Eurdice Cabaes Martnez (Universidad de Valencia) Marisol Salanova Burguera (Universidad de Valencia)

Cuerpos indmitos, sadomasoquismo y cibersexo

1. Discursos normativos sobre la sexualidad: Los cuerpos han sido construidos a lo largo de la historia en base a una determinada identidad sexual, con una orientacin sexual definida, lo cual ha tenido graves implicaciones en la sexualidad, quedando sta restringida por las categorizaciones y sometida mediante los discursos normativos de lo que es natural. Durante mucho tiempo los discursos sobre la sexualidad se basaron en la consideracin de que sta era nicamente de tipo instintivo para excluir todas las prcticas sexuales no dirigidas a la procreacin. De este modo quedaron excluidas prcticas como la homosexualidad, sexo anal u oral, sadomasoquismo Prcticas que Foucault denominara, en el primer volumen de su Historia de la Sexualidad, sexualidades perifricas; caracterizadas por carecer de fines reproductivos, e ir ms all de las relaciones heterosexuales, monogmicas, entre personas de la misma edad, en privado. As la sexualidad de los cuerpos se fue configurando en un espacio restringido caracterizado por: la restriccin de la sexualidad al mbito genital y la determinacin de las identidades sexuales y de gnero. El sexo se sola orientar nicamente a la reproduccin y la idea de una familia tradicional implicaba identidades cerradas y un afn por normativizar incluso aquello que debiera estar libre de clasificaciones. La restriccin de la sexualidad al mbito genital: Entendiendo el sexo nicamente como orientado hacia la reproduccin, slo el simple coito tradicional era admisible. Cualquier prctica que trascendiera al mbito genital se consideraba depravada. Aun hoy, aunque en menor grado, la representacin del cuerpo en la pornografa, posiblemente la nica representacin del acto sexual que podemos encontrar con facilidad, nos presenta de forma habitual un cuerpo fragmentado en el que los protagonistas indiscutibles son los rganos sexuales en detrimento del resto del cuerpo. Todo esto parece condenar el ser humano a la anatoma como destino, pero ms

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adelante veremos que comienza a derrumbarse una concepcin de la sexualidad que identifica lo sexual con la genitalidad. Desde Freud, que otorga a la sexualidad una dimensin psquica, dicha sexualidad ya no queda relegada al plano puramente biolgico o fisiolgico, ni se reduce a una actividad destinada a desembocar exclusivamente en la reproduccin. La sexualidad desde la perspectiva freudiana es el conjunto de procesos a travs de los cuales se constituye el sujeto humano en relacin con los otros, como otros psquicamente interiorizados.

La determinacin de las identidades sexuales y de gnero: orientacin sexual y heterocentrismo.

La idea de una familia tradicional implica identidades cerradas, delimitadas, de hombre y mujer, masculinas y femeninas, fomentando un fuerte heterocentrismo. La sociedad tiene unos discursos normativos tales que pasan a normativizar incluso sus excepciones: el control de la sexualidad pasa por la burocratizacin de los cuerpos. Foucault se percat de la conexin entre las formas de organizacin social y el modo en el que organizamos nuestros placeres, en tanto que la regulacin de la sexualidad no funciona mediante la represin de las pulsiones sexuales, sino produciendo mltiples sexualidades; unas que constituyen la norma y otras que son objeto de exclusin o marginalidad. Los mismos conceptos de identidad y orientacin sexual fomentan la identificacin con unos u otros estndares sexuales que facilitan el control, ya que todo lo que se diga de la diferencia sexual es fuerza poltica administrada mediante estas dos estructuras: la identidad sexual y la orientacin sexual. Como seala la biloga newyorkina Anne Fausto-Sterling, una de las principales tericas sobre sexualidad, gnero y ciencia en la actualidad1: fue el miedo a la confusin de los gneros lo que impuls a la ciencia y la medicina a buscar criterios irrefutables que establecieran el sexo anatmico y el gnero psicolgico. Ya que la idea de identidad sexual necesita la implementacin de una sexuacin bsica de carcter biolgico. Pero una lgica de la excepcin encuentra enormes dificultades para aceptar las tesis
Fausto-Sterling, A.: Cuerpos sexuados, Barcelona, Melusina, 2006. El trabajo de Fausto-Sterling cuestiona las intervenciones mdicas que pretenden curar la disforia (malestar, inquietud) de gnero y el hermafroditismo.
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sexualistas de la biologa, bajo la consideracin kuhniana de que toda ciencia es un ejercicio poltico. As, el paradigma de eje para la identificacin sexual no alcanza el cuerpo en su oscuridad. Si tomamos esa crtica como un cuestionamiento de la continuidad de las definiciones, cualquier persona puede, en virtud de decisiones privadas y polticas (donde gusto y moral empiezan a identificarse) zafarse mltiples veces de dicha identidad mediante la fluctuacin: no existen papeles sexuales biolgicamente inscritos en la naturaleza humana, de manera esencial, sino formas socialmente variables de desempear uno o varios roles sexuales. Podemos deducir por lo tanto, que el juego de la fluctuacin no consiste en quebrantar los lmites tras los que subyacen las pulsiones reprimidas, sino en jugar intencionadamente en la extensin de nuestros cuerpos con clases o intensidades de placer que las categorizaciones sexuales conocidas hasta el momento no alcanzan a comprender.

