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NIVEL: SECUNDARIA
TEXTOS II
IP IS IS IS
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal al inicio, la cual luego va a ser desarrollada en base
a precisiones, ejemplos u otras aclaraciones.
TEXTO:
Se dice que cada enfermedad de Alzheimer tiene, como mnimo dos vctimas: el
propio paciente y su familia directa. Adems el impacto emocional que supone ver y
sentir cmo un pariente prximo se convierte progresivamente en apenas una sombra de
lo que era, el stress prolongando de estar siempre pendiente de l puede ocasionar en
sus cuidadores una serie de afecciones indirectas, las ms importantes de las cuales son
los trastornos del sistema inmunitario que origina, a veces, una mayor vulnerabilidad a
las infecciones.
En algunos pases funcionan ya ciertos centros de atencin diurna que acogen a
pacientes alzheimerianos en la primera fases de la enfermedad. Estas instituciones,
hasta ahora mayoritariamente privadas, ofrecen programas de ejercicios y de ayuda
prctica a los enfermos y dan orientaciones a los familiares. Por el momento en ningn
lugar del mundo existen centros especializados para enfermos avanzados, que necesitan
una atencin y una vigilancia constante, por lo que a menudo tienen que ser la propia
familia (cuya buena predisposicin es de vital importancia para el paciente) quien se
encargue del enfermo.
UHM!
2. TEXTOS SINTETIZANTES.-
IS IS IS IP
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal al final, la cual es la sntesis o suma de las ideas
secundarias que la desarrollan.
TEXTO:
Vulgarmente se entiende por filsofo: o bien el que vive en las nubes, o
bien el que toma las cosas por su lado bueno, el que no se hace mala sangre por
nada. Por el contrario, el filsofo es el que quiere, en ciertas cuestiones, dar
respuesta precisas, si se considera que la filosofa quiere dar una explicacin a los
problemas del universo (de dnde procede el mundo?, a dnde vamos?, etc.), se
ve, por consiguiente, que el filsofo se ocupa de muchas cosas y, a la inversa de lo
que se dice, se preocupa mucho de todo.
Por tanto, diremos, para definir la filosofa, que quiere explicar el
universo, la naturaleza, que es el estudio de los problemas ms generales. Los
problemas menos generales son estudiados por las ciencias. En consecuencia, la
filosofa es ms amplia en sus concepciones.
IS IS IS IP IS IS IS
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal en la parte central del desarrollo del tema,
sirviendo de nexo discursivo. En estos textos primero se exponen las ideas secundarias, que se resumen en
una idea principal, la que a su vez se desarrolla en otras ideas secundarias.
TEXTO:
Los Kayak son habitantes de las islas de Borneo. Los jvenes Kayak viven
preferentemente angustiados, pues para poder ser aceptados por la mujer que han
elegido por esposa, tienen que matar por lo menos a un hombre, cortarle la cabeza y
presentarla a la comunidad, y por supuesto a la pretendida.
Cuantas ms cabezas humanas haya cazado el hombre tendr un mejor
prestigio, pues entre ellos la caza de cabezas y la virilidad van juntas. As pues, es
muy peligroso para una mujer Kayak casarse con un hombre que no posea al menos una
cabeza-trofeo, puesto que si ella sale embarazada ser castigada como adltera,
dado que se supone que un hombre sin cabeza-trofeo no es capaz de ser padre.
Muchas comunidades de primitivos contemporneos cazan hombres para
conseguir sus cabezas y conservarlas como trofeo, en virtud de la creencia de que eso
les da algn poder especial.
Entre los Marindanin de Nueva Guinea, por ejemplo, se va a la caza de
cabezas con la finalidad de apoderarse de los nombres de los dueos de stas para
ponerlos a los recin nacidos, porque entre ellos hay pocos nombres y el poder tener
uno es muy importante. Los Papes en cambio, cazan cabezas humanas porque estn
convencidos de que en ellas hay una fuerza especial que permite el crecimiento de las
plantas y el mejoramiento de los cultivos.
