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REZO: Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shang, obani baye orno alara ateni bokun afefe sal Ay afefe sal
Olorun, ayeni late baba kolu meyi Ogbe de Olorun laye ewiwa enifa, orno alara Shang dedelogun if tete
eniwani laye Oshe Tura moyeni if Ogbe Sa Yey matero ronlonfe, awani afefe sal Ay erini yae oshanire
etiwa Olodumare wamale yikotun eledifa ini yeyene, Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete atirenifa,
babaeyide if ori.
EBBO: Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi pintados de 4 colores, obi con ori y
efun, un agboran que se viste con tiras de todos los colores y come con Shang, etu, eya, awado, epo, oti,
tierra de distintos lugares, tarro, cebo, flecha, opolopo owo
Antes de hacer el ebb, se hace una ceremonia que es una circunferencia y s pone a comer a Shang con
Oggn y se escribe, Dundun Eobon s Lefh Efun Yori Epo y se pone los oddun Eyiogbe, Ogbe Sa y Oshe
Tura. Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se le da Oshe Tura y se le canta el
Suyere: Eggun ni mawa Oshetura Eyi ni laye Ayap Eggun Malekun Shang malele Eggun Malekun. Se
cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los santos y se le da Eyiogbe cantando el
Suyere: Eggun Eye Eyele Kuarulo Eggun Kuarulo Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a
Oggn en este forma: Shang Baba O Nilaye Eggun Oguani Olorun Shang Baba Eri Layeo Ini Lulu Gun Ara
Oso Biriko Obanilaye Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio Sile Se mata el guineo y se dice:
Sarayeye Eggun Shang Eggun Berun Loruneshunilayeo Ogbe Sa Ni Layeo Oshe Tura Ni Layeo Baba
Eyiogbe Ni Layeo
Patakin:
En este camino Ogbe sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam se llamaba Ayanao Orun, y estaba muy
disgustada porque en la tierra no le queran hacer caso, y no miraban a su hijo Ogbe Sa, lo hijos de Orno
Eyiogbe, presuman de hacer y ser sabios, ella se pona triste y se preguntaba porqu no lo ponan en el
tablero, lo bendeca todos los das y siempre le daba de comer Ayap Tiropo, Amala e lia y siempre llamaban
a Shang. Lo ono Eyiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban con ciruelas amarillas, y la
madre que se llamaba Ayani Laye cogi a su hijo orno Alara, lo visti de negro lo llevo donde estaba Orunmila
y este le vio Ogbe Sa y le marc el ebb anterior y se lo hizo y terminando el ebb se aparecieron distintas
figuras y todas hablaban de sus poderes en esos momentos apareci Shang, envuelto en candela y
cantando: Aika Fiku Aye Enifa. Orunmila que vio esto sali en su compaa dando Moforibale a Shang y
deca:
Agogo Nilaye Agogo nifa.
Shang se hinc delante de Orunmila y le rindi Moforibale, le pidi una jicara grande con
Laguer y meti una Edun y empez a moyugbar llamando a Oshetura y deca:
Oshetura Ebo Omoni Laye
Oshetura Awatete Lereni ifa
Oshetura Abeni Lawo Obini Bokun Orno Lara Ori Bokun
Ori Lona, Agbaladeni Awa Ttete losa beye Daba Kuele
Meyi Erie Ekubasulaye.
Se apareci Oshetura, y la dijo: Vamonos, carg a Ogbe Sa y lo llev al secreto de Abo Kulambe Boku Oti
Lorun junto con Shang y su ly, Shang antes de salir le dijo a Orunmila, cuando yo llegue a consagrar a
Ogbe Sa, hay que quitarle el poder que tiene Eyiogbe para que lo reparta con Ogbe Sa y Orunmila le dijo:
Ashe Toshe Bo Ashe Berin Ni Ifa, Shang se puso contento delante de Orunmila y sali de camino y lleg a la
tierra de Eleni Laye, y los hijos de Eyiogbe que lo vieron se asustaron y fueron donde estaba su padre,
Shang entr cantando:
Baba Eyiogbe Tutu Laye Enifa Baba Ashe To Aguani Ari Baye Ori Enifa Puso a Ogbe Sa junto con Eyiogbe y le
dio Etu meyi a las dos cabezas, Shang comi Akuar y le dijo: Eyiogbe tiene ms poder que tu y Eyiogbe le
dijo: Nunca Me Llevar con l.
OGBE SA PATAKIN 2 EWE BAA EL JABONCILLO.
REZO:
Adifafun Orunmila ishon shon lade bogbo aiye ini oba Olofin aruye kaferefun barapetu lordafun Ozain.
EBBO: Eyele meyi, dos pjaros que se hayan cazado, hojas de jaboncillo, bogbo tenuyen, dems
ingredientes y opolopo owo.
Patakin:
Orunmila andaba recorriendo el mundo y l lleg a una tierra donde estaba Epon Aro y Ofojude, donde se
encontraba con los testculos inflamados y casi ciego y Olofin haba ofrecido recompensa a quien lograra
curarlo, pero al que no, le ofreci otok.
Orunmila llamado en esta historia Ogbe Sa, estaba debajo de un rbol cansado y se estaba quedando casi
dormido despus de una larga caminata, cuando oye la voz de dos pjaros que hablan entre s, Orunmila
entenda el habla de los pjaros y uno de ellos le deca al otro, tanta gente que han muerto por curar al rey y
no saben que con las hojas de este rbol, se puede curar al oba de sus enfermedades. Cuando los Pjaros
hubieron ido, Ogbe sa cogi ramas de aquel rbol y se present ante la corte pidiendo permiso para curar al
oba. Olofin que estaba all le dijo: Orunla tu sabes que si no lo curas tu muerte es cierta. Ogbe Sa hizo la
ceremonia correspondiente y precisas y le aplic el fomento de aquel humiero en los ojos y en los testculos
del oba, a las pocas horas se not enseguida la mejora y al otro da ya estaba casi bien el oba. Olofin al ver
aquello le concedi toda la riqueza a Orunmila y le dijo: con Ud. no hay quien pueda.
