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¿EL ARREBATAMIENTO
DE LA IGLESIA
O LA REUNIFICACIÓN
DE ISRAEL?
EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA UNA PELIGROSA HEREJÍA DE PAZ Y SEGURIDAD

1. INTRODUCCIÓN
La doctrina del arrebatamiento pre-tribulación es una doctrina cristiana tardía que ha amenazado a la fe
hebrea. Esta doctrina cristiana se inició en el siglo diecinueve. Tal teología ahora ha amenazado con
penetrar en el movimiento mesiánico.
Este artículo probará que la doctrina del rapto es:
1 - Una invención moderna del cristianismo que NO TIENE NINGUNA raíz judía de ningún tipo
2 - Una doctrina que va totalmente contra las Escrituras
3 - Una doctrina de "paz y seguridad" que puede en el futuro venir a destruir la fe de muchos

GLOSARIO DE LOS TÉRMINOS DE ESTE ARTÍCULO

Antes de comenzar, vamos a definir algunos términos básicos que usaremos:
RAPTO - Este término se ha vuelto muy controvertido. En el ocultismo, este término se utilizó durante
muchos siglos para referirse a la levitación. En la Biblia, el origen del término está en 1 Tes 4:17 donde
leemos la palabra "arrebatados".
Natzal - palabra en hebreo que significa "liberación". Esta palabra ha sido usada en los medios mesiánicos
en un intento de convencerlos sobre la teoría del rapto pre-tribulación KH'TAF - Palabra aramea para
"arrebatados" en el texto arameo de 1 Tes 4:17
Postribulacionismo - es la vista que el 'TAF KH (éxtasis) es simplemente parte de la segunda venida del
Mesías y, por tanto, tiene lugar al final de la Tribulación, es decir, al comienzo del reino milenario.
Pretribulacionismo - Es la visión de que el rapto sería un evento separado de la segunda venida del Mesías
y pasaría hace siete años, justo antes de que el problema Mit-Tribu - Es la visión de que el rapto es un
evento separado de la segunda venida de Mesías y que ocurriría 3 años y medio antes, en medio de la
tribulación, durante el tiempo del "sacrilegio terrible" (la revelación del Anti-Mesías).
RAPTO-precoz - es cualquier punto de vista que el rapto y la segunda venida del Mesías son eventos
separados que preceden al éxtasis durante un periodo de tiempo de la segunda venida del Mesías.
RAPTO PARCIAL- es la vista que será arrebatada sólo una parte del cuerpo del Mesías.

• Pashat - El significado simple y literal de un texto según el Midrash judío (ver artículo sobre la forma de
interpretar las Escrituras como un Judío)
3 - DONDE ESTÁ EL PASHAT?
Uno de los mayores problemas con la doctrina cristiana del rapto pre-tribulación es que ya de cara hiere
a Midrash. Según Midrash, que es el sistema más antiguo de interpretación de las Escrituras, un texto
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nunca pierde su Pashat. Sin embargo, esta doctrina en particular no tiene base de Pashat. A pesar de que
los pretribulacionistas a menudo alegan que sus creencias se basan en una lectura simple y literal de las
Escrituras, el hecho es que una lectura literal de las Escrituras es incapaz de producir una creencia en el
rapto pre-tribulación.
3.1 - SIN BASE BÍBLICA
Incluso Hal Lindsey, el más famoso defensor del pre-tribulacionismo, admite que su creencia no se basa
en el sentido simple y literal de las Escrituras. Lindsey admite que no puede "mostrar ningún versículo
que diga claramente que el arrebatamiento ocurrirá antes ... de la tribulación." (El Arrebatamiento por Hal
Lindsey página 32). En vez de esto, Lindsey alega que "el pre-tribulacionismo está ampliamente basado
en argumentos de inferencia y silencio." (Ibid 31)
Si el pre-tribulacionismo no viene de un entendimiento del Pashat de las Escrituras, debemos entonces
preguntarnos de dónde se originó, y porque tanta gente cree en esto.
4 - EL DISPENSASIONALISMO: UNA HEREJÍA ENGENDRA OTRA
Durante las décadas de 1820 y 1830, un teólogo cristiano llamado John Darby (fundador de la Hermandad
de Plymoth) desarrolló una nueva teología sistemática llamada Dispensasionalismo. Esta doctrina desde
entonces se ha vuelto muy popular en el cristianismo. Es muy curioso que tal doctrina aún encuentre eco
entre los creyentes que están retornando a las raíces judías de los seguidores originales de Yeshúa. Es un
hecho indiscutible que el Dispensasionalismo no existió hasta el siglo XIX. No tiene ninguna raíz judía y
ni existía en el cristianismo hasta el siglo en cuestión.
5 - EL ORIGEN DE UNA GRAN MENTIRA
Como la mayoría de los teólogos del siglo XIX, John Darby era anti-nomiano, es decir, creía que la Ley
de Moshé (Moisés) había desaparecido en la cruz. Darby se sentía incómodo con los serios problemas
traídos por esta doctrina. Darby percibió que, durante los siete años de la última semana profética de
Daniel, los sacrificios se estaban haciendo en el Templo. Como la Ley de Moshé (Moisés) estaba
CLARAMENTE siendo cumplida durante los siete años de la tribulación, Darby concluyó que la Ley
volvería a tener validez al principio de la tribulación. Esta línea de raciocinio hizo a Darby segregar las
historias bíblicas y proféticas en períodos compartimentados. Darby teorizó que la "edad de la Ley" había
terminado en la cruz según El, y que la "edad de la gracia" o "edad de la iglesia" había comenzado en la
cruz. Entonces, con la tribulación, la "edad de la Ley vuelve” y la "edad de la gracia" termina. Esto creó
un problema grande para la teoría de Darby. ¿Cómo podría la "edad de la Ley" regresar si la iglesia todavía
estaría en la tierra? Darby creía que en la "edad de la Ley" el Eterno trataba con Israel y en la tribulación
el Eterno volvería a lidiar con Israel. Entonces, ¿qué pasaría con la iglesia? Ciertamente la iglesia no
saldría de la "edad de la gracia" para volver a la Ley de Moshé (Moisés). Como consecuencia de esta línea
de razonamiento absurdo, Darby adoptó la idea de un arrebatamiento pre-tribulación que se había vuelto
tan popular entre los Irvingitas. Esta idea decía que la Iglesia saldría de la tierra al principio de la
tribulación, dejando a Israel detrás para sufrir en la tribulación durante el período de la vuelta de la Ley.
