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Solucionario: Los santos inocentes

SOLUCIONARIO
LOS SANTOS INOCENTES
Este ttulo tambin dispone de solucionario y ficha tcnica

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Solucionario: Los santos inocentes

Libro primero
1. Los nios de Beln, en Judea, asesinados por orden de su rey
Herodes en un intento de acabar con el anunciado mesas del pueblo
de Israel.
El ttulo remite a la enorme injusticia de que son vctimas unos seres
totalmente carentes de cualquier culpa: los nios menores de dos aos
en el episodio del Evangelio, los protagonistas de la historia (Paco el
Bajo y su familia) en la novela.
En ambos casos sufren injustamente los abusos de los poderosos: son
inocentes porque se les castiga sin ellos merecerlo. Tambin en ambos
casos los personajes son santos: en el Evangelio por nios y
mrtires, en la novela por la humildad y resignacin con que los
protagonistas encaran su triste destino.
2. Azaras padece algn tipo de discapacidad intelectual que lo
convierte en un personaje inocente y candoroso, casi un nio. Es corto
de entendederas (repite como un loro un falso dato relativo a su edad
desde que se lo dijo un borracho; almacena por desconfianza en el
futuro los tapones de las vlvulas de los neumticos; es incapaz de
contar ms all del once) y anda todo el da babeando y con una
sonrisa bobalicona en la boca (p. 14). Tiene comportamientos propios
de la infancia eterna en la que parece vivir: por ejemplo, jugar al
emocionante juego de correr el crabo, que le inspira el placer infantil
del miedo; o aullar y [...] rer alocadamente (p. 21). Algunas
expresiones del narrador abundan en ese sentido: sonrea
tenuemente, como un chiquillo cogido en falta (p. 21); no era por
mala voluntad, ni por el gusto de mentir, sino por pura niez (p. 10).
Azaras mantiene una relacin privilegiada con los animales,
especialmente con las aves: sabe aplacar a los perros soliviantados (p.
11), se comunica con las aves mediante aullidos (con el bho, con el
crabo). Es por ello un personaje que queda adscrito al orden natural,
en perfecta simbiosis con el medio en el que vive. Esa naturaleza
instintiva y primaria es tambin la que explica su proximidad afectiva
respecto de la Nia Chica, a la que trata con tanta devocin y
delicadeza como a la milana.
Porque Azaras es tierno y bondadoso hasta conmover. De ah que sea
incapaz de entender la negativa del seorito a enviarlo a por el Mago
para curar al bho: y el Azaras, desconsolado, / pero es la milana,
seoritor (p. 23). Su aspecto exterior es sucio y desaliado (se orina
las manos; no lleva zapatos, los pantalones por las corvas, la bragueta
sin botones) y sus deshuesadas encas nos hablan de una edad

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avanzada. Anda todo el da mascullando entre dientes, como


sumergido en un mundo propio. De vez en cuando le agarra la
perezosa, algn tipo de afeccin intestinal que lo sume en un estado
de apata casi letrgica durante el cual se echa en cualquier rincn en
posicin fetal, como un cachorro vido de mamar (p. 16).
Azaras es, en cierta manera, un personaje libre y feliz, que va y viene
a su antojo, expresa sus sentimientos sin tapujos (hacia los pjaros,
hacia la Nia Chica) y se entrega sin inhibiciones a los juegos que le
procuran ms placer. El personaje de Azaras pertenece al linaje de la
stultitia (estupidez o locura) erasmiana: es decir, es uno de tantos
personajes literarios estpidos, bobos, pero al mismo tiempo (y quiz
por ello) libres y felices.
3. Pgina 19: ... y as un da y otro da, un mes y otro mes, un ao y
otro ao, toda una vida, pero a pesar de ese rgimen metdico....
Pgina 23: ... aunque ya se senta al Azaras rascando los aseladeros
o baldeando el tabuco del Gran Duque y arrastrando la herrada por el
patio de guijos, y, de este modo, iban transcurriendo las semanas....
Pgina 26: ... y as una vez tras otra, una primavera tras otra....
4. La acometida de un ataque de perezosa (p. 15). La llegada de la
primavera, que le permite salir con el bho al encinar (p. 19). La
muerte de la milana (p. 22).
La frmula utilizada es hasta que: iban transcurriendo las
semanas, hasta que... (p. 19); una primavera tras otra, hasta
que... (p. 22).
5. Gran Duque (p. 12).
6. Pgina 15: ... y, luego, rascaba la gallinaza de los aseladores y, al
concluir, pues a regar los geranios (rasgo oral).
Pgina 17: ... le introduca en la gran jaula de barrotes de madera,
que se echaba al hombro, y pin, pianito, se encaminaba hacia el
cortijo... (rasgo popular. Expresin no recogida en el DRAE).
Pgina 20: ... mirando fijamente (...) los chozos redondos de los
pastores (rasgo rural).
Pgina 27: ... y se encontr al bho engurruido en un rincn
(rasgo rural o dialectal).
Pgina 31: ... y empez a rascarla insistentemente... los pelos del
colodrillo (lasmo).
7.
7.1. Los dilogos aparecen tipogrficamente destacados mediante un
salto de
lnea, aunque se obvian algunas convenciones habituales: el uso
sistemtico de los verbos de decir seguidos de dos puntos; los guiones
introductorios del dilogo.

