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Ensayo sobre el rock nacional argentino, 1967-1997, mención en Premio Fundación Octubre, editado por Ediciones de la Flor en "30 Años de Música para Jóvenes" (1998)
Título original
El rock nacional en la identidad juvenil. Cruces, permanencias y reciclajes en la formación de una cultura
Ensayo sobre el rock nacional argentino, 1967-1997, mención en Premio Fundación Octubre, editado por Ediciones de la Flor en "30 Años de Música para Jóvenes" (1998)
Ensayo sobre el rock nacional argentino, 1967-1997, mención en Premio Fundación Octubre, editado por Ediciones de la Flor en "30 Años de Música para Jóvenes" (1998)
CRUCES, PERMANENCIAS Y RECICLAJES EN LA FORMACIN DE UNA CULTURA.
EN TREINTA AOS DE MSICA
FLOR, BUENOS AIRES, 1998.
PARA JVENES,
EDICIONES
DE LA
MNICA ANDREA OGANDO
EL ROCK NACE apelando a un pblico joven que busca espacios de comunicacin e identidad, atendiendo a la necesidad de expresin del grupo etario ms que a una manifestacin esttica. Eludiendo las discusiones semnticas acerca de su denominacin genrica1, hablaremos de rock nacional desde su uso social en la cultura juvenil, aquel por el cual fue reconocido y por el que se puede establecer dentro de una gran articulacin de variados gneros y formas musicales la configuracin de una identidad. El pblico rockero se siente partcipe y hacedor de la cultura rock, estableciendo prcticas discursivas que no slo producen efectos de retroalimentacin hacia esas bandas con las cuales se identifica, sino que representan tambin una forma de socializacin, de buscar un espacio en la sociedad. Las guitarreadas, la constante reapropiacin de las canciones en los recitales -cuyos textos son muchas veces reciclados, ofreciendo nuevas interpretaciones del mensaje-, son algunos indicios de que ese consumo cultural no es pasivo. No es lcito, por lo tanto, analizar la identidad que el rock genera en los jvenes como un efecto cuya causa deba atribuirse a los massmedia, a la campaa de una compaa discogrfica, o a la propuesta de los msicos. Primero, porque el pblico rockero no es incondicional ; segundo, por que no existe tal unidireccionalidad en los mensajes : en todo caso, hay distintas maneras de dar uso a las propuestas de la industria cultural. Esta polmica aborda diferentes matices. Por un lado, surge el primer cuestionamiento : puede la denominacin de un gnero musical forneo representar a la msica local ? Al mismo tiempo, se plantea si dentro de los variados gneros musicales que abarca el rock nacional haya uno que realmente pueda ajustarse al gnero rock, sobre todo cuando los grupos que puedan haber hecho rock son espordicos. Por ltimo, el calificativo de nacional estara forzando y condicionando una identidad nativa, que no puede soslayar la diversidad de intereses juveniles. 1
El rock nacional ha tenido -como en cualquier otro intento
de clasificacin genrica-, inclusiones y exclusiones, que por supuesto no fueron estticas, sino que se han reformulado y actualizado constantemente. Sin embargo, como suele ocurrir, estos lugares de legitimidad han sido cuestionados por quienes ostentan la autoridad de la estancia en el tiempo, negando las innovaciones estticas que responden a las consiguientes nuevas necesidades de los pblicos. No obstante son los jvenes quienes, como ciudadanos del rock, dan el veredicto final. Los nuevos grupos reformulan la expresin de deseos y saberes de los sentidos puestos en juego por el rock nacional, y en la medida que funcionan se legitiman. Si en la dcada del setenta el rock bailable era impensable, en la siguiente no slo el ritmo ser fundamental, sino que ingresarn dentro de la clasificacin genrica ciertas agrupaciones que, como Viuda e hijas de Roque Enroll, en otro momento hubieran sido excluidas por su retrica complaciente/comercial. Y esta retrica era precisamente lo opuesto al primer postulado de la filosofa del rock fundacional: en 1970, en el festival de B.A.Rock, Carlos Bisso, un ex representante de Conexin 5, (un grupo inventado por las discogrficas que pretendan dar continuidad al xito de Los Gatos) fue rechazado a monedazos. Mientras tanto, Tanguito -el emblema perfecto de la marginalidad que el rock asuma- haba debutado como cantante con Los Dukes, en un simple que mostraba un lado A con Palito Ortega y Dino Ramos en el popularsimo Dec por qu no quers, y un lado B con el tema de Tanguito : Mi Pancha. Qu cosas hermano, que tiene la vida. Pero claro, era 1963, y el rock nacional an no haba nacido. El recorrido histrico de treinta aos acenta la fragmentacin de la identidad juvenil del rock, ya que hay tantas juventudes como contextos histricos, y sera ftil juzgarlas en relacin con las expectativas del momento fundacional. Adems, dentro de un mismo contexto histrico no existen los mismos intereses sociales, hay luchas por la apropiacin del espacio simblico. Y las diferencias se manifiestan an cuando dentro de un segmento social exista cierta homogeneidad. En este sentido, la dicotoma Manal/Almendra de la poca fundacional del rock slo hallaba conciliacin por oposicin a lo que se denomin msica comercial o complaciente, -los especmenes del Club del Clan, con Palito liderando indiscutiblemente el primer puesto.
