El conflicto palestino-israel.

Bajada: 2da parte: Colonialismo clsico y colonizacin sionista. El nacionalismo rabe y la

revuelta de 1936. El fin del Mandato Britnico y la particin de Palestina. La Liga de
Estados rabes. Etnocracia: Israel como Estado judo. Al Nakba (la catstrofe).
Por Lucas Lavtola.
Aunque el sionismo ha utilizado la palabra colonizacin para referirse al proyecto de
radicacin de judos en Palestina, el mismo no puede ser entendido en los trminos del
colonialismo clsico. La diferencia radica en que el sionismo nunca tuvo como objetivo
explotar la mano de obra local o extraer riquezas naturales de Palestina para enriquecer
alguna metrpoli ya que no haba ninguna metrpoli juda. El objetivo de la masiva
inmigracin fue crear una sociedad solamente de judos. En ese sentido, recomendaban
contratar nicamente mano de obra juda o comprar en los mercados productos
elaborados por judos. Construyendo instituciones exclusivas que crecan a medida que
ms tierras pasaban a manos judas, el sionismo iba edificando un Estado paralelo al de la
estructura colonial britnica con el fin de convertirse en mayora. Esto no slo fue posible
gracias al apoyo britnico y al financiero que reciban de organizaciones judas en el
extranjero. La falta de organizacin de la semifeudal sociedad rabe -con diversos clanes
rivalizando entre s- represent un verdadero obstculo para poder impedir los objetivos
sionistas.
Las ideas nacionalistas llegaron a Medio Oriente a mediados del siglo XIX de la mano del
desarrollo capitalista europeo. El nacionalismo rabe fue primero una reaccin contra el
Imperio Otomano y luego contra la ocupacin colonial (francesa o britnica) que quebr la
estructura de la sociedad rabe tradicional al introducir el capitalismo. Esto se dio en gran
parte de Medio Oriente y lgicamente tambin en Palestina. Los primeros diarios
propiamente palestinos (Al Quds, 1908; Al Karmil, 1909; y Falastin, 1911) nacieron
recin a principios del siglo XX y jugaron un papel fundamental para que el desarrollo de
las ideas nacionalistas y la oposicin a la inmigracin juda desembocaran en la
insurreccin de 1936-39. Lo particular y diferente del nacionalismo palestino es que se
enfrent a dos enemigos, aunque emparentados. Una vez que comprendieron lo que el
proyecto sionista implicaba, se levantaron en armas en contra de los britnicos y en
contra de la inmigracin juda.
La extensin del Mandato Britnico se volvi insostenible debido a que la creciente
inmigracin de judos que escapaban del Holocausto tension hasta lo intolerable, no slo
la relacin entre el incipiente nacionalismo palestino y el sionismo entre s, sino tambin
entre ambos movimientos con el gobierno de ocupacin ingls. Finalmente, la escalada

