Textos del blog de Manuel Delgado Ruz

Foro Babel, Ciutadans y otras expresiones del nacionalismo espaol en

Catalunya. I. La invencin de Espaa
Est claro que cada vez que en este foro he expresado alguna opinin poltica
relacionada con el Foro Babel o Ciutadans han aparecido voces que se muestran
ofendidas porque insulto a ese tipo de organizaciones o movimientos tipificndolos
como nacionalistas espaoles. Como veo que mis puntos de vista al respecto le
interesan a alguien, me permito alguna aclaracin al respecto, cuanto menos para que lo
que pienso, siendo como es ciertamente una opinin, aparezca lo ms fundamentada que
sea posible. Como sea que en la formacin de ese punto de vista coinciden aspectos
tericos y biogrficos, me permitir desglosarla en varias entregas, la primera de las
cuales tienen que ver con la definicin de nacionalismo y de nacionalismo espaol.
Pienso que lo que se opone a un nacionalismo suele ser otro nacionalismo. En la
actualidad toda identidad o casi acaba remitiendo a una forma u otra de adhesin
nacional, corresponda a una nacin-estado a una nacin que querra serlo. La definicin
de nacionalismo incluye un enjambre de problemticas sociales, histricas y
culturales complejas y muy diversas. Dicho de otro modo, no se puede hablar
globalmente de los nacionalismos. Ni siquiera podra reconocerse el nacionalismo ni
como una ideologa propiamente dicha, ni un movimiento social, poltico o cultural
uniforme.
El nacionalismo es algo plural y a menudo contradictorio. No es un cuerpo de ideas
acabado, sino ms bien una energa que ve invertida su capacidad aglutinadora en todo
tipo de proyectos colectivos pueden ser incompatibles o antagnicos entre s. El
nacionalismo ha servido para oprimir, pero tambin ha sido un instrumento de
emancipacin. Invade, pero tambin libera. Como factor de cohesin de identidades e
intereses diversos y dispersos ha servido como justificante para la agresin, pero, por
esa misma virtud, fuente de legitimidad para que los agredidos se defiendan. Para
decirlo en otras palabras, el nacionalismo no es, el nacionalismo se usa.
Hay dos tendencias generales contemporneas que de seguro no harn sino agudizar el
recurso a las adhesiones nacionales, es decir nacionalistas, del tipo que sea. Por un lado
las dinmicas homogeneizadoras del proceso de globalizacin, que tienen en los
nacionalismos un dispositivo al servicio de comunidades humanas que no es que se
resistan a la absorcin mundializadora, sino que pretenden hacerlo en sus propios
trminos. Del otro, procesos que, en las antpodas, abocan a una fragmentacin de la
experiencia que tiene en la adhesin identitaria nacional un elemento de compensacin
y reequilibrio. Tenemos as que el sentimiento nacionalista mantiene a raya dos vrtigos
contrapuestos propios de la sociedad contempornea: matiza las tendencias
uniformizadoras propias de la globalizacin y atempera los efectos disolventes de una
vivencia crnicamente inestable de la sociedad contempornea. Al mismo tiempo
diversifica lo demasiado uniforme y dota de congruencia lo fragmentario.
En un plano terico, mi posicin al respecto es la que mis colegas antroplogos y
antropolgas interesados en la cuestin han desarrollado en un buen nmero de textos
que podran ser aqu de referencia. Citar el libro del recientemente fallecido Joan
Ramon Llobera El dios de la modernidad. El desarrollo del nacionalismo en Europa
1

