UN NUEVO CONCEPTO DE SEXUALIDAD A PARTIR DE LA TEORA QUEER

Siempre que se aborda el tema de la sexualidad, en cualquiera de sus distintas

manifestaciones, invariablemente el asunto puede ser reducido a dos elementos de la
ecuacin: penes y vaginas. Estos representan la zona ms silenciada en toda la estructura
geopoltica del cuerpo humano. La vagina representa la feminidad. El pene representa la
masculinidad. La correcta interrelacin entre ambos lo heterosexual. Y el resto lo perverso.
Para poder hablar acerca de la transexualidad, homosexualidad o lesbianismo, es necesario
establecer primero Qu significa para nosotros la sexualidad? La sexualidad es innata o
aprendida? Su prctica es libre o determinada? Son algunas de las cuestiones que se
requiere esclarecer antes de poder hablar al respecto.
Por ejemplo, si partimos del supuesto que la sexualidad se establece a partir de la
masculinidad y la feminidad, es decir, desde una interpretacin de la naturaleza
heterocentrista, la transexualidad, homosexualidad o lesbianismo, se constituyen como
contrasexualidad, no en un sentido de refundacin de una nueva naturaleza, sino como el
rompimiento de las performatividades normativas inscritas en los cuerpos como verdades
biolgicas. As se plantea en lo que en la actualidad se reconoce como teora queer, entre
cuyos defensores podemos mencionar a personalidades como Teresa de Lauretis (quien
introduce el termino por primera vez), Judith Butler, Beatriz Preciado, entre otros tantos.
Los fundamentos de esta nueva teora de la sexualidad se pueden rastrear hasta el filsofo

francs Michel Foucault, particularmente en su libro Historia de la sexualidad.

Esta teora plantea la sustitucin de la forma de comprender la sexualidad como parte de un
contrato social cuyo fundamento se encuentra aparentemente inscrito dentro de los
margenes de la Naturaleza por un nuevo contrato contrasexual. Esto significa pasar de la
antigua concepcin de una naturaleza en-s, en un sentido kantiano, a un nuevo concepto
de naturaleza exocerebral, por llamarlo de algn modo. Pero, qu implicaciones conllevara
la implementacin de este nuevo contrato? Bsicamente reabrir el antiguo concepto de
identidad sexual cerrada y determinada naturalmente, por otro en donde adems de incluirse
lo masculino y femenino, pueda ser integrado tambin, de una manera socialmente aceptada,
el otro aspecto que histricamente haba sido denominado hasta entonces como lo perverso.
Dentro de esta teora, la sexualidad no se ve reducida a aprender cmo debe ser un hombre
o cmo debe ser una mujer. Tal dicotoma se ve sustituida por la representacin nica de
cuerpos hablantes que se reconocen, tanto as mismos como al otro, del un mismo modo. No
como iguales, sino como equivalentes. Por otra parte, tal reestructuracin no se limita al
simple plano de las relaciones interpersonales, sino que afecta incluso los aspectos sociales,
econmicos y jurdicos de la antigua identidad sexual cerrada que de una fundamentacin
naturalista se desprende.
Ahora bien porqu es necesario refundar las bases tericas, y no simplemente incluir esas
otras distintas manifestaciones de la sexualidad dentro del antiguo modelo estructural?
Segn se retoman consideraciones anteriormente planteadas por el ya mencionado filsofo
frnces Michel Foucault, el objetivo es la resistencia a la produccin disciplinaria de la
sexualidad en nuestras sociedades liberales, la cual no puede ser realizada como una simple
lucha en contra de la prohibicin, es decir, como se ha venido haciendo desde los aos
setentas, sino que, lo que este nuevo contrato contrasexual pretende, es una nueva forma de

placer-saber alternativa a la sexualidad moderna.

