REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTUTO BIBLICO TEOLOGICO

LA VOLUNTAD DE DIOS
BASICO EN TEOLOGIA

PROFESOR:

ALUMNO:

Jose salas

Adriana martinez

INDICE

Introduccion....................
FIGURAS RETRICAS (PRIMERA PARTE)
LA METFORA..
LA SINCDOQUE..
LA METONIMIA..
LA PROSOPOPEYA.
LA IRONA.. .
LA HIPRBOLE

FIGURAS RETRICAS (SEGUNDA PARTE)

LA ALEGORA..
LA FBULA..
EL ENIGMA.
EL TIPO....
EL SIMBOLO
LA PARADOJA.

FIGURAS RETORICAS( TERCERA PARTE).

SIMIL
INTERROGACION
APOSTROFE..
ANTITESIS..

CLIMAX O GRADACION..

FIGURAS DE RETORICA( CUARTA PARTE)

PROVERBIO.
ACRORTICO..
PARADOJA...

INTRODUCCIN
Las figuras retricas son expresiones particulares que enriquecen el lenguaje y describen
con palabras llamativas la realidad de las cosas.
Se requiere conocer las figuras retricas utilizadas en la Biblia para realizar estudios que
arrojen luz sobre aquellos asuntos que aparecen oscuros, exagerados o inverosmiles ante
nuestros ojos. Esto nos permitir una mayor comprensin de dichos asuntos.
Las figuras retricas del lenguaje bblico son las misma que se usan en otros idiomas. Es
conveniente diferenciar entre lo que es una figura y la realidad.

FIGURAS RETRICAS (PRIMERA PARTE)

LA METFORA
Esta figura tiene por base alguna semejanza entre dos objetos o hechos,
caracterizndose el uno con lo que es propio del otro

EJEMP: s71:3: "S para m una roca de refugio, adonde recurra yo continuamente.
T has dado mandamiento para salvarme, Porque t eres mi roca y mi fortaleza."

LA SINCDOQUE
Hacese uso de esta figura cuando la parte se pone por el todo o el todo por la parte
JEMPE: Jos 5: 8 Y cuando acabaron de circundar a toda la gente, se Quedaron en el mismo
lugar en el

campamento hasta que Sanaron (Toda la gente, por los varones incircuncisos).

LA METONIMIA

Emplease esta figura cuando se pone la causa por el efecto, o la seal o smbolo por
larealidad que indica el smbolo.
Ejemp: Gn 25:23 y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos
sern divididos desde tus entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y
el mayor servir al menor.
Explicacin: Es una metonimia del efecto por la causa, naciones por individuos. Las
dos naciones en el vientre de la mujer representan a dos individuos que encabezaran
esos pueblos, Jacob y Esa.

LA PROSOPOPEYA
Usase esta figura cuando se personifican las cosas inanimadas, atribuyndoseles los
hechoso acciones de las personas.
EJEMP: 1 Co 12:15-16 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no
ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del
cuerpo?

Explicacin: Esta es una personificacin hecha por Pablo, donde le atribuye pensamientos y
razonamientos al pie y a la oreja.

LA IRONA
Hcese uso de esta figura cuando se expresa lo contrario a lo que se quiere decir,
perosiempre de tal modo que se hace resaltar el sentido verdadero.

EJEMP: 1 Co 15:32-33 Si como hombre batall en feso contra fieras, qu me

aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque maana
moriremos. No erris; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.
Explicacin: Pablo confronta de forma irnica a aquellos que dudaban de la
resurreccin de los muertos, pues si eso fuera cierto, no importara nada, bastara con
comer, beber y tener una vida sin preocupaciones morales ni espirituales; en el pasaje
siguiente (v. 33), el apstol expresa el cuidado de este tipo de pensamientos y
conversaciones erradas que terminan corrompiendo a los oyentes.
LA HIPRBOLE
Es la figura por la cual se representa una cosa como mucho ms grande o ms pequea
queen realidad es, para presentada viva a la imaginacin. Tanto la irona como la
hiprbole seusan muy poco en las Escrituras, pero alguna que otra vez ocurren.
EJEMP:Jb 29:18 Deca yo: En mi nido morir, Y como arena multiplicar mis
das.

FIGURAS RETRICAS (SEGUNDA PARTE)

LA ALEGORA
La alegora es una figura retrica que generalmente consta de varias metforas
unidas,representando cada una de ellas realidades correspondientes. Suele ser tan
palpable lanaturaleza figurativa de la alegora, que una interpretacin al pie de la
letra casi se haceimposible. A veces esta acompaada la alegora, como la parbola, de
la interpretacin
queexige.
EJEMP:Mt 3:10-12 Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo
rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Su aventador est en su mano, y
limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se
apagar.