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4. TEXTOS ENCUADRADOS.-
IP - IS IS IS - IP
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal en la parte inicial y al final, siendo esta expresada
de manera diferente, pero con el mismo contenido.
TEXTO:
Un autor clsico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna. La paradoja
tiene su explicacin: un autor clsico no ser nada, es decir, no ser clsico, si no
refleja nuestra sensibilidad. Nos vemos en los clsicos a nosotros mismos. Por eso los
clsicos evolucionan segn cambia, y evoluciona la sensibilidad de las generaciones.
Complemento de la anterior definicin, un autor clsico es un autor que siempre se esta
formando. No han escrito las obras clsicas sus autores, la va escribiendo la
posteridad. No ha escrito Cervantes El Quijote, ni Gracilazo las glogas, ni Quevedos
Los sueos, los han ido escribiendo los diversos hombres que, a lo largo del tiempo, han
ido viendo reflejada en esas obras sus sensibilidad. Cuanto ms se presta al cambio,
tanto ms vital es la obra clsica. El Quijote es la ms vital de nuestras obras. Cmo
ha sido visto El Quijote en el siglo XVI, recin salido de las prensas, y cmo ha sido
visto luego, en el siglo XVIII, por los ingleses, despus ms tarde, en la XIX centuria,
por los romnticos alemanes, y ahora, finalmente, cmo lo sentimos nosotros?
No estimemos queridos lectores, los valores literarios como algo inmvil,
incambiable. Todo lo que no cambia est muerto. Queramos que nuestro pasado clsico
sea una cosa viva, palpitante, vibrante. Veamos en los grandes autores el reflejo de
nuestra sensibilidad actual.
PRACTICANDO
TEXTO I
La Conquista aparece en este terreno, ms netamente que en cualquier otra, como una solucin
de continuidad. Hasta la Conquista se desenvolvi en el Per una economa que brotaba espontnea y
libremente del suelo y la gente peruanos. En el imperio de los Inkas, agrupacin de comunas agrcolas
y sedentarias; lo ms interesante era la economa. Todos los testimonios histricos coinciden en la
asercin de que el pueblo incaico laborioso, disciplinado, pantesta y sencillo- viva con bienestar
material. Las subsistencias abundaban; la poblacin creca. El Imperio ignor radicalmente el
problema de Malthus. La organizacin colectivista, regida por los Inkas, haba enervado en los indios
el impulso individual; pero haba desarrollado extraordinariamente en ellos, en provecho de este
rgimen econmico, el hbito de una humilde y religiosa obediencia a su deber social. Los Inkas
sacaban toda la utilidad social de esta virtud de su pueblo, valorizaban el vasto territorio del imperio
construyendo caminos, canales, etc., lo extendan sometiendo a su autoridad tribus vecinas. El
trabajo colectivo, el esfuerzo comn, se empleaban fructuosamente en fines sociales.
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1.
2.
b) Sintetizante
e) Sintetizante Analizante
c) Encuadrado
TEXTO II
Algunas personas nacen con cierta tendencia a sufrir una desviacin lateral del dedo gordo
conocida como hallux valgus y, por ello, son ms propensas a desarrollar juanetes. stos son unas
dolorosas y antiestticas protuberancias que aparecen en la base de la articulacin del dedo gordo
del pie.
Las causas de los juanetes son mltiples, pues en unos casos el origen es gentico y en otros
aparecen debido al uso de un calzado incorrecto, como zapatos mal hechos o con tacones altos y
punta afilada. Cualquiera que sea la causa, una vez que se ha iniciado la deformidad, sta tiende a
progresar, dando lugar a que se forme en el hueso una especie de espoln calcificado, es decir, el
juanete. ste, en s mismo, no constituye una gran enfermedad. Pero en la zona afectada suelen
desarrollarse ojos de gallo e infecciones en la cpsula articular. Adems, el juanete comprime y
deforma los dedos sanos.
El mejor tratamiento contra esta deformidad sea es la prevencin, que consiste en usar
calzado ancho y con poca tacn. En casos extremos, hay que eliminar la articulacin daada mediante
ciruga.
1.
