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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS ESCUELA DE DERECHO NAGUANAGUA EDO.

CARABOBO

MATERIA: DERECHO ROMANO I PROFESORA: VERNICA FIGUEREDO INTEGRANTES: YACKELINE GONZLEZ C.I.: 15.259.514 JESSICA GONZLEZ C.I.: 22.414.729 JEFRY GALUE C.I.: 21.480.612 1er AO, SECCIN: 03

EDO. CARABOBO, 17-03-2014

INTRODUCCIN El Derecho Romano, es una materia fundamental para nuestra formacin como Abogados, puesto que da las sabias enseanzas del Derecho de la Roma Clsica; que es el Derecho que fundamenta toda la legislacin venezolana y a todas las instituciones polticojurdicas. El objetivo principal de su estudio es formar mentes con las habilidades necesarias para elaborar un anlisis jurdico; su funcin es bsicamente introductiva lo que permite al estudiante la construccin ideolgica y jurdica de lo que es el estudio del derecho en general. Con todo, en el presente anlisis nos abocaremos a estudiar los perodos de la poca Romana desde la Monarqua, hasta el Imperio bajo Justiniano, pasando por la Repblica; para conocer con detalle las caractersticas principales de estas etapas, que tienen una relacin estrecha con las diversas fuentes del Derecho que se gestaron de las mismas. Conociendo de antemano, que las fuentes del Derecho Romano fueron la costumbre, la ley, el plebiscito, el senadoconsulto, los edictos pretores y la jurisprudencia. Las cuales representan en su conjunto, las instituciones por medio de las cuales lo subjetivo se objetiva en el fundamento y estructura del derecho. Derecho que debe poseer toda sociedad, ya que debe estar regida por un conjunto de normas que le permitan la convivencia pacfica de sus ciudadanos, en todos los mbitos del quehacer tanto pblico como privado. El Derecho Romano est conformado tanto por la historia interna como por la externa, que representan justamente lo pblico y lo privado, lo cual es, adems, resultado de un suceder histrico que se puede resumir en un despertar, desarrollo, poca de oro y decadencia. Las fuentes son pues testimonios de la historia "restos conservados de pocas pretritas" que nos remontan en el tiempo y nos descifran el pasado y su espritu.

ANLISIS DE LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO En el lenguaje corriente se entiende por fuente el manantial de donde emana el agua, pero cuando se trata de las ciencias jurdicas el significado asemeja el mismo sentido. Ahora bien, desde este punto de vista doctrinario, sta se divide en dos, las cuales son: 1) Fuentes de Produccin: Estn referidas a los organismos productores de las Leyes o Normas Jurdicas romanas, como: Comicios, Concilias Plebis, Asambleas Populares, Senado, etc. Asimismo, las fuentes de produccin se dividen en dos: a) Derecho no Escrito (en la Monarqua): La fuente del derecho no escrito eran la costumbre y las respuestas de los prudentes. b) Derecho Escrito (Durante y despus de la Repblica): Son las leyes, los Plebiscitos, los Senados Consultos, los Edictos y las Constituciones Imperiales. 2) Fuentes de Conocimiento: Son los elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del Derecho Romano a travs de sus pocas histricas, ests se dividen en dos: a) Las Directas Jurdicas: Son aquellas que se refieren al Derecho. Ejemplo: Las Institutas de Gayo, La Ley de las Doce Tablas, Las Fragmentas Vaticanas, etc. b) Indirectas o Extrajurdicas: Son aquellas que nos traen el Derecho por referencia. Ejemplo: Las Novelas y todo aquella obra literaria que nos permita reconstruir el Derecho Romano. La Costumbre: Es la primera manifestacin jurdica del derecho romano, la encontramos en el denominado Derecho Consuetudinario, representado por el mos maiorum o costumbre propiamente tal. Para los romanos, el concepto de Derecho y Costumbre son totalmente diferentes pero no excluyentes entre s. El concepto de costumbre obedece a preceptos morales cuya observancia est prescrita para el hombre por su conciencia, siendo estos deberes morales no coercibles en caso de incumplimiento; as la idea de que el uso continuado de la costumbre como deber moral genera derecho Consuetudinario, no se concibe como tal si no hasta el siglo V. Segn el jurista Marco Tulio Cicern se define derecho Consuetudinario como aquel que es producto de la voluntad de todos sin que ella se vierta en una ley y que ser comprobado por su antigedad. La costumbre como fuente del derecho no debe ser observada como una fuente aislada de forma de produccin del derecho, debe ser observada como una especie autnoma con fuerza propia que perduro durante todo el imperio romano, pero siempre con un recelo por parte de los emperadores que a pesar de si intento por limitarla por va de las