Por otra parte, es vlido arriesgar que, ms all de la
fragmentacin de las identidades juveniles en la cultura del rock, puede establecerse una uniformidad que, a grandes rasgos, permite resumir las expectativas de la juventud en un perodo histrico determinado. Y permite observar los cruces, reciclajes y permanencias que en estos treinta aos han circunscripto la cultura del rock nacional pionero. Igual que en el tango, la sombra de la dorada dcada del cuarenta va a condicionar a todo lo que venga despus. Y no porque el tango haya nacido en ese tiempo, slo que los anteriores no estn para contarlo. El rock nacional, tan joven con sus treinta aos, tiene la suerte o la desgracia de que sus cultores siempre estn all para supervisarlo. SODA
VS. REDONDOS : LOS EJES ANTAGNICOS SINTETIZADORES DE LA HETEROGNEA IDENTIDAD JUVENIL
COMO
EL BINOMIO OPOSITOR Soda/Redondos viene a continuar y a
reemplazar al antiguo Almendra/Manal, respectivamente. Soda Stereo y Almendra, como cualquier hijo de vecino, vienen de un barrio de buena familia, y consiguen grabar su primer disco sin demasiados esfuerzos econmicos. El primer disco de Almendra llega de la mano de un productor profesional mientras sus contemporneos deben recurrir a los canales alternativos de las editoras independientes (con el sello Mandioca, de Jorge lvarez como exponente paradigmtico). Por el contrario, los Manal son cueveros de buena estirpe y los Redonditos tambin lo hubieran sido si La Cueva existiera, por qu no. A ambos no les queda otra que hacerse de abajo, y tras muchos esfuerzos logran grabar su primer disco -en el caso de la banda del indio Solari, este esfuerzo le lleva nada menos que ocho aos : Gulp !, su pera prima, aparece en 1985. Convocado por letras que detrs del hermetismo metafrico, no esconden su mensaje libertario (al modo de El Oso, pero sin el final feliz esperanzador : Si esta crcel sigue as/ todo preso es poltico (...) obligados a escapar/ todo preso es poltico), el pblico ricotero es un pblico politizado, o por lo menos es un pblico que no es indiferente a la realidad social : se actualiza el imaginario del Joven Peligroso, el Enemigo Interno que haba creado el onganiato. La persecucin y represin policial post recital que haban signado los primeros quince aos del rock se ponen de manifiesto con el asesinato de Walter Bulacio en abril de 1991.
La filosofa antisistema, que los hizo fantasmagricamente
impermeables a los encantos de la televisin (aunque, no por favor, a los de la radio si no como van a conocer nuestras canciones?) los convirti en una banda de culto. Es que los Redondos vienen del underground, aunque no por ello haya que sacrificar la masividad. Su filosofa anticonsumista (una vez ms, herencia de la filosofa pionera, y tambin herencia de sus paradojas: no somos comerciales, pero eso s, queremos grabar y vender discos) nos conducen irremediablemente a los jingles publicitarios que irnicamente cantaba Luca Prodan en Herona: Soltate, con Wellapon, soltate el pelo con Wellapon, como una dulce y romntica balada. Si la sociedad de consumo nos aliena, por qu vamos a escapar de ella ? Adoptmosla como parte de nuestra propia vida. Eso vena a decir ese italiano, que ni era italiano, ni era porteo, (qu era ?) Tal vez esa misma hibridez fuera lo que lo haca autnticamente creble. Pero Sumo no fue opositor de Soda Stereo, ni de Virus, ni de nadie, al menos su pblico no lo ha sentenciado de un modo expreso. El problema eran los Redondos contra Soda, esos tres muchachos modernos que salen en las fotos mirando