Occidental (Anagrama) y el nmero especial, coordinado por Gerard Horta y Slvia

Bofill, del Quaderns de lICA, cuyos artculos pueden consultarse en internet en
www.raco.cat/index.php/QuadernsICA. Me he permitido expresar una sntesis de esos
enfoques en una conferencia que impart, invitado por el filsofo Alberto Hidalgo, en
Oviedo y que apareci luego publicada en a Eikasia. Revista de Filosofa (III, 17),
marzo 2008, con el ttulo La identidad en accin. La cultura como factor discursivo de
exclusin y de lucha. Est en la red: revistadefilosofia.com/17-08.pdf.
Me adelanto a la argumentacin de que el cosmopolitismo o el internacionalismo seran
el antdoto natural contra esa aparente condena al nacionalismo. El cosmopolitismo,
antes al contrario, sera la forma ms avanzada y sofisticada de racismo, el tipo de
adscripcin identitaria que practican quienes, vayan donde vayan, siempre se sentirn
superiores a los dems. En cuanto al internacionalismo habra que matizar tambin a
cul de sus variantes nos referimos. La izquierda comunista lleva casi un siglo poniendo
de manifiesto la inevitable articulacin entre nacionalismo e internacionalismo, al
menos desde las posiciones doctrinales del propio Lenin, el Congreso de Bak y los
postulados de la Tercera Internacional en materia de luchas de liberacin nacional. El
caso del comunismo cataln y del PSUC es bien ilustrativo al respecto. Por desgracia, a
mi entender, el nico internacionalismo activo que queda en la actualidad es el
islamista. Pero estas con otras cuestiones en las que, si a alguien le interesa, puedo
detenerme en otro momento.
En cuanto a la categorizacin en tanto que nacionalistas espaoles de opciones civiles o
polticas como Profesores por la Tolerancia, CADECA, Foro Babel, Ciutadans per
Catalunya, etc., la formulo en tanto que representantes de esa corriente derivada del
proyecto liberal de construccin de la modernidad poltica ilustrada en forma de nacinEstado que aparece de la mano de las Cortes de Cdiz y la Constitucin de 1812 y en
cuya gnesis y desarrollo han trabajado a fondo diversos autores.
Al respecto, pienso en especial en Jos lvarez Junco, a quien de paso agradezco la
valoracin que ha hecho de lo que he escrito sobre anticlericalismo en la Espaa
contempornea. Le invitamos desde el ICA hace un par de aos a un ciclo de
conferencias con motivo de la conmemoracin de la Semana Trgica de Barcelona.
Sobre el tema de ahora de lvarez Junco me remito a su Mater Dolorosa. La idea de
Espaa en el siglo XIX (Taurus). Otras referencias podran ser el libro de Inman Fox, La
invencin de Espaa. Nacionalismo liberal e identidad nacional (Ctedra), o el de
Fernando Wulff, Las esencias patrias. Historiografa e historia antigua en la
construccin de la identidad espaola (siglos XVI-XX) (Crtica). Creo que lo ltimo en
esa direccin y muy pertinente aqu es la compilacin que encabeza Carlos Taibo y
que lleva por ttulo Nacionalismo espaol. Esencias, memoria e instituciones (Libros de
la Catarata). Conoc a Carlos en una cosa que montaba Jos Manuel Cabezas en Sitges.
Me siento especialmente cercano a la postura, en esta y en otras cuestiones.
Por supuesto que, como en cualquier otro nacionalismo, hay variantes que recorren el
espectro ideolgico de izquierda o de derecha, en funcin del nfasis que cada corriente
asigne a las cuestiones sociales y tambin a los criterios que permiten reconocer a los
propios y a los otros, desde posiciones ms esencialistas y naturalizantes respecto a la
identidad nacinal a otras de inspiracin ms republicana y ciudadanista. Por ubicar los
puntos extremos, el nacionalismo espaol de ultraderecha aparecera representado por
las organizaciones explcitamente franquistas u otras tipo Espaa 2000 o Frente

Nacional, mientras que el de extrema izquierda al menos en teora, puesto que han sido
sistemticamente acusados de nacionalbolcheviques podra encarnarlo Unificacin
Comunista de Espaa. No estoy seguro, pero me da que tambien sera el caso del
Partido Comunista Obrero Espaol, como lo fue en los 70 el FRAP y el PCE (m-l).
Interesante fue el cambio de la "E" de casi todas las organizaciones de izquierda
antifranquista, por la "C". Pienso en el MCE, que pas a ser el MCC. Ms complicado
lo tuvo el PORE, que simplement dej caer la ltima letra y ahora son sencillamente el
Partit Obrer Revolucionari. Lo que est claro es que en aquel contexto la identificacin
espaola era comn en la extrema izquierda antifranquista. Puedo aportar mi
experiencia como militante de BR, que era, en efecto, la OCE, es decir la Organizacin
Comunista "de Espaa". La nica excepcin, en aquel escenario politico, era el PSUC,
por lo dems abrumadoramente mayoritario. Volviendo al momento actual,
representativo me parece el caso de Izquierda Hispnica (izquierdahispanica.org), un
portal que interpreto cercano al pensamiento de Gustavo Bueno, que sera quien mejor
encarnara ese nacionalismo espaol de orientacin o al menos de origen materialista.

