UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDCAS Y POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO
NAGUANAGUA, ESTADO CARABOBO
INFORMES DE LAS EXPOSICIONES
PROFESORA:
VERONICA FIGUEREDO
SECCIN:
1ER. AO 03

INTEGRANTES:
BR. LIZMAR DA SILVA C.I.: 25.607.670
BR. DA SILVA MARA C. C.I.: 25.104.513
BR. DA SILVA MARA E. C.I.: 22.737.352
BR. GONZLEZ YACKELINE C.I.: 15.259.514
BR. GONZLEZ YANEISY C.I.: 25.364.265
JULIO, 2014


























UNIVERSIDAD DE CARABOBO
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDCAS Y POLTICAS
ESCUELA DE DERECHO
NAGUANAGUA, ESTADO CARABOBO
INFORMES DE LAS EXPOSICIONES
PROFESORA:
VERONICA FIGUEREDO
SECCIN:
1ER. AO 03

INTEGRANTES:
BR. LIZMAR DA SILVA C.I.: 25.607.670
BR. DA SILVA MARA C. C.I.: 25.104.513
BR. DA SILVA MARA E. C.I.: 22.737.352
BR. GONZLEZ YACKELINE C.I.: 15.259.514
BR. GONZLEZ YANEISY C.I.: 25.364.265
JULIO, 2014









TEMA 7
Los Status: consideraciones generales en relacin a la capacidad,
El Status Libertatis, concepto, fuente y extincin de la Esclavitud,
El Status Civitatis: adquisicin y perdida de la ciudadana,
El Status Familiae: Sui Iuris y Alieni Iuris.











LOS STATUS

El objeto del derecho es la conducta humana, puesto que regula las
relaciones del hombre en sociedad, sin embargo en Roma no todo era
considerado Persona, es decir no era sujeto o titular de derechos y
obligaciones. Los romanos consideraban persona solo al individuo que
necesariamente deba tener los tres status:
Status libertatis
Status civitatis
Status familiae

Es decir que para gozar de la capacidad jurdica en Roma, deban
poseer una total aptitud para ser titular de derecho y contraer obligaciones,
ser Libre, ciudadano Romano, Sui Iuris o Pater Familias. Cuando el
individuo tena los tres status, se le reconoca la totalidad de Derechos tanto
en el campo pblico como en el privado.

En el Derecho Pblico gozaba del Suffragi activo y pasivo (derecho a
ser elector y elegido magistrado) y la Provocatio ad populum (apelacin al
pueblo reunido en comisin para que no fuera ejecutada una sentencia
de muerte).

En el Derecho Privado gozaba del Ius commerci y Testamenti
Factio (derecho de comerciar y de hacer testamento), el Ius
connubi (derecho a contraer justas nupcias) y la Patria Potestad (derecho
sobre los hijos), se debe constar que los romanos a lo largo de
la evolucin del Derecho Romano no hablan propiamente de capacidad
sino de status.

Por capacidad de obrar se entiende la capacidad para actuar en
derecho vlidamente, y depende de la capacidad natural de una persona,
es decir, por ser un enfermo mental, estara limitada esta capacidad. Se

entiende que estas personas, por falta en experiencia, pueden ser
sometidas a engao, por lo que se les concede una serie de medidas como
la posibilidad de tener un curador, una persona al lado, que guarde o vele
por l. La capacidad de obrar se ve limitada por la capacidad jurdica del
individuo.

STATUS LIBERTATIS
Definicin de Libertad: Institutas de Justiniano 1,3,1. "Libertad de donde
tambin viene la denominacin de libres, es la facultad natural de hacer lo
que uno quiere siempre que no lo impida la fuerza o el derecho. En el
Digesto 1,5,4: "La Libertad es una facultad natural de hacer aquello que a
cada uno le agrada, si no es que le est prohibido por alguna Ley o se lo
impida la violencia", Florentino.
Fuentes de Esclavitud:

a. Nacimiento: El hijo nacido dentro del justo matrimonio (Iustae nuptia) sigue
la condicin jurdica del padre para el momento de la concepcin y
Segunda: Los hijos nacidos fuera de justo matrimonio siguen la condicin
jurdica de la madre para el momento del parto, entre libres y esclavos no
hay justo matrimonio. Este se da solo entre hombres libres, Digesto 1,5,19.
Los hijos que nacen de legtimas nupcias siguen al padre, y los que no son
habidos del matrimonio a la madre.

En poca del Emperador Adriano se estableci mediante un Senado
Consulto que la mujer que hubiera concebido un hijo siendo libre y que para
el momento del parto haya cado o este en esclavitud se considera libre el
hijo porque fue concebido por hombres libres. En poca de la
Jurisprudencia Clsica se estableci que si una madre conceba siendo
esclava y en cualquier momento del embarazo adquiriese libertad, aunque
sea por un instante, ese momento de libertad beneficiaba al hijo el cual
naca libre.

b. Hechos posteriores al nacimiento: Las fuentes de la esclavitud posteriores
al nacimiento podran resultar del derecho de gentes o del derecho civil.
Esta distincin es importante porque el derecho de gentes era comn a los
ciudadanos romanos y a los peregrinos, en tanto que el derecho civil no se
aplicaba sino a los ciudadanos romanos.

La causa nica de esclavitud del derecho de gentes era el cautiverio
y era necesario que esto se produjera durante una guerra declarada
regularmente. En lo que respecta a las causas de esclavitud del derecho
civil, hay que distinguirlas:
a. Infrequens: Aquella persona que no haya prestado el servicio militar.
b. Incesus: Aquella persona que no se halla inscrito en el censo como hombre
libre y ciudadano.
c. Insolvens: Aquella persona que falte al pago de sus impuestos.
d. Noxae deditio: Aquella persona abandonada por el Estado romano a un
Estado extranjero al que haya ofendido y ese Estado extranjero le reclama
el dao y Roma lo reconoce.
e. Desertor: Aquella persona que abandona injustificadamente el ejrcito.
f. Vendictio trans tiberim: El deudor insolvente vendido por sus acreedores
ms all del Tiber con consecuencias de la Manus Iniectus (se vende en el
extranjero en el mercado de esclavos).
g. Filius familias: El hijo fe familia vendido ms all del Tiber, por su Pater
Familias en ejercicio de la patria potestad.

Extincin de la Esclavitud: La esclavitud poda extinguirse por un acto
voluntario del dueo del esclavo, o bien porque la ley as lo determinara.
Esta adquisicin de libertad fue lo que los romanos llamaron Manumissio =
Manumisin, que significa etimolgicamente salida de la mano del dominio
del dueo, as pues manumitir era darle la libertad a un esclavo o el acto
mediante el cual un esclavo se convierte en un hombre libre. Es el acto

mediante el cual se le da la libertad a un esclavo, llevado a cabo
voluntariamente por el dueo o amo.

STATUS CIVITATIS
La ciudadana romana se adquira por nacimiento o por causa
posterior al nacimiento.
Nacimiento: No era el lugar del nacimiento sino la nacionalidad de los
padres la que confera la ciudadana romana al hijo. Para nacer ciudadano
romano era preciso nacer de padres que fueran ciudadanos romanos, o
sea, que en esta materia se aplicaba el principio del Ius Sanguinis.

Cuando slo uno de los padres era ciudadano romano, como no
poda haber habido justas nupcias ya que estas eran posibles solamente
entre ciudadanos, el hijo segua la condicin de la madre en el momento del
parto, de modo que si el padre era peregrino o latino y la madre era
ciudadana romana, el hijo naca ciudadano romano. Adquira este derecho
el ingenuo, que era la persona que naca libre y que nunca haba dejado de
serio, sin que importara que su padre hubiera sido ingenuo o liberto. Esta
condicin de ingenuo tambin poda ser adquirida por el liberto a quien le
era concedida por un rescripto del emperador el derecho de portar un anillo
de oro en el dedo, denominado el Ius Aureorum Anulorum, que era el
smbolo de la ingenuidad.

Causas posteriores al nacimiento: La cualidad de ciudadano romano se
adquira como un derecho en los siguientes casos:
a. En el caso del esclavo que haba sido manumitido por su propietario
quiritario conforme al procedimiento pautado por el derecho civil romano, o
sea mediante alguna de las formas solemnes.
b. El peregrino o extranjero a quien le era conferida la ciudadana, bien por
resolucin de los comicios, por disposicin de un delegado del pueblo o por
un rescripto del emperador. En esta forma, en muchas oportunidades, se

otorg el beneficio de la ciudadana romana no slo a un determinado
individuo sino a toda su familia, a grupos de personas y an a ciudades
enteras, las cuales se convertan en Municipios; pudiendo esta concesin
graciosa comprender todos los derechos que encerraba el ius civitatis o
solamente algunos de ellos.
c. En el ao 212 el emperador Caracalla concedi el derecho de ciudadana a
todos los habitantes del Imperio. Esta medida fue tomada con una finalidad
fiscal, aumentar el rendimiento de los impuestos que no cubran ms que
los ciudadanos romanos; pero, conforme a la opinin general no tuvo por
efecto suprimir por completo a los latinos y a los peregrinos, pues siempre
hubo libertos latinos, libertos dedicticios y peregrinos dedicticios, y tambin
hubo ciudadanos privados del derecho de ciudadana en virtud de
sentencias, ya que el edicto de Caracalla slo se aplic a los habitantes del
Imperio para el momento en que fue dictado; en tanto que los que fueron
sometidos posteriormente a la dominacin romana eran peregrinos.
Perdida de Derecho a la Ciudadana: Tres causas principales que hacan
perder el derecho de ciudadana:
a. Cuando se perda la libertad.
b. Cuando se haca admitir como miembro de una ciudad extranjera.
c. Por efecto de ciertas condenas, tales como el exilio bajo la Repblica y la
deportacin en la poca del Imperio.

STATUS FAMILIAE
Conforme al status familiae los hombres se dividen en: Sui Iuris y
Alieni Iuris. Se llaman Sui Iuris a las personas libres de toda autoridad que
no dependen sino de ellas mismas, en tanto que los Alieni Iuris son las
personas que estn sometidas a alguna potestad o sea a la autoridad de
otra persona.

Las personas Alieni Iuris son aquellas que pueden estar sometidas a
una de las cuatro potestades siguientes: a la dominica potestas, o sea a la

potestad que ejerce el dueo sobre el esclavo, a la patria potestas (la
potestad del Pater Familias sobre los miembros de la familia) a la Manus
(potestad que ejerce el marido sobre su mujer) o el que ejerza la patria
potestad sobre el marido sobre dicha mujer, y al Mancipium (poder que
ejerce un hombre libre sobre otro hombre libre). De estas cuatro potestades
que existan en el derecho clsico cayeron en desuso en la poca de
Justiniano la Manus y el Mancipium.

El hombre Sui Iuris es llamado tambin Pater Familias o jefe de
familia, pero este ttulo implica el derecho de tener un patrimonio y de
ejercer sobre otro alguno de los cuatro poderes ya dichos, los cuales
disfruta sea cual fuere su edad y aunque no tenga de hecho persona alguna
bajo su autoridad. La mujer Sui Iuris es llamada Mater-Familias est o no
casada, siempre que sea de costumbres honestas, puede tener un
patrimonio y ejercer la autoridad de amo sobre sus esclavos, pero la
autoridad paterna, la Manus y el Mancipium slo pertenecen a los hombres.





























TEMA 8
La Familia: concepto Romano, la Patria Potestad; concepto
y alcances en Roma, el Parentesco; agnacin y cognacin.





















LA FAMILIA ROMANA

La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de
pleno en la gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en
una sociedad formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas
ellas de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era clasista. Haba dos
clases principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios
eran los descendientes de aquellos Paters familias que formaron el primer
senado instituido por Rmulo al fundar la ciudad en 753 a. de C., y los
plebeyos eran los dems, el pueblo llano que diramos ahora, que gozaba
de ciudadana pero que tuvo que luchar duro para arrebatar a la aristocracia
sus derechos.

Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de linaje
remontado hasta la guerra de Troya como la gens Julia a la que perteneca
Julio Csar y aristcratas salidos de la nobleza rural local, los que los de
rancio abolengo llamaban "Hombres Nuevos" y a los que solan mirar como
a inferiores.

Catn, Cicern y Pompeyo militaron en el bando de la aristocracia
ultraconservadora, los optimates, sin embargo no pertenecan a la
aristocracia. Todos ellos eran considerados por los "verdaderos romanos"
como Hombres Nuevos, quiz por ello sentan la necesidad de demostrar
continuamente lo romanos que eran, ya se sabe que no hay peor inquisidor
que el converso.

Como base esencial de esta sociedad, la familia estaba tambin
perfectamente reglamentada. Los romanos fueron un pueblo que amaba el
orden por encima de todo y en Roma todo (menos las calles) estaba
perfectamente ordenado. Cada unidad familiar constaba de un pater

familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa,
los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes, si la familia era lo
bastante importante como para tenerlos.

PATER FAMILIAS
Era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una
sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para
sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y
por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que tena
la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada s sus intereses no slo
dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca y a
la que estaba unida por vnculos sagrados.

El Pater familias es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria
Potestad de que dispone, por la es la ley dentro de la familia y todos los
dems miembros deben obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no
fue slo un hecho jurdico reglamentado, sino, como todo en Roma, una
consecuencia de la Tradicin que los romanos seguan por considerarla
sagrada. Gracias a ello, el pater familias tena poder legal sobre todos los
miembros de su familia adems del poder que le daba ser su mantenedor
econmico o su representante ante los rganos polticos de Roma.

ESPOSA
La esposa romana tena ms libertad que la esposa ateniense
clsica y mucha ms que durante pocas posteriores. Sobre la situacin de
la mujer es necesario decir que las sociedades entonces eran patriarcales,
es decir, su base poltica, econmica y militar era masculina, el hombre era
el que aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera con su
trabajo y el que la defenda con las armas en caso de guerra, por lo que su
papel era preponderante. La situacin de la esposa estaba condicionada
por el tipo de matrimonio que la uniera a su marido. Existan dos clases:

Matrimonio Cum manu y Sine manu. Entre las familias aristocrticas
romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Toda la vida
romana estaba reglamentada por contratos, incluso la religin romana se
basaba en contratos entre los dioses y los hombres.

CLIENTES
Los clientes eran ciudadanos libres que haban establecido una
relacin de apoyo y socorro mutuo con otros Pater familias mejor situados
social y/o econmicamente que ellos. Estos Pater familias reciban el
nombre de patronos. Estaban considerados como una parte especial de la
familia ya que la clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad
romana. Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes
que tenan y su prestigio y poder dependa en buena parte de ellos.

Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de
otro. A finales de la Repblica prcticamente todos los romanos eran
clientes de otros romanos que a su vez lo eran de otros. Tito Labieno era
cliente de Pompeyo como Marco Antonio lo era de Csar. El patrn tena la
lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y ayudarle cuando
lo necesitara. Se preocupaba de buscarle alojamiento si lo perda, de
encontrarle una buena esposa, se asistirle legalmente o de prestarle dinero
y el cliente apoyaba todos los proyectos de su patrn votndole, asistiendo
a sus fiestas, hacindole la "pelota" al fin y al cabo. Esta situacin era de
gran importancia en aquella Roma, ya que las fuerzas polticas necesitaban
el mayor nmero de clientes posible, y cuanto ms importantes fueran
mejor.

El cliente deba prestar los siguientes servicios al patrono:
1. Apoyo electoral e incluso militar.
2. Presentarle sus respetos todas las maanas "Salutatio"


A cambio poda contar con la ayuda del patrono en los pleitos y en
las dificultades econmicas. De hecho los que carecan de medios reciban
en la Salutatio una cestita, la Sportula, con alimentos para el da.

El vnculo patrono-cliente no es exclusivo de Roma. En la Hispania
prerromana exista algo parecido, la Devotio, en virtud de la cual una
persona se comprometa a defender con su propia vida a otra de mayor
prestigio. Si sta mora violentamente, la otra deba morir tambin.

ESCLAVOS
Formaban parte de la sociedad romana y de todas las sociedades de
aquella poca, y desgraciadamente de otras pocas tambin. Los esclavos
eran personas privadas de libertad, explotadas como fuerza de trabajo, a
las que se poda comprar y vender como vulgares mercancas. La
esclavitud en aquellos tiempos era algo completamente normal, los
esclavos lo eran porque haban sido derrotados en una guerra, porque
haban sido vendidos por no haber podido hacer frente a las deudas, por
castigo legal o simplemente porque nacan de padres esclavos. En Roma al
menos tuvieron el derecho de poder comprar su libertad y de incluso ser
ciudadanos romanos. Los esclavos reciban un sueldo que dependa de sus
amos, como de sus amos dependa el trato que reciban, segn la calaa
del amo la falta se sancionaba con una reprimenda o con latigazos, el amo
tena potestad legal incluso para matar al esclavo si ste cometa una falta
grave. Con el dinero ahorrado el esclavo poda comprar su libertad a su
amo o bien ste, despus de aos de leales servicios le manumita, es
decir, le liberaba y as el esclavo, convertido en liberto poda ser inscrito en
el censo de ciudadanos romanos, incluso adoptando el Nomen de su
antiguo dueo y convirtindose en cliente suyo. Los dos principales
ministros del emperador Claudio, Pallas y Narciso, eran libertos, esclavos
liberados. En Roma, en medio de la ms espantosa situacin como era la

esclavitud, siempre exista la posibilidad de salir de ella, cosa que en otras
culturas nunca ocurri.

En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro-universo
en el que cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un
pater familias y cada gens tena a su lder natural.

LIBERTOS
Eran esclavos manumitidos, liberados por su amo (de ah el nombre).
Era frecuente que el Pater familias manumitiera, concediera la libertad, a
los esclavos ms fieles y laboriosos, sobre todo en su testamento.

Los esclavos que pasaban a ser libertos celebraban y anunciaban a
todos su nueva condicin colocndose durante un tiempo un gorro frigio, el
pleo, que luego adoptaron los revolucionarios franceses para simbolizar la
adquisicin de la libertad.

Jurdicamente los libertos, a pesar de ser libres, eran ciudadanos
incompletos ya que tenan derechos civiles (casarse con una romana,
otros), pero no polticos. Sus hijos, en cambio, ya gozaban de la plena
ciudadana. Todo liberto segua ligado como cliente a la familia de su
antiguo amo.

HIJOS
Por oposicin a los esclavos, son llamados a veces "Liberi/-orum",
trmino que procede del adjetivo "Liber/-era/-erum: libre". A pesar del
nombre, la situacin jurdica de los hijos difiere poco de la de los esclavos
ya que la patria potestad daba al Pater familias un enorme poder sobre
ellos. Antes de comenzar a mencionar los derechos que posean la patria
de potestad, hay que definirla, la patria potestad era una institucin del
derecho civil, que signific el poder del jefe de familia Pater varn vivo

ms antiguo de la familia, por va masculina, que comprenda un conjunto
de derechos sobre la persona y bienes de los Filius, con pocas
obligaciones. Se entenda por Filius no slo los hijos del pater sino tambin
los nietos o bisnietos bajo su autoridad. Slo poda ejercerla un ciudadano
romano sobre otro ciudadano romano. Este poder se sustanciaba en los
siguientes derechos:

1. Ius exponendi: Derecho a aceptar o no dentro de la familia al recin nacido.
Cuando un nio naca era depositado por la comadrona en el suelo. Si el
padre aceptaba al hijo, lo recoga u ordenaba que fuera amamantado; en
caso contrario era abandonado en un vertedero o junto a la columna
Lactaria. Las causas que llevaban a un padre a rechazar a un hijo eran
muchas (defectos fsicos, dudas acerca de la paternidad, otros). Eso s, era
ms fcil que fuera expuesta una nia que un nio.

La exposicin de un hijo no deseado era una prctica tan habitual en
Roma que ni las leyes consiguieron frenarla (desde Rmulo exista una ley
de dudosa eficacia que penaba con la confiscacin de la mitad del
patrimonio el abandono de un varn o de una hembra, si sta era la primera
hija).

2. Ius vitae necisque: Derecho a ordenar la muerte de cualquiera de los hijos.
Se trata de una medida extrema que el Pater familias tomaba generalmente
tras consultar a un consejo de familiares y para castigar una falta gravsima
(comisin de delito contra el Estado en caso del varn, relaciones ilcitas en
caso de la hija).

3. Ius vendendi: Derecho a vender a los hijos como esclavos. Si el nio
vendido era manumitido por su amo, volva a estar sometido a la patria
potestad. El hijo slo consegua ser Sui iuris si era vendido tres veces por el
padre y manumitido otras tres por el amo. En el caso de las hijas con una
bastaba. La existencia de estos derechos no implicaba que fueran ejercidos

indiscriminada o caprichosamente ni que la situacin fuera la misma en
todo momento:

Los dos ltimos derechos no se ejercan ya a finales de la Repblica. Por
eso despert tanta indignacin la actuacin de Catilina, noble romano que
en el siglo I a.C. mat a su hijo de 12 aos, fruto de un matrimonio anterior,
sin otro motivo que propiciar un futuro matrimonio.
En poca imperial por influencia del cristianismo todos estos derechos
terminaron desapareciendo.

Familia agnaticia: Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas
bajo la misma potestad domstica en un parentesco puramente civil
fundado en la autoridad paternal (patria potestad o manus), por lnea de
varn (hasta el sexto grado).

Familia cognaticia: Se entenda por familia cognaticia al parentesco por
consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la
procreacin y el nacimiento, propia de la legislacin justineana, segn por la
cual se entenda por familia, al conjunto de personas que tena un origen
comn ligadas por un vnculo natural, la cognacin.

Se compone de un tronco comn y dos lneas:
1. Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente
o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, otros.
2. Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un
tronco comn. Por ejemplo: hermanos, sobrinos, primos, otros.


















TEMA 9
El Matrimonio Romano, requisitos e impedimentos, efectos,
disolucin del Matrimonio, concepto de Concubinato.


















EL MATRIMONIO ROMANO

El Matrimonio segn Modestino Nuptiae sunt coniunctio maris et
feminae et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio, es
decir, el matrimonio es la unin de un hombre y una mujer, consorcio en
todas las cosas de la vida, comunicacin de derecho divino y humano.

El matrimonio es la unin de hombre y mujer en comunidad plena de
vida y en comunicacin del derecho divino y humano. Se considera como
un hecho social, que para tener relevancia jurdica debe ser conforme al
derecho. El matrimonio debe celebrarse entre personas que tengan
Conubium. Por la base de la sociedad romana empezaremos: la familia. Y
en concreto, el matrimonio. Para cualquier romano normal el pragmatismo
era parte de su forma de pensar, de manera que el matrimonio no se
escapaba de ese vicio utilitarista. Los romanos, institucionalmente
mongamos, concibieron las relaciones sexuales continuadas, con voluntad
de convivencia y de vida en comn, como un contrato, ya no entre dos
personas, sino entre dos familia. La convivencia matrimonial se basa en la
concepcin del Domicilium matrimonii como hogar y casa, donde se realiza
la comunidad de vida exteriormente apreciable. poca postclsica y
justinianea: a partir de esta etapa y dadas las influencia cristiana el vnculo
matrimonial es considerado como indisoluble y operan unas justas causas
de divorcio.

As, hay que distinguir dos acepciones de la palabra matrimonio: la
celebracin y la institucin como forma de vida. Cumpliendo ambos
contrayentes los requisitos necesarios deban celebrar el contrato. Esta
celebracin del contrato ha encontrado diversas variantes a lo largo de la
Historia, pero lo principal era que en un momento determinado formaban un
ncleo familiar independiente, ya fuera Cum manu o Sine manu.