al vaco, todos hacia un lado distinto. Esos chicos obsesivamente camalenicos que recurren a un constante cambio de imagen, cambian de vestuario, cambian de peinado... En fin, son unos superficiales. Cantan canciones que parecen una burla a s mismos : Yo slo quiero ser del jet set, Nada personal, ay, pero ese temita Cuando pase el temblor suena tan lindo y potico.... ojo que tambin hablan en contra de la dictadura, tienen un tema, Diettico, que parece medio estpido, pero guarda, porque tiene un mensaje entre lneas : los chicos dicen El rgimen se acab y ese tipo de cosas. Pero detrs de ese ritmo bailable, quin se va a dar cuenta ? Es que Soda convoca a otro tipo de pblico... Nosotros, particularmente, no nos sentimos guas de nada, simplemente expresamos lo que sentimos. Lo que pasa es que, muchas veces, lo que sentimos son cosas que a la gente pueden parecerles frvolas o banales. Pero quin est libre de la banalidad ? (Gustavo Cerati, Clarn, Suplemento S, 11/4/86) Las dicotomas personalizadas en las bandas se articulan en los calificativos duro/blando, y resumen las diferencias sociales, econmicas y culturales que atraviesa una identidad juvenil que slo es homognea desde el punto de vista
generacional y etario. Al mismo tiempo, este reduccionismo
opositor retoma antiguas posturas filosficas del rock pionero : la superlatividad del mensaje, la subordinacin de la msica a la letra, la solemnidad, la censura de la diversin ( y por lo tanto, del ritmo bailable), las cosas hechas a pulmn como nico mrito posible. Las discrepancias surgen entonces desde los mismos msicos, discrepancias originadas en sus historias de vida personales y en las diferentes formas en que se han relacionado con el rock : Siempre el underground, lo que vino de abajo, tuvo que ver con el rock. Rockero es hacerse de abajo, y los verdaderos rockeros nos hicimos de abajo. Te golpes mucho y entonces te hacs duro : eso es rock. Aunque yo despus cante canciones de amor, acsticas, la forma de llegar a esas cosas es rockera (Nito Mestre, Suplemento S de Clarn, 23/5/86). Por su parte los Soda consideran que las emociones no se dividen en clases sociales (Clarn, 11/4/85), al tiempo que Federico Moura, el fallecido lder de Virus (otra banda que ha sido calificada como moderna) opinaba que Hay mucha gente que cree que bailar, atender el cuerpo es una cosa estpida, que es perder el tiempo. Yo creo que atender el cuerpo es igual que atender la mente, es tan elevado lo uno como lo otro (Clarn, suplemento S, 13/12/85). Como habamos dicho al comienzo de este ensayo, la lista de inclusiones y exclusiones del gnero rock nacional es mvil y no se produce sin tensiones, sin luchas por la apropiacin del espacio simblico. De todos modos estas disputas desde el lugar de la produccin son ociosas : en ltima instancia la discursividad social ser la que ponga en tela de juicio esos sistemas de inclusin/exclusin. POST MALVINAS
Y ADVENIMIENTO DEMOCRTICO : LA VUELTA DE LA
RETRICA DEL MENSAJE Y EL NUEVO ROCK BAILABLE.
ES QUE SODA STEREO se diriga a una generacin que no
necesitaba renovar los panfletos de la msica post Malvinas. S, porque la prohibicin de difundir en los medios de comunicacin msica cantada en ingls -como consecuencia de la derrota en Puerto Argentino-, nos haba acercado a los nuevos pberes que ingresbamos en la cultura del rock, a escuchar, cantar, e identificarnos con temas que ya tenan sus aos... (la produccin rockera tambin haba sucumbido a la poltica econmica de
Martnez de Hoz), pero para nosotros eran nuevas canciones.