Foro Babel, Ciutadans y otras expresiones del nacionalismo espaol en

Catalunya. II. Falange y las conexiones con CNT y PSOE para la
conformacin del Partido Social Espaol

[Cartel del PSOE madrileo representando a Indalecio Prieto rodeado de los ejrcitos de Tierra, Mar y
Aire de los que era ministro en 1937]

En los comentarios que se han incrustado en este bloc relativos a mi identificacin de

Foro Babel y Ciutadans per Catalunya con una opcin nacionalista espaola que nunca
se han formulado en clave de insulto, sino de mera tipificacin poltica hay una
insistencia particular: la de plantearme crticamente cmo puedo afirmar que este tipo
de movimientos sociales, culturales o polticos son nacionalistas, si su orientacin u

origen est mayoritariamente en la izquierda moderada y su programa social es de

vocacin socialdemcrata.
La raz de este reproche est no slo en esa extraa mana de no reconocer hasta qu
punto la izquierda incluso la ms radical, incluso la ms internacionalista ha sido
siempre y en todos sitios nacionalista, sino dar por buena una asociacin, que en Espaa
parecera tanto ms obvia, entre derecha y nacionalismo.
Eso tiene que ver con lo chocante que tiene, en apariencia al menos, que el
nacionalismo espaol, que en la entrada anterior vimos que nace y se desarrolla en el
siglo XIX bajo un signo inequvocamente liberal y modernizador, acabe en manos de la
derecha franquista y sus herederos, entre ellos por supuesto el Partid,o Popular. Est
claro que, por ejemplo, el carlismo no fue en el siglo XIX nada "nacional", puesto que
ese calificativo era patrimonio exclusivo del liberalismo, ms todava en sus
expresiones ms progresistas. Es ms, recurdese que, ya bien entrado el siglo XX, si
una parte del catalanismo conservador se alinea con el franquismo lo hace ms bien
encuadrndose militarmente en el Tercio Nuestra Seora de Montserrat, es decir en el
marco de un tradicionalismo que haba sido de siempre, y por definicion, foralista y, por
tanto, anticentralista, como consecuencia de su resistencia a la constitucin de un Estado
moderno en Espaa el siglo anterior.
Las claves de ese desplazamiento son complejas, pero a mi entender tienen que ver con
un cierto malentendido que resulta de una inapropiada identificacin entre movimientos
totalitarios de los aos 30, los fascismos, y derecha poltica y social, es decir opciones
polticas de signo conservador, clerical y reaccionario. De hecho, desde el punto de vista
tanto ideolgico como de proyecto, los autoritarismos europeos seran ms bien
opciones que se presentaban como terceras vas lo que se llamaba tercerismo, ni de
izquierdas, ni de derechas, como proclaman algunos desorientados del 15M y la clave
de la adhesin entusiasta a este movimiento de Falange Espaola, populismos
demaggicos que agitaban una retrica anticapitalista e incluso revolucionaria, pero que
eran en realidad ms bien, en su concrecin en temas sociales, lo que hoy definiramos
como socialdemcrata. Su punto enftico era, en cualquier caso, el nacionalismo, en
particular una especie de identitarismo de base tnica o histrico-cultural, asociado con
un cierto proyecto social que aspiraba a imponer una reconciliacin entre las clases y
una superacin o renuncia a sus antagonismos no muy diferente de la que propugna hoy
el socialismo reformista, con su pretensin de atemperar el capitalismo y hacerlo
sensible al bienestar de las mayoras.
Por supuesto que todo esto es mucho ms complicado, pero lo que quiero expresar es
que ese nacionalismo espaol que pretende neutralizar como sea las tendencias
disgregadoras de los nacionalismos llamados "perifricos" y asumir una misin
restauradora de la sagrada unidad de la patria que hizo suya Falange Espaola y de la
Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista no se encuentra hoy en el neofranquismo del
PP. Lo prueban los reproches que siempre han recibido el recin desaparecido Manuel
Fraga o los PPs balear, cataln e incluso valenciano de no ser lo suficientemente
beligerantes ante los separatismos e incluso de haber asumido como propias ciertas
vindicaciones nacionalistas en mbitos como el lingstico. Quien creo que representa
una parte importante de la herencia del fascismo espaol de los aos 30 no es el PP,
sino determinadas corrientes en el seno del PSOE y partidos desgajados de esos
segmentos como UPyD, no a pesar de no ser programticamente de derechas, sino
precisamente porque no lo son.
Dicho de otra manera, lo que ms se parece a la mezcla entre demagogia social y
nacionalismo espaol exacerbado que conform la Falange es en el populismo casi