2.
b) Encuadrado
e) Cientfico
c) Sintetizante
TEXTO III
Hace 40 45 millones de aos la Antrtica estaba unida al continente americano y disfrutaba
de un clima similar a la de Galicia, ahora. En sus llanuras pastaban serenamente unos pequeos
mamferos denominados condilarthos, cuya vida hubiera sido casi paradisaca si no fuera porque
debieron compartirla con los terribles fororhacoides. Estas feroces aves carnvoras de ms de 2
metros de altura, vagamente parecidas a los avestruces y andes, corran a una velocidad
vertiginosa y se lanzaban sobre los indefensos herbvoros, derribndolos al suelo. Luego los
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sujetaban con una de sus tremendas garras y les arrancaban las carnes a picotazos. No sin razn, los
paleozologos suelen llamar al fororhacoide familiarmente El gran pjaro del terror.
La mayor parte de los fororhacoides se extinguieron hace unos 3 millones de aos, aunque
recientemente fueron encontrados en el sur de EE.UU. restos de fsiles de una variedad de esa
especie fechados en slo un milln de aos. En todo caso, en ciertas zonas de Brasil y Argentina
sobrevive un pariente lejano del Pjaro del Terror, todava carnvoro aunque en escala reducida a
60 cm de altura, denominado cariana o seriema.
1.
2.
Vamos
sigue
practicando!
TEXTO IV
En diferentes tiempos y en pueblos diferentes ha habido muchos diversos conceptos acerca de
la vida recta. Hasta cierto punto, las diferencias eran susceptibles de discusin; eso ocurra cuando
los hombres diferan respecto a los medios para alcanzar un fin dado. Algunos piensan que la crcel
es un medio de evitar el delito; otros sostienen que sera mejor la educacin.
Una diferencia de este tipo puede decidirse con pruebas suficientes. Pero algunas diferencias
no pueden comprobarse de este modo.
Tolstoi condenaba toda guerra, otros consideraban muy noble la vida del soldado que lucha por
la justicia.
Aqu probablemente haba una verdadera diferencia respecto a los fines. Quienes elogian al
soldado generalmente consideran que el castigo de los pecadores es una cosa buena en s misma.
Tolstoi no pensaba as. En tales cuestiones no es posible ningn argumento. Por lo tanto, no puedo
mostrar que mi idea sobre la vida recta sea justa, solamente puedo exponer mi idea y espero que
estn de acuerdo con ella lo ms posible.
Hela aqu: La vida recta es la inspirada por el amor y guiada por el conocimiento.
1.
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Profe?
Aydeme!
3.
Qu se dice de Tolstoi?
a) No aceptaba las guerras.
b) Apoyaba el castigo de los pecadores.
c) Fue un gran literato ruso.
d) Deca que los soldados eran nobles.
e) Slo crea en las guerras justas.
4.
TEXTO V
Vemos que existe un grupo de peruanos que no puede o siente que no puede vivir plenamente
sino fuera de su nacin. Es el fenmeno bien conocido de la distancia que separa fsica y
espiritualmente del pas a los intelectuales, a los profesionales distinguidos, a los hombres que
disponen de considerables recursos econmicos, fenmeno que tiene un hondo significado
antropolgico: la alienacin de un sector de la comunidad nacional. Pero este sector no es,
desgraciadamente, el nico alienado. En formas diversas, las clases medias, los grupos que forman la
mayora de la poblacin urbana, los pequeos burgueses y los obreros calificados sufren de alienacin
por la mistificacin y la inautenticidad. Ellos son, en efecto, los grandes consumidores de mitos y los
grandes engaados con las ilusiones sobre el pas y sobre su propia existencia; los denodados
defensores de lo genuinamente peruano, de la tradicin, del criollismo, es decir, de todas las
formas de una vida vaca de sustancia. Ignoran lo que son y no tienen conciencia de lo que pueden
ser, sufren de la alienacin de su verdadera posibilidad de ser como un pueblo creador, vigoroso,
libre. En tercer lugar est la masa del bajo proletariado urbano, del campesinado siervo, de todos los
grupos discriminados y deprimidos que sufren la alienacin ms radical y penosa, la exclusin de los
niveles bsicos de la humanidad y la privacin de la libre determinacin de sus propias
individualidades o de la conciencia de su valor como personas.