Eran nuevas no solamente porque nosotros nunca antes las habamos vivido, sino porque las pasaban en la radio, y eso era lo que estaba de moda. As, en cualquier picnic del da de la primavera, siempre cantamos una que sepamos todos : Rasgua las piedras, Cancin para mi muerte, Slo se trata de vivir, Marcha de la Bronca, Para el pueblo lo que es del pueblo... Es la msica progresiva, que as la llaman... Msica solemne, msica con contenido, msica para escuchar, estrictamente para escuchar. Ay, s, eso est muy bien, pero no podemos pasarnos toda la vida as... es que nosotros necesitamos mover un poco el esqueleto, para liberar tanta energa contenida... A eso llega el nuevo rock, porque ms all de la acentuacin de la diversificacin temtica, musical y esttica que aparece en los grupos de los ochenta, el advenimiento democrtico nos eximi de tener que pensar todo el tiempo : tambin nos podamos divertir. Soda Stereo , Virus, Zas, Los Abuelos de la Nada, recuperan al cuerpo en escena. Ese cuerpo que se opona a la mente. El nuevo Charly solista canta Yo que crec con Videla/ yo que nac sin poder/ yo que so con la libertad, pero nunca la pude tener. Un mensaje muy setentista, pero bailable. Es que es un momento eufrico, se acab la dictadura. Aunque la euforia no impida la aparicin de una constante letrstica que unifica a bandas y solistas con estilos y estticas diferentes : es el dolor de Malvinas, tan reciente. Ellos son Ral Porchetto (Reina madre) ; Charly Garca (No bombardeen Buenos Aires) ; Los Abuelos de la Nada (Mil horas) ; Alejandro Lerner -en la cornisa de la clasificacin rockera- (La isla de la buena memoria) ; y oh! Soda Stereo tambin : Un misil en mi placard. Es que bailando tambin se podan decir cosas. La cultura dancstica del rock de la primera mitad de los ochenta lograba que en las discotecas (lase boliches), el broche de oro fuera el momento en que pasaban los nacionales. Cuando la melancola del amanecer incipiente despoblaba las pistas anunciando el fin de la velada, el rock nacional las haca revivir con los chicos y las chicas que adems de bailar eufricamente -porque en esa msica haba sentimiento- , coreaban los temas. Y el disk-jockey bajaba el volumen para que las vocecitas se escucharan mejor. Poco tiempo antes haba llegado de Rosario, Juan Carlos Baglietto, con Era en abril y Mirta de Regreso, que estaban muy bien, pero tenan ese estilo lacrimgeno que nos recordaba la
primera poca. Despus, ms rezagado, viene Fito Pez a grabar
su primer lbum : Del 63. Con una retrica que, tanto en meloda como esttica traa tambin al viejo rock : la tapa del disco, mostrando a un pelilargo con la mirada perdida, con su guitarra dentro de un bao nos recuerdan la bohemia marginal de los pioneros, por qu no, de Tanguito en el bao de La Perla, slo y triste en este mundo abandonado. O de mierda, mejor dicho, para qu andar con los eufemismos de la censura. LA PRIMERA MITAD de los ochenta estuvo signada por esta polaridad : al tiempo que el rock nacional se converta en msica bailable, algunas veces con contenidos, otras no tanto (pero, en ltima instancia, el mensaje subordinado al ritmo), la nostalgia postmalvinas, en donde la msica progresiva tena el sello distintivo del Gran Mensaje con un simple acompaamiento en la meloda, persista, tal vez, por obra de una retrica setentista que se haba instalado en el inconsciente de la nueva generacin. Nueva generacin que, adems, tena la oportunidad de escuchar aquellos viejos temas en la radio : en El Ranking de Piedra Libre, programa conducido por Graciela Mancuso, (y detrs de cuya produccin general estaba o casualidad ! Juan Alberto Bada), los oyentes (no seamos tan escpticos de pensar que los votos no eran legtimos) elegan, alternado a Los Beatles, viejas canciones de Pescado Rabioso, Almendra, Invisible (bueno, siempre con Spinetta). Fue ah, en la radio, y no en otro lado donde escuchamos, en el ao de la vuelta democrtica, a El anillo del Capitn Beto, Alma de Diamante, Durazno sangrando, por supuesto, Muchacha ojos de papel. Pero adems, siempre haba un amiga/o con hermanos mayores que haban sido hippies : all, en el arcn de los recuerdos, desempolvamos viejos discos de Tanguito y Vox Dei, y escuchamos Amor de Primavera, La balsa, Natural, y esos temas que poco tenan que ver con los ritmos bailables de los sbados. Nos anticipamos una dcada al boom de Tango Feroz. Adems, la prctica social de la guitarreada era un ritual que permaneca intacto, y a eso llegaron los medios grficos dedicados a tal fin, recuperando del olvido los acordes para tocar los nostlgicos temas del rock nacional. Claro que Cantarrock, al estar dirigida por Pipo Lernoud, tena que ser mucho ms rockera (es decir, dura) que la blanda Toco & Canto, en la que entre los acordes de Manal, Pedro y Pablo y Sui Generis, se filtraban, muy alegremente, las tontas canciones de Michael Jackson. Porque la era del nuevo rock nacional bailable
tambin fue la de las complejas coreografas de Michael y del
acrobtico ritmo del breakdance. LA
CONFIGURACIN DEL IMAGINARIO JUVENIL A TRAVS DE LOS
XITOS DISCOGRFICOS.