peronista de Alfonso Guerra o Rodrguez Ibarra -recurdese como la prensa americana

present a los triunfadores en el congreso de Suresnes, Felipe Gonzlez y Guerra, como
"jvenes nacionalistas espaoles"-, o el nacional-catolicismo suavemente de izquierdas
de Jos Bono o de Francisco Vzquez, y, por descontado, en el tono airado y
redentorista de Rosa Daz. Conste que no estoy asociando a estos polticos con el
fascismo histrico espaol a la manera de insulto u ofensa. No estoy diciendo que son
fachas, ni franquistas; estoy defendiendo que son quienes mejor representan la
pervivencia de aquella bisagra que comunicara e intentara articular en Espaa
populismo obrerista anticomunista y nacionalismo, es decir el fascismo, entendido este
ltimo en un sentido estricto, como movimiento sociopoltico histricamente ubicado en
el periodo de entreguerras y que combina en ciertos pases europeos reformismo social
y patriotismo extremo.
El asunto est muy estudiado y cuenta con fuentes y desarrollos abundantes. La
voluntad de Jos Antonio de apartarte del derechismo conservador espaol es
programtica y de raz y, en el plano simblico, se plasm en la adopcin del azul
mahn de los monos obreros para las camisas y del rojo y el negro anarcosindicalista
para la bandera. Este ingrediente obrerista y social es sabido que se tradujo en
ininterrumpidos intentos por atraer a la izquierda no marxista, sobre todo en orden a
conseguir algo que no lleg a existir nunca en Espaa a diferencia de Italia o
Alemania, que fue un autntico partido de masas fascista, partido que, siguiendo
aquellos modelos, deba nutrirse en buena medida de un contingente importante de
militantes y activistas procedentes de los sectores populares.
Fue en pos de ese objetivo que se coquete con sectores moderados de la CNT, un
asunto tambin muy bien documentado. Estos intentos de aproximacin se tradujeron en
Barcelona en encuentros con militantes anarconsindicalistas, algunos bien pblicos y
casi masivos como la cena con el mismo Jos Antonio en la plaa Reial, casi siempre
preparados por el poeta falangista Luys de Santamara, uno de los personajes si se me
permite anotar de paso ms apasionante y enigmtico de la cultura catalana de los aos
30. Considerando que el control de la FAI haca imposible sacarle provecho a esos
intentos de acercamiento a los ncleos menos radicales de la CNT, es que se produjeron
los los intentos de conexin con los trentistas de ngel Pestaa y luego con el Partido
Sindicalista, que apareca guiado por el referente que le prestaba el Labour Party
britnico.
De todos modos, la conviccin de los falangistas de que era posible atraer a sus filas a
ciertos elementos anarcosindicalistas de los que slo les separara presuntamente lo
que llamaramos el factor nacional continu incluso durante la guerra. Hace tiempo
me compr en una librera de segunda mano las memorias de Manuel Hedilla acaso el
elemento ms representativo de la tendencia social de Falange y el referente del
falangismo antifranquista posterior, dictadas poco antes de su muerte a Maximiano
Guerrero y publicadas con el ttulo de Testimonio de Manuel Hedilla (Acervo, 1972), en
las que relata su labor como quintacolumnista en Barcelona. En la pgina 83 puede
leerse: Yo estaba encargado, entre otras tareas, de ir creando clulas de oposicin
nacional-sindicalista dentro de la CNT las cuales proliferaron durante la guerra y de
incorporar a la Falange a los anarcosindicalistas encolerizados contra la Republica y
dispuestos a nacionalizarse. Las referencias a los contactos entre CNT y Falange son
numerosos y accesibles, incluso en la red. Un libro esclarecedor al respecto es el Joan
M. Thomas, Falange, guerra civil, franquisme, FET y de las JONS de Barcelona en el
primers anys del rgim franquista (Publicacions de l'Abadia de Montserrat).
Pero la tentacin ms grande de Falange especialmente por parte del propio Jos
Antonio y los sectores ms obreristas del partido a lo hora de conformar un partido de