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Pasajes con verba dicendi:


Pgina 17:
no estuviste cobarde, milana, le deca
Pgina 18:
... y el Azaras le miraba comer con su sonrisa babeante y musitaba,
milana bonita, milana bonita
Pgina 19: ... y cuando Dacio le preguntaba,
qu es lo que te pasa a ti, Azaras?
Pgina 21: ... y, de repente, resolva,
me voy donde mi hermana
Pgina 26:... sbitamente, se asomaba al ventano y haca, uuuuuh!
Pasajes sin verba dicendi:
Pgina 20: l, ando con la perezosa, que yo digo
Pgina 21: ... y el seorito levantaba imperceptiblemente el hombro
izquierdo y, vete con Dios, Azaras y l marchaba al otro cortijo, donde
su hermana, y ella, la Rgula, nada ms abrirle el portn, qu se te
ha perdido aqu, si puede saberse? y Azaras y los muchachos?
Pginas 27-28: y el seorito, qu le vamos a hacer, Azaras! est
vieja ya, habr que buscar un pollo nuevo, y el Azaras, desolado,
pero es la milana, seorito, y el seorito, los ojos adormilados,
y dime t, que lo mismo da un pjaro que otro?
y el Azaras, implorante, autoriza el seorito que d razn al Mago del
Almendral?
7.2. Ese rasgo confiere a los dilogos viveza y veracidad, pues, al
estar ausentes las convenciones mencionadas, desaparece un filtro
que provoca siempre un distanciamiento en el lector. Una vez
suprimidas, la sensacin de proximidad aumenta: el lector tiene casi la
impresin de estar asistiendo en directo al enunciado de esas frases.
El ritmo se hace tambin mucho ms gil.
8. VOCABULARIO:
Pontificar: exponer opiniones con tono dogmtico y suficiente.
Corva: parte de la pierna, opuesta a la rodilla, por donde se dobla y
encorva.
Rutar: murmurar, rezongar. Susurrar, zumbar. Es voz dialectal propia
del norte de Castilla.
Barda: seto, vallado o tapia que circunda una propiedad. Cubierta de
sarmientos, paja, espinos o broza, que se pone, asegurada con tierra o
piedras, sobre las tapias de los corrales, huertas y heredades, para su
resguardo. Maleza o matojos silvestres.
Tabuco: aposento pequeo. Habitacin estrecha.
Implar: llenar, inflar.
Zagun: espacio cubierto situado dentro de una casa, que sirve de
entrada a ella y est inmediato a la puerta de la calle.

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Trocha: vereda o camino angosto y excusado, o que sirve de atajo


para ir a una parte. Camino abierto en la maleza.
Estentreo: dicho de la voz o del acento: muy fuerte, ruidoso o
retumbante.
Tmulo: sepulcro levantado de la tierra. Montecillo artificial con que
en algunos pueblos antiguos era costumbre cubrir una sepultura.
Libro segundo
1. Han pasado all cinco aos (p. 47: ... la vieja casa, la misma que
abandonaron cinco aos atrs...). La Raya de lo de Abendjar era la
linde del Cortijo, es decir, su lmite con otras propiedades. La misin
de Paco era la de vigilarla (p. 41, 53).
Ahora, en el Cortijo, Rgula tendr que ocuparse de abrir el portn,
sacar los pavos, limpiar los corrales...
2. Nos habla del grado de postracin en que viva el campo extremeo
todava en la poca de los aos sesenta (que es cuando parece
transcurrir la novela, como se ver). En ese momento existen todava
muchos adultos analfabetos porque nunca tuvieron la oportunidad de
asistir a la escuela y estuvieron siempre ocupados en las tareas del
campo. Lo ms triste es que la iniciativa para paliar el problema
no procede de ninguna institucin sino de la caridad de la seora
marquesa, y se limita al aprendizaje superficial (tres veranos) de la
lectoescritura. Por lo dems, la situacin no tiene visos de cambiar de
manera significativa, desde el momento en que Nieves, que no lleg
a asistir a la escuela porque por aquel entonces andaban ya en la Raya
de lo de Abendjar, tampoco tendr ahora la ansiada oportunidad
de subsanar esa carencia, ya que el seorito la requiere para el
servicio domstico.
As que no se producir el salto social que Paco y Rgula desean para
sus hijos.
3. Se trata del personaje de la Nia Chica. El acontecimiento aludido
es el bramido nocturno que interrumpe por dos veces (pp. 42 y 44) los
avances de Paco. Es un grito trgico y frustrante que arranca a Paco
de la esfera del placer y el juego y lo proyecta de bruces contra su
cruda realidad: la de una familia miserable que tiene que cargar con el
peso de la Nia Chica en unas condiciones materiales deplorables.
4. Remeda las carcajadas del seorito. Lo hace sin duda por vanidad,
para darse aires, para impresionar a Nieves con su risa suficiente y sus
nfulas de persona leda. Lo hace, en definitiva, para parecer
importante como el seorito.
5. La muchacha ve crecer la hierba: es muy espabilada, muy lista
(sentir alguien crecer o nacer la hierba: tener gran perspicacia, ser
muy advertido.

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Paco empezaba a salirse del tiesto: empezaba a pasarse de la raya,