LOS XITOS DISCOGRFICOS nos permiten de alguna manera,
advertir cul es la representacin que el rock nacional tiene para el pblico juvenil en un momento determinado, mas all de su heterogeneidad. Esto no significa desdear a otras bandas de rock que, como Soda Stereo, no slo han tenido una gran representatividad, sino que tal vez hayan logrado tener repercusiones ms trascendentes en la identidad juvenil. Sin embargo, el rcord de ventas de un disco tiene estrecha relacin con la interpretacin de las necesidades del pblico al que se dirige y la de los condicionamientos sociales, polticos, culturales y econmicos en los que se ese mensaje se inserta. Y desde ese punto de vista es que lo tomamos como dato analtico. El lbum ms vendido de la etapa pionera fue el simple de Los Gatos, La balsa (1967) con 250.000 copias ; en los ochenta Rockas Vivas (1985) de Miguel Mateos/Zas (un grupo que, paradjicamente, casi se lo ha olvidado en la bibliografa sobre rock nacional) vendi 400.000 ; en lo que va de nuestra dcada Fito Pez encabeza las estadsticas con 600.000 ejemplares de El amor despus del amor (1992). La de La balsa fue una generacin que vivi penosamente la dictadura de Ongana, una juventud que para colmo de males, estaba politizada y crea en la utopa. Utopa que para muchos podra materializarse con el regreso de Pern. Pero la persecucin sistemtica, el cercenamiento de la libertad constante hacan sucumbir toda esperanza. Para los rockeros primerizos, una esttica de la marginalidad era coherente con esta forma de vida: el bao de la Perla, la eleccin de vivir en pensiones a pesar de pertenecer a familias de clase media, el aspecto cuidadosamente desaliado, la postergacin del sueo a fuerza de anfetaminas: esttica de la perdicin. Irse a naufragar era una imagen adecuada al estado de nimo de una juventud que representaba el mximo exponente de ese Enemigo Interno creado por la dictadura de Ongana.
El agosto del 85 fue para Miguel Mateos un verdadero
agosto. La multitudinaria convocatoria de los recitales ofrecidos en el Luna Park culmin en la edicin de un disco en vivo que arras con las ventas en las disqueras. El lbum prcticamente no presentaba ningn tema nuevo, y la mayora de las canciones ya se haban dado a conocer hacia 1982, con la edicin de Huevos, el primer LP del grupo. Sin embargo en ese momento, el disco slo se dio a conocer. En Rockas Vivas se rescatan cinco viejos temas : Un gato en la ciudad ; Extra, extra ; Un poco de satisfaccin, Va por vos, para vos y Huevos. Todos ellos, contextualizados en el momento de sus condiciones de produccin, tenan una clara apelacin a la incertidumbre de una juventud que no encontraba su lugar en el mundo : Dicen que el futuro es de nuestros hijos/ entonces vos y yo, qu hacemos vos y yo? (Extra, extra). Mateos mostraba el escepticismo y la desorientacin juvenil de los comienzos de los ochenta, ejemplificada en la cultura del ocio: Gente en los flippers, ms gente en el pool/ sin saber a qu jugar, rescatando al rock como nico lazo de identidad juvenil : Hay muchos como yo/ gatos sin direccin/ Y despus preguntan por qu / la juventud ama slo el rock and roll (Un gato en la ciudad). Sin embargo, estas canciones tambin renovaban la esperanza que connotaba el advenimiento de un nuevo periodo constitucional : Quiero votar un presidente/ quiero un pas muy, muy diferente/ No aguanto ms tanto dolor/ de esta ciudad llena de vida y amor (Un poco de satisfaccin), o en Extra,Extra : Con este tiempo nos han hecho olvidar/ que en este pas se puede ser feliz. Las letras de la decadente dictadura militar tambin hacan un llamado a la concientizacin: Para elegir hay que saber. Y a la necesidad de reivindicar el cambio : En la Argentina hacen falta huevos... aunque sin olvidar el pasado cercano : Yo s que a pesar de todo la lucha es desigual/ Hoy te convocan a la plaza/ Y maana te la dan (Huevos), o en Un gato en la ciudad : La noche est ms peligrosa que ayer/ no quiero desaparecer/ las patrullas descansando en el bar/ y en las calles, mam quiero vagar. En Tir para arriba, -un hit contemporneo- la bsqueda por la identidad persista (Sigo siendo un gato en la ciudad, dame una oportunidad) aunque con un mensaje ms optimista: Pero venga, lo que venga para bien o mal/ Tir para arriba, tir/ si no ves la salida, no importa mi amor, vos tir. La letra de
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Perdiendo el control, uno de los pocos temas estrenados en
