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30/10/2014

El gran viaje - ABC.es

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Megusta 55
Megusta 55

POR EUGENIO TRÍAS Martes,04­11­08

NOesposiblesublimarelcaráctersalvajeydespiadadoquelaúltimanotadelavidaeneste

mundosiempreposee.Todamuerteconstituyeunairrupciónintempestivaconcarácterde

miraculumsiniestro.Llegasiempreadestiempo,«comounladrónenlanoche».Nopermite

mediaciónniconciliación.Sehallaenmáximoabandonorespectoatodaimaginaciónsimbólica.

Revelalasinsuficienciasdetodaconcepciónracionalistadelmundo.

Dejalamuerte,inevitablemente,todavidaencondicióndepuroescorzo,comofataltorso

fragmentario,oenestadoderuinairremediable.HijadeHadesydeThanatos,incubasusletales

huevoseneldesenlacedetodavida.

Lamuertees,quizás,unpointd'orgueinquietantementeprolongado.Desdeaquí,desdenuestra

perspectivamundanaycarnal,semuestracomoheladoysepulcralcalderónqueponepuntofinal

alapartituradelavida.Desdeunapercepciónespiritualpuedepresentirse,sinembargo,como

pasarelahaciaotravidamejor.Comosilencioexpresivoseríarampadelanzamientohaciauna

vidadiferente.

Entonceslasepulturapodríallegarasercunadeunanuevaformadeexistencia,segúnel

principiodetodametamorfosis.Estemundoseríalaincubadoradeunnuevomododevivir:la

matrizmaterialdeunverdaderorenacimiento.Elcuerpodelhombreviejo,devueltoasu

condicióndeneonato,setransformaríaencarneespiritual,oencuerpoglorioso,comoenelfinal

transfiguradodelSegundoFausto.EstagrandísimapiezadeGoethesueleinterpretarsedeforma

alegóricayornamental,enlugardetomárselademaneraliteral:comounainiciativaliterariade

granestiloparaexplicarlatransmutaciónalquímicadenuestravidaenunavidadiferente.Gustav

MahlersupoescenificardeformagenialesagranpiezaliterariaenlasegundapartedesuOctava

sinfonía.

Apenasseatiendehoyalagranpreguntakantianaqueinterroganotantoporloquepodemos

conocer,oporloquedebemoshacer,sinoporloquetenemosderechoaesperar.Unacuestión

queculminaconunareflexiónsobrenuestracondición;oconlapregunta:¿Quéeselhombre?

¿Tieneelhombreenlamuertesulímiteinfranqueable,elquetruecaloposibleenloimposible?

¿TienerazónHomeroensuponerqueelalmasólosubsisteenelHadescomoalmaenpena,en

procesodeextinción,conpérdidasustancialdeánimovital,deenergíayfuerza,devigorcolérico?

¿Sobrevieneconlamuertelanegatividadabsolutayradical?¿Seráciertoloqueafirmanquienes

hacendeciralaciencialoqueéstanoestáencondicionesdeafirmar:quenadahaytraslabarrera

insalvablequecomparecealfinaldeltrayectodenuestraexistenciaenestemundo?¿Eslamuerte

unlímitequenopermiteconjeturarnadaquelotrascienda?¿Somosloquesomossoloyenla

medidaenquenoshallamoscercadosyencerradosentreuncomienzoenelcualhemossido

arrojadosalavida,yunfinquelacanceladeformadefinitiva?

Laperspectivaexistencial—Heidegger,Sastre—padeceunatremendainsuficienciarespectoal

>origen.Quizásesaescasezexplicalaprecariedaddelaconcepciónqueposeenrespectoala

muerte.TeníarazónHannaArendtensucríticaaHeidegger:obsesionadoporlaideadeconcebir

elserenelmundocomoserparalamuerteseleescapóunaposiblereflexiónsobreloque

antecedeaese«ser»o«estar»enelmundo.

Disponemosdelaevidenciadehabervividodosvidas.Delaprimeravidanoguardamos

memoria.Discurrióenelsenomaterno.Allíseestablecióelparadigmadetodovínculo

comunitarioydetodoidilioamoroso,odetodarelacióninter­personal:laqueenlavida

intrauterinacelebróla«uniónmística»delfetoconlamadre(quelediocobijoysustento).