a propasarse, a mostrarse demasiado audaz.
6. Ese pasaje habla de la emigracin espaola de los aos sesenta del
pasado siglo, cuando muchos habitantes de las reas rurales,
especialmente del sur de Espaa, abandonaron su tierra natal para
marcharse a regiones ms desarrolladas (tales como Madrid, Catalua
o el Pas Vasco) o bien al extranjero, a pases como Francia o
Alemania.
El fenmeno es comparable al de la inmigracin africana, asitica y
sudamericana que est recibiendo Espaa en la actualidad. Las causas
de los fenmenos migratorios hay que buscarlas bsicamente en las
abismales diferencias en el grado de desarrollo de las diferentes
regiones del mundo, que lleva a los habitantes de las reas ms
desfavorecidas a buscar un futuro mejor en reas ms desarrolladas.
La historia nos ensea, por otra parte, que la direccin de los flujos no
es constante, puesto que zonas que en otro tiempo fueron emisoras,
como Espaa, se han convertido actualmente en receptoras. En ese
sentido, zonas de Asia an emisoras de emigracin pero emergentes
desde un punto de vista econmico (China, India) pueden convertirse
en un futuro no muy lejano en reas receptoras de grandes flujos al
estilo de Europa o Estados Unidos.
7. Solecismos: Uso impropio de los verbos pronominales. En ocasiones
puede interpretarse como un dativo tico: ahora la Nieves nos
entrar en la escuela; en otras, su uso es mucho ms forzado: por
qu no se anda la Charito, madre? (p. 37); que no se hablaba la
Charito (p. 40); los muchachos ya te tienen edad de trabajar (p.
46); tambin te tienes coraje, Paco, en la Casa de Arriba no te para
ni Dios (p. 51).
Lasmo: ... tampoco las otras hablan si nosotros no las prestamos la
voz (pp. 40-41).
Uso del artculo ante nombres propios: la Pepa (p. 51).
Formas dialectales: Miaja, forma vulgar de migaja, muy usada en
Extremadura (p. 43); Galpago (p. 45) es sustituto frecuente de
tortuga en zonas de Extremadura; la extraa interjeccin ae,
repetida por Rgula hasta la saciedad como una muletilla que da pie a
todas sus frases.
Rasgos populares: Uso de apodos: Paco, el Bajo; don Pedro, el Prito;
la Nia Chica. Expresiones del tipo: ve crecer la hierba (p. 44),
estara de Dios
(p. 47), ni Dios (p. 51), la ha puesto pingando (p. 60), a
mandar (p. 49).
8. Por prescripcin del Mago del Almendral, para evitar que el beb
naciera con un antojo, ya que Rgula le rogaba constantemente a la
Virgen de las Nieves que cesara el calor de la cancula. La relacin no

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es evidente: en la sabidura popular, un antojo es una mancha en la


piel que se atribuye a un capricho insatisfecho de la madre. Aqu, la
alusin a ese trmino se justificara por la devocin de Rgula hacia
esa virgen y sus ansias de lo que su nombre prometa (la nieve, la
llegada del fro): contrariar esas ansias, que ella proyectaba en el
nombre de su hija, poda ser causa de un antojo.
Paco se avino a la voluntad de Rgula por miedo supersticioso a que el
feto naciera con alguna malformacin, como ya le haba sucedido a la
Nia Chica.
9. Ms que de datos concretos se trata de indicios dispersos pero
definitivos cuando se suman:
La clula socieconmica donde transcurre la accin: el Cortijo de
explotacin latifundista, al que estn vinculadas en un rgimen cuasi
feudal un grupo de familias completas.
El grado de analfabetismo y subdesarrollo en la Espaa de los 60 se
corresponde muy bien con el de esta zona.
El trmino con que se designa a los seores (seorita y seorito).
El habla de los personajes, que apunta hacia esa zona (Libro segundo,
pregunta 7) La proximidad de Portugal: ... mirando fijamente (...) el
Cerro de las Corzas (del otro lado del cual se hallaba Portugal) (p.
20). El paisaje rocoso y rido, propio de algunas zonas del sur
extremeo: los canchales agazapados como tortugas gigantes (p.
20); ... al rebao de canchos [=peascos] grises desparramados por
las primeras estribaciones (p. 45). La flora y la fauna: alcornoques
(p. 45), bhos, grajos; luego aparecern encinas, guilas, etc.
Los topnimos son excesivamente locales y difciles de identificar (La
Raya de lo de Abendjar, el Cerro de las Corzas, El Almendral),
aunque hay varias alusiones (una en el libro segundo, p. 38) a un
lugar que parece tener mayor entidad (Cordovilla), pues es all donde
vive el mdico (p. 133, libro quinto). Pudiera tratarse de Cordovilla de
Lcara, en la provincia de Badajoz, al norte de Mrida?
10. Se trata del Concilio Vaticano II, una asamblea general de todos
los obispos de la cristiandad, celebrado en Roma entre los aos 1962 y
1965 bajo los papados de Juan XXIII y Pablo VI. Este Concilio supuso
un aggiornamento o puesta al da de la Iglesia catlica, pues se
propuso adaptar sus formas y contenidos a las necesidades y los
problemas del mundo moderno. Entre otras medidas modernizadoras,
la liturgia dej de celebrarse en latn y se public un documento
sobre la libertad religiosa.
El seorito Ivn deplora claramente los logros del Concilio, al que
califica despectivamente en dos ocasiones (dichoso concilio) y al que
acusa de malmeter a los pobres y de inducirlos a ser tratados como a
personas. El aperturismo de la Iglesia y su intento de acercarse a los

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fieles le parece seguramente una amenaza al mundo jerrquico sobre


el que sustentan sus privilegios de clase.
11. 1962-1965. Al desarrollarse a lo largo de tres aos, puede que
todava se estuviera celebrando durante el desarrollo de la novela.
12. Pgina 51: ... y a la maana, la Nieves se present puntualmente
en la Casa de Arriba y al otro da lo mismo, hasta que esto se hizo una
costumbre y empezaron a transcurrir insensiblemente los das, y, as
que lleg mayo, se present un da el Carlos Alberto, el mayor del
seorito Ivn, a hacer la Comunin....
13. Los campesinos reaccionan con inmenso alborozo y dan vivas al
seorito y a la seora. Esta actitud nos habla del servilismo de los
personajes, habida cuenta de que es precisamente la marquesa la
responsable de su precariedad econmica.
De ese pasaje se desprende que los campesinos aceptan sin atisbo de
crtica la situacin en que viven, y que carecen de cualquier conciencia
poltica que los lleve a reivindicar una mejora en sus condiciones de
vida. Esa actitud, aunque desesperanzadora, se explica por la
ignorancia en que viven los campesinos, que los incapacita para la
formacin de una conciencia crtica de la realidad. Por lo dems, ya
hemos visto en el Libro segundo, pregunta 2 la falta de voluntad de los
poderosos para remediar autnticamente ese problema (la caridad de
la marquesa no puede considerarse sino insuficiente).
14. El obispo se limita a tender, como de costumbre, el anillo para que
Rgula lo bese y a apartar la mano discretamente cuando su fervor le
resulta excesivo. No hay duda de que Delibes denuncia aqu la
indiferencia de la Iglesia catlica para con la situacin de los pobres,
pues, lejos de cualquier gesto de cercana hacia ellos, el obispo se
sita junto a los poderosos (llega con la marquesa en el coche
grande) y se limita a conceder graciosamente el regalo magnnimo
de su anillo para que los campesinos se humillen ante l.
15. La primera de esas reacciones es la de don Pedro, el Prito, en la
pgina 50.
All le afea a Paco su peticin con el cnico argumento de que la nia
carece de base para recibir la comunin. Con ese trmino debe de
referirse a la preparacin de la nia, pero si Nieves carece de ella es
precisamente porque el statu quo que representan los seoritos no
propicia otra cosa.
En segundo lugar est la humillacin a la que los seoritos someten
constantemente a Nieves al escarnecer en pblico su firme voluntad de
recibir la primera comunin.
Lo ms penoso de todo es que utilizan a la muchacha como mera
coartada de sus decadentes veladas burguesas, siempre que la
conversacin languidec[e] o se atirant[a] (p. 61), o para despistar