Darby ahora tenía otro problema: si la iglesia fuera arrebatada dejando atrás a Israel, ¿qué decir de los
judíos creyentes? ¿Serían arrebatados juntamente con la Iglesia o quedarían atrás con Israel? Darby
inventó otra solución completamente loca: la dicotomía Iglesia / Israel.
Esta teoría enseñaba que un judío que se convertía en creyente en el Mesías pasaba a formar parte de la
Iglesia y no era más parte de Israel. Como resultado de esto, nadie podría ser parte tanto de la Iglesia y de
Israel. Según esta teoría, los judíos creyentes dejarían de ser judíos y se convertirían en parte de la Iglesia
de Elohím, que él enseñaba contener a personas que no eran ni judíos ni gentiles.
Por lo tanto, las tres mentiras que se convirtieron en pilares del Dispensasionalismo son:
1 - La Ley no sería para hoy
2 - El rapto pre-tribulación
3 - La dicotomía Iglesia / Israel
Obviamente, los creyentes en Mashíaj no pueden aceptar ni el número 1 ni el número 3. El número 2 sólo
sería necesario debido a una creencia en el número 1. El número 2 no funciona sin el número 3, que se
creó para resolver los problemas número 2. Como resultado, los creyentes en Mashíaj somos
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incompatibles con el Dispensasionalismo. Dos de sus tres pilares fundamentales no son compatibles con
la teología bíblica original, adoptada por la mayoría de los creyentes en Mashíaj hoy. Además, el único
pilar sobrante no se sostiene solo.
Cuando se examina a la luz de la Biblia, toda la estructura del Dispensasionalismo es destruida. Es una
doctrina del siglo 19 que fue inventada por el cristianismo y no tiene ninguna raíz en la fe del primer siglo.
6 - ¿CUANTAS VENIDAS DEL MESÍAS SON?
El Tanak apunta claramente a dos venidas del Mesías: una como siervo y otra como rey.
Sin embargo, es evidente que los creen en el arrebatamiento prematuro van contra las Escrituras por creer
en tres venidas del Mesías. Una vez que el retorno del Mesías ha sido entendido por siglos como la
"segunda venida del Mesías", los que creen en el rapto-prematuro deben cambiar la expresión arriba para
"Tercera venida del Mesías" o insistir, como la mayoría, que el arrebatamiento prematuro no es de hecho
una venida del Mesías. Si la teoría del arrebatamiento-prematuro fuera verdadera, entonces las Escrituras
deberían enseñar sobre una "aparición" pre-tribulación del Mesías que no es una "venida del Mesías"
propiamente dicha, seguida de una "venida del Mesías" después de la tribulación. Y más: las Escrituras
no podrían identificar el KH'TAF (arrebatamiento) como refiriéndose a la "venida" del Mesías en las
Escrituras. No deberíamos esperar que la venida post-tribulacionista del Mesías fuera llamada "aparición".
Ahora vamos a examinar estas mentiras a la luz de las Escrituras:
"Te encargo solemnemente ante Adonái ‫ יהוה‬y el Mashíaj Yeshúa ‫ישוע‬, quien cuando se manifieste y
establezca su Reino juzgará a vivos y muertos: (2 Tim 4:1)
Aquí vemos claramente que al final de la tribulación y al inicio del Reino tendremos la venida del Mesías.
Heb-Ibrim 9:28
[28]así que el Mashíaj también fue sacrificado una sola vez y ofreció Su cuerpo por los pecados de
muchos, y aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvación de aquellos que
ansiosamente esperan por Él. Is 53:12; Sal 50:5
Aquí el texto habla claramente de la venida post-tribulacionista del Mesías. Si el rapto prematuro era
correcto, este texto debería decir "aparecerá una tercera vez".
"Por lo tanto, hermanos, sed pacientes con la venida de ADONAI." (Ya 'akov/Stg 5:7a)
Este texto nos indica claramente que nuestra esperanza debe ser en la venida de Adonái y no en una
"aparición de Adonái".
1Ts-Tesalonikim 4:15-17 ‫א‬
[15]Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras del Adón: nosotros los que permanezcamos
vivos cuando el Adón venga, seguramente no precederemos a los que han muerto.
[16]Porque el Adón mismo bajará de los cielos con un grito vigoroso, con un llamado por el malaj
principal, [Gabriel] y con el Shofar de Adonái ‫ ;יהוה‬aquellos que han muerto unidos con el Mashíaj serán
los primeros en resucitar;
[17]después, nosotros los que hayamos quedado vivos, seremos juntamente levantados con ellos en las
nubes, para encontrarnos con el Adón en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Adón.
Este es el pasaje que habla del rapto. Pero este pasaje también se refiere a la "venida del Adon" y no de
una aparición.
Por lo tanto, vemos que la teoría del arrebatamiento prematuro que cree en "tres venidas" o en "dos venidas
y una aparición" del Mesías es completamente contraria a las Escrituras, que hablan sólo de dos venidas
del Mesías.