ELEMENTOS
1. Subjetivo Affectio maritalis: O intencin de permanecer unidos en
matrimonio. Debe ser continuada y constante, ya que se interrumpe la
relacin matrimonial cuando cesa la recproca intencin de ser marido y
mujer.
2. Objetivo Coniunctio: La convivencia, reflejada en la consideracin social de
unin estable y permanente.

REQUISITOS
1. Affectio maritalis o voluntad de permanecer unidos en matrimonio.
2. Potentia coeundi o pubertad, los cnyuges tienen que ser pberes, varones
mayores 14 aos y 12 aos para la mujer.
3. Exogamia: Prohibido el matrimonio entre parientes en lnea recta y hasta el
6 grado en colateral (derecho arcaico) y 3 grado en (derecho clsico),
incluso por afinidad.
4. Monogamia (posibilidad de contraer segundas nupcias).
5. Las partes deben gozar del Ius connubium reconocido slo a ciudadanos
romanos.

EFECTOS
1. Los hijos nacidos del justo matrimonio son legtimos y ciudadanos romanos.
2. Durante el matrimonio se crea entre los cnyuges y entre los ascendientes
y descendientes inmediatos el vnculo de afinidad.
3. Tienen recprocos derechos sucesorios, sobre la dote y donaciones
nupciales, sanciones por adulterio.
4. Prohibicin de donaciones entre s.

CONSTITUCIN
Existen dos formas de matrimonio:
1. Matrimonio Cum manu: Necesidad de que la mujer se someta a la manus
del marido o de su paterfamilias si era alieni iuris. Ello se realiza mediante
una Conventio in manum, por cualquiera de las tres formas. De esta

manera se desligaba de su familia para entrar a formar parte en la de su
marido.
a. Confarreatio: Era la ms solemne de las tres y estaba reservada a los
patricios. Tena carcter religioso, mediante una ceremonia consistente en
ofrecer a Jpiter la ofrenda de una pan especial Farreus panis, en la que
se hallaban presentes los desposados, el gran pontfice, diez testigos y el
Dialis flamen o flamen de Jpiter. El matrimonio contrado de esta forma
llevaba implcita la entrada de la mujer en la familia civil del esposo, con
abandono jurdico de la suya propia.
b. Coemptio: Una de las tres formas, junto a la Confarreatio y a la Usus
admitidas en el Derecho Romano para la celebracin del matrimonio.
Compra ficticia de la mujer. No tena carcter religioso y se realizaba ante el
Libripens y ante, al menos, cinco testigos pberes y ciudadanos romanos.
c. Usus (convivencia ininterrumpida durante un ao). Ley XII T. y Usurpatio
trinoctii: Una de las tres formas, junto a la Confarreatio y a la Coemptio
admitidas en el Derecho Romano para la celebracin del matrimonio.
Concubinato que duraba un ao. Luego del cual se poda formalizar el
matrimonio o en caso contrario por la Trinoctio (la mujer deja de dormir
por tres noches seguidas en la casa del marido) se poda disolver el usus.
El hecho de mantener a una mujer en la casa propia del marido por el
transcurso de un ao seguido, consagraba la manus y la consumacin del
matrimonio por el usus, fuera de toda ceremonia.

2. Matrimonio sine manu: era una forma ms libre en la que la mujer segua
conservando los lazos con su antigua familia.

IMPEDIMENTOS

1. Impedimentos Absolutos: son aquellos que hacen que el matrimonio sea
nulo.
a. La esclavitud.

b. La viudez: Se establece que la mujer viuda no podr contraer matrimonio
hasta que haya pasado diez meses para evitar la Turbatio sanginii, para
evitar la mezcla de sangre o confusin de paternidad.
c. La bigamia.
d. Por votos de Castidad: Significa que los clrigos (sacerdotes) no pueden
contraer matrimonio.
e. Por capacidad natural (tienen que ser pberes, 12 aos la hembra y 14
aos el varn).

2. Impedimentos Relativos: Aun aquellos que constituyen u obstculo para
contraer matrimonio.
a. Se prohbe el matrimonio en lnea recta ascendientes con descendientes.
b. Por motivos polticos: Est prohibido que se case un senador con la hija de
un senador y viceversa. Asimismo se derivan:
Se prohbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgacin
de la Ley Canuelia.
Se prohbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.
Se prohbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de
la misma Provincia.
Se prohbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.
Se prohbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un
senador.

NOTA: Si se hicieran estas uniones los hijos sern Espurios.

CAUSAS DE DISOLUCIN DEL MATRIMONIO

1. Muerte.

2. Incapacidad Sobrevenida:
a. Capitis diminutio mxima: Por caer un cnyuge prisionero de un enemigo.
Al perder la personalidad no tiene eficacia la voluntad de seguir unido en
matrimonio y no puede aprovecharse del Ius postliminium. En la poca

postclsica el cautivo pierde su capacidad jurdica pero no disuelve el
matrimonio. Es necesario el transcurso de cinco aos de prisin en la
incertidumbre para que el otro cnyuge puede divorciarse y contraer nuevas
nupcias.
b. Capitis deminutio media: Cuando un ciudadano era deportado y perda su
ciudadana, perda su status civitatis y por tanto, la capacidad de contraer o
permanecer en matrimonio.
c. Condena al estado servil de un cnyuge (poca clsica): Ello no ocurre en
la etapa justinianea.
d. Matrimonio incestuoso: ej. Adopcin del yerno por el suegro.

3. Segundas Nupcias: La nueva unin matrimonial con una mujer con la que
se tiene el Ius connubium, disuelve el matrimonio anterior siempre que se
notifique el repudio. La Lex Papia Poppaea establece la obligacin de
contraer matrimonio para los hombre entre los 25 y 60 aos y las mujeres
entre 20 y 50 aos. Incumplimiento implica incapacidad sucesoria.
Tambin incurren en esta sancin la viuda y los divorciados si no contraen
un nuevo matrimonio.

4. Divorcio: Sencillamente desapareca la voluntad de ser marido y mujer.
Tampoco haca falta alegar ninguna causa en poca republicana, pero
estaba mal visto! Por otro lado, si la promotora del divorcio era la mujer,
sta sufra una serie de sanciones econmicas respecto a la dote y los
hijos. Tipos de divorcio segn su causa:

a. Divortium ex iusta causa: el adulterio. Si la mujer era adltera o si sta
haba sido acusada falsamente de serlo.
b. Divortium bona gratia: no es culpa de nadie: impotencia, esterilidad, otros.
c. Divortium sine causa: sin causa.
d. Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.


5. Nulidad del Matrimonio: Se considera nulo el matrimonio cuando su
celebracin se refuta por celebrado. El incumplimiento de los requisitos o
incurrir en los impedimentos dan nulidad al matrimonio.

CONCUBINATO
Es la convivencia estable entre un hombre y una mujer que no puede
ser considerada como matrimonio por falta de Affectio maritalis.
Caractersticas del Concubinato:
a. Unin estable.
b. Entre hombre y mujer.
c. Sin la intencin de ser marido y mujer.
d. Sin posibilidades de ser esposos por no tener el Connubiun. El hombre slo
podr tener una concubina. En la poca Republicana el concubinato fue
considerado como una unin de hecho y no reconocida por el derecho,
pues fue con Augusto cuando recibi su nombre y adquiri derechos por
medio de la ley Julia Adulteris.

DOTE
La entrega de bienes por parte de los Paters familia en caso de que
los contrayentes sean alieni iuris para el mantenimiento de la cosa, en caso
que el marido sea Sui iuris l mismo deber aportar una dote al matrimonio.
Surgi vinculada al matrimonio cum manu, ya que al dejar de pertenecer a
su familia de origen y pasar a heredar en la de su esposo, se entregaba
estos bienes al marido por parte de la familia de la esposa, como
compensacin. No era una donacin, sino una dacin por causa onerosa,
destinada a solventar los gastos del hogar. Luego se extendi al matrimonio
sine manu. Al principio fue una cuestin honorfica, o sea, no obligatoria,
hasta que Justiniano lo transform en una obligacin legal.


















TEMA 10
Concepto Romano de Tutela y Cratela,
Caractersticas y alcances de ambas instituciones.



















TUTELA Y CURATELA

TUTELA
La palabra tutela proviene del sustantivo latino "Tutela ae", que
significa proteccin o defensa y tutela que proviene de "Tutoraris ari" verbo
que significa fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener,
sustentar, socorrer. Podemos considerarla como el poder otorgado por el
derecho civil a una persona con el objeto de que sta proteja a otra incapaz
por razones de edad o de sexo. En esta situacin se encontraban los
impberes sui juris y las mujeres pberes sui juris.

CLASES DE TUTELAS
1. Tutela Testamentaria: Cuando el paterfamilias nombraba un tutor en su
testamento para sus hijos impberos. Esta designacin del tutor hecha en
su testamento por el paterfamilias para asistir a los impberes y a las
mujeres, tambin para hijo pstumo los que se convertan en Sui juris al
morir el Pater familias. El impber debe ser contemplado por el testador ya
sea como heredero o legatario.
Se admite la renuncia del tutor.
El tutor que cometa fraude en la gestin de los bienes del pupilo puede ser
separado de la tutela mediante el ejercicio de una accin pblica (Accusatio
suspecti tutoris)

2. Tutela deferida por el magistrado o dativa: A falta de tutor testamentario y
de tutor legtimo la designacin corresponda al magistrado. En Roma e
Italia, la Ley Atilia dio facultad de nombrar tutor al pretor urbano y a la
mayora de los tribunos de la plebe; y las Leyes Iulia y Ticia, concedieron
esa facultad de designar tutor en las provincias al gobernador de estas.
Despus, en la poca de Claudio, la facultad de nombrar tutor pas a los
Cnsules, y bajo Marco Aurelio, se cre para este cargo un pretor especial,
que se llam el Pretor tutelaris. Finalmente, bajo Justiniano, los magistrados

municipales eran los encargados de nombrar tutores a los pupilos de
condicin pobre y los magistrados superiores para los pupilos que posean
fortuna.

3. Tutela Legitima: Aquella que por disposicin de la ley de las XII Tablas se le
otorgaba al agnado ms cercano del impber o a falta de ste a los
gentiles, siempre y cuando no existiera tutela testamentaria. Dicho en otras
palabras la Ley le confiere la tutela al Adgnatus proximus, pariente varn y
pber ms prximo, o en defecto los gentiles. Varios Adgnados de mismo
grado, son todos tutores.
Puede transmitir la tutela a otra persona mediante la In iure cessio, pero el
tutor originario era quien mantena la titularidad ya que si mora o
incapacitaba el nuevo tutor, volva al cedente.
No puede renunciar ni ser removido de la tutela.
Se puede ejercitar contra l al final de la gestin una Actio rationibus
distrahendis por el doble del dao que haya ocasionado a los bienes del
pupilo. Adems hubo otras divisiones de tutela legtima, que son las
siguientes:
a. Tutela Legitima del Patrono: En la cual los libertos o esclavos, manumitidos
tienen por tutor a su patrn y a la muerte de ste, a sus descendientes.
b. Tutela del Ascendiente Emancipador: Era la que se reservaba al
ascendiente al emancipar a su hijo
c. Tutela Fiduciaria: Que se daba a los terceros que haban intervenido en la
emancipacin, al realizar la tercera manumisin de acuerdo al derecho
clsico y desde la poca del emperador Justiniano a los hijos agnados del
paterfamilias emancipador, cuya tutela sobre sus antiguos hermanos es
denominada tutela fiduciaria.
d. Tutela Dativa: Esta era otorgada por el magistrado a falta de tutor
testamentario y tutor legtimo. A Este tutor, se le llamo tutor Atilianus o
Datibus.


FACULTADES DEL TUTOR
La funcin primordial del tutor no es cuidar de la persona del pupilo,
sino ms bien de la administracin de su patrimonio. Las funciones del tutor
se resumen en la Auctoritatis interpositio y en la Gestio del patrimonio
pupilar. La intervencin del tutor en los negocios del menor sigue sus
cauces diversos segn se trate de impberes que hayan rebasado la
infancia o de infantes.