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la atencin cuando doa Purita e Ivn se muestran ms acaramelados


de lo conveniente.
16. La casa de arriba (pgina 56).
17. Miriam censura aqu los devaneos pblicos de doa Purita (a la que
mira fijamente) con el seorito Ivn. Sus palabras deben entenderse
as: si Nieves carece de preparacin es porque doa Purita, a quien
correspondera esa tarea ms propia de mujeres, est ocupada en
otros asuntos...
18. En el libro segundo hay un solo punto, el que cierra el captulo. Lo
mismo sucede en los otros libros de la novela, de modo que el nmero
total de puntos slo suma 6.
Libro tercero
1. Es pequea (su cuerpo no abultaba lo que una liebre),
excesivamente delgada y flcida (sus piernecitas se doblaban como
las de una mueca de trapo), con la cabeza desarticulada, cada
sobre los hombros.
2. El Piln (pgina 70).
3. Se orina las manos, se hace todo por los rincones, blasfema, quita
los tapones a las ruedas de los coches de sus amigos. Puesto que ya
no puede pelarle las pitorras, no tiene ninguna utilidad. El seorito
aade que su casa no es un asilo.
Se trata de una actitud injusta, pues Azaras ha dado buen servicio al
seorito durante toda su vida, tal como se dice en las pginas 14 y 15:
le lavaba el coche, cuidaba de los perros, soltaba los pavos, limpiaba
los corrales, regaba las plantas, etc. Cuando al seorito le parece que
puede prescindir de Azaras, lo pone de patitas en la calle sin ningn
tipo de compensacin por los servicios prestados.
4. La situacin ha mejorado notablemente para ambos colectivos, a
pesar de que la sociedad todava pueda avanzar en ese terreno.
Actualmente los trabajadores, tambin los del campo, gozan en
general de un contrato (o cotizan como autnomos) y no se les puede
despedir legalmente de un da para otro, mucho menos sin la
indemnizacin correspondiente y sin derecho a una jubilacin. En
cuanto a los discapacitados, la legislacin avanza, aunque
tmidamente, en la direccin de una mayor cobertura social por parte
del Estado. Si bien es verdad que todava siguen dependiendo mucho
de sus familias, la situacin no es comparable con el grado de
desproteccin descrito en la novela. El lenguaje utilizado por el
seorito para referirse a Azaras es tambin ilustrativo del cambio en
las mentalidades: dice que no tiene nada aqu (por la frente) (p. 71)
y lo tacha de anormal
(p. 72), expresiones ambas que hoy en da resultaran muy duras y
socialmente censurables.

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5. Pgina 72: ya lo deca la Rgula, inocentes, dos inocentes, eso es


lo que son.
Pgina 76: hasta que los dos (...) se quedaban dormidos (...)
sonriendo como dos ngeles.
Pgina 78: ... apareca el Azaras, (...) con su sonrisa babeante,
feliz.
La Nia Chica y Azaras son dos de los inocentes aludidos en el ttulo.
6. Es el hermano de Azaras y Rgula, ajusticiado por Franco. El
episodio remite a la Guerra Civil espaola y a los fusilamientos de
republicanos que se produjeron tras la victoria nacional. Azaras sita
ese episodio en tiempo de los moros, es decir, durante la llamada
Reconquista.
7. No le gusta porque es negro y cree por supersticin que las de ese
color son aves de mal agero (qu joder, es un pjaro negro y nada
bueno puede traer a casa un pjaro negro [p. 84]). Ese augurio
parece anunciar la tragedia final de Azaras, cuya causa inmediata ser
precisamente la milana.
8. Utiliza el refrn cra cuervos (y te sacarn los ojos) porque la
milana se escapa. En clave alegrica, la conclusin del refrn se
verifica al final de la obra, puesto que ser la milana la causa
inmediata de los acontecimientos.
9. En virtud de ese pacto, Paco lo llevar cada noche a la sierra para
que pueda correr el crabo, con la condicin de que haga sus
necesidades en el monte, y no en cualquier rincn del cortijo como
acostumbra (precisamente eso es lo que trata de evitar Paco).
10. En un gesto muy emotivo, Azaras deja caer enormes lagrimones y
se los seca a manotazos. Se aparta del grupo y se queda solo frente a
la milana, cara a cara. La actitud primero indecisa, posteriormente
inquieta, del pjaro suspende la atencin del lector, especialmente
cuando emite el primer graznido, que indica que ha entrado en
comunicacin con Azaras. La accin est dominada por el silencio
expectante (p. 88) de la concurrencia, que ha ido acudiendo
progresivamente (en stas, se present el Crspulo y, luego, el
Rogelio, y la Pepa, y el Facundo, y el Crespo, y toda la tropa [p. 87]).
La escena se resuelve con los arrumacos mutuos entre Azaras y el
pjaro y con la emotiva letana milana bonita, milana bonita.
11. VOCABULARIO:
huero: vano, vaco y sin sustancia.
pitorra: ave limcola del tamao de una perdiz, de pico largo, recto y
delgado, cabeza comprimida y plumaje pardo rojizo con manchas
negras en las partes superiores y de color claro finamente listado en
las inferiores. Vive con preferencia en terrenos sombros, se alimenta
de orugas y lombrices y su carne es comestible.