7 - EL LADRÓN DE LA NOCHE
Una de las voces de los pre-tribulación es la expresión "ladrón de la noche". Los pre-tribulación usan este
término para describir el rapto-prematuro como un "arrebatamiento secreto" en el que la Iglesia es
removida de la tierra secretamente. Esto sin embargo es sacar la expresión completamente de su contexto
y usarla mal. La parábola del "ladrón de la noche" es una de las diversas parábolas contadas por Yeshúa
(véase Mt 24:42-51) y se menciona en otros tres lugares: 1 Tes 5:2-10, 2 Kefah (Pedro) 3:10, Ap 3:3 y
16:15). Un análisis verídico de esta expresión tal como se usa en las Escrituras revela justamente el
extremo opuesto: un arrebatamiento post-tribulacionista.
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Primero vamos a analizar la parábola en sí.

El texto de Mt 24:42:
"Vigilad, pues, porque no sabéis en qué día viene vuestro Adon; pero sabed esto: si el dueño de la casa
supiera a qué vigilia de la noche había de venir el ladrón, velaría y no dejaría minar su casa. Por eso,
también vosotros percibidos; porque en una hora en que no penséis, vendrá el Hijo del hombre.
Hay un gran número de elementos importantes en esta parábola.
Primero debemos percibir que el "ladrón" en esta parábola se refiere al Mesías. Sin embargo, el ladrón en
esta parábola no está "robando la iglesia del mundo" (esto sería absurdo), pero el término ladrón se utiliza
para identificar que el Mesías vendrá en un momento inesperado.
En segundo lugar, percibimos claramente que la Iglesia no estaba esperando que él viniera en aquel
momento.
Y finalmente es extremadamente significativo que el ladrón viene en un momento posterior, en el cual la
Iglesia no le esperaba y se encuentra durmiendo (véase Mt/Matitiyahu 25).
7.1 - EL SUEÑO DE LA APOSTASÍA DE LA IGLESIA
A lo largo de las Escrituras, vemos que "dormir" es un eufemismo para la apostasía (véase Is/ Yeshayahu
29:10 y Ro 11: 8)
La parábola del ladrón de la noche es parte de una sección de las Escrituras que comienza en Mt. 24:42 y
termina en Mt. 25:13, donde Yeshúa ilustra el hecho de que el Mesías vendrá más tarde de lo esperado y
encontrará la Iglesia durmiendo pues esperaba que él viniera anTes Este tema es presentado primero por
Yeshúa en el versículo 42. Después en Mt 24:43 Yeshúa da la parábola del ladrón de la noche. En el
versículo 44 Yeshúa refuerza el tema. En Mt. 24: 45-51 Yeshúa da la parábola del "siervo fiel y prudente".
En esta parábola el Mesías también viene después de lo esperado por el siervo (versos 48 y 50) para
encontrar un siervo apóstata (versos 48-49).
Finalmente, Yeshúa da la ilustración de las "diez vírgenes" (Mt 25:1-12) en la que el novio viene después
de lo que esperaban las vírgenes. Las vírgenes (al menos algunas de ellas) son nítidamente creyentes pues
cinco de ellas tienen aceite en la lámpara. El novio viene y encuentra las vírgenes durmiendo. A pesar de
que muchas de ellas todavía tenían aceite en las lámparas, pensaron que el Mesías vendría antes y cayeron
en el sueño de la apostasía.
7.2 - EL GRAVÍSIMO PELIGRO DE LA HEREJÍA PRE-TRIBULACIÓN
A diferencia de enseñar un arrebatamiento pre-tribulación, esta sección de las Escrituras nos advierte que
muchos de la iglesia esperarán por el Mesías antes de venir (pre-tribulacionismo) y que cuando el Mesías
en realidad viene después de la tribulación, es decir, después de lo esperado, ellos caen en apostasía. Los
pre-tribulación han sido engañados por algunos maestros dentro del Cristianismo (no todos) de que la
Biblia enseña que el Mesías los rescatará de la tribulación antes de que suceda. Cuando la tribulación
llegue y ellos perciban que esto no ocurrió, muchos perderán la fe y creen que el Eterno desistió de ellos,
y por eso no fueron arrebatados.
O aún peor: que las Escrituras mintieron. Es decir, la decepción de ellos los hará desviar: caer en el sueño
de la apostasía.
En Apocalipsis 3:3 leemos:
"Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído, y guarda, y arrepiéntete. Pues si no vigilan, vendré como
un ladrón, y no sabrá a qué hora vendré sobre ti.
Este pasaje se refiere claramente al texto de Mt. 24: 42-44. Aquí el Mesías se refiere a Sardis (es decir,
creyentes genuinos) e indica que vendrá en un momento en que la Iglesia no espera. La implicación de la
expresión "si no vigila ..." es la de que el Mesías vendrá después de la tribulación, o sea, después de lo
esperado y encontrará creyentes durmiendo / apóstatas.
7.3 - EL MILENIO Y LA VENIDA DEL LADRÓN DE LA NOCHE
En 2 Kefah (Pedro) 3:10 leemos: "Vendrá, pues, como ladrón el DÍA de ADONAI, en el cual los cielos
pasarán con gran estruendo, y los elementos, ardiendo, se disolverán, y la tierra, y las obras en ella se
descubrirán."
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El "DÍA" en cuestión se refiere al día de 1.000 años del Reino del Milenio (véase 2 P. 3: 8, Salmo 90:4,
Ap. 20:2,7). Este "día de 1.000 años" comienza con la segunda venida del Mesías (Ap. 19:11 - 20: 2) y
termina con la destrucción de la tierra por fuego (Ap. 20: 7-21: 1). Aquí la expresión "el día del Adon
vendrá como un ladrón" (2 P. 3:10) definitivamente se refiere a la segunda venida del Mesías y al final
de la tribulación y al inicio de los 1.000 años. Este no es un "ladrón" que vendrá ciertamente y en silencio.