del conflicto motiv a Londres a retirar sus tropas de Palestina, dejando en manos de una
comisin especial de la ONU la responsabilidad de hallar una solucin al problema
contemplando las aspiraciones nacionales de ambos pueblos. Partiendo del presupuesto
de que no podan vivir juntos, el 29 de noviembre de 1947 la Asamblea General de
Naciones Unidas vot la resolucin 181 resolviendo la particin de Palestina. Lograr dos
Estados tnicamente homogneos era imposible dada la abrumadora mayora rabe, pero
an siendo minora los judos fueron favorecidos con el 56 por ciento del territorio,
mientras que a los palestinos les fue asignado apenas un 43 por ciento. La ciudad de
Jerusaln de importancia para cristianos, musulmanes y judos por sus diferentes lugares
santos- iba a ser administrada por la ONU como una entidad internacional autnoma.
Si bien el territorio obtenido era menor al pretendido, el movimiento sionista no dud en
aceptar con pragmatismo la propuesta. Posean el 6 por ciento de las tierras y apenas
constitua un 30 por ciento de la poblacin, Cmo no aceptarla? Lo importante era
acceder a una porcin del territorio, luego se vera. As lo entendi David Ben Gurin,
futuro primer ministro y principal dirigente sionista en aquellos aos.
Lgicamente, del lado de los rabes, la oposicin fue tajante. Consideraban que les
estaban arrebatando el territorio, que la ONU careca de autoridad para sentenciar la
divisin y que ni siquiera los haban consultado. No desconocan la intencin de los lderes
judos de expulsar a los rabes y sentan que la particin era un paso en esa direccin. La
situacin de los palestinos distaba mucho de ser buena: venan de fracasar en la gran
revuelta del 1936-39 y el liderazgo poltico estaba fragmentado. La poblacin depositaba
su esperanza en el accionar de la reciente Liga de Estados rabes. Creada en 1945, la Liga
no poda aceptar la idea de un Estado judo en el corazn del mundo rabe y por ello
votaron en contra de la particin en la Asamblea de Naciones Unidas y se dedicaron con
fuerza a impedirlo. Pero la realidad en el terreno de los ejrcitos rabes (en concreto
egipcios, sirios y jordanos) fue muy inferior a la retrica de sus dirigentes y fracasaron.
Estaban mal preparados, con poca motivacin y pobremente equipados. Los dirigentes
sionistas dejaron testimonios al respecto (segn se demostr luego) pero astutamente la
historia oficial israel reprodujo el mito del pequeo David enfrentado al gigantesco Goliat.
La ONU traz un cronograma para evitar la violencia entre ambas comunidades en el
proceso de particin. Se estipul el retiro de Palestina de las tropas britnicas y que una
comisin de Naciones Unidas fijara las fronteras de los dos Estados, que para el 1 de abril
de 1948 deban estar funcionando con sendos gobiernos provisionales. Los crecientes
enfrentamientos y la incertidumbre llevaron a que la comunidad juda decidiera apresurar
la declaracin de independencia, a sabiendas de que los Estados rabes la rechazaran
porque as lo haban declarado, detalla Pedro Brieger. () El 14 de mayo, un da antes de
la finalizacin del mandato, los judos proclamaron oficialmente la creacin del Estado de
Israel. Respecto de las fronteras del nuevo Estado, Ben Gurion explicit que si derrotaban
a los rabes y se conquistaban ms territorios stos formaran parte del Estado judo. El 15

de mayo los Estados rabes vecinos comenzaron una guerra que dur hasta julio de 1949,
cuando se lleg a un armisticio. Para ese entonces las tropas israeles haban ocupado
gran parte del territorio asignado al Estado rabe. Si la particin de 1947 les daba un 56
por ciento de Palestina, para despus de la guerra ya ocupaban un 78 por ciento del
territorio original de Palestina. () El 22 por ciento restante menos de la mitad de lo que
le haban asignado al Estado rabe que deba nacer- qued en manos de Egipto y
Jordania. En cuanto a Jerusaln, que deba ser internacional, qued dividida en dos; la
parte occidental de la ciudad qued dentro del Estado de Israel y la parte oriental se uni
formalmente a Jordania.
El documento ledo durante la declaracin de independencia de Israel (el 14 de mayo de
1948) no slo expresaba la vinculacin del pueblo judo con la tierra donde naca el nuevo
Estado a travs de un relato histrico mtico (el llamado mesianismo sin Mesas que
mencionamos en la primera parte de este informe). La identidad colectiva entre el Estado
de Israel y los judos del mundo se reforzaba adems con la definicin del primero como
un Estado judo, que permanecer abierto a la inmigracin juda. Es decir que Israel le
pertenece a cualquiera que las autoridades definan como judo, viva dentro o fuera del
Estado. Por la negativa, no le pertenece a los no judos, lo cual tiene severas
implicancias en la vida cotidiana ya que existen numerosos mecanismos para privilegiar al
judo por sobre el rabe. Mientras europeos y norteamericanos ponderan a Israel como la
nica democracia de Medio Oriente, el acadmico israel Oren Yiftachel (Ethnocracy: Land
and Identity Politics in Israel/Palestine, Pennpress, 2006) define al Estado de Israel como
una etnocracia, porque prevalece la pertenencia tnica por sobre el concepto de
ciudadana. Si bien es cierto que en la mayora de los pases rabes brillan por su ausencia
elementos como elecciones libres y regulares, partidos polticos con amplias libertades y
prensa independiente, cabe preguntarse si es democrtico un pas que se define como
judo cuando un 20 por ciento de su poblacin no lo es.
Luego de la creacin del Estado de Israel, la historia la escribieron lgicamente los
israeles y su versin fue aceptada en casi todo el mundo. Segn la versin oficial, la huida
de los rabes se produjo como consecuencia del llamado de los dirigentes rabes de los
otros pases para que abandonaran Palestina y del inicio de la guerra de 1948 por parte de
aquellos. Es decir, los judos no habran expulsado a nadie y el problema de los refugiados
era un problema rabe. Gracias a numerosos estudios y al surgimiento de los nuevos
historiadores israeles que cuestionaron la historia oficial, hoy se sabe que tal narrativa es
falsa. Ni los lderes rabes les dijeron que se fueran, ni lo hicieron por voluntad propia.
Para los rabes la creacin de Israel no represent nicamente el abandono de un
territorio, sino tambin la destruccin, en pocas semanas, de varios siglos de existencia.
Una verdadera catstrofe para el pueblo palestino, lo que en rabe se conoce como Al
Nakba, y cuyo recuerdo se fue transmitiendo de generacin en generacin. () El 14 de