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arriate: era estrecha y dispuesta para tener plantas de adorno junto a


las paredes de los jardines y patios.
taciturno: callado, silencioso, que le molesta hablar. Triste,
melanclico o apesadumbrado.
escapulario: tira o pedazo de tela con una abertura por donde se mete
la cabeza, y que cuelga sobre el pecho y la espalda. Sirve de distintivo
a varias rdenes religiosas. Objeto devoto formado por dos pedazos
pequeos de tela unidos con dos cintas largas para echarlo al cuello.
ahto: saciado, harto.
parabin: felicitacin.
avieso: torcido, fuera de regla. Malo o mal inclinado.
Libro cuarto
1. En ese pasaje se contrapone el carcter solitario, melanclico y
contemplativo de Quirce, que se nos presenta en el monte cuidando de
sus ovejas al son de su armnica, frente al ms alegre, vital y enrgico
de su hermano Rogelio, siempre atareado y movindose de un lado a
otro. El modelo para ese Quirce es el de los pastores, algo
melanclicos, que cuidan sus rebaos al son del caramillo en la poesa
buclica de, por ejemplo, Garcilaso. La rpida pincelada de este
prrafo confirma los datos que han ido apareciendo hasta ahora: de
Rogelio se nos ha dicho que era efusivo y locuaz, todo lo contrario
que Quirce, cada da ms taciturno y zahareo
(p. 74). Es Rogelio, ms pendiente de los dems, el que regala a su to
la milana (p. 83), que, significativamente, disgusta a su hermano.
Tambin es Rogelio el que, por juego, incita siempre a su to a contar
las mazorcas (p. 75). sa es, por cierto, la nica ocasin en que
vemos sonrer a Quirce, eso s, con una sonrisa un poco tirante, un
poco forzada, muy distinta de la risa abierta de su hermano
Rogelio cuando se escapa la milana (p. 87).
2. Con un perro. En la pgina 45 se nos dice que Paco tena la nariz
ms fina que un pointer. En la 92 se lo compara con un braco. En la
101 sus amigos le decan al seorito Ivn que ni el perro ms fino te
hara el servicio de este hombre. En la pgina 104 Paco, impaciente
por ir a recoger las piezas cobradas por Ivn, se pona caliente como
un perdiguero.
La actitud aludida es la de propinarle un puntapi, como podra hacer
un amo con su perro.
La comparacin se justifica en primer lugar y de manera evidente por
el prodigioso olfato de Paco, pero tambin, en un nivel ms profundo,
por la fidelidad y el servilismo perrunos del personaje, que estn a
prueba de los abusos del seorito, su amo. Ejemplos de ese servilismo
son, por ejemplo, la entrega con que se dedica a aumentar su

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velocidad con el cargador (quiere complacer al seorito); o el


agradecimiento con que recibe la limosna, dada a regaadientes (que
me ests saliendo muy gastoso t [p. 107]) por el seorito. Con esta
pintura Delibes construye un personaje apto para protagonizar, en
calidad de vctima, los extraordinarios abusos del seorito en el
prximo captulo. Slo un carcter como el de Paco har verosmiles
los extremos a que se llega en ese libro.
3. Siendo todava un adolescente de trece aos le exige a Paco, que lo
ha visto crecer a su lado, que lo llame de usted y le d el tratamiento
de seorito Ivn. Esa actitud en un personaje tan joven como Ivn
denuncia el profundo arraigo de los prejuicios de clase en esa
sociedad. Nos habla de un mundo profundamente jerarquizado donde
el trato que cada cual merece est determinado sobre todo por la
posicin que ocupa en la jerarqua, al margen de otras consideraciones
como la edad (hay que tener en cuenta que Paco deba de ser
bastantes aos mayor que Ivn).
4. Si en el ao 43 Ivn contaba 13 aos, debi de nacer en 1930.
Teniendo en cuenta, como se dijo en el Libro segungo, pregunta 10,
que la accin transcurre durante (o poco despus) de la celebracin
del Concilio Vaticano II (1962-1965), el seorito debe de tener unos
treinta y cinco aos.
5. Se trata de una metonimia, que es un tropo o figura de
transferencia semntica consistente en la sustitucin de un trmino
por otro que guarda con l una relacin de contigidad lgica o
material. Relaciones de ese tipo son las que se dan entre la causa y el
efecto, la materia y la cosa, el instrumento y quien lo utiliza, etc.
En este caso, se designa a la persona que usa el objeto (el cazador) a
travs del objeto mismo (la escopeta). Lo que significa la expresin
es: Ivn se codeaba con los mejores cazadores de Madrid. Otros
ejemplos: el segundo violn de la orquesta, tener un goya en la pared,
el espada (por el torero), etc.
6. Los tacha a todos de maricones (que la palabra esa no se le caa
de los labios, qu mana [p. 97]). El abuso de ese insulto nos habla
de un personaje de rasgos marcadamente machistas y homfobos,
que censura cualquier comportamiento que le disgusta en un hombre
con una acusacin de falta de hombra: es maricn el francs porque
no distingue un arrendajo de una perdiz, o el Embajador porque
no corre la mano izquierda (p. 103) y, en general, lo es cualquier
hombre que le disgusta o hace algo que le disgusta. Es decir, el
trmino maricn parece resumir para Ivn la esencia de todo lo
despreciable.
7. La oracin va desde y, en ocasiones (p. 103) hasta en esos
casos, Paco el Bajo se pona caliente como un perdiguero (p. 104).
Estructura bsica: se abre con una subordinada adverbial temporal

