La Transferencia en el fin del anlisis: Pase, liquidacin de la transferencia?

Cristina Mara Calcagnini

La fecundidad de la experiencia del psicoanalisis apunta a que produce la transmisin de
la castracin y que permite al sujeto no slo disponer de su deseo sino saber hacer ah
con lo real que se le presentifica.
La deuda que cada analizante contrae precisamente por lo inaugural de este pasaje por el
divan se salda de distintas maneras.
Una de ellas es precisamente haciendo el pasaje del divan al silln, es decir asumiendo el
deseo de analista, en el ejercicio del oficio de analista.
Otro modo es con el testimonio de la experiencia, en el pase, ya sea regulado desde la
institucin psicoanaltica o desde la espontaneidad del relato en la charla de cafe con
algn otro, (con minsculas) que desde el lazo de la amistad est dispuesto a ocupar ese
lugar de testigo que da fe de lo que all se tramita.
Recientemente tuve ocasin de leer la propaganda de un libro que dos seores editaron
en el que relatan las charlas va Internet que tuvieron en las que comentaban
humoristicamente sobre su pasado como psiconalizantes.
Lacan en el 73, en su texto "Sobre la experiencia del pase", luego de aclarar que el
analista funciona en el anlisis como el representante del objeto a, dice que el pase no
tiene nada que hacer con el anlisis, que es como un relmpago y se pregunta si el pase
puede poner de relieve ante quien se ofrece a l, un cierto sector de sombras de su
anlisis.
Un anlisis implica por cierto la conquista de un saber que est ah antes de que lo
sepamos, esto es el inconsciente, y el sujeto puede aprender all como es que eso se
produjo, slo en este sentido el anlisis puede ser didctico. Y es all donde dice que
espera de los pasantes es un testimonio de una experiencia a un analista ms joven, no a
un viejo. Luego dice que l se la pasa pasando el pase.
Es de esta manera que decid introducir mi articulacin sobre la funcin estructural del
pase.
El relmpago que pone luz en tanta oscuridad se me ocurra pensar si en realidad no
estaba haciendo referencia a la luz breve de la certeza, en la profunda y prolongada
oscuridad de las dudas que acompaan el tiempo del fin del anlisis.
Si como Lacan plantea el pase no tiene nada que hacer con el anlisis es porque lo que
se pone en juego tambin en el pase, es el lugar del testigo.
Testigo que no es un viejo, es decir no est en la lnea de "los padres de la patria", sino
que es un joven analista al que se le propone que se deje tomar como otro, con
minsculas, que podra evocar el lugar de un semejante,

Sostiene Lacan en el ao 77, que slo ha encarado el pase, de una manera tentativa, casi
a oscuras, como algo que unicamente quiere decir reconocerse dentro de la noche, y all
lee soir en savoir . Es decir que lee noche en la palabra saber.
Propongo pensar la articulacin del pase a la interrogacin del saber.
Sin dudas el despliegue de un anlisis va desde el saber supuesto que se articula al S s S
en la transferencia en los tiempos primeros del anlisis, pasando por el saber en lo real,
hasta el saber hacer ah con el synthome en el fin del anlisis.
En este sentido se me ocurre ahora formular una nueva pregunta sobre cual es el estatuto
del saber que se recorta en el testimonio de los pasadores.
Creo recordar en un informe que diera Victor Iunger sobre su experiencia en el Jurado de
nuestra escuela, una diferencia interesante en relacin a lo escuchado en el discurso de
los pasadores.
El sita un discurso que llama "decir el testimonio", aclarando que es un decir en el que se
lee ms de lo que all se dice. Y otro discurso que nombra "ser el testimonio", en el que el
pasador se identifica a lo que trasmite.
As podra pensarse que el primero es un saber en la lnea simblica del inconsciente,
mientras en el segundo podra pensarse en un saber en la vertiente del objeto, del orden
de un saber en lo real, en la lnea de lo que bordea el objeto a.
Aqu es donde me animo a formular mi hiptesis, a la manera de una pregunta insistente.
Podemos pensar que el pase cumple una funcin estructural que podramos nombrar
liquidacin de la transferencia? Ya sea como manera de hacer caer en este pasaje, lo
que resta de la destitucin subjetiva, y / o atravesamiento fantasmtico?
Revisando lo que Lacan nombra como liquidacin de la transferencia, en el seminario ll,
ao 64, me encontr con distintas preguntas que voy a mencionar.
Aqu contabilidad se refiere la palabra liquidacin? Se tratar de alguna operacin de
alambique? querr decir que todo eso fluye que se vaca en alguna parte? Si la
transferencia es la puesta en acto de la realidad del inconsciente, querr decir que liquidar
la transferencia es liquidar el inconsciente?
O ser que el sujeto al que se supone saber, de quien se supone que sabe algo de uno y
que de hecho nada sabe sobre eso, puede considerarse como liquidado en el momento
en que al final del anlisis empiezan a saber algo sobre uno?
El S s S ,continuo con el texto mencionado de Lacan, debera suponerse vaporizado
cuando cobra mayor consistencia. Si el termino liquidacin ha de tener sentido, solo
puede tratarse de la liquidacin permanente del engao de la transferencia en el sentido
de cierre del inconsciente. Es en este punto del cierre en el que se descubre una
paradoja: la presencia del analista. Se trata de lo que se introduce en la transferencia en
relacin al objeto a, al agalma.

