Está en la página 1de 19

INDICE

Capitulo I: 1. Introduccin
1.1 Planteamiento del problema....2
1.2 Formulacin del problema....2
1.3 Introduccin.2
1.4 Objetivos:.....3
1.5 Objetivo general..3
1.6 objetivos especficos..3
Captulo II: 2. Marco Terico
2.1 Relacin Lder/Secta/Perversin...4
2.2 La secta4
2.2.2 La secta destructiva.5-6
2.2.3 Las tcnicas de persuasin coercitiva.7
2.3 El Lder.8
2.3.1 Discurso del lder Perverso9-10
2.4 El origen de la perversin..11
Capitulo III: 3. Marco Metodolgico
3.1 Tipo de Investigacin..13
3.2 Diseo de la Investigacin.13
3.3 Fuentes de informacin..13-14
3.4 Tcnicas de recoleccin de informacin..14
Captulo IV: Anlisis de datos y conclusiones
3.5 Anlisis de datos y conclusiones...15-17
Referencias.18

CAPITULO I
1. INTRODUCCIN
1.1Planteamiento del Problema
El operar de la perversin en el discurso de un lder sectario, como instrumento
de goce para el otro
1.2 Formulacin del Problema
Cmo opera el discurso de la perversin desde la posicin de un lder de secta
con estructura perversa como instrumento de goce para un Otro?
1.3 Introduccin
El Fenmeno sectario, es un tema de alta contingencia, principalmente, se
desconoce el operar de su lgica ya que existen diversas teoras que respaldan su
fundamentacin.
Hoy por hoy, podemos hablar de secta a nivel macro, puesto que el mundo se
encuentra constituido por una gran parte de estas, algunas desconocidas y otras
que vemos a la luz de la sociedad.
Ante el planteamiento del problema, es posible distinguir las sectas destructivas
de todas las dems, comandadas por un lder de estructura perversa o estructura
psictica, lder que al fin y al cabo genera cierta destruccin ante la imagen del
sujeto, quien se posiciona en calidad de objeto luego de ser ingresado en la secta,
es por este motivo que se denominan Sectas destructivas, ya que destruyen la
integridad de la persona como tal, alienndolo de la Sociedad.
El lder perverso como cabecilla de una secta, torna desde ya el aspecto en
destructivo, puesto que su lgica opera desde el utilitarismo, denigrando,
maltratando y manipulando a sus adeptos, con el propsito de conseguir algn fin
que complete su deseo, un deseo que pende del vnculo distorsionado con el Otro,
quien se sita en la perspectiva de la sociedad.
2

1.4 OBJETIVOS
1.5 Objetivo General
Efectuar una aproximacin terica a la temtica del cuerpo abordada desde
el Psicoanlisis.

1.6 Objetivos Especficos


Clasificar la informacin obtenida.
Contrastar el concepto de cuerpo desde el modelo mdico, la Psicologa y
el Psicoanlisis.
Reflexionar sobre el concepto de cuerpo orientado a las patologas del siglo
XXI.

CAPITULO II
2. MARCO TERICO
2.1 Relacin Lder/Secta/Perversin
Ante el dilema de la relacin lder/secta/perversin, es preciso sealar una
revisin de cada elemento involucrado para proporcionar un mayor discernimiento
al tema y lograr establecer cierta pertenencia de los trminos acuados.
Los perversos, son sujetos dotados de carisma, inteligencia y seduccin,
resultan altamente atractivos ante los dems, sin embargo; tienen como finalidad
infligir dao hacia los otros, esto implica que son controlados por deseos de
destruccin predominando el afecto negativo sobre el positivo.

