En el presente informe de Lectura pretendo dar una breve resea del libro As Hablo Zaratustra

en el cual tratare de dar cabida a los temas ms importantes tocados en el prologo y el libro
primero, de este ltimo con referencia de algunos captulos, ya que tomando todos seria un
trabajo arduo.

En el prologo Nietzsche hace alusin al retiro a la soledad de la montaa que hace Zaratustra a la
edad de 30 aos, en dicho retiro es acompaado por dos animales, los cuales poseen un
simbolismo adherido, lo acompaa el guila, el cual es el smbolo del orgullo y as mismo la
serpiente la cual referencia a la inteligencia. En dicha montaa y con aquellos acompaantes
Zaratustra se hace sabio o ms bien aprende su sabidura, hasta que un da como cualquier otro
decide bajar de aquella montaa a predicar su sabidura a los hombres. En aquel descenso se
encuentra con un eremita entregado a Dios por completo y al verlo Zaratustra, ste piensa si es
que aquel hombre no ha escuchado que Dios ha muerto, luego de este suceso Zaratustra llega al
pueblo, donde se encuentra la gente del pueblo reunido en la plaza, y en este instante Zaratustra
le habla al pueblo, le habla a todos pero al mismo tiempo no le habla a nadie, puesto que no hay
repercusiones por parte del auditorio por as decirlo frente a su discurso que no sean ms que
burla, Zaratustra habla acerca de la doctrina del superhombre. Tras algn tipo de discusin con
una persona, Zaratustra reconoce que el hablarle al pueblo no es ni admisible ni llenador, es decir,
no hace nada hacindolo. Por ello hace alusin a que cantara, luego de ello l vuelve a la montaa.

El Primer Libro comienza con un capitulo llamado de las tres transformaciones, en este trabaja
acerca como el espritu se convierte en camello, el camello a su vez en len y por ltimo el len se
convierte en nio. Dentro de este planteamiento el camello simboliza el momento de la
humanidad que sobreviene con el platonismo y que posiblemente llegue hasta finales de lo que se
conoce como modernidad, dentro de las caractersticas ms sobresalientes, es la humildad, el
sometimiento, lo que se conoce con el camello como animal, soportar cargas pesadas; el len a su
vez representa a aquel hombre como crtico, nihilista que destruye los valores establecidos
mientras que el nio simboliza al hombre que sabe de la inocencia del devenir, ste inventa
valores, toma la vida como juego, en pocas palabras es el s al mundo dionisiaco, all entra lo que
se conoce como la metfora del superhombre.

El tema principal de este primer libro, es la muerte de dios, en ste se hace alusin al dejar esa
carga que abruma al hombre, es decir, dejar de insistir en conquistar el otro mundo y conquistar
este el suyo. Ahora bien en el captulo titulado del amor al prjimo Nietzsche considera que
nuestro amor al prjimo es nuestro mal amor a nosotros mismos, huimos hacia el prjimo
huyendo de nosotros mismos y queremos hacer de eso una virtud, pero l dice que desistamos.
No aconseja el amor al prjimo. No conseguimos soportarnos a nosotros mismos y no nos
amamos bastante, por eso queremos inducir al prjimo a que ame. Expresa que no miente tan
slo aquel que habla en contra de lo que sabe, sino ante todo aquel que habla en contra de lo que
no sabe. Zaratustra nos ensea el amigo y su corazn rebosante y dice que en tu amigo debes
amar al superhombre como causa de ti.

Ahora bien en el captulo del camino del creador Zaratustra dice que el que busca fcilmente, se
pierde a s mismo. No le importa que seas libre, sino para que se es libre. No puedes ser juez para
ti mismo y vengador de tu ley, terrible cosa es hallarse slo con el juez y vengador de la propia ley.
El solitario sufre todava a causa de muchos, hoy conservas an todo tu valor y todas tus
esperanzas. Alguna vez la soledad te fatigar, o tu orgullo se curvar, alguna vez gritars: estoy
slo!. Alguna vez contemplars demasiado cerca tu bajeza y gritars: todo es falso!. En este
captulo se considera que Hay sentimientos que quieren matar al solitario, si no lo consiguen, ellos
mismos tienen que morir. El solitario fuerza a muchos a cambiar de doctrina acerca de l, esto se
lo hacen pagar caro. Se aproxim a ellos y pas de largo: esto no se lo perdonarn nunca. Solitario:
gurdate de los buenos y justos, que crucifican a quienes se inventan una virtud para s mismos y
te odian; de la simplicidad, para ella no es santo lo que no es simple; de los asaltos de tu amor;
pero sobretodo gurdate de ti mismo. El solitario recoge el camino del creador y el del amante. El
amante quiere crear porque desprecia. Zaratustra ama a quien quiere crear por encima de s
mismo, y por ello perece.

Por Ultimo en el capitulo de la virtud que hace regalos se hace alusin a que Zaratustra sali de
la ciudad que amaba: La Vaca Multicolor, con sus discpulos. Llegado a una encrucijada quera
seguir slo. Como recuerdo sus discpulos le regalaron un bastn, en cuyo puo de oro una
serpiente se enroscaba en torno al sol. A continuacin habl a sus discpulos y les dijo que slo en
cuanto reflejo de la virtud ms alta lleg el oro a ser el valor supremo. Semejante al oro
resplandece la mirada del que hace regalos. Una virtud que hace regalos es la ms alta. Con ojos
de ladrn mira todo lo que brilla. Smbolos son todos los hombres del bien y del mal: no declaran,
slo hacen seas. El origen de nuestra virtud est en todas las horas que nuestro espritu quiere
hablar por smbolos. Poder es esa virtud, es un pensamiento dominante y en torno a l, un alma
inteligente: un sol de oro y en torno a l, la serpiente del conocimiento.

Luego, Zaratustra cay un poco y continu diciendo que permanecieran fieles a la tierra con el
poder de la virtud, que el amor que hace regalos y el conocimiento, sirvan al sentido de la tierra.
No hay que dejar que la virtud huya de las cosas y hay que conducir a las virtudes perdidas
nuevamente hacia la tierra. El espritu y la virtud tienen que servir al sentido de la tierra. En un
lugar de curacin debe transformarse la tierra. Zaratustra concluy dando un consejo a sus
discpulos, dicindoles que se alejaran, se guardaran y que se avergonzaran de l, porque tal vez
les hubiera engaado. El hombre del conocimiento no slo tiene que saber amar a sus enemigos,
sino que tambin tiene que saber odiar a sus amigos. El medioda es la hora en que el hombre se
encuentra a mitad de su camino entre el animal y el superhombre.