LA FBULA
La fbula es una alegora histrica, poco usada en la Escritura, en la cual un hecho o
algunacircunstancia se exponen en forma de narracin mediante la personificacin de
cosas o deanimales.

EJEMP:9:7-20 Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de

Gerizim, y alzando su voz clam y les dijo: Odme, varones de Siquem, y as os oiga
Dios. Fueron una vez los rboles a elegir rey sobre s, y dijeron al olivo: Reina sobre
nosotros. Mas el olivo respondi: He de dejar mi aceite, con el cual en m se honra a
Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los rboles? Y dijeron los rboles a la
higuera: Anda t, reina sobre nosotros. Y respondi la higuera: He de dejar mi
dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los rboles? Dijeron luego los
rboles a la vid: Pues ven t, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi: He de dejar
mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los rboles?

Dijeron entonces todos los rboles a la zarza: Anda t, reina sobre nosotros. Y la zarza
respondi a los rboles: Si en verdad me elegs por rey sobre vosotros, venid, abrigaos
bajo de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del Lbano.
Ahora, pues, si con verdad y con integridad habis procedido en hacer rey a Abimelec,
y si habis actuado bien con Jerobaal y con su casa, y si le habis pagado conforme a
la obra de sus manos (porque mi padre pele por vosotros, y expuso su vida al peligro
para libraros de mano de Madin, y vosotros os habis levantado hoy contra la casa de
mi padre, y habis matado a sus hijos, setenta varones sobre una misma piedra; y
habis puesto por rey sobre los de Siquem a Abimelec hijo de su criada, por cuanto es
vuestro hermano); si con verdad y con integridad habis procedido hoy con Jerobaal y
con su casa, que gocis de Abimelec, y l goce de vosotros. Y si no, fuego salga de
Abimelec, que consuma a los de Siquem y a la casa de Milo, y fuego salga de los de
Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec.

EL ENIGMA
El enigma es tambin un tipo de alegora, pero su solucin es difcil y abstrusa.
EJEMP:Jn 4:32-33 l les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis.
Entonces los discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer?

EL TIPO
El tipo es una clase de metfora que no consiste meramente en palabras, sino en
hechos,personas u objetos que designan semejantes hechos personas u objetos en el
porvenir.Estas figuras son numerosas y llmense en la Escritura sombras de los bienes
venideros, yse hallan, de consiguiente, en el Antiguo Testamento
EJEMP:JUAN 20:25 le dijeron,pues.los otros discpulos:al seor hemos visto.el les
dijo:si no viere en sus manos la seal de los clavos,y metiere el dedo en el lugar de los
clavos y metiere mi mano en su costado no creer.

EL SMBOLO

El smbolo es una especie de tipo por el cual se representa alguna cosa o algn hecho
pormedio de otra cosa o hecho familiar que se considera a propsito para servir de
semejanza orepresentacin.
EJEMP: La zarza ardiente, xodo 3:2-3

LA PARBOLA
La parbola es una especie de alegora presentada bajo la forma de una narracin,
relatandohechos naturales o acontecimientos posibles, siempre con el objeto de
declarar o ilustrar unao varias verdades importantes.
EJEMP: luc 12:27-32 Considerad los lirios, cmo crecen; no trabajan ni hilan; pero os digo
que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de stos. 28 Y si Dios viste as la hierba
del campo, que hoy es y maana es echada al horno, cunto ms har por vosotros,
hombres de poca fe! 29 Vosotros, pues no busquis qu habis de comer, ni qu habis de
beber, y no estis preocupados. 30Porque los pueblos del mundo buscan ansiosamente todas
estas cosas; pero vuestro Padre sabe que necesitis estas cosas. 31 Mas buscad su reino, y
estas cosas os sern aadidas. 32 No temas, rebao pequeo, porque vuestro Padre ha
decidido daros el reino

FIGURAS RETRICAS (PARTE TERCERA)

SMIL
La figura de retrica denominada smil procede de la palabra latina "similis" que
significasemejante o parecido a otro. La palabra es definida de la siguiente manera por
el Diccionario

EJEMP: 2 Tim 2: 1-5: "T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Lo que
has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para
ensear tambin a otros. T, pues, sufre penalidades comobuen soldado de Jesucristo. Ninguno
que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. Y
tambin el que luchacomo atleta, no es coronado si no lucha legtimamente."
Smil 1: "Sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo". Es decir, compara la fidelidad con
la de un soldado.
Smil 2: "Y tambin el que lucha como atleta..." Lo vuelve a comparar con un atleta

INTERROGACIN

La palabra interrogacin procede de un vocablo latino que significa pregunta. Ms no

todaslas preguntas son figuras de retrica. Solamente cuando la pregunta encierra
una conclusinevidente es una figura literaria. El Diccionario de la Real Academia
Espaola define a lainterrogacin de la siguiente manera: "Figura que consiste en
interrogar, no para manifestarduda o pedir respuesta, sino para expresar
indirectamente la afirmacin, o dar ms vigor oeficacia a lo que se dice."