constituciones imperiales no se logr de manera total. (Constitucin del ao 319 por Constantino). La Ley: Es una declaracin normativa que descansa en un acuerdo. La ley puede ser privada pblica, esta ltima es la ley por excelencia; nace por un convenio; es precepto comn, convencin de la repblica. Propuesta la ley por el magistrado que preside la asamblea comicial, el pueblo en sta representado, la acepta. Tras la aprobacin de la ley por los comicios viene el refrendo del Senado. Por su parte, en la ley privada se da de igual manera la nota de bilateralidad, nacida por convenio de los particulares. El texto de la ley pblica o rogata consta de cuatro partes, las cuales son: 1) Index: Las leyes se citan con el nombre del magistrado proponente y suelen llevar una indicacin sumaria de su contenido. 2) Prescriptio o prefacio: Es donde figura el nombre del magistrado proponente, lugar y fecha en que tuvo lugar la asamblea, el nombre de la tribu que abri la votacin y del ciudadano que en ella fue el primero en votar. 3) Rogatio o parte dispositiva: Contiene el texto de la ley, en esta se distinguen tres clases de leyes a) Leges Rogatae: Documento que emana de la voluntad de las asambleas de ciudadanos que tienen competencia para dictarlas (comicios centuriados y comicios por tribu). Reciben el nombre de Leges Rogatae porque antes de su discusin debe tener lugar una Rogatio hecha por un magistrado. Las Rogatio, podan provenir de un Cnsul, un Pretor o bien un Censor. La importancia de saber el origen de quien presenta la Rogatio, radica en el rgano frente al cual se presentaba, tal es as que el cnsul poda presentar una Rogatio solamente ante los comicios centuriados, en cuanto a los Pretores y Censores, solo podan presentar una Rogatio ante los comicios por tribu. Cabe sealar que los proyectos de ley antes de ser presentados a una asamblea, deban ser aprobados por el Senado. En cuanto al plazo, las leyes Rogatae, deban ser discutidas dentro de un periodo de 24 das, en ese periodo las disposiciones que contena la ley no podan ser modificadas unilateralmente por los comicios ni tampoco con acuerdo del sujeto que tuvo la iniciativa puesto que el proyecto de ley ya haba sido aprobado por el senado. En la asamblea, los proyectos de ley se votaban en Bloque, no cabe discusin alguna y la asamblea solo se limitar a votar el proyecto de ley mediante cdulas las cuales podan contener una