Esto podra

explicar ciertas conductas aberrantes y desviaciones en el caso de un lder


sectario con dicha estructura (Mascareas, 2009).
Existe un patrn de conducta de Dominacin-Sumisin, correspondiendo al
lder la parte dominante y los adeptos siendo la parte sumisa, la identificacin
masiva de los adeptos sectarios con su lder es muy fuerte, al punto de obedecer
ante cualquier mandato que este les ordene. Dicho patrn slo surge con el fin de
alimentar el ego del lder perverso (Mascareas, 2009).
Con el fin de esclarecer los datos expuestos y efectuar un amplio anlisis,
surge el siguiente desglose conceptual:
2.2 La secta
El concepto de Secta, desde la definicin que proporciona el Socilogo Max
Weber, refiere principalmente a un grupo en oposicin a la Iglesia, dicho grupo
slo acepta adeptos comprometidos, es decir; y haciendo la diferencia con la
iglesia, Weber, plantea que la pertenencia del sujeto en las sectas es voluntaria y
debe ganarse, por ende; el adepto sectario, debe poseer ciertas condiciones que
indiquen su valor en el grupo, en cambio; la iglesia, no demanda condiciones para
ingresar y permanecer en el organismo. A su vez, el Socilogo Ernst Troeltsch,
4

menciona en relacin a la secta, las diferencias que posee con el culto,


describiendo a la secta, como un grupo minoritario, compuesto por personas
generalmente de escaso nivel socioeconmico, quienes se despojan de todo lo
que poseen, incluyendo familia, amigos, etc. Con el fin de encontrar una respuesta
a su vaco en la hermandad, por otro lado; el culto es menos sistemtico y estricto
en sus prcticas, otorgando mayor libertad de pensamiento, motivo por el cul
adquiere un significado ms apegado al concepto de red (Prat, 2000).
Ms adelante, el Socilogo Bryan Wilson, en su libro Las sectas en la
Sociedad realiza un estudio de las minoras religiosas en Inglaterra, clarificando el
concepto de secta, aplicado a movimientos religiosos basados en la afiliacin
voluntaria al grupo, la presencia de un lder magnnimo y carismtico,
incorporacin de una actitud vehemente y por sobre todo, el compromiso personal
de los conversos. Dicha definicin, se ajusta a la perspectiva tradicional de Weber,
ante la concepcin de grupos religiosos y su relacin con el mundo social. (Garma,
2005).
2.2.2 La secta destructiva
Para Bryan Wilson, el clasificar los diferentes tipos de sectas, influye en la
categorizacin que se otorga al adepto, en cuando a la identificacin que este
adquiere con cada tipo de secta mencionado, sin embargo; dentro del esquema
que realiza Wilson, no se hace alusin alguna a las conocidas Sectas
Destructivas, las cuales sern el pilar fundamental de la presente investigacin,
puesto que ellas son dirigidas por el lder perverso (Garma, 2005).
El periodista Pepe Rodrguez, especializado en persuasin coercitiva, en su
libro Adiccin a Sectas: pautas para el anlisis prevencin y tratamiento plantea
la siguiente definicin para sectas destructivas:
Una secta destructiva ser todo aquel grupo que, en su
dinmica de captacin y/o adoctrinamiento, utilice tcnicas de
persuasin coercitiva que propicien la destruccin
desestructuracin de la personalidad previa del adepto o la
daen severamente. El que, por su dinmica vital, ocasione la
destruccin total o severa de los lazos afectivos y de comunicacin
5

afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo


mismo. Y, por ltimo, el que en su dinmica de funcionamiento le
lleve a destruir, a conculcar, derechos jurdicos inalienables en un
Estado de Derecho (Rodrguez, 2000).
En el libro Sectas, el Psiclogo Espaol, Jos Miguel Cuevas (2006), hace
referencia a las nombradas Sectas destructivas como un grupo que se manifiesta
ante la sociedad, definiendo ser una entidad con fines lcitos y beneficiosos para
sus adeptos, negando su verdadero carcter destructivo, el cual queda patente a
medida que los sectarios son expuestos sistemticamente a tcnicas de
persuasin coercitiva, con el fin de ejercer bajo el propsito del lder, control
mental sobre sus adeptos. Las Sectas destructivas, se encuentran conformadas
por un lder, sus discpulos y una ideologa cuyo contenido diverge del concepto
que poseen algunos grupos religiosos y polticos, puesto que dicha ideologa, es
concerniente a connotaciones negativas (Cuevas, 2006).
Adems, Jos Miguel Cuevas (2006), explica en su libro: Sectas destructivas:
cuando el mito supera la verdad", como procede el discurso coercitivo del lder
ante la predisposicin de sus seguidores, revelando su carcter distintivo ante
otros movimientos. Jos Miguel Cuevas menciona:
Al intentar exponer una definicin exacta de secta destructiva
no se trata de llevar a cabo una caza de brujas en la que distintos
grupos constructivos puedan ser tachados de sectas destructivas.
Ms bien se debe buscar una definicin correcta que abarque el
fenmeno de forma apropiada y que incluya todo movimiento
sectario que utilice diferentes tcnicas destructivas y que excluya a
otros movimientos que no las utilizan (Cuevas, 2006).
Ante dicha explicacin, Cuevas (2006), indica que es necesario distinguir
entre los tipos de sectas que se aluden, bajo la finalidad de discriminar su carcter
destructivo, pues no toda Secta concierne un fin destructivo, como lo mencionaba
Bryan Wilson, en su clasificacin de sectas.

2.2.3 Las tcnicas de persuasin coercitiva


En relacin a las tcnicas destructivas que menciona Jos Miguel Cuevas
(2006), es preciso sealar la persuasin coercitiva como mayor tcnica
destructiva, incorporada por el lder dentro de su discurso, con el fin de influenciar
a sus adeptos, siendo este el mayor mecanismo que apunta a la destruccin del
sujeto, ubicado como tal en el mundo, pasando ineludiblemente a convertirse en
un objeto, objeto de goce para su lder perverso. La persuasin coercitiva acta
sobre el adepto sectario en base a dos vas:

Aumento de la vulnerabilidad: Mecanismo que opera como reductor de la


seguridad y confianza del sujeto en s mismo, volvindolo cada vez ms

vulnerable y dependiente de la secta.


Intervencin manipuladora: Transforma el pensamiento del sujeto,
modificando sus actos, sentimientos, convicciones, etc.
El propsito de la persuasin coercitiva como tcnica del Lder sectario con

estructura perversa, es configurar una nueva personalidad en el sujeto


incorporado en la secta, despojndolo de su identidad y creando una nueva que
se ajuste a las polticas y exigencias de la Secta. En una primera fase, el sujeto,
ante la disyuntiva de abandonar su identidad, luchar negando al yo,
desestabilizando su personalidad, con el fin de satisfacer el requerimiento del
cambio que el grupo le exige (Cuevas, 2006).
Este cambio en el Ideal del Yo se produce paulatinamente en
la medida que el adepto va experimentando y participando de las
actividades y del ambiente grupal. En el inicio, la persona es
seducida para ms tarde ser instrumentalizada por una lgica
perversa del grupo, resultando finalmente una transformacin de la
propia identidad en una pseudoidentidad y/o identidad grupal
estndar para todos los miembros (Perlado & Sagnier, 2006).

Cuevas (2006), indica que es esencial distinguir los cambios psicofsicos, as


como los cambios en el rea social que el adepto sectario desarrolla con su
entorno, siendo sostenidos por el discurso persuasivo y dominante del lder, por
otro lado; Alejandro Rodrguez Carballeira (1992), alude a partir de la persuasin
7

coercitiva, la influencia que genera el grupo o una persona de dicho grupo (en este
caso el lder), sobre los otros, apoyndose en el uso de algn tipo de fuerza, con
el objeto de alcanzar un fin preestablecido. Esa fuerza o coercin puede ser
ejercida tanto de forma fsica, psquica como social, tal como mencionaba Jos
Miguel Cuevas (2006), y puede ser aplicada de forma directa sobre la persona o
de manera indirecta, es decir; utilizando mtodos sutiles de manipulacin.
Rodrguez Carballeira (1992), realiza la siguiente definicin en relacin a la
persuasin coercitiva:
Se entiende por persuasin coercitiva cualquier acto deliberado
de una persona o grupo de influir en las actitudes o conductas de
otras personas, apoyndose en el uso de la fuerza (ya sea fsica,
psquica o social). Es en las sectas destructivas donde, de forma
muy patente y sistemtica, la persuasin coercitiva es empleada en
toda su intensidad y magnitud con el propsito de conseguir
adeptos totalmente fieles y moldeables para satisfacer intereses
ocultos de los lderes de las sectas. Al definir las sectas
destructivas se ha de tener en cuenta que lo que las define no es el
contenido de las mismas, sino la metodologa coercitiva que
utilizan (Rodrguez, 1992).
De este modo, el uso de las tcnicas de persuasin coercitiva, propician un
atractivo significativo en relacin al reclutamiento de nuevos adeptos, los cuales
posteriormente,