EJEMP: En la Biblia se utiliza mucho la interrogacin, como cuando habla de los

ngeles e interroga: "No son todos espritus administradores, enviados para servicio a
favor de los que sern herederos de salud?". (Hebreos 1:14) En este versculo se
entiende que no pregunta sino afirma que el ministerio noble de los ngeles en el cielo
y en la tierra es un hecho incontrovertible, segn se puede comprobar en un salmo:
"...que ejecutis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto. Bendecid a Jehov
vosotros todos sus ejrcitos, ministros suyos que hacis su voluntad". (Salmos 103:20,
21)

APSTROFE
El apstrofe se asemeja mucho a la personificacin o prosopopeya. La palabra
apstrofeprocede del latn apostrophe y sta del griego apo, que significa de, y strepho,
que quieredecir volverse. El vocablo indica que el orador se vuelve de sus oyentes
inmediatos paradirigirse a una persona o cosa ausente o imaginaria.
EJEMP: s 109:21 Y t, Jehov, Seor mo, favorceme por amor de tu nombre;
Lbrame, porque tu misericordia es buena.
Explicacin: David describe en los pasajes anteriores cmo sus enemigos le injuriaban
y procuraban asesinarle, luego interrumpe y eleva una oracin a Dios clamando por su
proteccin, favor y misericordia.

ANTTESIS
Este vocablo procede de la palabra latina antithesis y sta de palabras griegas que
significancolocar una cosa contra la otra. El diccionario de la Real Academia Espaola
nos da lasiguiente definicin: "Figura que consiste en contraponer una frase o una
palabra a otra decontraria significacin." Se trata de una figura de retrica muy
efectiva que se encuentra enmuchas partes de las Escrituras. Lo malo y lo falso sirve
de contraste o fondo que da realce alo bueno y lo verdadero.
EJEMP: Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars; y aquel que mate
ser reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su
hermano, ser reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano imbcil, ser reo
ante el Sanedrn; y el que le llame renegado, ser reo de la gehenna de fuego. Si,
pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo
tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all, delante del altar, y vete primero a
reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda. Ponte enseguida a

buenas con tu adversario mientras vas con l por el camino; no sea que tu adversario
te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la crcel. Yo te aseguro: no
saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo.
CLMAX O GRADACIN
La palabra clmax o gradacin procede del latn clmax y ste del griego klimax que
significaescala, en el sentido figurado de la palabra. El Diccionario de la Real
Academia Espaolanos proporciona la siguiente definicin de la palabra gradacin:
"Figura que consiste en juntaren el discurso palabras o frases que, con respecto a su
significacin, vayan comoascendiendo o descendiendo por grados, de modo que cada
una de ellas exprese algo mso algo menos que la anterior." Lo esencial es que exista
avance o progreso en la oracin,prrafo, tema, libro o discurso. La mayora de los
sermones bien preparados tienen ms deuna gradacin, y terminan mediante una
gradacin final de carcter extraordinario.

EJEMP: Joe_1:3-4. De esto contaris a

vuestros hijos, y
vuestros hijos a
sus hijos, y
sus hijos a la otra generacin.
Tras de sta, viene otra gradacin: Lo que qued de la oruga se lo comi
la langosta; y lo que qued de
la langosta, se lo comi
el pulgn, y lo que qued del
pulgn, se lo comi el
saltn.

FIGURAS RETRICAS (CUARTA PARTE)

PROVERBIO

Este vocablo procede de las palabras latinas pro que significa antes y verbum que
quieredecir palabra. Se trata de un dicho comn o adagio. El proverbio se ha definido
como unaafirmacin extraordinaria y paradjica. Los proverbios del Antiguo
Testamento estnredactados en su mayor parte en formas poticas, consistentes en dos
paralelismos, quegeneralmente son sinnimos, antittico s o sintticas. El libro de los
Proverbios contiene granvariedad de proverbios, adivinanzas, enigmas y dichos
obscuros.