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Solucionario: Los santos inocentes

introducida por cuando y ampliada mediante varias proposiciones


copulativas coordinadas con ella; y se cierra con la proposicin
principal (en esos casos, Paco, el Bajo...), donde la expresin en
esos casos recoge todo el contenido de la subordinada anterior. Se
puede esquematizar como sigue:
cuando... y (cuando)... y (cuando)... y (cuando)... en esos casos, Paco
el Bajo se pona caliente como un perdiguero.
Esta frase es rara (aunque hay otras, cf. p. ej. p. 105) en una novela
donde predominan claramente las oraciones breves y de sintaxis
sencilla, generalmente paratctica y a menudo coordinativa.
8. sa parece una imitacin bastante burda y tpica, basada en el uso
sistemtico del infinitivo (en vez de sus correspondientes formas
conjugadas) y de la forma m (por yo) con que a menudo se
quiere reproducir la impericia de los extranjeros al hablar espaol.
Pero la experiencia desmiente esa convencin, especialmente en el
caso de hablantes de lenguas romnicas como el francs, que cuentan
con sistemas gramaticales (tanto para el verbo como para el
pronombre) bastante similares a los nuestros. Sin duda los franceses
pueden errar en el uso de la conjugacin, pero desde luego no utilizan
sistemticamente el infinitivo, y mucho menos el pronombre m
(sabido es que en francs yo se dice je) como hace aqu Ren.
Esta intervencin, pues, desmerece el naturalismo que domina el
lenguaje de todos los personajes: quandoque bonus dormitat
Homerus.
9. Es falso que en la Extremadura de esa poca se haya erradicado el
analfabetismo como pretende Ivn (esta gente era analfabeta en
tiempos, pero ahora vas a ver [p. 106]), pues los protagonistas no
dejan de ser prcticamente analfabetos por el hecho de poder
pergear su firma; y ms lo es que desde hace aos en este pas
se est haciendo todo lo humanamente posible para redimir a esta
gente, como demuestran, por ejemplo, los obstculos que ha puesto
don Pedro a la escolarizacin de Nieves. Tampoco es cierto eso que
dice Ivn de que aqu no hacemos distingos, Ren, aqu no hay
discriminacin entre varones y hembras (p. 109). El personaje
de Nieves es una prueba. Ivn est mintiendo descaradamente, y a
poco avispado que sea Ren se habr dado cuenta de que los
garabatos penosamente trazados por los personajes no demuestran
nada, o ms bien demuestran lo contrario que Ivn pretende hacerle
creer.
10. La casa Grande (p. 106).
11. Tiene el dedo pulgar deformado de trenzar esparto. Una
empleitera es la persona que se dedica justamente a esa labor.
12. Intercede a favor de Azaras (despus de todo, mam, qu mal
hace aqu?

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Solucionario: Los santos inocentes

[p. 113]; yo creo que hace bastantes cosas, mam, no te parece?


[p. 114]), se deja tomar de la mano y accede a acompaarlo a ver a la
milana. Por lo dems, ya hemos visto en el Libro segundo, pregunta
17 cmo intercede tambin a favor de Nieves ante las burlas de los
dems por el asunto de la comunin.
13. La escena sobrecoge profundamente a Miriam: tiene ganas de
echarse a llorar (se le ablandaban los ojos [p. 117]), se espanta, se
pone plida y rgida como una estatua de sal y no puede reprimir una
expresin de sorpresa y lstima (Dios mo!). Esta escena enfrenta
brutalmente a Miriam a una realidad que, en su inocencia, parece no
haber calibrado cabalmente hasta este momento. Ahora por vez
primera parece darse cuenta del alcance de la miseria en que viven
esas familias. La Nia Chica hubiera sido la Nia Chica en cualquier
estrato social, pero en este caso viene a incrementar los sufrimientos
de una familia ya de por s muy desgraciada por causa de las
condiciones materiales en las que vive. La Nia Chica es como la gota
que hace colmar el vaso; slo su presencia ha hecho ver a Miriam
lo lleno que ya estaba.
14. Todos los fragmentos son pronunciados por el narrador, pero los
elementos en cursiva son incursiones en su voz de palabras
pronunciadas por otros personajes, es decir, el narador incorpora a su
discurso, como si fueran propias y sin advertirnos de ello, palabras y
expresiones de los personajes de su novela. Esa tcnica se conoce con
el nombre de estilo indirecto libre.
15. VOCABULARIO:
echar la pata: aventajar.
jactanciosamente: con jactancia (jactancia: alabanza propia,
desordenada y presuntuosa).
dejar de farol: poner en evidencia la falsedad de lo que alguien afirma
o pretende. (La expresin no est recogida en el DRAE, pero es fcil
deducir su sentido a partir de una de las acepciones del sustantivo
farol: hecho o dicho jactancioso que carece de fundamento. Se
utilizan ms a menudo las expresiones marcarse, tirarse un farol).
ufanarse: engrerse, jactarse, gloriarse.
orondo: lleno de presuncin y muy contento de s mismo.
ojeador: hombre que ojea o espanta con voces la caza.
encono: animadversin, rencor arraigado en el nimo.
prurito: comezn, picazn.
ostentosamente: con ostentacin (jactancia o vanagloria).
andar al quite: estar al quite, estar preparado para acudir en defensa
de alguien.
Libro quinto

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Solucionario: Los santos inocentes