Es un "ladrón" que hará que los cielos pasen con un "rugido".
En Ap. 16:15 leemos: "He aquí que vengo como ladrón. Bendito el que vigila, y guarda sus vestiduras,
para que no ande desnudo, y no se vea su desnudez.
Este pasaje ocurre en el contexto de los eventos del día de 1.000 años mencionado anteriormente. Además,
este pasaje también refleja un ladrón que llega después de lo esperado y encuentra a los creyentes
engañados por el sistema iglesias en apostasía.
7.4 - EL ALERTA DE SHAÚL:
LA PROFECÍA SOBRE LA HEREJÍA PRÉ-TRIBULACIÓN
Finalmente, en 1 Tes 5:2-10 leemos:
"Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Adon vendrá como viene el ladrón de noche;
cuando estén diciendo: ¡Paz y seguridad! entonces les vendrá repentina destrucción, como los dolores de
parto a la que está embarazada; y no escaparán. Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que
aquel día, como ladrón, os sorprenda; porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de
la noche ni de las tinieblas; no durmamos, pues, como los demás, antes vigilemos y seamos sobrios.
Porque los que duermen, duermen de noche, y los que se embriagan, se embriagan de noche; pero
nosotros, porque somos del día, seamos sobrios, vistiéndonos de la coraza de la fe y del amor, y teniendo
por casco la esperanza de la salvación; porque Elohím no nos destinó a la ira, sino para alcanzar la
salvación por nuestro Adon Yeshúa HaMashíaj, que murió por nosotros, para que, ya sea que vigilemos
o que durmamos, vivamos juntamente con él.
Ahora en la lectura de este pasaje debemos recordar el paso del ladrón de la noche, a la que este pasaje
claramente hace alusión. ¡Vemos aquí una profecía sobre el surgimiento de la herejía del
pretribulacionismo!
Aquí aprendemos que los que apostatan de la fe quedarán entorpecidos por la doctrina de la paz y la
seguridad, y van a caer en apostasía cuando el Mesías no llegue tan pronto como lo esperan, pero en vez
de esto, vendrá sobre ellos la "repentina destrucción" - algo que ellos aparentemente creían que iban a
"escapar". En este punto caerán en el sueño de la apostasía. Muchos dejarán la fe cuando los pre-
tribulación queden decepcionados al percibir que entraron a la tribulación en vez de escapar de ella en un
"rapto pre-tribulación" ¡Pero espere! Vea 1 Tes 5:1! Esta sección entera de las Escrituras se refiere al
momento en que sucederá el "rapto" de 1 Tes 4:16-18. En realidad, este capítulo cambia de 1Tess.4: 18 a
5:1 en medio de un párrafo!
7.5 - EL LADRÓN DE LA NOCHE Y LOS DÍAS DE NOAJ
La referencia a la parábola del ladrón de la noche en 1 Tes 4:16-5:10 también es muy importante por otro
motivo. Esta referencia nos da un cierto contexto para el acontecimiento del "rapto" de 1 Tes 4:16-17. La
parábola del ladrón de la noche en Mt 24:43 ocurre en un gran segmento de Mt/Matitiyahu 24:29-25:46
el cual claramente discute la venida del Mesías después de la tribulación Mt 24:29. El ladrón de la noche
de Mt 24:42-44 viene en un momento que es como "los días de Noaj (Noé) ... antes de la gran inundación
(diluvio)" Mt 24:37-41 con Mt 24:42-51. Lucas también discute este tiempo como los días de Noaj / Noé
Mt 24:37-41 = Lc 17:26-36.
Lucas continúa diciendo que aquellos que son "llevados" en Mt 24:37-41 = Lc 17:26-36 serán consumidos
por aves de rapiña (ver Lc 17:37 = Mt 24:28). Estos hombres consumidos por aves de rapiña serán aquellos
que se levantarán contra Israel y serán destruidos en la segunda venida (ver Ap 19:11-21, especialmente
19:17,18 y 21).
El momento de la venida del "ladrón" es por tanto la segunda venida del Mesías descrita en Ap 19:11-21.
Una vez que el momento del acontecimiento del "ladrón" en 1 Tes 5:2-10 es parte del evento de 1 Tes
4:16-18 (1 Tes 5:1 claramente dice que 1 Tes 5:2-10 se refiere al momento de 1 Tes 4:16-18), entonces
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el "rapto" de 1 Tes 4:16-18 es simplemente parte de la venida del Mesías, y después de la tribulación, y
no antes de ella.
8 - INMEDIATAMENTE DESPUÉS DEL ARREBATAMIENTO
Para tener una buena idea de lo que es el KH'TAF (arrebatamiento) descrito en 1 Tes 4:16-17 debemos
dejar que las Escrituras interpreten las propias Escrituras. Este es un concepto en la hermenéutica judía
llamado G 'ZARAH SHEVAH (equivalencia de expresiones). Esta es la segunda de las leyes de Hillel
(véase el segundo artículo de la serie sobre cómo interpretar la Biblia como un judío).
El primer paso que debemos comparar es 1 Tes 4:16-17 con 1 Co 15:52.
Ahora, 1 Tes 4:13-17 dice:
"No queremos, sin embargo, hermanos, que seáis ignorantes acerca de los que ya duermen, para que no
os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Yeshúa murió y resucitó,
así también a los que duermen, Elohím, mediante Yeshúa, los volverá a traer junto con él. Por lo tanto,
decimos esto por la palabra del Adon: que nosotros, los que quedemos vivos hasta la venida del Adon, no
precederemos a los que ya duermen. Porque el Adon mismo descenderá del cielo con gran grito, a la voz
del arcángel, al sonido del shofar de Elohím, y los que murieron en el Mashíaj resucitarán primero.