ejercen

su

conversin

como

seguidores

incondicionales,

transformndose en vctimas del lavado de cerebro que propicia el lder sectario.


2.3 El Lder
Toda Secta es definida por su lder, la figura que representa y asume la
transmisin de la verdad para dicho grupo.
En referencia a la personalidad que revela un lder sectario, es posible
mencionar la existencia de dos tipos:

Lder Psictico: Se caracteriza por manifestar un comportamiento


paranoide, presencia de ideas delirantes y absoluta conviccin sobre ellas.
Dicha conviccin, es la que brinda espacio a la influencia, puesto que sus
8

creencias sern transmitidas a los adeptos sectarios sin la posibilidad de


ser refutadas ya que bajo la conviccin del lder psictico, su verdad es
imperiosa, posee una personalidad tan fuerte y dominante, que logra
convencer y generar la dependencia de sus adeptos, los cuales desarrollan
incluso un proceso de identificacin con este y se genera una suerte de
locura

compartida.

Generalmente,

manifiesta

sentimientos

de

incomprensin y en base a ello toma la decisin de aislarse y aislar a su

comunidad de la sociedad (Erdely, 2003).


Lder Perverso: De personalidad seductora, carismtico y fascinante, el
lder perverso exhibe las mencionadas caractersticas con el fin de ofuscar
y atraer adeptos, los cuales cautivados por su discurso, obedecen a sus
reglas sin contrariarlo, hecho que a posteriori, facilitar una relacin
utilitaria, repleta de humillaciones, intimidacin y manipulacin hacia los
miembros de la secta (Miranda, 2007).

En relacin a las sectas destructivas, es que opera la figura del lder perverso,
ante su discurso dominante y utilitario es que los adeptos se dejan seducir,
sumindose en un mundo sin lmites ante la lgica de la perversin y
proporcionando el funcionamiento de objetos entre objetos.
2.3.1 Discurso del lder Perverso
La palabra del lder perverso es sagrada y sus miembros deben acatarla sin
reprochar, la estructura de su mensaje es irrefutable y se transforma en dueo
absoluto de la verdad, obturando la posibilidad de dialogar y anulando el saber del
Otro ante su discurso autoritario (Otero, 2011).
Max Weber, le otorga una orientacin a la personalidad que posee un lder
perverso en relacin al carisma, dicha definicin seala lo siguiente:

El carisma es una cualidad excepcional en un individuo quien,


aparentando poseer poderes sobrenaturales, providenciales o
extraordinarios, tiene xito en congregar discpulos a su alrededor.
Su facilidad de palabra, su labia, junto con una arreglada imagen
fsica a tono con la ideologa del grupo, es la base de la
manipulacin que ejercen sobre sus seguidores. La forma de vestir,
9

su cabello, su forma de hablar y de caminar, los manerismos con


los que subraya su predicacin... todo en ellos est debidamente
estudiado y explotado para atraer a los desprevenidos" (Miranda,
2007).
Para el discurso del lder perverso, el poder no es compartido y la relacin es
asimtrica, por ello; el sujeto es anulado como tal, suprime su capacidad de
decisin, pasando automticamente a tomar posicin de objeto. El lder,
generalmente ostenta una personalidad carismtica y seductora, lo cual le otorga
el poder suficiente para influir significativamente sobre sus adeptos y manipular
sus acciones bajo su conveniencia, se entera de todos los movimientos que
realiza cada uno de sus fieles, generando cierta dependencia psicolgica hacia su
figura (Miranda, 2007).
Juan Manuel Otero, define

la figura del lder, a propsito del discurso

autoritario que este maneja, abarcando lo siguiente:


El lder se erige como una figura carismtica y duea de
un poder sagrado y fascinador, cuyos mandatos deben ser
obedecidos sin oportunidad de rplica. Y es ese mismo poder del
lder el que va a permitir, a posteriori, la instrumentacin de
actitudes de desprecio, humillacin, intimidacin y exigencias hacia
los miembros del grupo, manipulando sus sentimientos de culpa y
otorgndoles el perdn, segn la obediencia o rebelda que
muestren frente a sus mandatos divinos (Otero, 2011).
El sujeto perverso, acta como agente que reniega de la castracin en el Otro,
por ello, taponea la falta en el Otro, intentando completarlo, se convierte en el
instrumento de goce del Otro, adquiriendo un rol de agente, cuando realmente se
ubica en posicin de objeto. El perverso como lder sectario, le ofrece a sus
adeptos la restitucin del objeto perdido, el sabe como suplir la falta en el Otro,
quien a su vez, queda constreido en funcin de lo que el lder dice representar
(Rebelln, 2010).
El lder perverso, intenta ser la voz del Otro, le impone su voz, despojando al
Otro de la palabra. El discurso del lder perverso, constituye la anulacin del otro
como sujeto, existe una obturacin en el pensamiento del Otro, ubicndolo en el
lugar de Otro completo, pero que sin embargo; debe obedecerle aunque no
10

quiera. El perverso se hace objeto del Otro para angustiarlo, imponindole su


fantasma, le supone que no es un sujeto barrado, taponeando su castracin y con
ello, se transforma en un singular auxiliar de Dios (Lacan, 2007).
Para Lacan, que el perverso sea un singular auxiliar de dios refiere a su
dedicacin total para tapar el agujero en el Otro y con ello, el Otro recupere goce.
El perverso es un creyente acrrimo del goce del Otro, pensando a este Otro sin
barra, defendiendo la fe en que este Otro existe y coexiste con su goce, a medida
en que l en calidad de objeto, le restaura goce y lo deja en el lugar del Otro
completo, restituyndolo, lo que lo convierte en un singular auxiliar de dios
(Lacan, 2007).
En el caso del lder perverso, este taponea la falta en el Otro, el goce es
depositado como un agente de deseo del perverso quien ante la lgica expuesta,
se presta para ser el instrumento de goce en el Otro y con ello, el adepto busca su
identificacin con el objeto de intercambio, es decir; el lder. En trminos sencillos,
el taponear la falta en el otro y desmentir la castracin, implica ofrecerle al Otro la
restitucin del objeto perdido, suple la falta del otro y por consiguiente; sabe como
suplirla (Rebelln, 2010).
2.4 El origen de la perversin
Para comprender el operar de la perversin, es imprescindible remontarse
hacia sus orgenes.
En la primera fase identificatoria del estadio del espejo, el nio an trata de
identificarse con lo que l supone es el objeto de su deseo, circunstancia que
refiere que el deseo del nio se hace el deseo de la madre, por ende el nio se
pone en posicin de objeto para satisfacer la falta de la madre, completarla
(Pardo, 2006).
El nio al darse cuenta que la madre se encuentra en falta, se angustia, puesto
que implica que el mismo se encuentra castrado, dicho fenmeno en la perversin
refiere a que el nio perverso no acepta la castracin, puesto que obtura la falta de
11

la madre, mostrndole que se encuentra completa y as, definindose l mismo


como un sujeto completo, que en realidad, se encuentra en posicin de objeto
como instrumento de goce de la madre (Pardo, 2006).
El dilema de la castracin, se ve expuesto en el encuentro del nio con la ley
del padre, el padre real, siendo el principal problema la dialctica del tener, lo que
implica tener el falo o no tener el falo, proceso definido por el deseo de la madre
(Pardo, 2006).
El padre, se configura como un representante de la ley, por ello desde dicho
lugar, resulta ser el supuesto poseedor del objeto del deseo de la madre, el falo;
generando por consecuencia en el nio, la aceptacin de la castracin y
superando consigo el Edipo. Para la constitucin de la perversin, dicho proceso
no ocurre, puesto que ante el dilema de la posesin del falo, el nio perverso
reniega de la ley y la castracin, mostrndole a la madre que no se encuentra en
falta y el nico objeto de deseo que necesita es l en posicin del falo simblico,
es decir; ser el falito para la madre, desmintiendo consigo la ley en el plano real y
simblico (Pardo, 2006).