masas fascista fue la de contar con el PSOE o al menos de una parte importante de su
militancia, la ms lejana del radicalismo de un Largo Caballero y ms sensible a la hora
de colocar el lugar central la vindicacin de la espaolidad, es decir esa afirmacin y
defensa vehemente de lo nacional que, junto con el reformismo socialista, conformaba
la esencia misma del fascismo y el nazismo. En efecto, parece indudable que el
referente ideolgico de Falange no fue nunca la CEDA esa derecha a la que
despreciaba, sino el PSOE, al que una una afinidad en el ideario social, pero del que
se esperaba un mayor compromiso nacional y patritico. Si el PSOE hubiera sido ms
nacional tal y como ahora se le exige desde UPyD hubiera podido asumir su papel
como partido de masas fascista, o al menos contribuir a su constitucin, a la manera del
modelo italiano o incluso del alemn, siguiendo el modelo de los nacionalbolcheviques,
del que se deriv la adopcin del rojo para el fondo de la bandera nazi.
Y dentro del PSOE est claro que la mayor afinidad era la que procuraba una figura de
Indalecio Prieto, la gran esperanza blanca del fascismo espaol, puesto que en l
concurran esos dos ingredientes que conformaban la modalidad del proyecto de
redencin de Espaa en que la Falange estaba comprometida.
Las pruebas de la cercana ideolgica y la mutua simpata entre Jos Antonio Primo de
Rivera y Prieto son abundantes y estn muy bien documentadas. Llegan hasta los
intentos de Prieto por salvar la vida del lder falangista devolucin del favor que le
hicieron los falangistas de salvarle la vida ante un inminente atentado por parte de sus
correligionarios radicales hasta el papel que se atribuye al dirigente socialista en la
aparicin a principios de los 40 de una Falange Autntica que acusaba a Franco de
traidor a la naturaleza revolucionaria del nacionalsindicalismo espaol.
La afinidad entre Prieto y Jos Antonio y el proyecto de este ltimo de contar con el
sector antimarxista del PSOE para su proyecto de Partido Social Espaol estn, como
digo, bien trabajadas por los contemporaneistas. De todos modos, puestos a escoger,
propondra
Y sobre todo Indalecio Prieto, socialista y espaol, de Octavio Cabezas (Algaba) y el
captulo VII de Falange. Historia del fascismo espaol, de Stanley G. Payne, un libro
que public inicialmente Ruedo Ibrico y del que tengo una edicin de kiosko de Sarpe.
No s si se habr reeditado.
Prieto haba dicho en un encendido discurso en Cuenca, el 1 de mayo de 1936: A
medida que la vida pasa por mme siento cada vez ms profundamente espaol No
somos la antipatria; somos la Patria, con devocin enorme para las esencias de la Patria
misma. Recordando estas palabras que tanto conmovieron a Jos Antonio en su celda
de Alicante uno entiende en qu consisti ese nacionalismo espaol que, a mi
entender, represent en su da Prieto y representan hoy el guerrismo de Rodrguez
Ibarra, el socialnacionalcatolicismo de Bono o Vzquez o la socialdemocracia
constitucionalista de Albert Rivera y Rosa Daz: la expectativa de una opcin
radicalmente espaola en lo patritico, ajena al franquismo y moderadamente de
izquierdas en las cuestiones sociales, es decir el Partido Social Espaol en que so el
fascismo espaol, entendiendo fascismo no en un sentido insultante, sino en su misma
literalidad histrica.