Después, los que quedemos vivos seremos arrebatados juntamente con ellos, en las nubes, al encuentro
del Adon en los aires, y así estaremos para siempre con el Adon.
Ahora comparemos este pasaje con 1 Co 15:50-55:
"Pero digo esto, hermanos, que carne y sangre no pueden heredar el reino de Elohím; ni la corrupción
hereda la incorrupción. Aquí os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al sonido del último shofar; porque el shofar
sonará, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
necesario que esto corruptible se revista de incorruptibilidad y que esto mortal, se revista de inmortalidad.
Pero cuando esto corruptible se revista de incorruptibilidad, y esto que es mortal se revista de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Tragada fue la muerte en la victoria.
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, oh She'ol, tu victoria?
Ciertamente estos dos pasajes obviamente hablan del mismo evento.
¿La cuestión es qué tipo de contexto 1 Co 15:50-55 da al “rapto” de 1 Tes 4:13-17?
1 - El evento de 1 Co 15:50-55 facilita la herencia del Reino
2 - 1 Co 15:54b cita a Yeshayahu (Isaías) 25:8
3 - 1 Co 15:55 cita a Hoshea (Oseas) 13:14
Yeshayahu (Isaías) 25:8 y Hoshea (Oseas) 13:14 hablan claramente del inicio del Reino.
Leídos juntos, 1 Co 15:50-55 coloca el “rapto” de 1 Tes 4:13-17 en el contexto del inicio del Reino del
Milenio.
9 - COMPARANDO EL ARREBATAMIENTO CON LA SEGUNDA VENIDA
Ahora, 1 Tes 4:13-18 y 1 Co 15:50-55 normalmente se ven como los pasos del "rapto". Ahora vamos a
comparar estos con estos versos que son comúnmente aceptados como versos de la segunda venida.
9.1 - VERSOS QUE HABLAN DE LA SEGUNDA VENIDA
Algunos de los versos normalmente aceptados como pasajes que se refieren a la segunda venida son:
Daniel 7:13-14; Mt 24:29-31; Mc 13:24-27; Ap 11:15 y 20:4-6. En estos pasajes es posible identificar
inmediatamente cuatro elementos:
1 - El Mesías aparecerá en el cielo de forma sobrenatural. (Dan 7:13-14, Mt 24:30, Mc 13:26)
2 - Habrá una reunión sobrenatural con Él en los cielos. (Mt 24:29-31, Mc 13:24-27)
3 - La última (la séptima de siete) trompeta (Shofar) es tocada por uno de los siete ángeles que están ante
Adonái. (Ap 8:2 y 11:15, Mt 24:31, Is 27:13)
4 - La (primera) resurrección de los justos. (Ap 20:4-6)
9.2 - VERSOS USADOS PARA HABLAR DEL ARREBATAMIENTO
Ahora vamos a comparar estos cuatro elementos con los pasajes sobre el rapto en 1 Tes 4:13-18 e1 Co
15:50-55:
1 - El Mesías aparecerá en el cielo de forma sobrenatural. (1 Tes 4:16-17)
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2 - Habrá una reunión sobrenatural con Él en los cielos. (1 Tes 4:17)

3 - La última (la séptima de siete) trompeta es tocada por uno de los arcángeles. (1 Tes 4:16, 1 Co 15:52)
4 - La (primera) resurrección de los justos. (1 Tes 4:16, 1 Co 15:52)
Al comparar estos cuatro elementos queda muy evidente que el "rapto" de 1 Tes 4:13-18 y 1 Co15: 50-55
es idéntico a la segunda venida del Mesías en: Dan 7:13-14; Mt 24:29-31; Mc 13:24-27; Ap 11:15 y 20:4-
6. Esta conclusión también es compartida por muchos comentaristas. Por ejemplo, la guía de la Biblia de
Halley dice lo siguiente acerca de 1 Tes 4:13-18:
"[El acontecimiento de 1 Tes Es mencionado y referido en diversos momentos en casi todos los libros del
“Nuevo Testamento”. Los capítulos en los que se explica de forma más plena son Mateo 24,25; Lc 31;1
Tes 4:5; 2 Pe 3". (la Guía de la Biblia de Halley, página 626 sobre 1 Tes 4:13-18) (ver también los
comentarios de Halley sobre Mt 24:31 en la página 447)
Y también en su libro MESIAS: Un punto de vista rabínico y escriturístico, el autor judío mesiánico Burt
Yellin escribe acerca de 1 Tes 4:16:
"En 1 Tes 4:16, Shaúl nos habla acerca del regreso del Mesías:" Porque el Adon mismo descenderá del
cielo con gran grito, a la voz del arcángel, al son del shofar de Elohím, y los que murieron en el Mashíaj
resucitarán primero "Cuando leemos esto junto con Ap 11:15-17 vemos que esta resurrección ocurrirá en
el toque de la séptima trompeta. (página 99)
10 - PROBLEMAS CRONOLÓGICOS DEL PRE-TRIBULACIÓN
Si consideráramos los pasajes del rapto de 1 Tes 4:13-17 y 2 Co 15:50-55 como un acontecimiento
separado de los pasajes de la segunda venida de Dan 7:13-14; Mt 24:29-31; Mc 13: 24-27; Ap 11:15 y
20:4-6, como lo hacen los pre-tribulación, tendríamos grandes problemas cronológicos.
1 - Tal cronología tendría la primera trompeta de Ap 11:15 y Mt 24:31 siendo tocada después de la última
trompeta de 1 Tes 4:16 y 1 Co 15:52.
2 - Tal cronología también significaría que la resurrección general de los justos en 1 Tes 4:16 y 1 Co
15:52 sucedería antes de la "primera resurrección" de Ap. 20:4-6).