letra A de antiqua para reprobar el proyecto de ley o bien las letras UR de uti Rogas para aprobar el proyecto de ley. En cuanto a la estructura de las Leges Rogatae, podemos distinguir; Prescriptio que era la individualizacin del cnsul Pretor o Censor que presenta el proyecto de ley. La Rogatio que era el contenido de la ley propiamente tal. Y la Sanctio que era la sancin que se aplicara frente al incumplimiento de la ley. b) Leges Dictae: Las leyes Dictae, eran disposiciones de carcter administrativos que si bien no regulaban relaciones entre ciudadanos romanos, ayudaban a administrar el imperio en materia de hacienda. c) Leges Datae: Las leyes Datae, son ordenamientos o disposiciones que emanaban de un magistrado, el magistrado dictaba esta ley previamente autorizado por una ley Rogatae. El objetivo de las leyes Datae, era dictar normas para la organizacin administrativa de las provincias. Lo que pasaba en estricto rigor era que los comicios delegaban al magistrado la facultad de dictar normas en ciertas materias para hacer ms expedita la regulacin en provincias. 4) Sanctio: Fija los trminos precisos para asegurar su eficacia. Segn es efectividad las leyes se dividen en: Perfectae que son las que declaran nulos los actos contrarios a ellas; Minus Quam Perfectae que determinan penas para quienes no las cumplan; y Imperfectae las cuales no sealan penas por infraccin. La actividad legislativa en Roma no es abundante; pocas veces la ley penetra en la esfera del Derecho privado. La actividad legislativa, por otro lado, atae fundamentalmente a materias de Derecho pblico. Las legis regia son normas muy antiguas enraizadas con preceptos de moralidad tradicional y relativa a cuestiones religiosas o sagradas; no es probable que se deban a deliberaciones de los comicios curiados bajo propuesta del rey, sino que seguramente sean leyes dictadas por los reyes en cuanto sumos sacerdotes de la civitas e intrpretes de la voluntad divina. La ley afecta escasamente a la esfera del Derecho privado, con excepcin de la Ley de las XII Tablas, sta tiene su origen, segn la tradicin, en las reivindicaciones jurdicas de los plebeyos. Pero, con la decadencia de los comicios y la afirmacin del poder del prncipe la ley cede paso a las constituciones imperiales; la ley desaparece casi por completo. Sobre la ley los romanos afirmaron: "La virtud de la ley es mandar, prohibir, permitir, punir" y "Ley es lo que el pueblo ordena y establece".

Los Plebiscitos: Eran las decisiones tomadas por la plebe en los concilia plebis, sobre la proposicin de un tribuno, y que se aplicaban desde luego a ella sola. Pero a partir de la Ley Hortensia, en 468, regan lo mismo para los patricios que para los plebeyos, desde entonces son verdaderas leyes, y los textos le dan en general esta calificacin. Aunque votados en las Asambleas en que domina el mayor nmero, emanan de la parte ms prudente de la poblacin. En efecto, el voto tiene lugar en la mayora de las tribus; ahora bien: los plebeyos pobres y todos los libertos estaban repartidos en las cuatro tribus urbanas, mientras que las tribus rsticas, en nmero de 31, estaban compuestas, sobre todo, de los propietarios territoriales. Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos durante los ltimos siglos de la Repblica. Entre los ms importantes, nosotros nos contentaremos con citar: la Ley Cincia, sobre donaciones (ao 550); la Ley Aquilia, de fecha incierta, sobre el dao causado injustament; la Ley Falcidia sobre los legados (ao 714). El plebiscito es, al principio, un mandato de la plebe y para la plebe. Tras la Lex Hortensia (287 A.C.), se equipara a la ley, obligando tambin a los patricios. A partir de entonces, ley y plebiscito no se diferencian, hablndose de Lex Sive Plebiscitum. En razn de la obligatoriedad, y antes de la Ley Hortensia, haba que distinguir entre la ley propiamente dicha que anteriormente hemos expuestos, de los plebiscitos, que eran las decisiones de la plebe en la concilia plebis a proposicin de un tribuno (magistrados populares), destinados a regir sus propias actividades, y que a partir de la Ley Hortensia y como conquista de la plebe en el conflicto patricio-plebeyo, sus disposiciones se aplican a ambas clases sociales sin necesidad de ratificacin del senado, adquiriendo as el carcter de leyes (Ley Falcidia, Ley Cincia, Ley Aquilia, nacen de plebiscitos). Actualmente se denomina plebiscitos a una consulta de tipo legislativo que se le hace al pueblo para que diga su conformidad con un proyecto de ley que se le presenta a consideracin, votando si, o no; pero esta prctica no es polticamente segura. El Senado-Consulto: Entre las funciones del senado republicano, aparece una de importancia, que va a desempear el papel de cuerpo colegislador, ya que estaba facultado para que, mediante la autorictas patrum que prestaba a las asambleas populares, la ley y los plebiscitos adquiran as fuerza legal. Esta prerrogativa ha permitido que se considere que las resoluciones emanadas del senado, los senatus-consulta, constituyan fuente de derecho durante la repblica. Ha sido discutido el carcter del senado consulto como fuente de derecho, pues no se considera al senado como asamblea de legislacin, sino como un rgano consultivo y deliberativo,