En la actualidad los discursos normativos sobre la sexualidad estn perdiendo fuerza a medida que se desenmascaran los intereses socio-polticos que los sustentan. Al mismo tiempo estn surgiendo nuevos discursos.

2. Discursos irreverentes:

Hemos visto que los discursos normativos sobre la sexualidad han permanecido prcticamente inalterados a lo largo de la historia. Dado que estos tienen un alto componente socio-cultural y la sociedad s ha cambiado con el paso del tiempo, consideramos la necesidad de que surjan discursos irreverentes que den cuenta de las nuevas formas de comportamiento sexual. As, tomaremos como ejemplos, quiz por ser los ms condenados o incomprendidos, pese a ser ampliamente practicados, discursos sobre sadomasoquismo (que desterritorializa el placer del terreno de lo

genital como sexual) y cibersexo (que plantea la trasgresin del espacio del cuerpo arrastrando con l los prejuicios o categorizaciones de que ha sido vctima).

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Sadomasoquismo: la desterritorializacin del placer:

El sadomasoquismo es una de las prcticas sexuales que Foucault denomin como perifricas, ya que es una prctica minoritaria, no destinada a la reproduccin. Hay varias facetas o caractersticas del sadomasoquismo que nos interesa destacar. Lejos de la idea de ser una prctica lesiva o daina, nos ayuda a conocer mejor nuestro cuerpo y sus reacciones, amplia el terreno de lo sexual, restringido hasta ahora al mbito genital y nos muestra los roles sexuales de dominacin/sumisin unidos

tradicionalmente por un fuerte esencialismo a lo masculino/femenino, como un constructo social, una mscara que puede intercambiarse libremente en el momento en que descubres que es artificial. Por ello pese a que lo ms frecuente, sobre todo en determinadas corrientes feministas, es entender el sadomasoquismo como una prctica masculina de dominacin sobre un rol femenino de sumisin, consideramos que, precisamente por que en el sadomasoquismo los roles se reparten y cambian con independencia del sexo de la persona, esta prctica se transforma en la mayor refutacin de los roles sexuales al despojarlos de todo esencialismo: "Si bien la dinmica del sadomasoquismo puede fortalecer la categorizacin del sexo y los roles sexuales -escribe Young-, yo creo que es ms probable que la refute." 2 Dado que dicha prctica transforma en un juego la relacin de poder dominacin que se establece en el terreno sexual, negando y subvirtiendo los roles de masculinidad como sujeto activo y dominante, y feminidad como pasividad y sumisin. Pero lo que consideramos ms importante de esta prctica, es cmo se subvierte la territorializacin de lo genital como sexual, erotizndose todo el cuerpo en su conjunto3, tomndose incluso las zonas ms inusitadas, como centros del deseo. Incluso plantea nuevas prcticas en las que el cuerpo se expande ms all de sus lmites mediante el empleo de objetos extraos para la procuracin de placer. El sadomasoquismo, que Foucault calific de empresa creativa por inventar posibilidades nuevas de placer con partes extraas del cuerpo, nos descubre, por tanto, el sexo emancipado de la genitalidad.

Mains, G.: Urban Aboriginals: A celebration of leathersexuality, San Francisco, Gay Sunshine Press, 1984, p. 73. 3 Como seala Foucault en una de sus ltimas entrevistas.