3 - El acontecimiento del KH'TAF (rapto) es claramente algo que Mt 24:29 dice ocurrir "inmediatamente
después de la tribulación de aquellos días ..."
11 - EL PASHAT Y EL ERROR DE LINDSEY
Hal Lindsey, uno de los mayores apologistas del rapto pre-tribulación alega:
La verdad es que ni un post, mediano o pre-tribulación puede indicar un verso aislado que claramente
dice que el rapto ocurrirá antes, en medio de la, o después de la tribulación. (El Arrebatamiento por Hal
Lindsey p.32)
Concordamos con Lindsey que ningún verso ni siquiera indica que el rapto ocurrirá antes de la
Tribulación. Sin embargo, Lindsey está claramente engañado cuando dice que ninguna visión puede
presentar un versículo. Este artículo ya ha demostrado claramente que las Escrituras enseñan un KH 'TAF
(arrebatamiento) post-tribulacionista.
Los siguientes versos aislados indican CLARAMENTE que el Arrebatamiento ocurrirá después de la
tribulación:
"Porque David no subió a los cielos, sino que él mismo declara: Dijo Adoni a mi Adonai Siéntate a mi
derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." (Hch 2:34-35 - citando Sal 110:1) (véase
también Heb 1:13, Mt 22:44, Mc 12:36)
Este pasaje indica claramente que el Mesías permanecerá como la diestra del Padre hasta que sus
enemigos sean hechos su escabel en el Reino del Milenio. Este pasaje claramente enseña que el
arrebatamiento no ocurrirá hasta después de la tribulación, al inicio del Reino del Milenio.
"Y enviarle el Mashíaj, que ya se os ha indicado, Yeshúa, al que conviene que el cielo reciba hasta los
tiempos de la restauración de todas las cosas, de las cuales Elohím habló por boca de sus santos profetas
desde el principio. Hch 3:20-21 -vea también Ap 10:7 y 11:15)
Este pasaje también enseña que el Mesías quedará en el cielo hasta la venida del Reino.
"Ahora bien, en cuanto a la venida de nuestro Adonái Yeshua HaMashíaj y a nuestra reunión con él, os
rogamos, hermanos, que no os muevan fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os perturbéis, ya sea por
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espíritu, por palabra, bien por epístola como enviada de nosotros, como si el día del Adon estuviera ya
cerca. Nadie en modo alguno os engañe; porque esto no sucederá sin que venga primero la apostasía y
sea revelado el hombre del pecado, el hijo de la perdición, el Adversario que es exaltado sobre todo y se
llama de dios y es objeto de adoración, de suerte que se sienta en el santuario de Elohím, presentándose
como dios. "(2 Tes 2:1-4)
Este pasaje claramente enseña que el rapto no puede ocurrir antes de la revelación del anti-mesías, lo que
sólo ocurrirá en medio del período de la tribulación. (ver Mt 24:15, Mc 13:14 y Dan 9:27).
12 - PASAJES NORMALMENTE MAL-COMPRENDIDOS
En el Pashat (sentido simple / literal) de cualquier pasaje de las Escrituras, los pre-tribulación tratan de
usar interpretaciones Remez (sentido implícito) y Drash (sentido alegórico), sin poder encontrar soporte
para su teoría de un rapto pre-tribulación en el Pashat. Al igual que Lindsey admite en su libro EL
ARREBATAMIENTO, al decir: "el pre-tribulacionismo es ampliamente basado en argumentos de
inferencia y silencio." (P.31)
12.1 - EL ARGUMENTO DE LA IRA VENIDERA
Los pre-tribulación intentan argumentar que la “iglesia” no pasará por la tribulación, lo que ellos dicen
da indicios de un arrebatamiento pre-tribulación. Los pre-tribulación argumentan que la tribulación es la
"ira de Elohím" y que la “iglesia” no sufrirá la "ira de Elohím" (Ro 5:9, 1 Tes 1:10 y 5: 9-10, Jn 5:24). Al
usar este argumento, los pre-tribulación ignoran el hecho de que el anti-mesías, una de las mayores figuras
de la tribulación, es la ira del demonio (Ap 12:12; 13:2). También ignoran el hecho de que el Mesías nos
salvará de esta ira al destruir al anti-mesías en su segunda venida. Además, ignoran el hecho de que por
el contexto, la ira de la cual el Mesías nos salva es a través de la justificación en su sangre para que
podamos ser salvos (Ro 5:9). Aquí, claramente la ira es el Lago de Fuego, y no la tribulación. (Jn 5:24
usa la palabra "condenación" pero el mismo argumento también se aplica.)
12.2 - EL ARGUMENTO DE LUCAS 21:36
Este argumento se utilizó primero por la inventora del rapto-prematuro, una niña de 15 años, que
distorsionó este verso en su discusión con Darby. El versículo dice "... en todo tiempo, orando, para que
puedas escapar de todas estas cosas que han de suceder, y estar en pie en la presencia del Hijo del hombre."
Aunque partimos del supuesto de que "todas estas cosas" se refería a la tribulación, aún así tendríamos
errores. Primero, si el pre-tribulacionismo era correcto, no sería necesario orar para escapar de estas cosas.
En segundo lugar, el pasaje simplemente dice "escapar" y no "ser sacado de la tierra", y muy
probablemente se refiere a la supervivencia.
En realidad, "escapar de todas estas cosas" es simplemente escapar de los pecados que podrían hacer que
alguien esté en apostasía en el momento de la segunda venida (véase Lc 21:34-36 habla claramente de
esto) y no de la tribulación.