Rockas Vivas, apela a un joven que va encontrando el camino, aunque siempre acompaado de la lucha : Una puerta ms que hay que abrir a golpes/ Hoy me siento muy bien conmigo/ hoy quisiera tener testigos/ que divulguen que hay alguien perdido encontrndose. El repertorio de Rockas Vivas haba compilado una lista de canciones que desde un punto de vista retrico, temtico y enunciativo construa un perfil de joven al que la dictadura haba cercenado todo espacio de comunicacin y libertad, un joven que haba sido golpeado e incomprendido, pero que apostaba a las promesas de la democracia. Efervescencia juvenil : la democracia renueva las formas de participacin e identidad de los jvenes, simbolizadas en el recital y en el festival. Ahora es el estado, quien muchas veces, se encarga de estimular esta participacin juvenil al organizar eventos musicales al aire libre en Barrancas de Belgrano. A los miles de jvenes ya no los una una actitud contestataria y opositora hacia el enemigo materializado en el rgimen represor. Tampoco los una la persecucin policial. Los lazos sociales eran otros : de solidaridad y apoyo hacia el gobierno elegido por sufragio, ms all de las ideologas polticas. Los milicos han sido juzgados y condenados, oh !, esto es lo que tanto ansibamos, a pesar de que es agosto, y hace dos meses que un nuevo plan econmico, el Austral, no tardar en mostrar progresivamente las fisuras de la poltica econmica constitucional. Soemos, an no han llegado las leyes de Obediencia Debida ni de Punto Final. En lo que va de los noventa, la representacin ms popular de la identidad juvenil pone en escena a un rockero de la dcada pasada. Esta nueva etapa, enmarcada en el neoliberalismo y en la crisis de representatividad de las instituciones, -crisis que se reconfirma internacionalmente, alcanzando la sntesis en la cada del muro de Berln- aleja definitivamente el sueo eterno de la utopa revolucionaria y crece el escepticismo ante un sistema constitucional que no puede dar solucin a los problemas cotidianos. La politizacin y el compromiso social se difuminan en el imaginario juvenil, para refugiarse en los pequeos sueos personales, cercanos, tangibles. En este sentido, la temtica de El amor despus del amor se ajusta perfectamente a este nuevo imaginario juvenil : la mayor parte del repertorio son canciones de amor (inspiradas claramente en una situacin personal que Fito
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se encarga de explicitar) reivindican la creencia en el individuo
-la pareja- antes que en los movimientos sociales. Adis a la revolucin y al amor libre de los sesenta : creamos en cosas crebles. Los jvenes ya no necesitan rebelarse: sus formas de pensar se acercan a las del mundo adulto. La nueva imagen de Fito Pez tambin se corresponde con esta representacin : ya no es el loquito de la mirada perdida, ahora parece un chico normal ; sigue teniendo el pelo un poco largo, pero lo lleva ms prolijo. Parece que la Roth lo hizo cambiar bastante. LA
CULTURA DEL TANGO COMO PROLONGACIN DE LA IDENTIDAD
JUVENIL.
Aunque al comienzo de este trabajo habamos dicho que no
nos detendramos en las polmicas que ha generado la paradjica denominacin de rock nacional, es lcito reflexionar sobre este punto, ya que nos permite profundizar acerca de la magnitud de los cruces culturales, resemantizaciones y reciclajes en la configuracin de la identidad juvenil. En lneas generales, podemos decir que a lo largo de treinta aos, nuestro rock no ha tomado al gnero anglosajn como referencia musical. S en cambio, podemos afirmar que desde su poca fundacional, toma del rock forneo sus connotaciones retricas y enunciativas : msica para que los jvenes expresen su rebelda ante un mundo adulto que no los comprende. Cul es entonces la identidad que el rock local tiene en su perspectiva nacional?. Es aqu cuando tendramos que remontarnos al tango, esa msica distintivamente local que ha caracterizado a una cultura. Evidentemente, no podemos hablar del rock nacional como la continuidad del tango, pero s podemos pensar, que hay una herencia que se recibe en forma oblicua, sin ser percibida por el pblico rockero, que por su condicin de joven, no ama al tango. Porque el tango es el mundo adulto, lo que equivale a decir mundo esttico, mundo que se resiste al cambio. Y el rock quiere cambio. No ser casualidad que en los sesenta, cuando la cultura del tango expiraba, la aparicin del rock nacional haya acentuado las diferencias generacionales, que slo encuentran conciliacin en letras como Yo vivo en esta ciudad , de Miguel Cantilo: Y sin embargo yo quiero a este pueblo/ tan distanciado entre s, tan solo/ porque no soy ms que algunos de ellos/ sin la gomina, sin
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la oficina / con ganas de renovar. Aunque los muchachos de