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En los anlisis que Freud realiz del sadomasoquismo denunciaba que en el sadomasoquismo aparece el propio cuerpo como objeto de la pulsin, pudiendo surgir nuevas representaciones de ste, lo cual, si bien es considerado en sus obras como trastorno, nosotras lo reinterpretamos como algo positivo, dado que: En un mundo en el que el dominio tcnico de los objetos naturales ha hecho progresos tan rpidos no es comprensible que intervenga como compensacin de la voluntad de sentir -y de sentirse- reestableciendo un equilibrio necesario para nuestra supervivencia psquica?4 El sadomasoquismo aparece as como una vuelta al cuerpo necesaria en un mundo tcnicamente avanzado, donde comprendemos la tecnologa como algo ajeno a nosotros pese a que es creacin nuestra. Pero esta vuelta al cuerpo se convierte en algo ms en el sadomasoquismo, dado que las prcticas sadomasoquistas nos desvelan esa misma tecnologa como susceptible de erotizacin: podemos procurarnos placer a partir de objetos extraos. Lo ertico trasciende los lmites corporales en el sadomasoquismo mediante la utilizacin de instrumentos ajenos al propio cuerpo, y transforma de este modo la tecnologa comprendida como algo inhumano, en una parte ms de nosotros mismos en tanto que es susceptible de erotizacin.

Cibersexo: descorporizacin del placer? A lo largo del siglo XX hemos sido testigos del emergente dominio de la tcnica5, la tecnologa se ha asentado en las bases de la comunicacin y el sujeto ha adquirido nuevas formas de relacionarse con el mundo en general y con sus semejantes en particular. La sexualidad como modo de relacionarse no puede hacer sino explorar las posibilidades que le abre el mundo de la tecnologa: "conforme la humanidad crea nuevas invenciones, las personas encuentran formas de erotizar la nueva tecnologa"6. Sin embargo, parece que esta bsqueda no es exclusiva de la tecnologa
Starobinski, J.: Razones del cuerpo, Cuatro Ediciones, Valladolid, 1999, p. 68. Vase Snchez Dur, N.: Rojo sangre, gris de mquina. Ernst Jnger y la inscripcin tcnica de un mundo peligroso en Jnger, E.: El mundo transformado seguido de El instante peligroso, Pre-Textos, Valencia, 2005. 6 Tsang, D.: Notes on QueerN Asian Virtual Sex. En David Bell y Barbara Kennedy (Eds.) The Cybercultures Reader. Routledge, E.U.A, 2000, p. 432.
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Eurdice Cabaes Martnez (Universidad de Valencia) Marisol Salanova Burguera (Universidad de Valencia) disponible, como dice Miranda 7 existen "dos aspectos inherentes al ser humano, su aspiracin al placer ertico y la diversidad de formas en que ste puede manifestarse". Dicha tecnologa nos ofrece posibilidades nunca antes imaginadas, multiplicndose en el cibersexo las potencialidades como acto preformativo del sadomasoquismo. El hecho de que en Internet sea posible ocultar la identidad, alterarla, transmutarla o diversificarla, puede tener un gran efecto en las expresiones sexuales. La sensacin de libertad crece unida a un mayor deseo de experimentar y resulta ms sencillo abrirse a las otras personas/usuarios. La descorporizacin conlleva un dejar a un lado nuestros roles unidos a un cuerpo negando todo esencialismo al despojarnos de nuestras identidades y orientaciones sexuales para vestirnos con varias de ellas incluso al mismo tiempo. Estamos hablando prcticamente de identidades incorpreas; y ello implica un volver a pensarlo todo. Es por ello por lo que la comunicacin a travs de Internet proporciona un nuevo espacio ldico para la vivencia de sensaciones no experimentadas con anterioridad, un espacio virtual en el cual se construyen, crean, interpretan, recrean, y destruyen mitos y tabes. Desprovistos de nuestro cuerpo, repensarlo todo, como decamos, es tan necesario como inevitable; pues el cuerpo es objeto de los discursos que lo definen, delimitan y coartan. Por ello, cuando nos descorporeizamos, dejamos con el cuerpo gran parte de los prejuicios y las categorizaciones que ste arrastraba, dando lugar a una verdadera posibilidad de reconstruirse y con ello a la sexualidad libre que pretendemos. A travs de internet podemos reconstruirnos, inventarnos uno y varios cuerpos, pero no slo en el espacio virtual se da este fenmeno, puesto que la introduccin de artificios, de aparatos como son los denominados high tech [alta tecnologa], supone la posibilidad fsica de reconstruir nuestros cuerpos a partir de su prolongacin tecnolgica dando lugar a nuevas formas de subjetividad y de relacin social entre los sujetos y a nuevas posibilidades que formen parte de una sexualidad ms variada. Concebimos el cibersexo como una combinacin de realidad y virtualidad. Tiene elementos de virtualidad ya que no se da en un lugar fsico concreto y la imaginacin juega un papel importante del proceso, sin embargo tambin tiene elementos de realidad

Miranda, R.: Identidad Ertica: Las dimensiones personales. Antologa de la Sexualidad Humana. Porra, Mxico, 2004, p. 508.