1. Para esa tcnica, usada sobre todo en la caza de palomas torcaces,


se necesita una especie de balancn en cuyo extremo se sita el
palomo que funciona como seuelo, con las patas amarradas.
Mediante un cordel se provoca el movimiento vertical del balancn: al
tirar de esa cuerda el balancn sube, pero, cuando se deja de tirar, el
balancn recupera su posicin original, de modo que el palomo pierde
el punto de sustentacin y aletea como si tuviera intencin de posarse,
con lo que reclama la atencin de las torcaces que pudieran verlo.
Segn el DRAE, el cimbel es propiamente el cordel que se ata al
balancn, pero en la prctica el trmino se utiliza tambin para
designar el artilugio completo.
2. Lo que suceda era la muerte de un ser vivo. La valoracin de ese
hecho y el resto de la respuesta son libres.
3. Le repite constantemente lo viejo que est y le recuerda sus
tiempos de gloria (quin te lo iba a decir a ti, con lo que t eras [p.
126]). A Paco, el Bajo, le picaba el puntillo (p. 126) y reaccionaba
en el sentido buscado por Ivn, esto es, se esforzaba por parecer el
mismo de siempre poniendo a riesgo su propia integridad fsica, por
orgullo (pues no quera parecer viejo ni perder ante los ojos del
seorito el prestigio de buen secretario), y porque siempre se
esforzaba por agradarle.
4. Su primera reaccin, airada y acusadora, es muy ilustrativa: sers
maricn, a poco me aplastas! (p. 128). El primer pensamiento de
Ivn ha sido para s mismo, no para su secretario herido y quejoso.
Pero horas despus, ya en fro, en casa del mdico, Ivn insiste en
culpar a Paco: y el caso es que todava estoy de suerte, cay tal que
ah (...) el maricn no me ha desnucado de milagro (p. 135).
Su disgusto ante la imposibilidad de seguir valindose de Paco como
secretario:
para Ivn es ms importante su aficin que la salud del secretario:
quin va a amarrarme el cimbel ahora? (p. 128); el maricn de l
se ha dado una costalada, ya ves qu oportuno (p. 130); No me
jodas, Manolo, el 22 tenemos batida en la finca, yo no puedo
prescindir de l (p. 134).
Sus presiones diarias (visitaba cada maana a Paco [p. 139]) para
que intente andar. Esas presiones van desde el hipcrita argumento de
que lo hace por el bien de Paco (para evitar que se quede cojo como
su abuela, p. 136), hasta las ms desfachatadas acusaciones de falta
de voluntad (mentira podrida, el hombre es voluntad, Paco, coo,
que no quieres entenderlo y, donde no hay voluntad, no hay hombre
[p. 139]).
El da 22 se lo lleva finalmente a la batida sin ninguna consideracin
por su salud.

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Solucionario: Los santos inocentes

Durante la batida presiona a Paco para que se mueva ms deprisa:


no puedes moverte un poquito ms vivo, Paco, coo? pareces una
apisonadora, si te descuidas te van a robar hasta los calzones (p.
144).
Tras el segundo accidente reprocha con acritud a Paco su falta de
oportunidad: qu te pasa ahora, Paco, coo? ya es mucha
mariconera esto, no te parece?.
5. Culpable (pp. 129 y 136).
6. Da a entender su disgusto porque la pieza se haya escapado y
pueda, por consiguiente, irse libremente a criar polluelos.
7. Ese comportamiento no es extrao en un personaje tan hurao
como Quirce (cf. Libro cuarto, pregunta 1), pero al mismo tiempo
supone un cuestionamiento implcito de las jerarquas: Quirce se
muestra eficiente, pero, a diferencia de su padre, en ningn caso
servil. Su silencio es, en cierto modo, una manera de dar a entender
que entre sus obligaciones no se incluye la de ser simptico con sus
seores. De ese modo parece estar marcando los lmites de su
subordinacin y dejando claro que l es slo de orden profesional, no
personal; es decir, que l es un trabajador pero no un esclavo o bufn
que deba adems entretener a su amo.
En cierto modo, su silencio tambin representa una especie de
venganza de clase, mnima y perversa: Quirce casi parece gozar con el
nerviosismo y los yerros que su silencio y su indiferencia provocan en
Ivn. La muestra de orgullo consiste en rechazar la propina que le
ofrece el seorito.
8. Los olores del campo adheridos a las botas y los bajos de los
pantalones del seorito (p. 136). Esa fuerza persuasiva procede de la
especial sensibilidad de Paco hacia el mundo de los olores. Tambin,
por supuesto, su aficin al campo y a la caza.
9. Ivn interpreta ese gesto como una insubordinacin y la compara
con la actitud agradecida y servil de Paco. Le parece una manera de no
aceptar las jerarquas:
que se dira que a los jvenes les molesta aceptar una jerarqua (p.
148). Ivn representa aqu el orden de cosas an vigente pero ya en
proceso de cambio (antes, bueno, hace cuatro das, su mismo
padre...), es decir, una sociedad profundamente clasista e
inmovilista, donde no existe la promocin social y en la que nadie
cuestiona el lugar que ocupa en ella. Con su actitud rebelde, Quirce
encarna la crtica al sistema y la crisis de autoridad a la que alude el
Ministro al hilo de las reflexiones de Ivn. Es la poca del
desarrollismo, caracterizada por un mayor dinamismo econmico que
se fundamenta en las divisas de los emigrantes (fenmeno aludido por
don Pedro), el turismo y la construccin. Esos cambios tienen su
necesario reflejo en las mentalidades: cuando la maquinaria social y