Si el pupilo ha salido de la infancia, el tutor, presente en el acto o
negocio del que se trate, le presta su asentimiento. El tutor complementa la
deficiente capacidad del impber, o lo que es lo mismo, le capacita para
actuar. Sin embargo, los actos realizados por el Impuber infantia maior sin
la asistencia del tutor son vlidos en la parte que importan ganancia y nulos
en la desfavorable. As el negocio realizado sin su asentimiento, slo valen
parcialmente, en lo que le favorece al menor.

En cambio, el propio pupilo Infantia maior puede realizar sin
necesidad de asentimiento del tutor (Auctoritatis interpositio) todos aquellos
negocios que signifiquen una adquisicin, sin contrapartida (donacin).

La Negotorium gestio tiene lugar en los casos de Absentia e Infantia
del pupilo, as como siempre que se prefiera recurrir a ella. Presupone la
administracin de los negocios del impber como si fuesen propios: no se
trata de cooperar con ste en los actos jurdicos, sino de celebrarlos sin su
propia presencia, recayendo los efectos de los mismos en la cabeza del
tutor. Es el tutor quien se constituye en situacin de propietario, deudor, o
acreedor. Es decir, los efectos se producen en cabeza del tutor y deben ser
trasladados al pupilo con un nuevo acto.

Las facultades del tutor son muy amplias. En principio, como resabio
de una vieja concepcin, se considera que acta "como si fuera l el dueo"

(Domini loco) Y el nico lmite es que acte en inters del pupilo y no para
expoliarle. Pero, luego, se siente la necesidad de establecer frenos: una
Oratio del emperador Septimio Severo prohbe al tutor enajenar los Praedia
rustica et suburbana, y, al fin de la evolucin, Justiniano slo permite
enajenar al tutor cosas perecederas o de escaso valor.

ACCIONES DERIVADAS DE LA TUTELA
Se comprende que a las amplias facultades del tutor deba
corresponder responsabilidad muy acentuada y toda una gama de acciones
para exigirla. El pretor obliga a concluir una Stipulatio de que "las cosas del
pupilo quedarn a salvo". A fin de proteger y amparar an ms al incapaz,
se derivaron varias acciones de tutela; se entenda por ello, en sentido
general, el derecho de perseguir en justicia lo debido cuando el derecho
haba sido lesionado.

Adems, hay dos acciones, procedentes de la poca de las XII
Tablas:
a. Actio suspecti tutoris: es una accin expedita para todos (accin popular),
menos para el pupilo; lleva aparejada una nota de infamia, y se dirige
contra el tutor testamentario que obra dolosamente. En la poca imperial se
llega a la remocin del cargo, y no ya slo de la administracin, mediante el
nombramiento de un nuevo tutor por el magistrado. Por ltimo, es permitida
la remocin sin Accusatio, siempre que el tutor sea Inepto o traiga en
abandono la gestin. Dentro del Derecho justinianeo, puede dirigirse la
Accusatio contra toda clase de tutores, quienes incurren en infamia en el
caso de haber obrado con dolo.
b. Actio rationibus distrahendis: es de carcter penal y tiende a proteger al
pupilo contra las sustracciones del tutor legtimo. La pena se cifra en el
doble del valor de la cosa sustrada. En el Derecho justinianeo se aminora
su carcter penal, pudiendo dirigirse contra cualquier tutor, y no ya slo
contra el legtimo.

A estas acciones vino a aadirse, al final de la poca republicana,
otra sancin de carcter infamante:
c. Actio tutelae: es una sancin de carcter infamante, y se ejercita por el
pupilo al trmino de la tutela. Por medio de sta, el pupilo exige al tutor la
reparacin de los daos que ste le hubiera ocasionado en su patrimonio
con una mala gestin. Creada con relacin al tutor dativo, se extendi
despus a los dems tutores.

Al principio, el tutor slo responde del dolo pero ms tarde le alcanza
tambin la culpa. As contra el tutor dativo inoperante se concede, bajo
Marco Aurelio, una Actio utilis tutelae. Asimismo, por razn de los
desembolsos hechos durante el desempeo de su cargo, se otorga al tutor
una accin, llamada Actio tutelae contraria en los textos justinianeos.

EXTINCION DE LA TUTELA
La tutela, se extingua por causas referentes al pupilo y al tutor. Entre
las referidas al pupilo, encontramos:
a. El arribo del pupilo a la pubertad.
b. La muerte del pupilo.
c. La Capitis deminutio del pupilo, mxima, media y mnima.
d. La llegada del trmino o de la condicin resolutoria.

Entre las causas de extincin de la tutela, relacionadas con el tutor,
encontramos:
a. La muerte del tutor.
b. La Capitis deminutio mxima y media.
c. La remocin del tutor.
d. La renuncia del tutor.
e. Excusas tales como, l haber cumplido 70 aos, pobreza del tutor o
posesin de un nmero de hijos superior a tres.


CURATELA
Se define como una institucin del derecho civil que permite
representar y asistir a aquellas personas que por una causa particular o
accidental, se encontraban incapacitadas para administrar su patrimonio;
este para desempear su cargo deba poseer cualidades similares al tutor,
es decir, ser libre, ciudadano romano y del sexo masculino.

QUINES ESTABAN SUJETOS A TUTELA Y A CURATELA?
Los que estaban sujetos a la tutela eran los infantes (menores de 7
aos) y, los impberes (aquellos hombres y mujeres que no hubiesen
alcanzado la edad de 14 y 12 aos). Asimismo las mujeres pberes Sui
juris (Tutela mulierum).

Estaban sujetos a curatela eran los Furiosi (enfermos de sus
facultades mentales con intervalos de lucidez), del prdigo (persona que
dilapidaba los bienes que hubiera recibido de sus parientes paternos ab
intestato y ms tarde a todos aquellos que tambin dilapidaran bienes
recibidos por testamento), del menor pber de 25 aos (La cura minorum).
Existan en casos especiales una curatela de impberes.

CLASES DE CURATELA
La curatela pude ser legtima, cuando la ley la otorga al agnado ms
prximo y a falta de ste a los gentiles; o bien puede ser honoraria, cuando
el magistrado, a falta de curador legtimo, hace las designaciones.

Por disposicin de las Doce Tablas, se da un curador a las personas
pberas y "Sui iuris" afectadas de locura o Interdictas por prodigalidad.
Despus esta curatela fue extendida a los sordos, mudos, "Mente capti" y a
los enfermos graves. Comnmente se da tambin curador a los menores de
veinticinco aos y excepcionalmente a los pupilos. Mientras el loco tiene

intervalos lcidos, el curador conserva su ttulo, pero pierde sus funciones,
para asumirlas en cuanto vuelva a manifestarse la locura.
1. Curatela de los Pupilos: El impbero en tutela puede por excepcin tener un
curador en los siguientes casos:
a. Cuando el tutor logra excusarse temporalmente da lugar al nombramiento
de un curador, que slo administra; si hiciere falta autorizar, entonces se
procede a nombrar un tutor especial.
b. Cuando ha sido rechazada una excusa al tutor y ste apela al magistrado
superior, mientras se resuelve su apelacin se da un curador al pupilo.
c. Cuando el tutor sostiene un proceso contra su pupilo.
d. Cuando un tutor es incapaz, aun siendo fiel, se le adjunta un curador.

2. Curatelas Especiales: Fuera de los casos comunes, haba curatelas
especiales:
a. Como la que se da al impbero que est en tutela, para ciertos actos en los
cuales el derecho antiguo le daba un tutor Praetorius" (cuando haba un
proceso entre el tutor y el pupilo).
b. Como la del "alieni iuris" que tiene bienes adventicios cuya administracin
le ha sido quitada al padre.
c. Tambin es una curatela especial la que se da por el magistrado al
simplemente concebido llamado a una sucesin.
d. Finalmente las curatelas propuestas para la administracin de los bienes de
un cautivo, de una herencia yacente o de un deudor insolvente.





















TEMA 11
Objeto del Derecho: cosas, concepto y clasificacin,
El patrimonio para los romanos, derechos reales
y derechos personales: concepto y diferencias.



















OBJETO DE DERECHO

Los objetos del derecho, comnmente suelen estar formados por los
seres impersonales o cosas; por esta razn el trmino cosa, es sinnimo de
objeto de derecho. En sentido jurdico, se entiende por cosa todo lo que
puede ser objeto de derechos patrimoniales y que es permutable, o sea,
que representa una utilidad estimable en dinero, en forma directa o
indirecta. En la misma lnea, segn Bofante, cosa o res, en sentido
correcto y especfico, es decir. Desde el punto de vista de los derechos
reales, es una parte limitada del mundo exterior, que en la conciencia
social est aislada y concebida como una unidad econmica independiente.

CLASIFICACIN DE LAS COSAS
La doctrina romana divide las cosas en Res extra commercium y
Res in commercium. Las primeras no pueden ser objeto de propiedad
privada en tanto que las segundas si pueden serlo.
A. La Res extra commercium o extra patrimonium se dividen en divinas y
humanas:
1. Res divini iuris, se subdividen en: Res sacrae, Res religiosae y Res santae:
a. Res sacrae: Son cosas sagradas las consagradas al culto de los dioses
superiores, tales eran: Los templos, las estatuas de los dioses, los bosques
sagrados, etc.
b. Res religiosae: Se consideraban como tales durante las etapas primitivas,
las cosas sagradas a los dioses manes, osea al culto de los antepasados.
c. Res santae: Las cosas santas, son aquellas que no siendo ni sagradas ni
religiosas, estaban protegidas por una sancin penal, aplicable a todo aquel
que incurriera en su violacin. Eran cosas santas: Los muros de las
ciudades, los lmites de los campos, entre otros.


2. Res humani iuris: Son aquellas cosas que por una causa de inters general,
se consideran fuera del comercio y se subdividen en: cosas comunes,
cosas pblicas, cosas Universitatis y cosas que no pertenecen a nadie.
a. Res comunes: Se refieren a aquellas cosas que no pueden pertenecer a
nadie particular, pero cuyo uso es comn a todos los hombres, tales son; el
aire, el agua corriente, el mar y las riberas del mar.
b. Res publicae: Son aquellas cosas susceptibles por si mismas de
apropiacin y de gestin econmica, pero que estn reservadas por el
derecho positivo para fines de utilidad pblica, para un uso general de todos
los hombres; tales como: los ros pblicos, las orillas de los ros, los
puertos, las vas pblicas.
c. Res universitatis: Son las cosas destinadas al uso pblico de los habitantes
de una comunidad e integran el patrimonio de una corporacin, tales son:
los estadios, los teatros, las plazas pblicas, que pertenecen a las
ciudades.
d. Res nullius: Son las que no pertenecen a nadie. Seran estas cosas las
cosas comunes en el sentido de que no pertenecen a ninguna persona en
particular, por ejemplo: la caza, los peces y los bienes de una herencia
abierta.

B. Res in commercium e in patrimonium. Eran aquellas cosas que estaban
en el patrimonio de un particular, eran estas las cosas Mancipi y las Nec
mancipi, las cosas corporales y las cosas incorporales, los muebles y los
inmuebles, los fundos itlicos y los fundos provinciales.
1. Res mancipi y res nec mancipi: No puede darse una definicin precisa
sobre la Res mancipi y la Res nec mancipi, todo los que puede decirse es
que las cosas mancipi eran las que los romanos primitivos consideraban las
cosas ms preciosas y las Nec manicipi eran las cosas de menos valor. En
este sentido, eran consideradas Mancipi:
a. Los fundos itlicos, o sea los fundos situados en Roma y en la provincia de
Italia.

b. Los esclavos que, en ocasiones, eran llamados Mancipia.
c. Los animales que se domaban por el cuello y por el lomo, es decir, las
bestias de carga y de tiro.
d. Las servidumbres rurales sobre fundos itlicos.
Todas las dems cosas eran cosas Nec mancipi. Esta distincin persisti
durante toda la duracin de la historia y del derecho romano.