Eurdice Cabaes Martnez (Universidad de Valencia) Marisol Salanova Burguera (Universidad de Valencia) orgnica; los que ofrece la eyaculacin, por ejemplo. Si en un acto sexual el orgasmo, entendido vana y generalmente como la culminacin de dicho acto, sera su principal autentificacin, hay cibersexo sin orgasmo? y cunto tiene de masturbacin el cibersexo? En la masturbacin individual el orgasmo es, por decirlo de algn modo, producto de una entelequia, pues el otro slo aparece dibujado, imaginado. No as en el cibersexo, pues en el cibersexo el otro est al otro lado, aunque no podamos verlo, tocarlo, verificarlo; eso no es necesario, se puede prescindir del cuerpo del otro, incluso de la mera visualizacin del mismo, y sin embargo se posee al otro durante unos instantes, se intercambia con l, se construye con l, a travs de la tecnologa. Tanto o ms a travs de la tecnologa que de nuestros cuerpos, ya que uno puede practicar cibersexo sin alcanzar el orgasmo fsico, sin llegar a la masturbacin, y sentirse satisfecho de lo que obtiene mediante rganos que no son tales sino extensiones mecnicas de su ser: la webcam, el altavoz, el teclado etc. Para muchos el cibersexo no tiene que ver con realizar sexo sino que se enfoca ms bien como un tipo de pornografa o quizs un medio rpido y fcil para adquirir material porno amateur. Pero para otros, la distancia y el anonimato funcionan como un fuerte estmulo sexual que despierta sus fantasas ms profundas y les provoca experiencias placenteras ms all del onanismo. La experiencia no solo provee satisfaccin sexual, si no que permite un escape mental subjetivo conseguido a travs del desarrollo de una experiencia fantasiosa online en la cual se puede adoptar una identidad libre, maleable, sin tabes. En el contexto annimo del ciberespacio, se prescinde de los mensajes convencionales acerca del sexo permitiendo a los usuarios interpretar fantasas ocultas o reprimidas. As, la persona que no se atreve a practicar sadomasoquismo normalmente pero le atrae la idea de hacerlo, puede desarrollar sus fantasas a travs de una relacin virtual. Sin duda, tecnologa y sexualidad han establecido lazos estrechos. Ahora bien, la realidad virtual tampoco es un caos en el que todo vale, para muestra el espacio online curiosamente llamado Second Life, tan de moda estos ltimos meses y tan parecido a la sociedad actual real. En Second Life, un enorme saln de Chat que permite configurar a tu/s avatar/es como personajes reales e interactuar con otras personas a travs de sus

Eurdice Cabaes Martnez (Universidad de Valencia) Marisol Salanova Burguera (Universidad de Valencia) propios avatares 8 , puedes incluso llevar a tu avatar de compras por la red, acudir a restaurantes, etc. Todo eso y ms navegando por un espacio virtual concreto y con toda la libertad que permite crear, alterar o borrar nuestro personaje cuando queramos. Sin embargo, toda esta libertad queda reducida a mera potencialidad pues en los posibles mundos virtuales, y reiteramos que Second Life es un buen ejemplo, tendemos a adecuarnos a los cnones preestablecidos en la vida real. As que la tecnologa nos parece que supone una ampliacin del cuerpo capaz de sortear sus limitaciones incluso tomando la realidad como modelo para los mundos virtuales, incluso creando una segunda vida en la que uno viva experiencias inimaginables en su cotidianidad. El cibersexo, como una de las experiencias virtuales ms deseadas, contribuye a desafiar los entendidos convencionales de las categoras que ordenan nuestra vida y nuestros cuerpos.