antes tampoco usaban gomina, el tango, como el rock, tambin se ha convertido en una representacin de identidad generacional : de ah a que en la actualidad, cuando cada vez existen ms jvenes que se acercan a nuestra msica ciudadana, la observacin del milonguero es infalible : qu raro, vos que sos tan joven que te guste el tango. Al mismo tiempo, la presencia de algn joven que pase los treinta aos en un recital hay que atribuirla a dos posibilidades : o est vigilando al hermanito/sobrino/hijo, o est presenciando un revival o el concierto de un espcimen que, como Spinetta, ha sobrevivido airosamente a todas las dcadas. El tango ha condensado ms que ninguna otra expresin cultural la identidad nacional: musicalmente es un gnero original, autnticamente rioplatense (ms all de las influencias que ha recibido), y sus letras revelan con acierto la idiosincrasia del porteo, la problemtica del hombre urbano. Es por eso, que an cuando el rock nacional no intente rescatarlo, no ha podido evadirse de l, por esos actos fallidos del inconsciente... Porque el tango, quirase o no, produce una identidad inevitable, identidad que muy a pesar de las apropiaciones etarias de los tangueros, es transgeneracional. Por eso en el rock hay una alusin directa a la identidad con el tango: no solamente desde una apropiacin musical, sino en la persistencia de ciertos motivos de la cultura tanguera : Escucho un tango y un rock/ y presiento que soy yo (Yo no quiero volverme tan loco, Charly Garca) ; Dnde habr una ciudad donde alguien silbe un tango (El anillo del Capitn Beto, Spinetta) ; Suena un bandonen/ parece el de otro tipo pero soy yo/ que sigo caminando igual/ silbando un tango oxidado (Giros, Fito Pez). Por supuesto, la ptica del rock no es la misma que la del tango, pero los cruces que se producen son ineludibles. Aunque en el tango se puede ver la influencia de la crisis del treinta en la produccin letrstica de muchos autores, los temas especficamente coyunturales prcticamente no aparecen : la crisis de valores que esboza Disceplo, dibuja a un enemigo incorpreo, el mundo fu y ser una porquera ya lo s, quevachach. Tampoco aparece en el cambalache de Cadcamo : al mundo le falta un tornillo, se supone que por culpa de la Dcada Infame, pero no hay referencias relativamente manifiestas al gobierno militar. En el rock, en cambio, el enemigo se dibuja de un modo bastante conciso : es la polica, es el oficial,
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es el represor, aunque est escondido bajo el rtulo de
reventados emisarios del mal, dinosaurios, cieguitos, brujos, ellos. La crtica a la frivolidad, al snobismo, a la falta de autenticidad cuya mayor representatividad asume en el rock la concheta de La rubia tarada tiene numerosos referenciales en las letras del tango : cmo no hacer el paralelismo con la condena a la milonguita afrancesada aludida en Pompas de Jabn, Margot, Che Papusa o, Mueca Brava, o en el caso masculino, Nio bien, o Muchacho. El consejo moralista de Atenti pebeta, se recupera en el rock en la letra de No pibe, de Manal: No debes cambiar tu imagen/ ni mentir sobre tu identidad/ es muy triste negar de donde vienes/ lo importante es adnde vas. La urbanidad de los paisajes del sur como simbolizacin de lo autntico, de lo esencial, de lo que ha quedado al olvido de la modernidad se ven recuperados por Moris en Avellaneda Blues : Va muerta,/ calle con asfalto siempre destrozado/ tren de carga,/ el humo y el holln estn por todos lados. Luca Prodan tambin asume esta poesa en Maana en el Abasto, una letra que describe con bello lirismo el tpico gardeliano. Cmo no acordarse de Niebla del Riachuelo, Sur, o Barrio de Tango ? Cierto es que el rock elude la nostalgia que el tango evoca : en el rock se habla en tiempo presente. Sin embargo, cmo no pensar en los constantes tpicos del ubi sunt, a los que recurre Spinetta en El anillo del Capitn Beto : Dnde est el lugar al que todos llaman cielo ?/ Nadie viene hasta aqu a cebarme unos amargos como en mi viejo umbral / Dnde habr una ciudad en la que alguien silbe un tango ?/ Dnde estn, donde estn, los camiones de basura, mi vieja y el caf ? Imposible no asociarlo con Patio mo, con Mis amigos de ayer, con Tinta roja; no solamente porque rememora con nostalgia a la ciudad perdida, sino porque tambin alude a elementos propios de la mitologa tanguera : la vieja, el caf, el mate amargo, el umbral (que, al igual que el patio o la vereda, rescata la cotidianeidad del barrio antes de ser invadido por el proceso de modernizacin). Los cruces temticos y retricos del rock nacional con el tango vienen a conciliar la identidad nacional con la identidad juvenil, superando viejas disputas.