2. Cosas corporales y cosas incorporales: Cosa corporal es la que se aprecia
por los sentidos, que se puede tocar y la cosa incorporal es la que no cae
bajo el dominio de los sentidos, es una simple concepcin del espritu.

3. Inmuebles y muebles: Esta distincin no era ms que una subdivisin de las
cosas corporales, ya que esta nunca se aplic en Roma a las cosas
incorporales como en la actualidad.

Se consideraban muebles las cosas que podan desplazarse, como
los esclavos, los animales, las monedas, o que podan ser desplazadas,
como los muebles de una habitacin. Los inmuebles eran los fundos, las
plantaciones, las construcciones.

4. Fundos itlicos y fundos provinciales: se entiende por fundos itlicos
aquellos que estaban situados en Italia, y por fundos provinciales los que
estaban situados fuera de Italia, estos a su vez se subdividen a lo largo de
la historia romana en:
a. Cosas fungibles e infungibles: Son fungibles aquellas cosas que pueden ser
sustituidas entre s, pues estn definidas slo en funcin del genero al cual
pertenecen, son ejemplo: El trigo, el vino, el dinero y otros. En tanto, las
cosas infungibles, se caracterizan por la imposibilidad de ser sustituidas, ya
que se determinan por sus cualidades individuales, intrnsecas a su esencia
misma.

b. Cosas consumibles e inconsumibles: Las cosas consumibles son aquellas
extinguibles por su primer uso y, que de acuerdo a su naturaleza pasan a
otro patrimonio, como es el caso de los alimentos, de los granos, del dinero;
y las inconsumibles son aquellas que se usan, pero que no se consumen,
por ejemplo: un libro en manos de un librero.
c. Cosas divisibles e indivisibles: Son cosas divisibles aquellas susceptibles
de fraccionamiento, siempre que las partes divididas guarden
homogeneidad entre s y en relacin con el todo, tales como: una pieza de
tela. Las cosas indivisibles se caracterizan porque su unidad no admite
fraccionamiento.

DERECHOS REALES
La definicin clsica concibe el derecho real como aquel que crea
una relacin inmediata y directa entre una persona y una cosa, o sea que el
derecho real viene a ser la relacin directa de una persona con una cosa
determinada, de la cual aquella tiene un beneficio. Esta definicin ha sido
criticada en tiempos modernos, ya que se considera que es imposible
establecer una relacin entre una persona y una cosa, pues est, aun
cuando existe es un ser inanimado

Por esta razn, Planiol fundamentndose en este argumento formulo
su teora denominada Obligacin Pasiva Universal, donde plantea que la
relacin se establece entre la persona y la sociedad, la colectividad, la cual
sera, segn l, el sujeto pasivo, quien tiene la obligacin de respetarlo y de
no impedir su ejercicio. Sin embargo, tambin ha recibido crticas, por lo
que los civilistas modernos desarrollaran y perpetuaran la definicin clsica
citada anteriormente.

Elementos del derecho real: Los elementos del derecho real por
consiguiente son:

a. El sujeto activo o titular, que es la persona en quien por provocarse la
conjuncin del derecho en ella, ha adquirido el derecho real.
b. El objeto, que corresponde a la cosa sobre la cual se establece la relacin
inmediata; de all que la sociedad o comunidad toda (sujeto pasivo) quede
obligada a respetar su ejercicio.

Caracteres del derecho real.
a. El derecho real es absoluto, erga omnes, lo cual quiere decir que vale
contra todos; pues los no titulares tienen un deber igual y general, no se
concreta al deber particularmente en un sujeto, sino que frente al derecho
real hay que guardar el respeto y la abstencin que es menester tener en la
sociedad.
b. Los derechos reales se transmiten a travs de los modos de enajenacin y
de adquisicin, que estableci el derecho civil y tambin el derecho de
gentes.
c. Los derechos reales tienen una funcin econmica en general, ms estable
y perpeta.
d. Los derechos reales no se extinguen por el no uso, se aplica la prescripcin
adquisitiva.

DERECHOS PERSONALES, DE CREDITO U OBLIGACIONES
El derecho de crdito o la obligacin es la facultad que tiene su
titular, acreedor, de exigir del obligado, deudor, un acto o una abstencin,
de all que la palabra Obligatio traduzca la idea de coaccin; o sea que el
derecho personal viene a ser una relacin de persona a persona, que
permite a una de ellas, llamada acreedor, exigir de la otra, llamada deudor,
el cumplimiento de una determinada prestacin.

Elementos del derecho personal: Los elementos de los derechos
personales son por lo tanto los siguientes:

a. Sujeto activo, la persona en favor de la cual el deudor, o sea el sujeto
pasivo, debe realizar una determinada prestacin. Es la persona en cuyo
beneficio se ha creado la obligacin.
b. Sujeto pasivo, es la persona que debe realizar en beneficio del acreedor, o
sea del sujeto activo, una prestacin; viene a ser la persona en cuyo
perjuicio se establece la obligacin.
c. El objeto viene a ser la prestacin que debe realizar el deudor en favor del
acreedor.

Caracteres del derecho personal.
a. El derecho personal o de crdito permite al acreedor exigir un hecho al
deudor, pero slo este deudor est personalmente obligado a satisfacer una
prestacin determinada.
b. En el derecho personal puede no haber preferencia lo que significa que el
deudor que est obligado con un acreedor, puede obligarse tambin con
otros, y si ese fuere el caso, los derechos de crdito surgidos
sucesivamente, poseen una fuerza anloga.
c. El derecho personal es amplio, ya que una de sus fuentes es el contrato, el
cual en muchas ocasiones engendra obligaciones. Tal es el caso del
contrato de prstamo, de sociedad, de arrendamiento, de mandato, entre
otros.
d. Los derechos personales defienden mediante acciones In personam.
Estas acciones van dirigidas en contra del deudor, pues ste es el nico
obligado a ejecutar el hecho que constituye el objeto del derecho.

EL PATRIMONIO
La palabra Patrimonio deriva del vocablo latino Partimonium, el
cual se refiere a los bienes que el hijo tiene heredados de su padre o
abuelo. En un sentido restringido, patrimonio equivale al conjunto de bienes
de familia que se obtienen por herencia; y en sentido jurdico amplio, el
trmino patrimonio designa los derechos y las cargas que tiene un

individuo. Igualmente existe la siguiente definicin: la universalidad jurdica
de los derechos reales y personales de un individuo bajo la relacin de un
valor pecuniario y econmico. De esta definicin se deduce:
a. Que el patrimonio forma una totalidad jurdica de derechos la cual slo
permite decisin en partes alcuotas y nunca una fragmentacin en partes
determinadas por si mismas o susceptibles de ser determinadas
separadamente.
b. El concepto de patrimonio contiene, dentro de s derechos reales y a los
personales; stos ltimos a su vez, comprenden el activo o los crditos y el
pasivo o las deudas.
c. Los derechos reales y los personales, por ser patrimoniales, son
apreciables econmicamente.
d. El concepto de patrimonio excluye los derechos extrapatrimoniales, no
apreciables en valor econmico.
e. El patrimonio se concibe como un atributo innato, de la personalidad,
intrnseco a la esencia misma de la persona.
f. No puede concebirse a una persona sin patrimonio, por cuanto toda
persona por el hecho de serlo es un ente capaz de adquirir derechos y
contraer obligaciones.
g. No existe patrimonio sin una persona que sea titular de l.
h. El patrimonio puede ser positivo, cuando el activo es un mayor que el
pasivo, y negativo, cuando sea contrario a esta regla.
i. La transmisin del patrimonio slo es susceptible por causa de muerte, y en
ese caso el heredero continua la personalidad del causante, del decujus.





















TEMA 12
La Propiedad: concepto, elementos, caractersticas y limitaciones,
acciones para la defensa del Derecho de Propiedad.




















LA PROPIEDAD

El concepto de propiedad se ha desarrollado paulatinamente desde
la poca arcaica con caractersticas diversas que han llevado a diferentes
concepciones, primero fue un concepto de seoro, en inters del grupo
familiar, indiferenciado, nucleado en cabeza del Pater Familiae al que
estaban sujetos personas (Alieni iuris, libres o esclavos) y cosas, pero para
el tiempo de las XII Tablas, fue que se comenz a distinguir el poder del
Pater sobre las personas libres, mujer In manu e hijos de familia por una
parte y otra propiedad autnoma sobre esclavos y cosas, fue esta ltima la
que se consider Propiedad en tiempos histricos.

CONCEPTO
La propiedad para los romanos indicaba la facultad que corresponde a una
persona, llamada propietario, de obtener directamente de una cosa
determinada toda la utilidad jurdica que esta cosa es susceptible de
proporcionar. Aun no es preciso saber si en Roma en sus comienzos
tuviera un verdadero concepto de propiedad y se ha llegado a este
concepto resumiendo la filosofa jurdica del pueblo romano, sus juristas y
sus legisladores.

CARACTERES
a. La propiedad es sacrosanta: el carcter sacrosanto de la propiedad en
Roma en indudable.
b. Es ilimitada: entendida como un derecho absoluto y exclusivo, slo
pertenece al propietario, no se concibe la titularidad de dos o ms sujetos
sobre una misma cosa, para este supuesto se concebir el condominio.
c. Es virtud absorbente: todo lo que se una a ella se entenda perteneciente al
propietario de la misma.
d. Es de carcter liberal (propiedad libre): le permite al propietario imponer
ante su bien cargas o gravmenes a favor de otras personas.

e. Es Perpetua no ad tempus: no puede constituirse para un cierto tiempo
nada ms, no se extingue por el no ejercicio, ni puede ser constituido por un
plazo determinado, pero puede pactarse su retransmisin al cabo de cierto
tiempo al transmitente.
f. Elasticidad del derecho de propiedad: la plenitud de facultades del
propietario se concibe como un bloque unitario, en el que figuran todas las
posibilidades de actuacin sobre la cosa.

LIMITACIONES DE LA PROPIEDAD
1. Por voluntad del propietario: Esto ocurre en las siguientes situaciones:
a. El propietario que otorga a una tercera persona el Ius utendi sobre su
cosa.
b. El propietario q otorga a una tercera persona el ius utendi y el Ius
fruendi, y solo conserva el Ius abutendi
c. El otorgamiento de ciertas ventajas sobre su fundo en el favor de un fundo
vecino perteneciente a otro propietario.

2. Por causa de vencidad: En la ley de las XII tablas se estableci un conjunto
de normas limitativas con el fin de evitar los posibles problemas que podan
surgir entre los propietarios de fundos vecinos. Tiene las siguientes
consideraciones:
a. El propietario de un fundo deba dejar entre su fundo y el del vecino un
espacio libre de dos pies y medio.
b. El propietario que efectuara obras que desviaran el curso natural de las
aguas poda ser obligado a destruirlas.
c. En el caso de que un edificio amenazara ruina, el vecino de este poda
ejercer la Actio damni infecti.
d. Se prohiban aquellas construcciones que oscurecieran las construcciones
del vecino, para ello se deba ejercer la Actio novis operae.
e. Al vecino se le permita cortarlas ramas y talar los rboles de otro, si se
proyectaban sobre su fundo.

f. En caso de existir indeterminacin a cerca del lmite o lindero del fundo
propio con el del vecino poda, cualquiera de los propietarios, ejercer contra
el otro la Actio finium regundorum, con el objeto de solicitar el deslinde de
los fundos colindantes.

3. Por motivo de inters pblico:
a. El paso obligado por una finca privada cuando la va publica contigua se ha
hecho intransitable, o para dar acceso a un rio pblico o hacer posible el
uso de sus orillas; mientras se repara la va publica contigua.
b. La prohibicin de enterrar, incinerar o inhumar en fundos que se hallaban
dentro de la ciudad.
c. La prohibicin de demoler sin permiso oficial los edificios urbanos; y, en
Constantinopla la obligacin de mantener y construir en determinada forma
urbanstica.