Conclusin:

En primer lugar nos gustara destacar las similitudes que hemos venido notando entre sadomasoquismo y cibersexo. En ambas se da un juego de identidades o roles sexuales que refuta el esencialismo que atribua esos roles a uno u otro sexo, ya que al quitarnos nuestra habitual mscara para cambiarla por otra u otras y seguir hacindolo constantemente, los roles que se nos adscriben se muestran tan prescindibles como cualquier rol adoptado en el acto sexual. Sadomasoquismo y cibersexo son dos caras de la misma moneda. En ambos hay un juego de identidades, en ambos se produce la mascarada que muestra el artificio de las categorizaciones sexuales, mostrndonoslo como lo que realmente es, algo artificial que se nos agrega, como una prtesis. En segundo lugar, aunque en este caso es ms evidente en el cibersexo, hay una ntima relacin con la tecnologa, con el empleo de objetos no biolgicos y por lo tanto extraos a nuestro cuerpo en el acto sexual. Mostrndonos por tanto esta nueva prtesis no biolgica como una extensin nuestra que tambin puede ser erotizada. Pues al fin y al cabo en que consiste la tecnologa sino en una extensin de nosotros mismos: toda la tecnologa es un intento de ampliacin de nosotros mismos, cuando se habla de la tecnologa en oposicin a lo humano se comete un grave error, toda la tecnologa es

Quede claro que pueden ser mltiples; una misma persona puede disponer de varios avatares y actuar a travs de ellos desarrollando uno o varios aspectos de su personalidad en cada avatar y no necesariamente a travs de un nico personaje.

Eurdice Cabaes Martnez (Universidad de Valencia) Marisol Salanova Burguera (Universidad de Valencia) humana. Y por tanto Las actividades sexuales que se sirven de la tecnologa estn erotizando, humanizando esa tecnologa, es una performatividad que muestra la falsedad de la dicotoma artificial/natural. Que nos desvela, ya no lo que afirma Haraway de que todos somos ciborgs, sino en un paso ms, que la tecnologa es humana. Ambas prcticas muestran, en primer lugar, que no hay identidades sexuales naturales y artificiales sino que todo es artificialidad (en el sentido de que cualquier categorizacin sexual es cultural) mediante el juego de roles e identidades sexuales, y en segundo lugar, que no hay una lnea que separe lo humano de la mquina (artificial), en tanto que todo humano es ya un ciborg y que toda tecnologa en tanto que creada por el hombre (como una extensin de si mismo) es en si humana, mediante el empleo y erotizacin de la tecnologa en las relaciones sexuales citadas. Por esta doble va, ambas prcticas rompen la dicotoma artificial/natural en la que se sustentaban los discursos normativos sobre la sexualidad. Por tanto, cuando negamos la falsa dicotoma artificial/natural a la hora de categorizar la sexualidad, nos abrimos a la posibilidad de trascender los discursos normativos. Si no hay unas prcticas naturales, cualquier prctica sexual mutuamente consentida, sera vlida. La figura del cyborg permite reinterpretar los conceptos de natural o artificial cuestionando la fementida separacin naturaleza/cultura. De este modo las nuevas tecnologas hacen ambigua la idea de la diferencia entre lo natural y lo artificial, la mente y el cuerpo, mostrndonos, como hace Haraway, que todos somos cyborgs, con implantes y prtesis o no, pues en el mbito de lo humano todo es artificial. La misma idea de orientacin sexual no es ms que el resultado de una construccin. Socialidad como artificio y persona como mscara son los polos de creatividad moral que proponemos.

Por todo ello defendemos el valor del sadomasoquismo y el cibersexo como prcticas preformativas que quiebran la falsa dicotoma natural/artificial.

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Bibliografa: Fausto-Sterling, A.: Cuerpos sexuados, Melusina, Barcelona, 2006. Foucault, M.: Historia de la sexualidad: vol. 1 La voluntad de saber, Siglo XXI, Madrid, 1980.

Haraway, D.: Ciencia, cyborgs y mujeres, Ctedra, Madrid, 1996.

Miranda, R.: Identidad Ertica: Las dimensiones personales. Antologa de la Sexualidad Humana. Porra, Mxico, 1994.

Mains, G.: Urban Aboriginals: A celebration of leathersexuality, Gay Sunshine Press, San Francisco, 1984.

Snchez Dur, N.: Rojo sangre, gris de mquina. Ernst Jnger y la inscripcin tcnica de un mundo peligroso en Jnger, E.: El mundo transformado seguido de El instante peligroso, Pre-Textos, Valencia, 2005.

Starobinski, J.: Razones del cuerpo, Cuatro Ediciones, Valladolid, 1999.

Tsang, D.: Notes on QueerN Asian Virtual Sex. En David Bell y Barbara Kennedy (Eds.) The Cybercultures Reader. Routledge, E.U.A, 2000.

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