Eseescenariodelorigenpermite,porextrapolaciónrazonable,avanzarhaciaunescenariopost

mortem.Respectoaéstesóloesposibledesplegar,desdeelpuntodevistaestrictamentefilosófico,

unaargumentaciónmedianteacuciantesinterrogaciones.

¿Porquédosvidassolamente?¿Porquénopuedepensarseestavidacomoelúteroylamatrizde

unavidadiferente?¿Porquénopensarafondo,radicalmente,laideafecundademetamorfosis?

¿Nohaysuficientesindiciosenelámbitodelavida,comopuedeserelpasajedegusanoaninfay

acrisálida,ofinalmenteamariposa,oelincreíbletránsitodelfetoanimalhastalacomposición

delneo­natohumano,odeéstehastaelhomoloquens?

¿Nopodríapensarseestavidacomouncomplejoescenario—muchomásconflictivoydoloroso

quelaidílicavidafetal—enelquesepusieraaprueba,comoalosmetalesenlaforja,nuestro

propiotempledeánimo,nuestrovalorynuestrainteligencia,ysobretodonuestroanhelo?

Responderestaspreguntassólopuedehacerseatravésdeunrelatorazonable.Platónloplantea

deestemodoalfinaldedosdesusprincipalesdiálogos,FedónyLaRepública.Enambosse

proveedeunextraordinariomitoparadarrespuestaaesacuestión.

SediscuteenelFedónsobrelainmortalidaddelalma.Seofrecenvariaspruebasposiblesqueson

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sagazmenteexaminadasydiscutidas.Elalmaadquieresupropiovueloenseparacióndelcuerpo:

esonoesunapeculiaridadgriega,comounaciertaapologéticateológicanosquierehacercreer.

Esevuelomísticodelalmatieneraícesarcaicas(bastarepasaralrespectolostrabajosdeMircea

Eliadesobrechamanismoparapercatarnosdeello).

Lavidaseoscureceoseiluminadesdeelsentidoqueconcedemosalamuerte.Elúltimosuspiro

deestaaventuraquesomosesdecisivo.Segúnsepamosanticiparloadquierenuestravidasu

propiaradiación.Enlamodernidadmásrecienteprevaleceundogma:estavidaesúnica.Carece

decontinuación.Nohaylugaraladeseadarepeticiónqueelgranfilósofoyteólogodanés,Sôren

Kierkegaard,proyectabasobrelavidaeterna.

Lahumanidadhaestadosiempredivididaenestedecisivoasunto.Lospueblosmesopotámicos

expresarontrágicasdudassobrelainmortalidadensupoemaépicoGilgamesh.Estehéroe,con

solounterciodedivinidad,asumióconmáximaamargurayhorrorlamuertedesuamigoEnkidu,

unmortal.

Lamuerteestáahí:noadmitereconciliaciónsencilla.Yoprofesounagranadmiraciónporlos

egipcios:durantetresmileniossustentaronlacreenciainquebrantabledequelamuerte

constituyeeliniciodeunGranViaje.PoresoelLibrodelosMuertosdetallabainstruccionespara

elmoribundoconvistasaavisarledelospeligrosqueleacechabanenesaaventurafinal.

Quizásseaesolamuerte:eliniciodelmásarriesgado,inquietanteysorprendentedetodoslos

viajes.Séqueestasideaschocandemodofrontalconlosdogmasdelasabiduríaconvencional.Se

haidoimponiendo,comosifueseunaevidencia,laconviccióndequetrasestavidanadaexiste.O

quelanadaesloúnicoquenosespera.

EsanadaenlaquemayoritariamentesecreenoeshomologablealoqueenOrienteseentiende

porNirvana.Elvacíoradiante,lanadasacrosantadelbudismonoesniporasomosemejantea

esaconvicciónbasadaenargumentosfilosóficosdemuypocovuelo,oenextrapolaciones

flagrantesdeunacienciamásomenosmanipulada.

Personalmentevuelvoalasabiduríaegipcia:prefieroentenderlamuertecomoelgranviaje,por

muchoquenosestévedadoconocerelpaisajequetrasesetránsitosenosdescubre.

«Lamuertenoesmásqueelresultadodenuestraindiferenciaantelainmortalidad»(Mircea

Eliade).«¿Quéesnuestravidasinounaseriedepreludiosdeunacancióndesconocidacuya

primeraysolemnenotaeslamuerte?»(FranzLiszt).

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