donde no se sancionaban leyes; sus atribuciones legislativas aparecen en la poca posterior al principado, pero, en la repblica no hay duda que los senado- consultos son fuente de derecho porque dicho cuerpo, fiscalizaba la actividad legislativa del comicio, interpretaba leyes y las anulaba, todo lo cual permite reconocerle al senado consulto, ser un medio generador de derecho; podemos citar en tal sentido, el que cre el usufructo de cosas consumibles (cuasi- usufructo). El senado-consulto es lo que el Senado ordena y establece: pues cuando el pueblo romano se hizo tan numeroso que vino a ser difcil reunirlo en masa para votar las leyes, pareci conveniente consultar al Senado en lugar del pueblo . (Institutas). La Ley como fuente del derecho ser sustituida por los llamados Senatus- consulta, o sea las decisiones del Senado, a partir de los primeros tiempos del Imperio. En efecto, bajo los primeros emperadores, la eleccin de los magistrados pas del pueblo al Senado; pero no es, como dice el texto de las Institutas, porque el pueblo romano se hubiera hecho demasiado numeroso por lo que ces de reunirse y que el poder legislativo pas as del pueblo al Senado, sino que en realidad ello se debi a que los emperadores pensaron hallar ms docilidad en el Senado que en el pueblo reunido en comicios. El Senado ejerca, de hecho, cierta hegemona sobre el resto de los rganos del gobierno republicano, y por ello era difcil que los magistrados se apartaran de una recomendacin del Senado, porque esos magistrados eran anuales y despus pasaban a formar parte del Senado. Pero, en definitiva, nada decide el Senado que tenga fuerza de Ley. En realidad, el Senado no tendr funciones legislativas sino cuando el prncipe quiera concederlas, lo cual demuestra la poltica de Augusto de conservar las apariencias del rgimen republicano mientras se afianza la idea monrquica, porque el mismo Senado se convierte en un instrumento suyo. De all que haya muchos autores que consideran que los senado-consulto no constituyen por si mismos una fuente propia del derecho romano, sino que representan un estado de transicin entre la actividad legislativa de los comicios en vas de desaparecer, y la del emperador, que terminara por imponerse, para llegar a constituir la fuente de todo el derecho en el ltimo perodo del Imperio. Desde el punto de vista formal, el senado-consulto tiene una estructura parecida a la de la ley, es decir: a) Prefacio: tambin llamado prembulo. Contena el nombre del magistrado convocante, senadores que intervinieron en la redaccin (qui scribendo adferunt), lugar y fecha.

b) Relatio: que era el texto propuesto por el magistrado, con los motivos que este tena para proponerlo. c) La Deliberacin: que contena la deliberacin, la sentencia y la resolucin aprobada. Los Edictos de los Magistrados: El ius edicendi es la facultad que tiene todo magistrado de dirigirse al pueblo, de palabra o por escrito. Esta facultad se expresa en el edicto, que es un programa de actuacin. De los magistrados con facultad de dictar edictos, el de mayor inters fue el pretor, por su intervencin en la etapa in iure del procedimiento, y bastante menor el de los ediles curules. El pretor, los ediles curules y, en las provincias, los gobernadores y cuestores, fijan en el edicto las normas a las que se han de atener en el ejercicio de su funcin. El edicto vigente por el ao del cargo es el edicto perpetuum; El edicto perpetuo era el que daba al inicio de su magistratura como programa para el ejercicio de su jurisdiccin y, por lo tanto duraba todo el ao. En l se contenan las frmulas de las actiones procesales, de exceptiones, y de otros medios de proteccin basados en su imperio, tales como interdicta, missiones in possesiones, stipulationes praetoriae, etc., mientras que el que se mantiene vigente de un ao para otro es el edicto tralaticium, que no era ms que aquella parte del edicto del magistrado anterior que l haba reproducido, y trasladado al suyo. De todas formas, el magistrado no tiene que ajustarse frreamente al programa anual por l fijado, sino que puede proveer segn lo requieran las especiales circunstancias, en el conocimiento y providencia sobre casos concretos. De especial importancia es el edicto del pretor, que asume la tarea de ayudar, suplir o corregir al ius civile. El pretor administra justicia civil y, por va procesal, da actuacin a una nueva formacin jurdica que nutre y vigoriza al sistema tradicional. El Derecho honorario o pretorio alcanza su auge en los 2 ltimos siglos de la Repblica. Durante el Principado, el prncipe pone lmites a la actividad pretoria. Adriano encarga dar una redaccin definitiva a las reglas y procedimientos edictales de los tiempos anteriores; esta obra compiladora se conoce como Edicto Perpetuo y pone fin a la labor secular del pretor. Las Respuestas de los Prudentes (Jurisconsultos): La jurisprudencia fue la gran fuente del derecho romano durante la poca clsica y, precisamente, su indiscutida primaca es la que permite caracterizarlo como un derecho de juristas. El prudens (el perito en materia jurdica) interpreta el ius, revela el Derecho, el ius civile, acomodndolo a las exigencias vitales de cada momento. Ius civile e interpretatio llegan a ser una misma cosa.