mayo los israeles festejan la independencia. El 15 de mayo los palestinos conmemoran Al

Nakba. Dos relatos contrapuestos de una misma historia.
RECUADRO: La influencia del Holocausto
Si bien en la actualidad la gran mayora de los judos se identifica con el Estado de Israel,
esto no significa que apoyaran al movimiento sionista antes de 1948. El debate sobre el
sionismo fue muy profundo y conflictivo en el mundo judo. Incluso puede decirse que
antes de la fundacin de Israel el antisionismo era casi exclusivamente judo. Cuando
surgi la idea de crear el Estado en Palestina, fue ampliamente rechazada por diferentes
posiciones dentro del judasmo, relativas al problema de las persecuciones y su solucin.
Los religiosos consideraban que haba que esperar la llegada del Mesas; los socialistas que
haba que luchar contra el antisemitismo all donde residan, y que la igualdad de los
pueblos eliminara la discriminacin; y los integracionistas, que haba que asimilarse en los
pases en los que vivan. As sea por estos argumentos o porque simplemente encontraban
ms atractivo probar suerte en el nuevo continente, el hecho es que apenas un 3 % de
los judos emigr a Palestina a fines del siglo XIX y principios del XX.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el sionismo gan consenso no slo entre los
judos. Una especie de de culpa se apoder de los europeos por no haber hecho lo
suficiente para evitar el genocidio. Mientras los nazis lo perpetraban varios pases
limitaron el ingreso de judos e incluso algunos rechazaron recibir en sus puertos a barcos
repletos de ellos. El apoyo al Estado fundado en 1948 fue una forma de expiacin por lo
ocurrido. La actualidad viva del campo de concentracin y exterminio de Auschwitz
parece darle un aura de sacralidad y vctima eterna al Estado de Israel que hace que gran
parte del mundo sea condescendiente con sus acciones frente a los palestinos. (Brieger).
Conscientes de esto los dirigentes israeles siempre tienen a mano el argumento del
antisemitismo para acallar las voces que critiquen sus polticas. As, los rabes no
rechazaran al sionismo por su prctica poltica sino por su odio hacia los judos. Incluso, si
la crtica proviene de judos se las descalifica diciendo que profesan auto-odio, un
sinsentido. En esta retrica efectista, antisionismo y antisemitismo son deliberadamente
confundidos (si bien no es menos cierto que muchas veces las diferencias se diluyen), todo
enemigo es nazificado y la ms mnima amenaza es magnificada como sinnimo de
exterminio total.
-Finaliza en el prximo nmero.

Fuentes bibliogrficas:

-El conflicto palestino-israel. 100 preguntas y respuestas. Pedro Brieger (periodista,

socilogo, titular de la ctedra Sociologa de Medio Oriente en UBA). Ed. Capital
Intelectual. Coleccin Claves Para Todos.
-Viaje a la Palestina Ocupada. Eric Hazan. Ed. Errata Naturae. Coleccin La Muchacha
de Dos Cabezas.
-El Estado Judo. Theodor Herzl.
-Sitio web del Comit Democrtico Palestino-Chile, organizacin palestina no
gubernamental sin fines de lucro, financiada mediante el aporte y trabajo de sus propios
miembros. : http://www.palestinalibre.org (seccin historia).
-Sitio web de Neturei Karta, organizacin internacional de judos ultraortodoxos de
pustura antisionista: http://www.nkusa.org/ (seccin documentos en espaol)