4. Por exigencias morales: Por exigencias morales la propiedad se limit en
favor de los esclavos; cuando:
a. Los propietarios que entregaban sus esclavos a las fieras sin previo
permiso del magistrado.
b. Los que abandonaban a los esclavos viejos y enfermos.
c. Los que maltrataban sin motivo justificado a sus esclavos como poda ser el
castigo de un crimen por ellos cometidos.

ACCIONES EN DEFENSA SOBRE LA PROPIEDAD ROMANO
En defensa de la propiedad existan tres instituciones:
La "Reivindicatio": Era utilizada contra la violacin total del derecho. Esta
accin permite que el propietario quiritario, no poseedor, la ejerza contra el
poseedor, para lograr la restitucin o el pago de su valor, poda ser ejercida
contra el poseedor, contra el tenedor a nombre de otro y Justiniano
extendi la posibilidad contra el que dej de poseer dolosamente y contra el
"Rictus passesor" o por poseedor ficticio y slo puede tener por objeto

cosas susceptibles de propiedad privada, muebles o inmuebles
considerados a ttulo particular y no a las universalidades.
Accin Publiciana: Tambin ejercida contra la violacin total del derecho,
creada por el pretor "Publicius" y se otorgaba a quien ha perdido la
posesin que est siendo usucapida para que pueda recuperar dicha
posesin, es una accin ficticia por lo cual el pretor le indica al juez que
haga de cuenta que el plazo de la "Usucapio" ha transcurrido, puede ser
ejercida por: el propietario Bonitario que adquiere una "Res mancipi" por
tradicin y que no ha cumplido el plazo de usucapir, se ejerce contra
cualquier tercero poseedor o contra el mismo propietario quiritario que se
hubiese posesionado la cosa.
Accin negatoria: Esta solo se llevaba a cabo contra la violacin parcial del
derecho. Con ella el propietario afirmaba la existencia de un derecho real
ajeno sobre su propiedad, el slo debe probar en juicio que es propietario,
la otra parte debe probar la existencia del derecho real limitador de la
propiedad, despus de declarar qu parte gana el proceso, el juez absuelve
al demandado si el demandante no ha podido justificar su pretensin, si por
el contrario el demandante hace reconocer sus derechos, el juez ordena al
demandado: cesar en el ejercicio de la servidumbre, reparar el perjuicio
causado, restituir los frutos si los hubiese y dar caucin de no lesionar en el
futuro la propiedad del demandante.

EVOLUCIN DE LA PROPIEDAD EN EL DERECHO ROMANO
En las etapas iniciales de la historia jurdica romana carecieron los
romanos de la palabra adecuada para expresar la idea abstracta del
derecho de propiedad. Durante la poca de Cicern se utiliz el vocablo
"Mancipium" a fin de designar la propiedad romana y, posteriormente, los
trminos: "Dominium", "Dominium legitimum" y Propietas", fueron usados
en igual sentido.


En roma de los primeros tiempos, la nica propiedad conocida por
los romanos era la propiedad quiritaria que se le denominaba, "Dominium
ex iure quiritium", por estar sancionada por el derecho civil quiritario,
requirindose para ser propietario: que se tratara de una cosa "res mancipi,
el propietario fuera ciudadano romano y el dominio se hubiera adquirido
por "Mancipatio" o por "In jure cessio". Toda la rigurosidad primitiva en
materia de propiedad fue cediendo y hubo progresos realizados en pocas
no determinadas, as se admiti que el latino poda ser propietario quiritario
si tena el "Jus commercium", se reconoci que la "Res nec mancipi" era
susceptible de propiedad quiritaria en igualdad con la "Res mancipi", y por
ltimo se admiti que los modos de adquisicin del derecho de gentes,
especialmente la "Traditio", engendrara la propiedad quiritaria.

Luego, la propiedad que era reconocida y sancionada por el derecho
pretoriano, se expresaba con el vocablo "In bonis haberes que significaba
propiedad Bonitaria, de ah surgi la denominacin "Dominium bonitarium"
opuesta al "Dominium quiritarium" que haca referencia a la propiedad
amparada por el derecho civil, el propietario Bonitario era el que tena la
posesin y todos los atributos de la propiedad, derecho de servirse de la
cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del derecho civil no era
propietario, no poda emplear los modos de enajenacin "Mancipado", "In
jure cessio" o legado "Per vindicationem", slo poda usar la "Traditio" y si
manumita al esclavo de quien slo era propietario Bonitario, haca de l un
latino juniano y no un ciudadano romano.

Cuando el derecho avanz, el propietario Bonitario, despus de
poseer los inmuebles por dos aos y los muebles por uno, se volva
propietario quiritario por usucapin, pero este tipo de propiedad "In bonis
habere" fue suprimida oficialmente por Justiniano.


Adems de esto exista un tipo de Propiedad Provincial, que se
refera a las tierras ubicadas fuera de Italia y que pertenecan a Roma por
derecho de conquista. Eran slo susceptibles de posesin privada, ya que
la propiedad era del Estado, las tierras cultivadas eran repartidas,
gratuitamente o en venta, se denomina "Agri limitati" y las tierras incultas se
podan tomar libremente mediante el pago de un "Stipendium" y se
denominan "Agri occupatoru". Los poseedores de fundos provinciales
podan transmitirlos por tradicin o por causa de muerte, perciben los frutos
y productos, y aunque no se aplica la "usucapin", pueden adquirir la
propiedad por la "Praescripto longissimi temporis".

Para la edad republicana, el concepto de propiedad era
eminentemente individual, perteneca al Pater Familiae la titularidad sobre
el patrimonio y es el nico capacitado para ejercer cualquier clase de
negocio en su inmediato inters y el de la familia. Slo a su muerte, quienes
estaban inmediatamente en su potestad, entraran como herederos de lo
suyo en el patrimonio-herencia (Heredes sui).

En una poca de Roma la entrega de la cosa de manos del
propietario a un tercero, no afectaba la traslacin de la propiedad; pues, el
adquirente slo reciba la posesin de la cosa y el enajenante conservaba
la propiedad quiritaria de la cosa hasta tanto aquel, la adquiriera por
usucapin; para lo cual era necesario, que hubiera estado poseyendo esa
cosa durante un ao si se trataba de una cosa mueble o durante dos aos
si se trataba de un inmueble; pero, mientras transcurra ese lapso se
estableca que, el vendedor continuaba siendo propietario quiritario de la
cosa y el comprador era slo propietario Bonitario, reconocido por el
derecho natural.

Paulatinamente el pretor, en defensa de este poseedor, fue
acordando prerrogativas para beneficiar al adquirente, semejantes a las que

el derecho de propiedad confera a su titular; concedindole as 3
beneficios:
1. La "Accin publiciana", para cuando el propietario quiritario le arrebatara la
posesin de la cosa transmitida pudiera recuperarla ejerciendo esta accin
reivindicatoria concedida por el derecho civil a propietario quiritario.
2. La "Exceptio dol", pues como los frutos de las cosas pertenecan al
propietario Bonitario, puede oponerse esta excepcin al enajenante en caso
de que esta pretenda la propiedad de estos frutos.
3. La "Exceptio rei venditate et traditae", para el caso en que el vendedor
pretenda, haciendo valer su ttulo que le otorga el derecho civil, ejercer la
accin reivindicatoria; en cuyo caso, el adquiriente, puede oponerle esta
excepcin, paralizando as la accin reivindicatoria del propietario quiritario.




































TEMA 13
Nociones acerca de los modos de originarios y derivativos de adquirir
la propiedad en Roma: la Mancipatio, La Traditio, La In Iure Cessio,
La Ocupatio, La Usucapio, Lex, La Adjudicatio, La Accesin,
La Especifaccin, La Confusin y Conmixtion, Adquisicin de los frutos.



















MODOS DE ADQUISICION DE LA PROPIEDAD

Se entiende por adquisicin a aquella incorporacin de una cosa o
de un derecho, a la esfera patrimonial de una persona.

MODOS DERIVATIVOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD
La adquisicin a ttulo derivativo sobreviene cuando el traspaso de la
propiedad se da las manos del anterior propietario a manos del adquirente
teniendo presente una buena relacin.
Los modos derivativos para adquirir la propiedad se da en los casos
de:
1. Mancipatio (mancipacin): Es una enajenacin que los romanos hacan de
una propiedad ante 5 testigos y un Libri-pens, y con ciertas solemnidades.
La Mancipatio en principio era una venta, pero ya con el tiempo se logr
emplear de modo general, para realizar la trasmisin de la propiedad de
una cosa en virtud de cualquier ttulo como ventas a crdito, donaciones,
pagos, entre otros.

2. La traditio (tradicin): Consiste en la entrega de la cosa hecha por una
persona que recibe el nombre de Tradens a otra persona, llamada
Accipiens. Quien recibe una cosa por tradicin puede adquirir:
a) La posesin y la propiedad;
b) La posesin solamente;
c) La simple detentacin o Possessio naturalis.

3. In iure cessio (cesin ante el magistrado): Es un acto formal y
abstracto, era una especie de juicio simulado donde se presentaba el
abandono que haca el propietario de su cosa al adquirente.



4. Occupatio (ocupacin): Operaba cuando una persona realizaba la posesin
sobre una cosa que no perteneca a nadie (Res nullius), en otras palabras,
de la cosa que no tena dueo, y es as como de esta manera se converta
en propietaria por ocupacin.
La Occupatio estableca ciertos requisitos:
a) Que el sujeto sea capaz
b) Que tome posesin de la cosa
c) Que la cosa no pertenezca a nadie.

5. La usucapio: Este modo fue establecido por la ley de las XII Tablas. La
Usucapio es la adquisicin de la propiedad por el uso continuo de una cosa
durante un cierto tiempo. Existen 2 casos en los cuales se puede adquirir la
propiedad por Usucapio:
El primer caso se da por el enajenamiento de una Res mancipi por
simple tradicin y el segundo caso tiene lugar a la adquisicin de una cosa,
Mancipi o Nec mancipi, de quien no era su propietario.

MODOS ORIGINARIOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD

La adquisicin de la propiedad a titulo originario se puede dar de
diversas formas, estas son:
De forma originaria o derivada: la adquisicin originaria se refiera a cuando
se es propietario de una cosa por primera vez, es decir, esta se da cuando
la propiedad no ha tenido una relacin anterior con alguna otra persona, de
esta manera se podra decir que es una Adquisicin Virgen.

Por otra parte, tenemos a la adquisicin derivativa, que consiste en el
traspaso de la propiedad de un propietario a otro.

Adquisicin a titulo universal y a ttulo particular: se entiende como
adquisicin a titulo universal (tambin conocida como Mortis causa),

aquella en la que se adquiere un patrimonio o al menos una gran parte
proporcional de l. De igual manera se establece la adquisicin a ttulo
particular (tambin conocida como inter vivos) cuando se adquiere una
cosa determinada o un conjunto de cosas determinadas que formaran parte
del patrimonio.
Del derecho civil y del derecho de gentes: la adquisicin de derecho civil es
aquella la cual era establecida por el derecho civil, entre las cuales se
encuentran la Mancipatio, la In iure cessio, la Usucapio, la Adiudicatio y la
Lex:
Convencionales y no convencionales: La adquisicin convencional consiste
en aquel resultado de un acuerdo voluntario entre el enajenante y el
adquiriente. Y en la adquisicin No Convencional, era lo contrario, es decir
que en esta no exista ningn tipo de acuerdo voluntario.

1. Lex (ley): Para que se efectuara la adquisicin por razn de la ley, se deba
proceder en el caso del tesoro, de los frutos y de la accesin.
El tesoro era una cosa enterrada, es decir, que estaba oculta y era
descubierta por azar y nadie poda justificar su derecho de propiedad sobre
este. La persona que lo encontrara sera su propietario; y si el tesoro era
descubierto en un terreno ajeno, se deba dividir por mitad entre el
descubridor y el propietario del suelo.

2. Adiudicatio (adjudicacin): Es un modo de adquirir la propiedad por medio
de un pronunciamiento judicial declarado en el juicio respectivo, que tenan
como finalidad, la divisin de la cosa comn, durante los cuales el juez
confera la porcin que le corresponda a cada propietario.