12

CAPTULO III
3. MARCO METODOLGICO
3.1 Tipo de Investigacin
El abordaje al problema aqu planteado, se hace desde la investigacin
cualitativa de tipo descriptiva, ya que posibilita identificar la relacin que existe
entre las variables propuestas, adems; examina, describe y analiza ampliamente
el tema de estudio, ofreciendo una visin completa del fenmeno y seleccionando
datos y fuentes apropiadas para contribuir a la relevancia de la investigacin
(Sabino, 2000).
La investigacin cualitativa, se enfoca en conocer el contexto social a travs de
la observacin de los hechos o el estudio de los discursos. Su objetivo se
encuentra dado en como intervenir ante dicho conocimiento (Sampieri, Fernndez
y Lucio, 2003).
Los datos descriptivos son expresados en trminos cualitativos, puesto que,
proporcionan una gran cantidad de informacin y contribuyen a verificar factores
que son relevantes para el estudio (Sabino, 2000).
3.2 Diseo de la investigacin
El diseo de la investigacin es de tipo observacional transversal, a dicho
efecto; se observa el fenmeno tal y como se da en su contexto natural con el fin
de analizarlo posteriormente. La relevancia de lo transversal, es la flexibilidad que
otorga

ante

la

descripcin

distribucin

de

variables

para

analizar

consecutivamente los datos obtenidos del caso (Sampieri et. al., 2003).
3.3 Fuentes de informacin
Las fuentes de informacin son todos los recursos compuestos por datos
formales, informales, escritos, orales o multimedia, que respaldan la teora y

13

metodologa del trabajo, adems; permiten el incremento del discernimiento


acerca del tema de estudio (Sabino, 2000).
Ante la gran cantidad de medios de informacin, las fuentes seleccionadas para
la extraccin de datos fueron las siguientes:

Fuentes bibliogrficas
Libros
Monografas
Documentos de archivo (Papers)
Fuentes electrnicas
Revistas electrnicas
Internet: sitios web relacionados con archivstica y ciencias de la

informacin.
El procedimiento para utilizar dichas fuentes se realiz mediante el anlisis
crtico de toda la informacin obtenida, bajo el fin de argumentar tericamente la
investigacin.
3.4 Tcnicas de recoleccin de informacin
La presente investigacin, resulta a partir de un estudio de caso, el cual ofrece
los lineamientos necesarios con respecto a organizar la informacin para facilitar
una profunda comprensin sobre el tema y adems, sistematizar el anlisis (Arias,
1999).
El estudio de caso, es un tipo de estudio intensivo que examina en profundidad
un fenmeno relativamente delimitado, cuyo objetivo, es explicar y analizar las
caractersticas del tema investigativo (Sabino, 2000).
El caso La Familia de Charles Manson describe el proceso de cierto
fenmeno sectario dentro de un contexto particular. Los actores del fenmeno de
estudio, en este caso, los adeptos sectarios y lder de la secta, Charles Manson,
se convierten en componentes directos de la investigacin,

ya que su

participacin, determina la significancia y resultado del fenmeno.

