta interaccin del mundo de los trabajadores y su cultura radical con una amplia y
diversa gama de ideas/experiencias/sentimientos se caracteriz ms bien por ser no
Edward Palmer Thompson, Costumes em comum. Estudos sobre a cultura popular tradicional (So Paulo:
Companhia das Letras, 1998), p. 16-17.
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mais claramente definida, com a qual os trabalhadores estavam cientes de
prosseguir por conta prpria em lutas antigas e novas.18
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Podem-se observar em particular duas consequncias da luta. A primeira (e
mais evidente) que a ideologia operaria que amadureceu nos anos 30 (e
desde ento resistiu, passando por varias verses) atribua um valor
excepcionalmente elevado aos diretos de imprensa, expresso, reunio e
liberdade pessoal. A tradio do ingls livre de nascimento,
evidentemente, muito mais antiga. Mas dificilmente o caso da ideia que
vai aparecer em algumas interpretaes marxistas recentes, onde essas
reivindicaes aparecem com uma herana do individualismo burgus.
Na luta entre 1792 e 1836, os artesos e trabalhadores transformaram essa
tradio em algo especificamente seu, acrescentado reivindicao de livre
expresso e pensamento sua reivindicao prpria de divulgao
desimpedida, sob a forma mais barata possvel, dos produtos desse
pensamento.20
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sin hacer preguntas adecuadas a la misma, que vayan ms all de lo evidente. De esta
forma, para la Historia de la Educacin la nocin de lgica histrica implica el desafo de
alejarse de perspectivas que ven a lo educativo como:
1. el resultado petrificado de las definiciones hegemnicas sobre la poltica o la
economa en un momento determinado, por tanto subsumido bajo el slogan
de la educacin bajo el gobierno de o en el periodo del presidente o
la educacin en la sociedad capitalista o socialista,
2. un reflejo esttico y coherente del discurso de la Poltica Pblica, en tanto
que habra que aceptar que el discurso en s mismo crea y contiene a la
realidad,
3. algo creado por la visin/pensamiento adelantada de un/a lder
poltico/filosfico/educacional individual,
4. aquello que ocurre solamente dentro de la institucin escolar,
5. solamente un producto maquiavlico de las clases dominantes, eficaz en la
tarea de controlar a las clases dominadas, entre otras.
Considerar la potencialidad de la lgica histrica implica comprender la existencia
humana en el tiempo como algo no dominado en su totalidad por ninguna generalizacin
ni teora abarcadora y, a la vez, aceptar la complejidad del trabajo de investigacin histrica
en tanto construccin temporal e incompleta que necesita una revisin constante. En
dicha mirada, la Historia de la Educacin tendra la oportunidad amplia de desplegar
esfuerzos de indagacin que se desembaracen de perspectivas historiogrficas o sociolgicas
que apuntan a subsumir, contener y simplificar la experiencia humana, la cultura, bajo
grandes y pomposos encabezados que poco dicen sobre la historia real de nios, jvenes,
adultos en situacin de formacin, tanto dentro como fuera de la escuela, de forma
alineada o en contraposicin o a pesar de las definiciones oficiales sobre lo que sera
aceptado oficialmente como educacin en un contexto determinado.
En relacin a lo anterior, algo similar podra decirse en torno a la produccin de la
Historia de la Educacin al pensar sobre cmo se ha abordado a las personas comunes en
su experiencia formativa. En esta lnea varias interrogantes y problemas se pueden plantear
y ameritan ser revisados al pensar la Historia de la Educacin con una preocupacin en
torno a la historia desde abajo: Han sido considerados los sujetos comunes en la
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tambm como uma baliza para longe, para fora, do universo da
experincia no qual se funda a sensibilidade. Alm do mais, na maior
parte das reas durante o sculo XIX, o universo instrudo estava to
saturado de reaes de classe que exigia uma rejeio e um desprezo
vigorosos da linguagem, costumes e tradies da cultura popular
tradicional. O homem trabalhador autodidata, que dedicava suas noites e
seus domingos busca do conhecimento, era tambm solicitado, a toda
hora, a rejeitar todo o cabedal humano de sua infncia e de seus
companheiros trabalhadores como grosseiro, imoral e ignorante.21
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iluminar o processo de formao dos costumes e a complexidade de seu
funcionamento.22
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Bibliografa
Bertucci, Liane M., Luciano Mendes de Faria Filho y Marcus Taborda de Oliveira.
Edward P. Thompson. Histria e formao. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
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