12.3 - EL ARGUMENTO DE APOCALÍPSIS 3:10
Los pre-tribulación apuntan a Ap 3:10:
"Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia, también yo te guardaré de la hora de la prueba
que ha de venir sobre el mundo entero, para poner a prueba a los que habitan sobre la tierra.
Sin embargo, la palabra "guardar" no significa "quitar de la tierra". Por el contrario, la propia elección de
esta palabra indica una supervivencia ayudada / facilitada / garantizada por el Eterno.
12.4 - ¿EL RUAJ HAKODESH QUITADO DE LA TIERRA?
Este argumento también fue utilizado por la niña de 15 años que inventó el rapto prematuro.
Este argumento inserta ideas en el texto, en lugar de extraerlas del texto. En este caso, los pre-tribulación
suponen que el "UNO" en 2 Tes 2:7 es El Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo). Ahora bien, esto es una pura
suposición en todos los aspectos. Por esta lectura loca, el anti-mesías sería revelado (2 Tes 2: 8) y la
tribulación comenzaría después de que la “iglesia” (con el Ruaj HaKodesh dentro de ella) sería removida
en un rapto pre-tribulación. La inventora del arrebatamiento previo propuso esta idea después de tener
una extraña "visión" en la que ella recibió una "revelación" (exactamente como sucede con todas las
grandes sectas), de que "y entonces será revelado ese inicuo" viene inmediatamente después "dos en una
cama; uno será tomado, y el otro será dejado ..."(Lc 17:34, Mt 24:40-41). El inventor del arrebatamiento-
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previo enseñaba que un arrebatamiento-parcial ocurriría con quien estuviera "lleno del Espíritu Santo".
Ella falsamente identificó el "tomado" de Lc 17:34-35 y Mt 24:40-41 con el "tomado" de 2 Tes 2:7.
El gran absurdo de esto está en el hecho de que aquellos que son "tomados" en Lc 17:34-35 y Mt 24: 40-
41 no tiene nada de "llenos del Espíritu Santo" como alega la falsa profetisa, por el contrario! Son
comparados a los que fueron "tomados" por el diluvio en los días de Noach / Noé (Mt 24:39). El problema
es que la gente no sigue leyendo el texto de Mt. 24 de lo contrario verían que este pasaje indica que los
que serán "tomados", lo serán por la ira, como fue en el diluvio. Es decir, son los inicuos que serán
"tomados" por sorpresa en la gran tribulación, y no la “iglesia”. Sus cuerpos alimentarán a las aves de
rapiña (Lc 17:37) en la segunda venida del Mesías (Ap 19:17-18,21).
A pesar de que el impedimento se eliminó de alguna manera en 2 Tes 2:7, no hay absolutamente NADA
que apunte a la remoción del Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo).
12.5 - EL ARGUMENTO DE APOCALÍPSIS 4:1
Al no poder probar sus argumentos con una lectura literal de las Escrituras, los pretribulacionistas tratan
de basar sus argumentos puramente en alegorías. En este argumento, los pretribulacionistas dicen que
Yohanan (Juan) representa a la iglesia y que él está siendo "arrebatado" antes de la descripción de la
tribulación.
Además de completamente absurda, esta alegoría no tiene la menor base textual.
12.6 - EL ARGUMENTO DE ENOC
Este argumento también es pura alegoría. Es un argumento que dice que Hanok (Enoc) fue trasladado
antes del diluvio. Los pre-tribulación dicen que Hanok (Enoc) = “la iglesia” y el diluvio = la tribulación.
Pero tanto la Biblia y el propio libro de Hanok (Enoc) identifican que el diluvio representa el Día del
Juicio y los días que preceden al diluvio (los llamados días de Noaj / Noé) representan la tribulación.
Además, este argumento tiene otro problema: Eliyahu (Elías) también fue trasladado, sólo que DESPUÉS
de sobrevivir un período de tribulación (2 Re 2:9-11) de los cuales 3 años y medio son a menudo usados
en analogía al segundo período (3 años y medio) de la tribulación de 7 años.
12.7 - COSTUMBRES JUDAICAS
Algunos académicos creyentes en el Mashíaj han luchado para intentar encontrar evidencias de un
arrebatamiento pre-tribulación alegórico y supuestamente presente en costumbres judías.
Es muy claro que este concepto no es un concepto que tiene raíces judías, habiendo sido inventado en el
Cristianismo del siglo 19.

13 - ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA O LA REAGRUPACÍÓN DE ISRAEL?

Para entender la verdad sobre el KH'TAF (rapto) es importante entender exactamente qué evento es ese.
El cristianismo generalmente enseña que el Arrebatamiento es de la “Iglesia”, pero la verdad es que el
KH'TAF (arrebatamiento) es la reunificación sobrenatural de Israel en el regreso del Mesías. Un examen
serio de las Escrituras lo deja bien claro.
El Tanak prevé un tiempo en que Elohím reunirá a Israel "de los cuatro rincones de la tierra"
(Is/Yeshayahu 11:12) y "de las partes más lejanas debajo de los cielos" (Dt/Devarim 30:4).
La Torah dice que el Mesías los "sacará" de las naciones (Dt/Devarim 30:4). La palabra "traer" aquí en el
hebreo significa una acción de fuerza.
13.1 - PROMESA A ISRAEL:
LA REAGRUPACÍON POR LA MANO DEL MESÍAS
El Targum Yerushalayim (traducción comentada de la Torah al arameo) interpreta este pasaje como
Elohím "os juntará por la mano de Eliayahu (Elías) ...y entonces Él os traerá por la mano del Rey Mesías.
De acuerdo con los comentarios del Rashi, esto significa que serán arrastrados a través del aire de la mano
del Mesías a la tierra. ¿Será este evento el KH'TAF que han confundido con el (rapto)?