Esta nueva contrasexualidad va ms all de una simple interrelacional entre los distintos
gneros, y se instituye al mismo tiempo como una teora del cuerpo al borrar las fronteras
establecidas anteriormente entre las distintas oposiciones derivadas del anterior modelo
tradicional

de

la

sexualidad:

hombre/mujer,

masculino/femenino,

heterosexualidad/homosexualidad. En su lugar define a la sexualidad como tecnologa, y

considera que los diferentes elementos del sistema sexo/gnero denominados hombre,
mujer, homosexual, heterosexual, transexual, as como sus prcticas e identidades
sexuales, no son sino mquinas, productos, instrumentos, aparatos, trucos, prtesis, redes,
aplicaciones, programas, conexiones, flujos de energa y de informacin, interrupciones e
interruptores, llaves, leyes de circulacin, fronteras, constreimientos, diseos, lgicas,
equipos, formatos, accidentes, detritos, mecanismos, usos, desvos, etctera. Tal concepcin
se desprende del acto de dejar de identificar a los rganos reproductivos con los rganos
sexuales, lo que, por otro lado, conduce a limitar la sexualidad plena del cuerpo en su
totalidad. En otras palabras, limitndola a su capacidad reproductiva.
Dentro de la teora queer, el sexo (como rgano y prctica) no se encuentra en un punto
preciso de la anatoma humana, ni tampoco se constituye a partir de una pulsin natural, sino
que representa una tecnologa de dominacin heterosocial reduccionista, en la que el cuerpo
se ve asimilado a determinadas zonas ergenas en base a una distribucin asimtrica del
poder entre los distintos gneros que de ella participan. De tal modo que aquello que se
denomina como naturaleza humana en realidad no es sino el resultado de una tecnologa
social que reproduce en los cuerpos, los espacios y los discursos ecuaciones como las
siguientes: naturaleza = heterosexualidad; heterosexualidad = vagina + pene; etctera.
Esta contrasexualidad no hace referencia a un mundo por venir, sino al agotamiento del

concepto de cuerpo, tal como lo define la modernidad. En particular Descartes, para quien el
cuerpo representa una especie de mquina que es vitalizada y dirigida por el alma, al menos
as puede ser interpretada su separacin del hombre entre cuerpo y alma. Y de aqu mismo,
es posible derivar la doble temporalidad en donde segn seala esta teora, la
contrasexualidad se desarrolla.
La primera es una temporalidad lenta, dentro de la cual la sexualidad parece petrificarse, a la
manera de una institucionalizacin de la sexualidad. Esta temporalidad puede ser
relacionada con aquella parte del hombre que Descartes define como el alma. En ella se
asienta todo orden de lo simblico que, a su vez, se desprende del entendimiento obtenido
del hombre en su relacin inmediata con la Naturaleza, y que con el tiempo deviene en la
instauracin de una moral de corte tradicionalista que ya he definido al inicio del presente
texto, como aquella que plantea la sexualidad desde una postura heterocentrista.
Puede decirse que es dentro de este marco temporal, en donde la contrasexualidad libra su
batalla ms profunda (la terica) ya que, contemplado su objetivo a partir del antiguo modelo,
ste pareciera ser en realidad una especie de apocalipsis de la humanidad, al contravenir los
fundamentos mismos de la Naturaleza sobre los que descansa el anterior modelo
heteronormativo, sobre todo, a partir de la modernidad.
Por otro lado, esta teora tambin se mueve dentro de un espacio temporal del
acontecimiento, en donde el sentido histrico se ve anulado, y en su lugar queda una
multiplicidad de ahoras que escapan al viejo orden lineal de causa efecto generado a
travs de la interpretacin simblica de la Verdad Natural, por as llamarla. Un espacio ya no
terico sino efectivo, dentro del cual esta teora incorpora las nuevas tecnologas
interviniendo directamente el cuerpo, las identidades, y las prcticas sexuales que (del

cuerpo) se puedan derivar.

Ya se puede ver como esta teora no plantea realmente una sustitucin total, sino ms bien
una ampliacin del campo de batalla, parafraseando el titulo de la obra prima del famoso
escritor francs Michel Houellebecq. Tal ampliacin no es un rechazo de las anteriores
construcciones sociales o psicolgicas del gnero, simplemente las resita a modo de
mecanismos, estrategias y usos dentro de un sistema tecnolgico ms amplio, con el objetivo
claro de desnaturalizar y desmitificar las nociones tradicionales de sexo y gnero.