Clase 2

Recapitulacin de la clase anterior:

Como vimos en la clase anterior existen dos grandes grupos de teoras sobre tica, las ticas
finalistas que consideran que todos los actos que se ejecutan en la vida humana apuntan a un fin y
las ticas formales que sostienen que la tarea central de la tica no es hallar algn tipo de bien
supremo, sino fundamentar algn determinado tipo de ley moral que nos permita distinguir entre
actos con contenido moral y sin contenido moral.
Aristteles es un filsofo que ha desarrollado una teora de tica finalista, sostiene que la felicidad
es el bien supremo, al que todo el mundo aspira.
Se volvern a mencionar las pautas de trabajo y luego se les dar a los alumnos una hora ms
para terminar con la gua.
Cierre de tema:
Se har una puesta en comn de la gua realizada.
Sntesis:
A partir de todo lo visto podemos decir que la tica de Aristteles es una tica finalista, segn el
filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da un teleologismo, identificando el
fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de finalista porque l supone que cada vez que
el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado fin que le representa un bien. El bien
supremo es la felicidad, y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la
razn).
En la tica de Aristteles la felicidad se alcanza mediante la prctica de la virtud, el criterio para la
prctica de las virtudes lo da la prudencia, el hombre prudente es aquel que puede reconocer el
punto medio en cada situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La
prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud. Aristteles la define como el habito
acompaado de razn sobre las cosas que son buenas y malas para el hombre.
Tambin vimos que Aristteles distingue dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes
dianoticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecucin produce la felicidad, ya
que sta ltima es la actividad del hombre conforme a la virtud. Una virtud tica siempre es el
punto medio entre dos extremos menos deseables. Las virtudes dianoticas, sin embargo, no estn
sujetas a estas doctrinas de punto intermedio.
Segn Aristteles, las virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las se
refieren a la parte racional del hombre, estas son las virtudes dianoticas, son propias del intelecto
o del pensamiento. Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de la educacin
o la enseanza. Con las virtudes dianoticas se puede llevar una vida conforme a la sabidura
terica, a la pura actividad contemplativa de la verdad.
Las virtudes ticas o del carcter, son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten,
fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y en regular las
relaciones entre los hombres. Con las virtudes ticas se puede llevar una vida virtuosa.
Un ejemplo consiso respecto a la virtud.Seria el amante que no se deja dominar por sus pasiones
y haciendo uso de la prudencia,se domina a si mismo y utiliza profilactico.