El jurista ayuda y aconseja al particular, instruyndolo sobre las frmulas de los negocios o contratos y de los pleitos y facilitndole respuestas a sus consultas. Al jurista acuden en busca de asesoramiento el pretor y el juez. La jurisprudencia, o ciencia del Derecho, es ejercida en los primeros tiempos por los pontfices. A fines del s. IV y comienzos del s. III A.C., la jurisprudencia deja de ser pontifical y se convierte en oficio libre, y atildado con la mxima dignidad. La poca urea de la jurisprudencia comprende un perodo que va aproximadamente desde Augusto a los Severos (27 A.C. - 235 D.C.); en estos dos siglos y medio la jurisprudencia alcanza su mximo esplendor. No desentendidos de la tradicin heredada, los juristas clsicos se afanan por proveer a las necesidades del Derecho de su tiempo. Su oficio se basa en la bsqueda de lo que es bueno y justo; al amparo de este oficio los juristas hacen posible la supervivencia, con notas de elasticidad, de los viejos principios, reglas, mdulos o esquemas. Los juristas clsicos son siempre privatistas, otros se encargan de las cuestiones relativas a los negocios jurdicos. La jurisprudencia clsica se inicia con 2 famosas escuelas fundadas por Laben y Capitn pero que son conocidas por sus respectivos sucesores: Prculo y Sabino: La Escuela Proculeyana dentro de ella, adems de Prculo, destacan los Celso y los Nerva; y La Escuela Sabiniana dentro de ella destaca, adems de Sabino, sobre todo, Salvio Juliano. Constituciones Imperiales: Durante el Principado y, sobre todo, en el Imperio absoluto, la constitucin imperial es fuente primaria y casi nica del Derecho. En el mismo orden de ideas, Justiniano afirma que slo el emperador est justamente reconocido como nico legislador e intrprete de la ley. La Constitucin Imperial se define como aquello que el emperador establece por decreto, edicto o epstola. Nunca se ha dudado que alcance fuerza de ley desde el momento en que el emperador adquiere por ley el poder imperial. Existen cuatro tipos de constituciones imperiales: 1) Edicta: Son normas dictadas por el prncipe en uso del ius edicendi, anejo a su imperio proconsulares, y que se asemejan a las de los antiguos magistrados de la Repblica 2) Decreta. Son resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales de los que conoce el prncipe en primera instancia o en apelacin. 3) Rescripta: Son respuestas a consultas planteadas por magistrados, funcionarios o particulares.

4) Mandata: Son instrucciones dadas por el prncipe, singularmente en materia administrativa, a los funcionarios de la administracin provincial. Entre las formas enumeradas tienen especial relevancia los decreta y rescripta, en cuanto a que sirven fundamentalmente a una obra de reforma o correccin del derecho vigente. La constitucin imperial da lugar a la formacin de un ius nuevo, extraordinario.