El analista debe abandonar esa idealizacin, que encarna en el S s S para servir de

soporte, al objeto a separador, en la medida que su deseo de analista le permite mediante
una hipnosis a la inversa encarnar al hipnotizado.
Ir ms all de lo imaginario es posible, dice Lacan, quienes se analizaron conmigo as lo
hicieron.- Sin embargo ese ms all del analisis no ha sido an abordado. Recordemos
que esta cita es del ao 64.
Tres aos ms tarde en el 67, en La proposicin, va a crear el dispositivo del pase, en el
marco de la institucin psicoanaltica y all se formula esta pregunta:
que es lo qu al final del anlisis llega a darse a saber?
....En su deseo el psicoanalizante puede saber lo que l es. Pura falta en tanto es por
medio de la castracin cualquiera sea su sexo, que encuentra el lugar en la relacin
sexual. Puro objeto, en tanto que a, el obtura la hiancia que se abre en la relacin sexual.
Esa falta y ese objeto estn en relacin, con el sujeto del inconsciente, con la divisin
subjetiva..."
..."Con lo que llamo fin de la partida, es el pasaje de psicoanalizante a analista...
Que sucede con la transferencia en el fin del anlisis?
.."El analizante no termina sino al hacer del objeto a , el representante de la
representacin de su analista.Es por lo tanto tiempo de duelo, luego el duelo
concluye. .."(L tourdit, julio 72).
Tiempo de concluir.
Cae el Otro, como S s S no solo como saber absoluto, sino se plantea el limite del
inconsciente frente a la imposibilidad de escribir lo real.
Se produce la destitucin subjetiva, punto de encuentro de un vaco con el des-ser del
analizante., que el analista no puede cubrir, su no saber. La castracin en el sujeto que el
Otro, no puede cubrir.
En la destitucin subjetiva hay eclipse de saber. El analizante se abra advertido que lo
que l no saba est borrado tambin en el analista , se trata de la castracin del Otro.
En el lmite se encuentra el sujeto representado por un significante nuevo, que lo
representa en relacin a la falta en el Otro, y es en ese lugar que se espera el sinthome,
el saber hacer ah con lo real. Se espera lo que es del orden de la invencin del sujeto.
Saber hacer ah, saber hacer con lo real . Como dice B. Domb llmese mujer, muerte o no
saber que es lo que vendr.
Real frente al cual el sujeto sabe que no puede esperar ayuda de nadie. Es enfrentar y a
la vez soportar, la inexistencia del Otro.
El saber hacer, no es lo mismo que el saber absoluto.