CAPITULO IV
14

4. ANLISIS DE DATOS Y CONCLUSIONES


A partir del caso La Familia de Charles Manson y los datos recabados desde
la revisin terica, es posible efectuar las siguientes observaciones:
Charles Manson, quizs uno de los casos de perversin ms reconocidos en la
historia criminal, nos conduce a la lgica del operar perverso ante un Otro, el Otro
que se entiende para el presente caso, como la representacin de la sociedad,
una sociedad que se deja seducir por el discurso de un perverso como lder, cuya
posicin de objeto, desmiente la falta del Otro y a su vez, la de s mismo, siendo
todos actores de un mismo Goce, concibindose como goce, la bsqueda del
placer en la pulsin de muerte. Dicho placer mortfero, se divide entre dos vas, la
va del lder y la de sus adeptos, concluyendo en un nico fin comn, la secta.
Ante la lgica de la perversin, el actuar perverso surge a partir de taponear la
falta en el otro, dicha muestra refiere a no aceptar la castracin de la madre, lo
que a su vez, conlleva no aceptar su propia falta, mostrndose como un sujeto
completo ante el resto y desmintiendo la ley del padre.
El acto de taponear la falta en el Otro, alude principalmente al intento de
completar el deseo en la madre, un deseo que para el neurtico, refiere a un
contenido imposible de alcanzar, el falo. Como en el caso de la madre, el falo es el
deseo de su fragmentacin, el perverso alude ser el falo en el registro de lo
simblico, desmintiendo la castracin y a su vez, poniendo un velo en la parte
genital de la madre, el velo que desmiente su ausencia de falo, as identificndose
con esta y mostrndole que si ella no est en falta, el tampoco.
As como el perverso obtura la falta de su madre, en el caso del lder sectario,
obtura la falta de sus adeptos, la sociedad, anulando su deseo y condicin de
sujeto, mostrndoles completitud ante la falta y as, apareciendo l como nico
poseedor del Falo, la ley, quien decide que hacer y como hacerlo, imponiendo su
posicin ante los dems, ante el Otro.

15

El operar de la Secta se encuentra ligado pertinentemente al lder, un lder que


impone y no propone, dispuesto a utilizar a sus adeptos bajo fines propios ante
una relacin utilitaria, consiguiendo el goce a travs de Otro y a su vez, sirviendo
de instrumento de Goce para ese mismo Otro (entindase Otro como el marco
social).
El servir como instrumento de goce para un Otro, implica ser la herramienta
que dirigir a ese Otro, en este caso, los adeptos, a encontrar el placer a travs de
la pulsin de muerte, es decir; la dicha y el sentido de la vida se encuentran
suspendidos desde los actos negativos, actos que destrozan al sujeto como tal,
convirtindolo paulatinamente en un ser inerte, carente de significante y
significado, identificados con un sujeto en posicin de objeto que dice estar
completo y aunque sabe que no lo est, contina renegando, esa es la
complacencia de la perversin.
Como en la perversin la ley se encuentra desmentida, la relacin se establece
con la figura del padre, quien se configura como un representante de dicha ley, es
por ello que el perverso reniega al padre, en el caso de Manson, es un padre que
nunca se present, un padre ausente y una madre que lo abandona por una jarra
de cerveza. La madre que rechaza, genera en el nio la misma significacin que la
madre que absorbe, siendo el nio el objeto de desecho o el objeto
resplandeciente, por ello; Manson, al sentirse rechazado por su madre, busca
incesantemente la forma de completarla, lo que a futuro es posible de interpretar
como el obturar la falta en el Otro, sobre todo, darle a los adeptos sectarios lo que
l nunca pudo obtener, pero no con el propsito de hacer lo correcto y sentir culpa,
sino; bajo la finalidad de completar el deseo de la madre, siendo este, su mismo
deseo.
Manson, bajo la lgica de su discurso que confiere a la persuasin coercitiva,
incita a los adeptos sectarios constituyentes de La familia a realizar una serie de
actos criminales bajo el propsito de hacer efectivo su deseo, validar el deseo de
la madre y obturar la falta de los adeptos consigo, por ende; en su mtodo,
persiste en renegar de la ley y la castracin, mostrndole simblicamente a la
16