EL
LUGAR DEL ROCK NACIONAL EN LOS NOVENTA : SEGUNDA
RECUPERACIN DE LA RETRICA DEL MENSAJE DEL ROCK PIONERO.
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SIN CAER EN las comparaciones nostlgicas, cabe
preguntarse si en el periodo actual hay una real representacin del rock nacional en la juventud. Parecera que en nuestros tiempos se consolidan los clsicos, ya que en lo que llevamos de la dcada, no ha aparecido una nueva banda con trascendencia social, a pesar de que la produccin y oferta de msica nacional es mayor an que en los aos ochenta. Por otra parte, si las muertes prematuras son necesarias para la creacin de los mitos, no vemos an en esta era a ningn candidato disponible que, como Tanguito o Luca Prodan pueda asumir este rol en el rock nacional contemporneo. Dos hitos fundamentales nos hacen sospechar en la crisis del rock como cultura juvenil en los noventa : la vuelta de Ser Girn en 1992, y el arrollador xito de la pelcula Tango Feroz, de Marcelo Pieyro, en 1993. Charly Garca, David Lebn, Pedro Aznar y Oscar Moro, aquellos que haban representado un espacio de identidad juvenil cuando las formas de expresin eran aniquiladas sistemticamente por la ltima dictadura, ofrecieron dos conciertos multitudinarios en el estadio de River Plate, convocando a jvenes que habamos conocido a Ser cuando pberes en tiempos de Malvinas, a padres cuarentones que en un familiar y didctico paseo museolgico llevaron a sus hijos para que aprendieran lo que era el rock, y a adolescentes que se acercaron por iniciativa propia. Las viejas canciones (y las nuevas, preparadas para tal evento) sonaron nuevamente en las FM : otra vez la vuelta de la retrica setentista que adquiri nuevas resignificaciones en un contexto que no era ni el de Ser ni el de la efervescencia democrtica : los chicos, confundidos, comenzaron a comprender que haban nacido en tiempos de Alicia en el pas y no se haban dado cuenta de las atrocidades de las que haban sido testigos ; los que habamos alcanzado a vivir la poca de Ser Girn: oh, grandioso, esto es como estar reviviendo aquellos viejos tiempos que aoro y que nunca volvern !... Qu pocas! EL FILM TANGO FEROZ tuvo una amplia repercusin : fue visto por dos millones y medio de espectadores, en su mayora adolescentes. La pelcula, que no intentaba rescatar la biografa de Tanguito como recrear su leyenda y reconstruir un espritu de
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poca, se haba encontrado con varios obstculos : la falta de
colaboracin de Litto Nebbia y de Javier Martnez, la inexistencia de una banda original -ya que los msicos no haban cedido sus derechos-. Pero la pelcula tena un slogan : No todo se compra, no todo se vende. Precisamente la dialctica filosofa del rock pionero, que se complementaba con un parlamento muy difundido del guin : Conozco una lista interminable de cosas ms importantes que la seguridad. Signific este xito arrollador una nueva bsqueda de la utopa perdida que ya no existe dentro de la doctrina del rock ? Es probable que no, aunque eso no signifique que los jvenes no sepan apreciar y valorar una tica. Tal vez, la repercusin de la pelcula pueda interpretarse desde una mirada oblicua que slo intente decir Que bueno sera poder creer en esto . Otro dato interesante para evaluar el estado actual del rock local lo indican los resultados de una encuesta sobre los mejores del rock nacional publicada en Clarn el pasado 6/7/97. El mejor tema musical para la franja etaria de quince a diecinueve aos es nada ms y nada menos que Rasgua las piedras, la misma cancin que sonaba en el ochenta y dos cuando tena ya unos cuantos aos en carrera. Asimismo, en ningn otro rubro aparece un msico o banda de rock contempornea en esta franja etaria. El resto de los grupos etarios que van de los 20/27, 28/36 y 37/44 aos, elige como mejor tema, por unanimidad, a Muchacha ojos de papel. La misma cancin haba sido elegida cinco aos atrs, en una encuesta similar que Pgina/12 realiz con los msicos del rock. El eterno retorno del rock nacional clsico, con su constante resemantizacin en la identidad juvenil nos hace pensar que la nostalgia generacional no es la nica causa de su permanencia en el tiempo. Pareciera que a pesar de la productiva y variada oferta de la dcada del ochenta, hay una tendencia a entender al rock nacional desde la cristalizacin de su periodo fundacional. Es, sin embargo, un momento prematuro para poder arriesgar un juicio de valor acerca del lugar de la representatividad del rock nacional en los noventa. El tiempo, nica variable implacable, se encargar de darnos mayores indicios para un esbozo menos precario.