(A. SALAZAR BONDY)
1.
2.
Tipo de texto
a) Encuadrado
d) Sintetizante Analizante
b) Sintetizante
e) N.A.
c) Analizante
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3.
Pero que
fcil
Intelectuales y adinerados
Clases medias
Proletarios y campesinos
a) IA IIC IIIB
d) IC IIB IIIA
b) IA IIB IIIC
e) N.A.
c) IB IIC IIIA
TEXTO I
Tarea
Domiciliaria N
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1.
2.
Tipo de texto:
a) Analizante
b) Sintetizante
c) Sintetizante Analizante
d) Encuadrado
e) Inductivo
TEXTO II
3.
4.
Tipo de texto:
a) Encuadrado
b) Analizante
c) Sintetizante
d) Deductivo
e) Sintetizante Analizante
A
Ver
TEXTO III
Entre las grandes religiones que agrupan centenares de millones de fieles, es posible establecer
una diferencia; las que tienden a extenderse ganando proslitos, y las que permanecen estticas, con
tendencia a reducirse, o bien constituyen un crculo cerrado privado de un pueblo o una raza.
As, a menudo tenemos noticias de que hombres eminentes se convierten al catolicismo, con
marcas enteras son evangelizadas por misiones y a nadie extraa que un senegals se ordene sacerdote
o que el Papa unja obispo a un birmano, por ejemplo. Pero causara sorpresa saber un francs se ha
convertido al mahometismo o que un indio se ha pasado al judasmo. Estas dos religiones son
prcticamente exclusivas de una raza y el proselitismo que realizan se limita a sus propios
conciudadanos. No hay misioneros musulmanes entre los europeos. Forzoso es reconocer, tambin, que
los misioneros cristianos encuentran grandes dificultades para evangelizar polticas como por el
fanatismo y cerrazn de los propios creyentes.
Es preciso sealar tambin una gran divisin en el mundo actual: los creyentes y los no
creyentes.
La negacin total de Dios (atesmo), va unida a una concepcin puramente materialista de la
vida, de la historia y del mundo. El nmero de ateos conscientes, totalmente convencidos de que ms
all de la vida de nuestras propias fuerzas no existe poder espiritual que nos gobierne y a quien hayamos
de rendir cuentas, no es tan crecido como el de los pragmticos y agnsticos, es decir, los convencidos
de que la vida se ha de vivir con la inquietud de cada da, sin preocuparse de problemas profundos cuya
solucin, dicen, es imposible de hallar. Sobre el futuro, el ms all y la trascendencia de todo lo que
existe, segn ellos, no sabemos nada. Por tanto, nada podemos decir sobre algo tan nebuloso que nunca
podr esclarecerse.
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5.
6.
b) Sintetizante
e) N.A.
c) Encuadrado
En la actualidad la proporcin de los pragmticos y los agnsticos en relacin a los ateos es:
a) tenuemente mayor
d) significativamente mayor
b) enormemente mayor
e) ostensiblemente menor
c) relativamente equilibrada
Hey!
Sigamos
Practicando!
7.
8.
9.
10. Cul sera la actitud de un agnstico acerca de la relacin entre el pensar y el ser?
a) Desentenderse de la cuestin por ser inaccesible al conocimiento.
b) Asumirla como un inquietante planteamiento cotidiano.
c) Orientarse bsicamente al anlisis externo del asunto.
d) Optar por el pensar, subvalorando al ser que no puede ser conocido.
e) Sostener que ms importante es el poder espiritual que nos gobierna.
TEXTO III
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11.
Tipo de texto:
a) Analizante
d) Sintetizante Analizante
b) Sintetizante
e) N.A.
c) Encuadrado
b) Amoral
e) Horrendo
c) Desventurado
b) Edipo
e) el juez
c) El hombre griego
Ya sabes, leer
es conocer y,
conocer es
aprender.
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