madre, que no se encuentra en falta y el nico objeto de deseo que necesita es l


como instrumento de goce, es decir; el deseo de la madre se configura como el
deseo del nio, no existe separacin en la identificacin, por ello, el deseo de los
adeptos se configura como su propio deseo, lo cual es cometer los crmenes que
el quiere, sin hacer uso de sus propias manos.
En conclusin, ante la lgica de la perversin, es posible sealar que el actuar
del lder perverso dentro de una secta de ndole destructiva, implica nicamente
completar a la madre en posicin de un Otro que viene a figurar como el externo
social, es decir, el lder perverso, denigra a sus adeptos porque denigra a su
madre, le muestra a la sociedad lo desprovistos que pueden estar, obturando la
falta y a su vez, enrostrndoselas, con el fin de producir cierta ambivalencia y
consiguiendo finalmente, adeptos devotos y sin sentido del pensamiento, ya que
su nico pensamiento, es el del mismo lder.
La eventualidad de que un lder sectario posea una estructura perversa no es
extraa, tampoco lo es la personalidad de sus adeptos, ante un rol de sumisin y
carencia de identidad, puesto que ambos son los complementos perfectos para la
conformacin de una secta destructiva, sin dichos elementos, no existe perversin,
es como la mimetizacin que se da entre el masoquista y el sdico, puesto que sin
los elementos caractersticos de dichas personalidades, no es posible efectuar una
relacin ntegra dentro de lo enmaraado.
Finalmente, y ante el fenmeno sectario, solo queda por concluir que el actuar
perverso esconde un trasfondo en sus orgenes, no todo perverso es lder sectario
y no todo lder sectario, es perverso, es por ello que ante la decisin de conformar
una secta destructiva a partir de operar como instrumento de goce para un Otro,
se desprende desde la conformacin ante el vnculo materno, es decir, la madre
que percibe a su hijo como un desecho o bien, la apreciacin del hijo como el oro
que llega a iluminar su existencia. En el caso de Charles Manson, prioriza el
desecho, actuando posteriormente bajo la misma identificacin, tratando de
enmendar el rechazo de su madre, buscando incesantemente la aprobacin de
esta, obturando su falta, la de los adeptos y en consecuencia, la de l mismo.
17

REFERENCIAS

Prat, J. (2007). El estigma del extrao: un ensayo antropolgico sobre


sectas religiosas. Barcelona: Ariel. 3 edicin. ISBN: 9788434452350.
Extrado desde: http://cataleg.urv.cat/record=b1141971~S13*cat

Garma,

(2005).

Legados

Recuperado

desde:

http://www.ciesas.edu.mx/desacatos/ini.html

Rodrguez, P. (2000). Adiccin a sectas. Editorial B. Barcelona.

Arias, F. (1999). El proyecto de investigacin. Ed. Episteme, Caracas.

Perlado, M. Sagnier, E. (2006). La violencia del sectarismo. Estrasburgo.

Pardo, M. (2006). La perversin como estructura. Revista de Filosofa y


Psicologa, Volumen 1, N13.

Cuevas, J.M. (2006). Sectas: cmo funcionan, cmo son sus lderes,
efectos destructivos y cmo combatirlas. Ed. Aljibe. 1 Edicin, Espaa.

Rodrguez Carballeira, A. (1992). El lavado de cerebro: Psicologa de la


persuasin coercitiva. Ed. Boixareu, Barcelona.

Csar Mascareas. (2009). Veintids aos despus de Jim Jones y


Guyana: qu hemos aprendido?. Revista Acadmica para el Estudio de
las Religiones. III; 2000, pp. 195-206.

Jorge Erdely. (2003). Sectas Destructivas: definiciones y metodologa de


anlisis. Revista Acadmica para el Estudio de las Religiones.

Miranda, Ph. (2007). Caractersticas de Personalidad del Lder Sectario y


Su Poder Persuasivo Ed. Barcelona.

Otero, J. (2011). La verdad: Brever consideraciones a propsito del


discurso autoritario en los lderes de grupos de manipulacin psicolgica.
18

Extrado desde: http://www.elpsicoanalitico.com.ar/num13/sociedad-oterobarrigon-verdad-discurso-autoritario-en-grupos-de-riesgo.php

Rebelln, C. (2010). El sujeto perverso, instrumento de goce del otro.


Revista de Psicologa y psicoanlisis.

19