14 - EVIDENCIAS DE QUE EL ARREBATAMIENTO SE REFIERE A ISRAEL
La primera evidencia de que el "traer" en Devarín (30) es justamente el KH'TAF (arrebatamiento) se
encuentra en las palabras de Matitiyahu (Mateo) 24:31:
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"Y él enviará sus ángeles con gran sonido de shofar, los cuales juntarán a los escogidos desde los cuatro
vientos, de una a otra extremidad de los cielos.
Este verso también se asemeja a Mc 13:27, e identifica a aquellos que son "reunidos" como siendo "los
elegidos". El término "Los elegidos" en las Escrituras es un eufemismo, una referencia a Israel.
Encontramos el término "Los Elegidos" refiriéndose a Israel en los siguientes versos:
1 - Dt 7:6, 10:15 y 14:2;
2 - Is 41:8-9, 42:1, 43: 2f, 45:4 y 65:9-22;
3 - Sal 135:4;
4 - 1 Pe 2:9 = Is 43:20f y Dt 10:15;
Está claro por los 10 pasajes anteriores que "los elegidos" se refiere a Israel. En 1 Tes 4:17, Shaul usa el
término "nosotros", término que él suele usar para referirse a él y a sus compatriotas judíos e israelitas
(ver Hch 17:1-4)
14.1 - ISRAEL Y LA TROMPETA FINAL
Otra evidencia de que el KH'TAF (rapto) se refiere a la reunificación de Israel es la trompeta (Shofar).
Una trompeta se suena en el KH'TAF (arrebatamiento) en 1 Tes 4:16-17 y 1 Co 15:50-55, tal como en Mt
24:31 y Ap 11:15. De acuerdo con el Tanak una trompeta es también tocada en la reunificación de Israel:
"Aquel día ADONAI trillará sus espigas desde las orillas del Eufrates hasta el arroyo de Egipto, y ustedes,
israelitas, serán reunidos uno a uno. Y ese día sonará una gran trompeta (Shofar). Los que estaban por
perecer en Asiria y los que estaban exiliados vendrán y adorarán a ADONAI en el monte santo de
Yerushalayim. "(Is/Yeshayahu 27:12-13)
14.2 - LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS
Otra evidencia que identifica el KH'TAF (arrebatamiento) como en realidad la reunificación de Israel es
el de la resurrección de los muertos. El KH'TAF es acompañado por la resurrección (véase 1 Tes 4:16-17
y 1 Co 15:50-55).
La reunificación de Israel también incluye la resurrección de los muertos, según lo visto en los pasajes
abajo:
1 - Yechezkel (Ezequiel) 37:1-14;
2 - Yeshayahu (Isaías) 25:1-12;
3 - Hoshea (Oseas) 13:9-14:9);
En realidad, 1 Co 15:54-55 cita Yeshayahu (Isaías) 25:8 y Hoshea (Oseas) 13:14. El uso de estos versos
en 1 Co 15:54-55 es también importante debido a su propósito. ¿Cómo pueden los pretribulacionistas
creer que la muerte llega al fin, antes del inicio de la Tribulación?
14.3 - MORTALES E INMORALES
Por otra parte, como evidencia de que el KH'TAF (rapto) es la reunificación de Israel: aquellos que son
"arrebatados" en 1 Co 15:53 se vuelven inmortales, pero en el reinado del Milenio también habrá mortales
(Is/Yeshayahu 65:20). Si la “iglesia” es arrebatada en 1 Co 15:53 y se vuelve inmortal, entonces ¿quiénes
son los mortales de Yeshayahu (Isaías) 65:20?
14.4 - EL B'RIT HADASHAH (Nuevo Pacto) Y LA REAGRUPACÍON DE ISRAEL
La prueba final de que el KH'TAF (arrebatamiento) es en realidad la reunificación de Israel en el retorno
del Mesías y se encuentra en el texto de Matitiyahu (Mateo) 24:31 y en Mc 13:27, el texto cita las
expresiones "de los cuatro rincones de la tierra" (Yeshayahu / Isaías 11:12) y "de las partes más lejanas
debajo de los cielos" (Dt/Devarim 30:4) exactamente los pasajes del Tanak que describen la reunificación
de Israel.
15 – LO QUE ACONTECERÁ REALMENTE
Aquí está un resumen cronológico de los eventos descritos en este artículo:
1 - Inmediatamente después de la tribulación (Mt 24:29, Mc 13:24), el Mesías aparecerá en el cielo (Dan
7:13-14, Mt 24:29-31, Mc 13:24-27; 1Tes 4:16-17)
2 - Habrá el toque de la trompeta final (Shofar) (Ap 8:2, 11:15, Mt 24:31, Is 27:13, 1Tes 4:16-17, 1 Co
15:52)
3 - Habrá la resurrección (1 Co 15:50-55, 1 Tes 4:16, Ap 20:4-6, Is 25:8, Os 13:14, Ez 37:1-14)
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4 - Habrá la reunificación de Israel al Mesías en el cielo (Mt 24:29-31, Mc 13:24-27, 2 Tes 2:1,1 Tes
4:17)
5 - Después de esto el Mesías irá hacia la Tierra Prometida con muchos de sus santos (Jd 1:14-15, 1 Tes
3:13, Ap 19:11-16, Zc 14:4-5)
6 - Después, se establece el Reino del Milenio (Ap 20:1-3,7)

16 – CONCLUSIÓN
El acontecimiento del KH'TAF, conocido como arrebatamiento, no es más que la reunificación de
Israel en la Tierra Prometida, conforme a las profecías dadas a Israel, la esposa del Mashíaj, en el
momento de Su regreso, y NO el arrebatamiento de la “Iglesia”.

Por James Trimm Traducido y adaptado al español por: Moshé Ben Israel

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Am Israel Jai
Editor

Moshé Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Elohím con nosotros.