3. Accesio: La accesin es un derecho que se atribuye al propietario del suelo,
para poder adquirir la propiedad, bien sea un mueble o inmueble, y
pudiendo ser en forma natural que se entiende como el derecho que la
propiedad de una cosa da sobre todo aquello que sta produce, y sobre lo

que se le empalma accesoriamente por obra de la naturaleza, sin
participacin de la industria del hombre, o por forma artificial que se concibe
como el derecho de dominio que se tiene sobre una cosa, da las ventajas,
aumentos o mejoras que la misma recibe, no por obra de la naturaleza, sino
por industria o artificio del dueo de ella o de otra persona.

La accesin admite autntica unin de una cosa ajena a una cosa propia,
distinguiendo los romanistas tres clases:
Un mueble a otro mueble, la cual consiste en cuando un propietario hace
una cosa nueva de otras diferentes que le conciernen, y se puede presentar
en los siguientes casos:
a. Ferruminatio, trata de la unin de dos objetos del mismo metal. En la cual el
dueo de la cosa principal se puede hacer dueo de la cosa accesoria.
Textura.
b. Se permite el acceso a la tela ajena los hilos que se le agregan por
bordados o entretejidos.
c. Tintura. En esta, el colorante se adhiere al pao, y por tal motivo, el
propietario del pao se hace propietario de la nueva especie, del pao
teido.
d. Escritura. Lo escrito sobre pergamino u otro objeto ajeno accede a ste,
pues lo principal es la materia y no lo escrito sobre ella, aun cuando sea
una obra literaria, jurdica, o de otra naturaleza.
e. Pintura. Segn el jurista Paulo, la pintura ingresa a la tabla; pero por otra
parte, el jurista Gayo opina que, es la tabla la que ingresa a la pintura (la
cual fue elegida por Justiniano, bajo el concepto de que sera ridculo
pensar tomar como accesoria la obra de un gran artista).

Un mueble a inmueble, consiste en que todo lo que se adhiera al suelo es
de l. Partiendo de esto, esta accesin se presenta en los siguientes casos:
a. Siembra: Es cuando ingresa a ella, la semilla ajena que le fue sembrada.

b. Plantacin: en esta, el propietario va a adquirir todo lo que fue plantado en
la tierra, siempre y cuando eche races.
c. Edificacin. Las construcciones o edificios que se hagan en el suelo, sern
propiedad del dueo de dicho suelo.

Un inmueble con respecto a otro inmueble, se representa casi
exclusivamente por los aumentos fluviales, como los casos de:
a. Aluvin: Se refiere a la ampliacin de tierras que se forman repetida,
paulatina y gradualmente en los fundos y predios ribereos como resultado
de la corriente de las aguas.
b. Avulsin: Consiste en lo que la fuerza del ro arranca de un campo en una
avenida repentina y lo traslada a la ribera opuesta, siendo de tanta atencin
que puede reconocerse y distinguirse.
c. Isla nacida en un rio: Es cuando nace una isla en un rio, estas
corresponden al dueo de la propiedad adyacente.
d. Abandono de cauce de un ro: se da cuando el rio abandona su cauce y se
llega a secar la tierra se hace una especie de lnea imaginaria, en donde
quedara establecido que la mitad es para uno y la otra mitad para el otro.

4. Especificcacin: Radica bsicamente en la modificacin de una materia
prima en una nueva especie, es decir, esta se produce cuando es creada
una cosa nueva a partir de una materia que es propiedad de otro.

Si el especificador es el propietario de la nueva especie, el
propietario de la materia puede:
a. Accionarlo con la accin In factum, para obtener el valor de la materia,
siempre y cuando el especificador haya actuado de buena fe; pero en caso
contrario, es decir, si el especificador actu de mala fe lo accionar con la
accin Ad exhibendum, para obtener el valor de la materia ms el inters
que el tena en no ser privado de la misma, y tambin tendra la accin
furtiva contra el ladrn si la materia se la haba robado.


b. Si el propietario de la materia es el poseedor nueva especie creada, a la
accin recuperativa del especificador se afrontar la excepcin de dolo,
para que de esta manera pueda ser pagado el valor de la materia.
Si es el propietario de la materia el propietario de la nueva especie,
tambin se distingue:
a. Se puede oponer a la accin reivindicatoria del propietario la excepcin de
dolo para hacerse indemnizar por su trabajo, si el especificador est
poseyendo la cosa de buena fe.
b. Si es el propietario de la materia quien posee la cosa, no se conoce ningn
texto que acuerde accin al especificador, para hacerse indemnizar.

5. Confusin o conmixtio: Este modo se mostraba cuando se haca la
combinacin de lquidos (Confusio) o slidos (Conmixtio) fuera de un mismo
gnero, sin que pudiera existir la incorporacin de una cosa a la otra como
sola pasar en la accesin, ni tampoco la creacin de una nueva especie.

6. Adquisicin de frutos: Un fruto es todo producto de una cosa con
regularidad, conforme a su destinacin econmica y al separarse no pueda
crear ninguna alteracin de la cosa y, un producto es cuando una cosa
genera algo varindose fundamentalmente su sustancia, sin la creacin de
un rendimiento peridico.

En la doctrina romana se tomaban como sinnimos los conceptos de
frutos y de productos. Sin embargo, los frutos pueden ser naturales ya que
pueden ser producidos sin la intervencin del hombre; o civiles porque se
obtienen con ocasin de una cosa.

La adquisicin de los frutos al separarse de la cosa matriz, tena
lugar por el propietario de la cosa, y tambin por el poseedor de buena fe
de dicha cosa


En la poca clsica se podan adquirir los frutos al momento en que
estos eran separados del inmueble.












































TEMA 14
La Posesin: Conceptos, elementos, adquisicin y prdida.
Interdictos Posesorios. Diferencias con la Propiedad.




















LA POSESIN

Etimolgicamente, el trmino posesin deriva de la locucin latina
Possessio, que a su vez proviene de Possidere, palabra compuesta de
Sedere y el prefijo pos y que equivale a poder sentarse o fijarse por lo que
llevara en s a la idea de poder, muy en concordancia con la concepcin
romana de la posesin.

CONCEPTO
La posesin es la disponibilidad de hecho de una cosa con intencin de
tenerla como si fuese suya, se sea o no propietario de la misma.

ELEMENTOS DE LA POSESIN
Existen dos elementos:
El Corpus: Se denomina as a la ocupacin material y actual de la cosa y
esta ocupacin significa apoderamiento, tener una cosa en su poder, lo que
implica que se tiene la posibilidad de disponer de ella en forma directa e
inmediata.
El Animus: Es la voluntad especial en el que pretende poseer, es el nimo
de servirse de la cosa para sus necesidades. Es el propsito exteriorizado
por hechos concretos por el que posee la cosa, con nimo de dueo. El
animus consiste en el propsito de realizar la apropiacin econmica de la
cosa. El propsito de obrar como dueo material de ella.

Los actos concretos a que nos referimos son por ejemplo: Cercarla,
darle mantenimiento, desarrollo de obras de construccin (pozos, sistemas
de riego, cercas, muros), aprovechamiento con cultivos agrcolas,
produccin ganadera, maderable, utilizarla para el sustento familiar, para
vivienda junto con su familia, etc. (Arto. 1786 C.). En el siglo XIX se
defendieron dos teoras:



1. Subjetiva de Savigny: Para este autor el animus significa el intencin de
comportarse como lo hara el propietario pero sin embargo hay algunas
figuras en que se reconocen la posesin sin tener la intencin de tener la
cosa para s como el caso del acreedor pignoraticio. Savigny para salvar
estos obstculos, recure la idea de posesin derivada; la posesin
transmitida por el titular originario.

2. Objetiva sobre el animus de Ihering: Es la voluntad consciente de estar en
una relacin de dominio sobre la cosa y lo que separa la detentacin y la
posesin de la mera necesidad. La ley establece caso por caso cundo se
debe tener y cundo no proteccin posesoria. La romanstica actual
considera que el animus es la intencin no de ser dueo sino simplemente
de tener la cosa para s y ejercitar sobre esa cosa un poder de hecho con
exclusividad e independencia.

ADQUISICIN, CONSERVACIN Y PERDIDA DE LA POSESIN
Adquisicin: Segn el concepto clsico la posesin se adquiere mediante
una relacin corporal de la cosa con voluntad de dominio sobre ella. Para
adquirir la posesin no se necesitaba ningn requisito formal. En cuanto al
corpus, originariamente el requisito de la aprehensin material fue bastante
riguroso.
En las fuentes existen distintos casos donde se observan esa situacin y son
casos denominados:
a. Traditio clavium apud horrea. Era la entrega de las llaves de un almacn
donde se encuentra depositada unas mercancas; equivaldra a la entrega
material de las mismas.
b. Signatio mercium. Cuando se marcaba las mercancas con una contrasea
por parte de quien las adquira se consideraban entregadas.

c. Traditio brevi manu. El que adquiere una cosa la tiene ya en su poder.
d. Traditio longa manu. Se produce la entrega de la posesin con el simple
sealamiento a distancia.
e. Traditio constitutum possessorium. Cuando una persona que posee en
nombre propio pasa a poseer en nombre ajeno.
En derecho romano tambin se poda adquirir la posesin por
intermediario, el pater familias poda adquirir a travs de los sometidos a su
potestad como el filius familias o esclavo pero en derecho clsico no se
poda adquirir en nombre ajeno, ms tarde este principio perdi su vigencia
al admitirse la adquisicin por medio del procurador.
En poca Justiniano ya se admite la adquisicin por medio de
persona libre pero para ello se exige el mandato especial o la ratificacin,
en cuanto al animus ste se ve en abstracto; para categoras objetivas de
relaciones; La ley dice en qu casos hay animus y en qu no.
Conservacin: La posesin se conserva mediante el nimo propio y la
tenencia propia o ajena. En general se considera que no es necesaria una
actuacin inmediata y constante, esto se ve en el hecho de que se
mantiene la posesin slo con el animus en el caso de los fundos que
quedan aparte del animus.
Se puede adquirir sin violencia la posesin de un fundo ajeno cuando
est vacante por abandono, por muerte sin sucesor o por larga ausencia de
su dueo. En el derecho Justiniano se conserva la posesin en el caso del
ausente slo con el animus. La posesin se conserva con animus propia y
tenencia ajena cuando alguien detenta una cosa en nuestro nombre.
Perdida: Cuando desaparece el corpus, el animus o ambos, se pierde la
posesin, en cuanto al corpus hay que distinguir si el acontecimiento es de
carcter permanente o transitorio y para ello hay que verlos en los distintos
tipos de cosas, mientras que para los muebles la conservacin de la cosa

depende de la posibilidad de aprehender el objeto. En cuanto a los
animales, los animales salvajes se pierde la posesin cuando recuperan su
libertad natural y en el caso de los domsticos cuando pierden el hbito de
volver a su residencia. Y por ltimo en el caso de los inmuebles; los fundos
no se pierden si se hunde momentneamente pero s, si se inundan
permanentemente y se pierde la posesin sobre los inmuebles cuando se
convierten en res extra commercium.
TIPOS DE POSESIN
a. Posesin Pretoria: Se encontraba amparada por interdictos, es decir, era la
tenencia de una cosa que poda ser defendida mediante interdictos
posesorios.
b. Posesin Civil: Era la tenencia como dueo, con independencia de que el
poseedor fuera dueo o no.
c. Posesin Natural: Simple tenencia sin nimo de dueo no constituye
posesin, segn lo que se deja expuesto, pero los romanos solan llamar
esa tenencia Possessio naturalis, reservando la denominacin de
Possessio civilis a la tenencia con nimo de dueo, que es la verdadera
posesin.
d. Quasi Posesin: Es la posesin de un derecho real sobrecosa ajena,
protegida por interdictos. Es la posesin de un derecho, de una cosa
incorporal.