CONSIDERACIONES FINALES A travs de la disertacin del Derecho Romano, especficamente de las fuentes que emanan de l, en las etapas de la Monarqua, Repblica e Imperio, orientamos nuestras consideraciones, de forma general, pero de tipo personal, o sea que hacen referencia al pensamiento de cada uno de los estudiantes de derecho que participamos de este anlisis. A ese respecto, consideramos:
1. El estudio del derecho romano desde una perspectiva evolutiva, como un ordenamiento que rigi los destinos de los romanos desde el inicio de su cultura (la leyenda dice que la ciudad de roma se fund en el ao 754 A.C. Hasta el 565 D.C. Ao del fallecimiento de Justiniano, Emperador de Oriente, a quien se le adjudica la realizacin de una labor de extraordinaria importancia: la recopilacin de todo el derecho de aquella poca). 2. La importancia que tiene el estudio del Derecho Romano, radica en que se considera un excelente medio de educacin jurdica. Tomando en cuenta, que los grandes jurisconsultos romanos, principalmente de la poca clsica (entre el 130 A.C. y el 230 D.C.), brillaron por su capacidad creadora de nuevas instituciones, con su plasmado edicto pretorio, versado sobre la bsqueda siempre, del ideal de justicia procedente de la filosofa griega del suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo). 3. Del mismo modo, El estudio del derecho romano es necesario porque de l deriva nuestro ordenamiento jurdico y el de numerosos pueblos y naciones. 4. Asimismo, el Derecho Romano es indispensable para comprender la historia y literatura romanas, ya que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la prctica del Derecho y tenan una inclinacin natural hacia su estudio. La importancia del estudio del derecho romano entonces se hace evidente, ya que es vital para la formacin del criterio jurdico y en conocimiento en general. 5. Consideramos que los juristas romanos dieron prueba de una maestra esplendida en la elaboracin y utilizacin de los conceptos del derecho, fueron ellos los que crearon scientia iuris como conocimiento de lo justo y lo injusto, dotada de autonoma es decir, separada de la filosofa, de la dialctica y de la retrica. 6. La Importancia de Las fuentes del derecho romano se basa en que son los hechos o actos del pasado que ocasionaron muchas veces la formacin, modificacin o supresin de normas jurdicas que forman el Derecho. 7. Tambin es importante, porque la fuente de la que nace el derecho depende de la estructura poltica de la sociedad a la que se aplica. El ius romanorum fue ordinariamente los mores maiorum, es decir, las costumbres de los antepasados, y

ms tarde las XII Tablas. Pero, como algn autor ha puesto en relieve, el derecho del pueblo romano tambin procedi de la autoridad y de la potestad. A ese respecto corresponde tambin, la jurisprudencia que fue la fuente de la auctoritas, y las leyes y los edictos de los magistrados estuvieron determinados por la potestas. En el principado desaparecieron las antiguas leyes y fueron sustituidas por los senado-consulto emanados de la autoridad del senado. A partir de Adriano la jurisprudencia cedi ente las constituciones imperiales, y durante el imperio absoluto no hubo ms fuente que la voluntad del emperador que reuni en su persona autoridad y potestad.
8. Consideramos que al historiar a las fuentes del derecho romano nos estamos refiriendo al principio del derecho, es decir de donde naci el derecho en s. Son fundamentos e ideas que ayudan al derecho a realizar su fin. Las fuentes del derecho son el "alma" del derecho, es por lo que existe el derecho mismo.

BIBLIOGRAFA

HURTADO OLIVERO, Agustn. Lecciones de Derecho Romano, Volumen I. Editorial Buchivacoa, Ao 2007. Pag. 37 58.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Buenas Tareas: http://www.buenastareas.com/ensayos/Las-Fuentes-Del-DerechoRomano/24134.html?_p=11 http://www.buenastareas.com/ensayos/Fuentes-Del-Derecho-En-LaRepublica/1099549.html

Slideshare: http://www.slideshare.net/daztan123/fuentes-formales-del-derecho-en-larepublica#btnNext http://www.slideshare.net/GracielaGonzalezBenitez/fuentes-del-derechoromano# http://www.slideshare.net/matiasrovanoromano/epocas-y-fuentes-del-derechoromano#btnNext

Derecho Romano: http://derecho-romano.blogspot.com/2006/03/fuentes-del-derecho-romano.html