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Solucionario: Los santos inocentes

econmica echan a andar tras dos dcadas de inmovilismo, la gente


parece adquirir seguridad en s misma y a exigir algunos cambios. De
ah que don Pedro lamente esa voluntad por nivelar las desigualdades
sociales: Ahora todos te quieren ser seoritos, Paco, ya lo sabes, que
no es como antes (p. 50).
10. Estar apaado es una expresin que se utiliza para significar que
alguien est en una situacin incmoda o complicada. Esa frase suena
casi como un reproche o una burla y resulta por tanto profundamente
cnica, o cuando menos muy desafortunada.
11. Pretende sin duda acostarse con ella. Su actitud es abusiva porque
se basa en la superioridad jerrquica, de gnero y de edad. Nieves
mujer, adolescente y subordinada est indefensa ante el acoso del
seorito. Se trata de una actitud machista y de abuso de poder.
12. Pgina 129: morugo: taciturno, hurao, esquivo; mancada:
lisiada, lastimada.
Pgina 135: mercarle: comprarle.
Pgina 137: qu hacer no bajar: cmo no va a bajar.
Pgina 138: cachabas (por el correcto cachavas): muletas.
Pgina 141: yo me pienso (por el ms estndar yo pienso).
Pgina 144: me se ha vuelto (por se me ha vuelto).
13. VOCABULARIO:
Sazn: punto o madurez de las cosas, o estado de perfeccin en su
lnea.
Desollar: quitar la piel del cuerpo o de alguno de sus miembros.
Atalaya: eminencia o altura desde donde se descubre mucho espacio
de tierra o mar.
Renuente: indcil, remiso. Dificultoso, trabajoso.
Querencia: tendencia o inclinacin del toro a preferir un determinado
lugar de la plaza donde fijarse. Aqu se refiere al lugar del monte hacia
donde tienden las aves.
Angarilla: camilla para transportar a pulso enfermos, heridos o
cadveres.
Ladinamente: de forma astuta, sagaz, taimada.
Reticencia: aqu, reserva, desconfianza.
Cinegtico: perteneciente o relativo al arte de la caza.
Vaticinio: prediccin, adivinizacin, pronstico.
Carrasca: encina, generalmente pequea, o mata de ella.
Libro sexto
1. Sus tics nerviosos: se golpea o palpa alternativamente los bolsillos
de su chaquetn (pp. 158, 160, 162), se frota las manos (p. 159),
mueve nerviosamente la comisura derecha de la boca y se muerde la
mejilla por dentro (pp. 157 y 160), es incapaz de controlar su
gestualidad facial (hizo unos visajes en cadena tan rpidos y

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Solucionario: Los santos inocentes

pronunciados... [p. 161]). Da muestras de dejadez y abatimiento (la


cabeza humillada, replegados los hombros [p. 158]; el chaquetn
desabotonado, sin corbata, lvido... [p. 159]). Pretende disimular
(con estudiada prosopopeya
[p. 157]; trat de sonrer para restar importancia al asunto [p.
162]) y justifica a su esposa (por embromarme, no te pienses otra
cosa [p. 160]; entindeme, yo no es que desconfe [p. 162]). Pero,
a pesar de sus esfuerzos, don Pedro el Prito no puede esconder un
gesto de dolor de estmago en los labios (p. 162), ni puede reprimir
su clera (interrumpi don Pedro, colrico [ib.]).
2. Don Pedro no cree sus explicaciones, como demuestran las lgrimas
que brotan de sus ojos en la pgina 161. Ivn, por su parte, no hace
esfuerzo alguno por parecer convincente: sus excusas son cnicas,
absurdas y de todo punto inverosmiles. En realidad no pretende
ocultar la verdad, sino ms bien mantener las apariencias al tiempo
que dejarle claro a don Pedro que las cosas no van a cambiar y que ya
estn bien como estn. Para garantizar su impunidad, Ivn se ampara
en la debilidad de don Pedro (avalada por su llanto), quien sabe no se
le va a enfrentar. Sabe muy bien que don Pedro es un pelele, un
cornudo consentido.
3. Esos personajes y esas actitudes retratan la moral hipcrita y
decadente de una clase que, por un lado, se dice cristiana (sus
relaciones con la Iglesia son privilegiadas: recurdese la escena del
obispo) y defiende los valores de la sociedad tradicional que garantiza
sus privilegios (el orden, la jerarqua, etc.); mientras que, por otro,
conculca con sus actitudes ese ideario y, lejos de censurarlas, se limita
a mirar para otro lado. En una palabra: es una clase que defiende una
cosa y hace lo contrario.
4. La sangre que escurre por los dedos de Azaras. Los ltimos latidos
del corazn del pjaro. El llanto del personaje.
Por el amor que le tiene Azaras pero, sobre todo, por las
consecuencias que va a desencadenar (la venganza de Azaras).
5. Se muestra ausente, pasivo, pero sobre todo sereno, totalmente
distinto al Azaras sonriente y juguetn de esa misma maana. Es la
serenidad de la determinacin, la del que est seguro de lo que va a
hacer y ha decidido que ya no hay vuelta atrs.
6. El ttulo es, en cierto modo, ambiguo. A nivel simblico, la muerte
de la milana constituye tambin un crimen, porque no slo representa
la muerte del pjaro sino que condensa, como una metfora, toda la
injusticia de la clase dominante.
Es un gesto totalmente despiadado y cruel, la gota que hace colmar el
vaso del sufrimiento y la opresin.
7. Es una suerte de venganza de clase, por todos los abusos cometidos
por el seorito Ivn sobre la familia de Paco. Se trata, en cierto modo,

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Solucionario: Los santos inocentes

de una especie de venganza histrica, la de la clase de los oprimidos


(representados aqu por Azaras) sobre la de los opresores
(representados por el seorito Ivn).
8. VOCABULARIO:
arrebolarse: enrojecer, ponerse de color de arrebol (el de las nubes
iluminadas por el sol).
achares: celos, disgusto, pena.
tollo: hoyo en la tierra, o escondite de ramaje, donde se ocultan los
cazadores en espera de la caza.
calima: accidente atmosfrico que enturbia el aire y suele producirse
por vapores de agua. Es ms frecuente la forma calina.
barruntar: prever, conjeturar o presentir por alguna seal o indicio.
aciago: infausto, infeliz, desgraciado, de mal agero.
difidente: que desconfa.
zascandil: hombre despreciable, ligero y enredador. Hombre astuto,
engaador, por lo comn estafador.
gurruo: cosa arrugada o encogida.

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