PROTECCIN DE LA POSESIN: INTERDICTOS
El derecho romano protega la posesin de cualquier clase, ya para
hacerla conservar por quien la tena, ya para que fuera recuperada por
quien injustamente y de manera arbitraria haba sido despojado de ella. El
pretor instituy con ese fin los interdictos posesorios, que eran de tres
clases:
1. Interdicto para retener la posesin (Interdicta retinendae possessionis): Los
Interdictos tetinendae possessionis fueron denominados:

a. Utipossidetis para los inmuebles. Es el ms antiguo, se trata de un
interdicto doble pues se diriga a ambas partes y se utilizaba para conservar
la posesin de las cosas inmuebles.
b. Utrubi, para los bienes muebles. Defenda la posesin de las cosas
muebles, se protege al que hubiera posedo durante ms tiempo en el ao
anterior a contar desde el otorgamiento del interdicto.

2. Interdicto para recuperar la posesin (Interdicta recuperandae
possessionis): estos fueron clasificados en dos:
a. Interdictum de vi: A favor de quien haba sido despojado de la posesin de
un inmueble por medio de la fuerza.
b. Interdictum de precario: A favor de quien haba cedido a otro la posesin de
una cosa de manera precaria, es decir, con la condicin de poderla recobrar
a su voluntad, si el poseedor precario no quera restituir la cosa, el
poseedor cedente, por el solo hecho de su posesin anterior, poda
recobrarla mediante el interdicto de precario.

3. Interdicto para adquirir la posesin (Interdicta a dispiscendae possessionis):
estos ltimos, destinados a obtener una posesin que no se ha tenido, no
forman propiamente entre los medios de proteccin posesoria

DIFERENCIA ENTRE PROPIEDAD Y POSESION
La posesin y la propiedad se confundan, hasta que el derecho
romano comienza a regular la propiedad de forma separada remarcando
sus diferencias.

La propiedad entraa un poder jurdico sobre las cosas, la posesin
un poder meramente material y fsico que se ejerce sobre una cosa, con
intencin de manejarse como verdadero propietario de ella, consiste en el
hecho de tener bajo su poder una cosa, con la intencin de conducirse con
ella, como verdadero propietario. Esta representaba un estado protegible,

posteriormente el derecho cannico le dio una mayor ampliacin de
proteccin a la mera detentacin del bien o derecho.

La posesin es una situacin de hecho, mas no de derecho como lo
es la propiedad, esta necesita de dos elementos para configurarse y ellos
son el corpus, que es la cosa en s y el Animus domini que es la intencin
de comportarse como su dueo, es decir la posesin requiere la intencin y
la conducta de un dueo.

De esta manera distinguimos de la tenencia en la cual el tenedor
reconoce en otro la propiedad de la cosa en su poder, as mismo es vlido
recordar que la posesin se presume siempre de buena fe, posee porque
posee, tal es as que en el derecho romano en materia de muebles la
posesin vala el ttulo.

Mientras que la propiedad es el derecho real por excelencia, es un
vnculo directo entre el sujeto y el objeto, se ejercita sin consideracin a
personas determinadas, este derecho se define, con la Actio reivindicatorio
(accin reivindicatoria) o accin real, que permite al propietario perseguir la
cosa, de manos de quien se encuentre. Finalmente, se podra definir la
propiedad como el derecho real de usar, gozar y disponer de las cosas, de
las cuales se es propietario, sujeto a las restricciones impuestas por la ley y
defendible por accin reivindicatoria.




























TEMA 15
Las Servidumbres: concepto y clases,
Constitucin y extincin, derechos reales pretorianos.

















LA SERVIDUMBRE

En la poca romana, se tiene que la servidumbre Servitutes es un derecho
real, la cual va a beneficiar a un fundo o a una persona determinada, y esta poda
ser establecida voluntariamente por parte de los propietarios.
De esta manera, la servidumbre puede ser clasificada en Servidumbres
Prediales y Servidumbres Personales, de acuerdo a como fueran establecidas a
un predio o a una persona.
Las Servidumbres Prediales (Servitutes praediorum), es un derecho real
sobre cosa ajena, y por lo tanto el titular deber ejercer siempre el derecho de
servidumbre sobre otro fundo que no sea de su pertenencia.
Esta a su vez se divide en, Servidumbres prediales urbanas que se
establecan entre fundos urbanos o por lo menos beneficiaba a un fundo urbano,
aunque cabe destacar que se entiende como un fundo urbano a una casa o un
edificio aun cuando se estuviera en un campo. Y por otra parte, estn las
Servidumbres prediales rsticas o rurales, en la cual se entiende como fundo
rural todo terreno no edificado, independientemente de cual sea su situacin.
Las servidumbres prediales suponen la existencia de dos fundos, el primero
es el Fundo dominante el cual tiene a su favor la servidumbre, y el segundo es el
sirviente quien es el que la sufre como gravamen.
En el mismo orden de ideas, encontramos con las servidumbres
personales, la cual se define como una relacin entre una persona y una cosa,
que desde el punto de vita activo: Es el derecho que tiene una persona de retirar
una utilidad de la cosa a otro; y desde el punto de vista pasivo: Es una carga
impuesta a una cosa de procurar utilidad a una persona distinta del propietario.
Tambin se puede decir de esta que:

a. El usufructo, es aquel derecho de usar y disfrutar de las cosas ajenas, sin
que este pueda alterar la sustancia. La persona que sea titular del derecho
de usufructo se le denomina usufructuario, el cual posee dos de los
elementos del dominio: el usus (Ius utendi) y el Fructus (Ius fruendi), el cual
tambin es conocido como Derecho a usar y Derecho a disfrutar.

Derecho del usufructuario:
Goza del "Ius utendi" y del "Ius fruendi" sobre la cosa ajena.
Adquiere: Frutos Naturales y Civiles
No adquiere: Los que se produzcan accidentalmente

Obligaciones del usufructuario:
Emplear la cosa adecuadamente
No desmejorarla
Cargas obligatorios

Extincin del usufructuario:
Fallecimiento
Capitis diminutio
Por no uso
Nuda propiedad
Prdida
Cessio in iure
Caducidad

b. El uso, es el derecho de poder usar una cosa ajena, tal cual lo indique su
naturaleza y destino, sin tener ese derecho sobre los frutos. La persona
facultada para el derecho de uso se le llama usuario y tiene uno de los
atributos del dominio: el Ius utendi o usus.

c. La habitacin, consiste en un derecho de uso, aunque esta limitado de la
habitacin de una casa, que igualmente poda ser arrendada por el titular
del derecho.
d. Los servicios de los esclavos o de los animales ajenos, este radicaba en un
derecho de servidumbre personal, para as aprovecharse de los esclavos
ajenos, no obstante estos tambin podan ser alquilados por el titular del
derecho.

CARACTERES COMUNES A LAS SERVIDUMBRES PERSONALES Y
PREDIALES
a. Las servidumbres personales y las servidumbres prediales son derechos y
por ende, son bienes incorporables, no susceptibles de posesin.
b. Tanto las servidumbres personales como las prediales, son derechos
reales, lo que significa, que no se le podrn imponer a nadie la obligacin
de hacer sino simplemente la de sufrir su ejrcito, de dejar de hacer; y son
derechos absolutos que pueden ejercerse contra todos.
c. No pueden existir sino una cosa que pertenezca a otra persona, pues no se
puede tener una servidumbre sobre una cosa propia.
d. Constituye cargas excepcionales que le son impuestas a la propiedad,
aunque lo ideal es que sta est libre de toda carga gravamen.
e. Establecen separaciones de la propiedad, es decir, que cuando una
servidumbre grava una cosa, los distintos atributos de la propiedad en vez
de estar congregados en manos del propietario, estn divididos, ya que
unos quedan en manos del propietario y otros pertenecen al titular de la
servidumbre.
f. Pueden consistir en hacer: "In faciendo", o en impedir hacer "In
prohibendo".
DIFERENCIAS ENTRE LAS SERVIDUMBRES PERSONALES Y
PREDIALES

a. Las Servidumbres Personales estn Establecidas en beneficio de una
persona determinada; son temporales, ya que se extinguen principalmente
con la muerte del titular, y estas pueden tener como objeto bienes muebles
o inmuebles.
b. Las Servidumbres Prediales o reales: son implantadas para el objetivo
y permanente uso del fundo vecino; son perpetuas, y solo tienen como
objeto los inmuebles.
7. CARACTERES COMUNES A LAS SERVIDUMBRES RURALES Y
URBANAS:
a) No pueden existir sino sobre dos fundos pertenecientes a dos propietarios
diferentes.
b) Toda servidumbre debe aumentar la utilidad del fundo dominante, y no ser
un simple placer para el propietario del fundo dominante.
c) Toda servidumbre predial debe tener una causa perpetua.
d) Las servidumbres reales son indivisibles.
8. DIFERENCIAS ENTRE LAS SERVIDUMBRES RURALES Y URBANAS:
a) Las servidumbres rurales son cosas Macipi, y las urbanas Nec mancipi.
b) Las servidumbres rurales se extinguen por el no uso, y las urbanas
requieren un hecho del propietario del fundo sirviente contrario a la
servidumbre y luego el no uso.
c) Las servidumbres rurales son discontinuas, y las urbanas son continuas.
d) Las servidumbres rurales pueden ser hipotecadas, y las urbanas no pueden
ser dadas en prendas ni en hipotecas.
9. CONSTITUCION DE LAS SERVIDUMBRES:
Las servidumbres se constituyeron por medios semejantes a los que
usaban para adquirir el dominio. Aquella evolucin finaliz bajo el derecho de

Justiniano, en el cual pudieron ser establecidos ciertos medios para tener la
posibilidad de constituir las servidumbres, entre los cuales tenemos:
1. La cuasi tradicin con causa en un contrato, en pactos y estipulaciones.
2. La reserva de determinada servidumbre cuando una persona enajenaba un
predio a favor de otra.
3. El testamento.
4. La usucapin.
Entre los derechos reales se pueden encontrar:
1. La superficie: consista en aquel derecho que era concerniente a los
arrendatarios de los predios rsticos sobre las edificaciones levantadas en
ellos con la aprobacin del arrendador, bien sea a perpetuidad o a largo
plazo. Este derecho se extenda naturalmente a la superficie del suelo
cubierto por la edificacin, y es de all de donde nace su denominacin.
2. Ius in agro vectigalis: el cual surge del arrendamiento a perpetuidad, que los
municipios acostumbraban hacer de sus tierras, mediante un censo o
vectigal. En atencin a la perpetuidad de aquel entorno jurdica del colono,
el pretor cre a favor de este un verdadero derecho real.
3. La enfiteusis: naci del arrendamiento de aquellas tierras incultas, a largo
plazo o a perpetuidad, que los emperadores solan dar a los particulares,
con la nica obligacin de cultivarlas y plantarlas. Dicho acto fue continuado
por los grandes propietarios.
4. La hipoteca: es aquel derecho real agregado sobre una cosa mueble o
inmueble, dirigida a garantizar el pago de una deuda.

10. EXTINCIN DE LAS SERVIDUMBRES REALES:

1. Por renuncia a la servidumbre por parte del propietario
2. Por la prdida de uno de los dos fundos.
3. Por confusin, lo que puede ocurrir:
a) Porque el propietario del fundo dominante adquiera el fundo sirviente.

b) Porque el propietario del fundo sirviente adquiera el fundo dominante.
4. Por el no uso.

11. PROTECCION DE LA SERVIDUMBRE:
Las servidumbres estn protegidas por:
La "acccin confesoria": consiste en que, si una persona intenta tener
derecho de una servidumbre sobre un fundo ajeno, tiene que ejercer en
justicia contra el propietario del fundo, la accin confesoria.
La "accin negatoria": trata de que, si una persona desea hacer constar
que su fundo est libre de una servidumbre que un tercero pretende ejercer,
debe accionar en justicia en contra de dicha persona, por medio de esta
accin.
Los "interdictos": es la cuasi- posesin de las servidumbres estaba
garantizada por acciones interdictales.