EJEMP: Ustedes son una raza elegida,

un sacerdocio real, una nacin santa,
un pueblo adquirido para anunciar
las maravillas de aquel que los llam
de las tinieblas a su admirable luz.
1 Ped. 2. 9

En Prov. 16:7 hallamos un dicho que expresa una gran verdad: "Cuando los caminos del
hombre son agradables a Jehov, aun a sus enemigos pacificar con l"
ACRSTICO
La palabra acrstico procede de dos vocablos griegos que significan extremidad o
verso. Tenemos varios ejemplos de acrsticos en
el Antiguo Testamento. El ms notable es elSalmo 119, con sus 176 versos. Contiene
veintids estrofas, y cada una de ellascorresponde a una letra del alfabeto griego. Hay
ocho lneas dobles en cada estrofa. Cadauna de las ocho lneas en la primera estrofa es
Aleph, la primera del alfabeto hebreo. Laprimera palabra de cada una de las ocho
lneas dobles en la segunda estrofa comienza conBeth, la segunda letra del alfabeto, y
as sucesivamente, hasta el fin. Se cantan en alabanzade la Palabra de Dios y de su
Autor. Es imposible trasladar esta caracterstica singular deloriginal a la versin
castellana, mas la traduccin de Valera indica el acrstico colocando enorden las letras
hebreas y sus nombres respectivos al comienzo de las estrofas o secciones.En el idioma
hebreo esta forma constituye una verdadera ayuda para la memoria. Dado quelos
salmos se haban escrito para ser cantados sin libros, y puesto que se aprendan
yrecitaban de memoria en la escuela. esta disposicin alfabtica constitua una gran
ayudapara aprender este captulo, el ms largo de la Biblia.
EJEMP: Salmo 37 Un acrstico completo. Cada letra tiene dos versculos, salvo en los
versculos 7,
20, 34 donde una letra corresponde a un solo versculo. Probablemente escrito
por David cuando era fugitivo de Sal y lleg a Aquis rey de Gat (1 Sam.
21:10). Abimelec en el ttulo del salmo tal vez ser un ttulo como Faran.
David finga la locura para evadir a sus antagonistas (1 Sam. 21)
Acrstico La Biblia

L : Lmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi

camino.

A : Abre mis ojos y mirar las maravillas de tu ley.

B : Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan
en la ley de Jehov.
I : Inclina mi corazn a tus testimonios, y no a laavaricia.
B : Bueno eres t y bienhechor; ensame tus estatutos.
L : Los que te temen me vern, y se alegrarn, porque en tu
Palabra he esperado.
I : Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; ms
volver con regocijo, trayendo
Sus gavillas.
A : Aparta de mi el camino de la mentira, y en tu Misericordia
concdeme tu ley.

PARADOJA
Se denomina paradoja a una proposicin o declaracin opuesta a la opinin comn; a
unaafirmacin contraria a todas las apariencias y a primera vista absurda, imposible,
o encontraposicin al sentido comn, pero que si se estudia detenidamente, o se medita
en ella,resulta correcta y bien fundada.
EJEMP: Ejemplo: Vivir para ti, es morir. Tu silencio habla a mi alma.
1 Co 3:18-19 Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este
siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo
es insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de
ellos.
Explicacin: Es una aparente contradiccin el que para ser sabio, hay que hacerse
ignorante; lo que el apstol est enseando aqu es la necesidad de buscar la verdadera
sabidura que proviene de Dios y que es producto de la fe, no el entendimiento
mundano fundamentado nicamente en la razn o el conocimiento de las cosas
terrenales.

Conclusion

Me gust investigar este tema porque afiance todas las figuras literarias, sus significados, para que nos sirve,
etc., ya que estas son de mucha importancia.
Me interes saber sobre el lenguaje figurado porque s que me va a servir para un futuro, teniendo en cuenta
que cada da me intereso ms en el crecer mis conocimientos, basndome en la investigacin e inters.
Me gust mucho investigar sobre este tema porque poco conoca del lenguaje figurado y con este trabajo
repase lo poco que sabia y aprend muchas cosas nuevas, para comunicarles a otras personas, porque as
como yo quise saber ms creo que las otras personas tambin les gustara.
Aprend que las figuras literarias son muchas y por ende, es muy difcil conocerlas y aplicarlas todas, sin
embargo entiendo que todas las personas debemos conocerlas y aplicarlas ya que estas pertenecen a
nuestro lenguaje y por tal es importante que entendamos por lo menos nuestra lengua.
Me sirvi de mucho este trabajo porqu a travs del, puedo ser una ser una mujer que en el da de maana
comunique y/o ensee algo sobre el lenguaje figurado