El anlisis atraviesa un largo camino que parte de la suposicin de que en alguna parte
hay un saber absoluto. Es funcin del analista cubrir que pueda decirse algo sin que
ningun sujeto lo sepa. S s S , Dios mismo, este lugar designado por Lacan como el
nombre del padre.
Es precisamente desde su posicin que el analista construir lo que Lacan llama la teora
de la equivocacin esencial.
Es una teora que incluye una falta a inscribir en los distintos niveles que se plantea. (J.
Lacan La equivocacion del SsS, Napoles, 14-12-67)
..."Es en la estructura de la equivocacin del sujeto supuesto saber, que el psicoanalista
encontrar la certeza de su acto, y la hiancia que hace su ley.
Lo real anudado, implica que lo real en tanto tal, dice la verdad pero no habla y es
necesario hablar para decir sea lo que fuera.
Lo simbolico soportado por el significante, cuando habla y habla mucho slo dice
mentiras. Hace falta lo falso para hacer pasar una verdad, debido a la mediacin de lo
imaginario, que siempre est equivocado, pero del que depende la conciencia....."
El saber hacer con lo real, pone en juego un saber que tiene estatuto de invencin, de
creacin .
De que saber se trata en el pase?
Se trata de como reconocemos el nudo borromeo plantea Lacan en el 77 ...."Yo se que el
sabe, esto sera objetivar el inconsciente. Yo se que l sabe que yo se que el sabe.- Esta
es la nica condicin que fija el estatuto del anlisis...."
(Lacan 15-2-77 El no saber de una falta que se da con retraso)
En el pase se trata de reconocer la estructura del sujeto advertido de lo real. El
reconocimiento vlido que se registra en el pase es el de que por obra y gracia del
psicoanlisis ha devenido un psicoanalista.
As como la muerte del padre lo enfrenta al sujeto con lo que hasta ese momento la
presencia del padre cubra. La cada de la transferencia lo enfrenta al sujeto con el ms
all del padre. Ir ms all del amor al padre, luego de haberse servido de l, implica el
reconocimiento de que Dios no existe, implica el reconocimiento de la inexistencia del
Otro.
De la liquidacin de la transferencia, como en todas las liquidaciones del mercado queda
un saldo que corre por cuenta de quien se sostuvo alli, de quien prest su presencia y se
hizo soporte del agalma, ese objeto tan valioso que porta en su interior el vaco.
El analista no puede renegar de su operacin que testimonia de que fue por su propio
acto que el analizante llego a ese momento.
Renegar quiere decir resistir superyoicamente, sancionando, confundiendo finalizacin
con interrupcin.

Puede no haber certidumbre del lado del analista, pero si la hay del lado del analizante.
En el inicio es el analista quien con su acto sostiene la posibilidad de que un anlisis
comience, y la duda es planteada del lado del analizante. Quien si no duda, si no hay
quiebre de la creencia dificilmente pueda demandar una anlisis.
Entre la certeza y la duda un fin se produce, con el tiempo se podr confirmar que es para
toda la vida.
Como deca J. Zuberman, citando a Vinicius, el amor y las decisiones son eternas
mientras duran.
Evocando a Pascal, y partiendo de que en el comienzo del anlisis la transferencia podra
pensarse en trminos de que la apuesta es que Dios existe y por lo tanto al sujeto le
esperan infinitas vidas dichosas. En el fin del analisis se trata de aceptar lo real de una
vida miserable, miserable en tanto finita, no eterna.
Para concluir, Cual es el destino del amor de transferencia?
Como dice el poeta:
"Los suspiros son aire y van al aire,
las lgrimas son agua y van al mar,
cuando el amor se acaba
sabes tu donde va?
Entre el analista cubriendo ese lugar de un saber que ningn sujeto sabe, y el analista
como semblante del objeto a, se despliega la mediacin del amor de transferencia.
En el fin del anlisis se liquida la transferencia en su vertiente simblica, cae la vertiente
real del objeto a y en su dimensin imaginaria, el amor se trastoca, y en esto les sugiero
que lean el testimonio del pase de E. Jabif, en odio, indiferencia, decepcin.
Finalmente, del amor de transferencia se puede prescindir, a condicin de haberse
servido de l.11-12-98
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
J. LACAN
Sobre la experiencia del pase. (1973)
Seminario 11, Cap XX
La equivocacin del S s S, Conferencia de Npoles, 14-12-67

Proposicin del 9 10- 67 (en sus dos versiones)

El no saber de una falta que se da con retraso (15- 2- 77)
E. JABIF
F. Testimonio de un pase
V. IUNGER
Reflexiones sobre la prctica del pase.
J. Zuberman
El duelo por el analista, sin el analista.
B. Dom
El pase: Teora, prctica y obstculos.
Una prctica de lo real: el fin del anlisis
Lacan 10 aos despus.