OGBE SA PATAKIN 3 LA TRAMPA DEL TIGRE AL VENADO.
En esta camino el Tigre era enemigo acrrimo del Venado y a toda costa el quera comerse al Venado. Para
su sueo ide el Tigre una trampa con los dems animales feroces del bosque, que consista en hacerse el
muerto y todos los dems animales tenan que correr la voz de que el Tigre se haba muerto, para que los
animales dbiles fueran a su entierro y as poder cazarlos. Se prepar el entierro y corrieron la voz de la
muerte del Tigre, la voz corri por todo el bosque hasta que lleg al Venado, ya en la tumba que haban
preparado para el Tigre se percataron de que el Venado no haba acudido al entierro y se quedaron medio
desorientados. Todos se alejaron del Tigre e hicieron un ruedo a su alrededor para de esa forma caer
Sobre los animales menores, cuando aparecieran. Pero resulta que el Venado se haba olido que algo andaba
mal y no dejo que los dems animales fueran al entierro, fue solo l, y lleg a toda carrera sorprendiendo a
todos que no lo esperaban, de esa forma se acerc al supuesto cadver del Tigre poniendo la pata delantera
izquierda sobre el pecho, esa pata es la ms sensible, y as detect las vibraciones del corazn del Tigre,
rpidamente parti como una tromba dndole la voz a los dems animales. La fieras al ver esto se olvidaron
de los dems animales y le cayeron encima al Tigre, al Venado no pudieron alcanzarlo, y as se quedaron sin
presa se quedaron sin festn, ni el Tigre realizar sus propsitos.
OGBE SA PATAKIN 4 NACI LA CASA DE IKU.
REZO:
Ogbe Sa oba bori bokun larose iy toku oba oni oshe obanire agba ifa ore bokolore oni Ogbe Sa ori yeyekun
oba aw yere ri eygun tonilo oni lona aba odiba Olodumare leri aboni afolowa ifa lanire Orunmila ni Olorun
owa tokun motokun Oduduwa obadu ore aw arara ifa ni Yew ayeye makua lowa leri ik jejua obonirewa.
EBBO: Etu meta, Osiadi meta, eyele meta, aworin meta, rbol iy tat okan, asho oshe boilete, eko, eku,
eya, awado, opolopo owo.
Ewe: Albahaca morada, Yanten, Hojas de lamo, Hojas de Guacalote.
Patakin:
En la tierra Oba Bori Bokun, no se poda soportar la fetidez que haba de Eggun y se estaba regando el
mundo las distintas epidemias y la mayora de las personas estaban enfermas de los nervios. Aw Ifa Oba
Guirere, viva con su lyare, que se llamaba Oba Oni Osha que estaba criando a una nia, que se llamaba
Oriyeye y Aw ifa oba Guirere viva enamorado de Oriyeye, desde nia. La lyare de Aw de cierta forma
siempre le estaba llamando la atencin a Aw Ifa Oba Guirere y esta le contestaba que l la quera como una
hermana, hasta que un da , su IYARE Oba oni Oshe fue a visitar a Oduduwa, este se molest y le dijo,
porqu t has venido sola, tu sabes el peligro que tu tienes arriba, y lo que te voy a volver, para que tu le
sirvas al mundo y hagas un gran fundamento de Orisha, Oduduwa empez a cantar y a rezar.
Obani Oshe Eggun, Eggun Oba Obani Oshe agba Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni Oriyeye Jekua,
jekua leri Jekua Mawa Kokun. Oba Oni Oshe, se fue transformando e iba cantando por el camino:
Eggun Oku Olorun Eggun Agba Oun Moriyeye Eggun Agba Tokun.
Cuando lleg a su tierra, que es la tierra de Oba Bori Bokun encuentra a su hijo con la falta que estaba
cometiendo, el error, pero Oriyeye se ech la culpa, se abri un hueco en la tierra y los dos cayeron dentro y
le dijeron a Aw Ifa Oba Guirere, tendrs siempre que venir a rezar y pedir a este fundamento, que se va a
fomentar de Leri Osha, pero tiene que darle cuentas a Olofin, esta se asust y empez a llorar, pero ella(el
eggun de ellas) empez a cantar:
Tokun, Tokun Agba Osaire Leri Osha Osire Aboide Agba Okun Yew. Y empezaron a salir caracoles de la
tierra y hacer cosas pero no quera que Olofin supiera nada de lo que pasaba y Olofin lo estaba viendo, ya
Oduduwa haba llegado a donde estaba Olofin y hablando con l y Olofin estaba contento porque se iba
conocer un gran secreto dentro de la religin.
Olofin viendo que Awo ifa oba Guirere no haba llegado a donde estaba l a darle cuentas del gran secreto
que le dio su lyare, le maldijo y empez a pasar trabajo y ya iba a pedirle a su lyare y no lo entenda, hasta
que este se vio tan desesperado y tuvo que llegar donde estaba Olofin y este le Dijo: T sers el que har li
Eggun, para que todo el mundo sepa dnde est el gran fundamento de los grandes Orishas y empez a
cantar y a rezar.