Universidades (Bowen II-IV) 1 LAS UNIVERSIDADES

BOWEN, James: Las universidades Captulo IV, pg. 156-196 (Resumen y notas para uso de la ctedra
por J.C.P)

Germen: Escuelas catedralicias
Las escuelas catedralicias, a partir de formas embrionarias en los siglos VI y VII, ya en los siglos XI y
XII se desarrollan rpidamente para acomodarse a las necesidades de la poca de actividad econmica e
intelectual que sigui al resurgimiento europeo del siglo X. As estas escuelas admitiran clrigos y se
prestaran a las necesidades de profanos. A lo largo del siglo XII, los eruditos que enseaban en estas
escuelas tendrn creciente inters por la clasificacin y contenido de los estudios. En esta poca algunas
de dichas escuelas comenzaron a adoptar un carcter ms corporativo y en el perodo de un siglo dieron
origen a la universidad o studium generale. Su aparicin se debi a la imperiosa necesidad de dar
formacin adecuada a juristas, maestros y clrigos, que pululaban en las administraciones cada vez ms
complejas de la Iglesia y el Estado.
Las escuelas catedralicias estaban ligadas estrechamente a su catedral. La relajacin de abades y obispos
no impidi que trabajaran por las letras. Pero la escasez de escuelas y maestros era notoria. Segn la
autobiografa de Guilberto de Nogent, abad del monasterio de Nogent-sous-Coucy en el siglo XI
difcilmente se encontraba algn maestro de gramtica en las ciudades pequeas y muy pocos en las
grandes.
En los centros catedralicios ms importantes existan escuelas, y en algunas de ellas florecientes.
Tendran dos grandes ramas: elemental y gramatical, regidas tal vez por el mismo maestro. En las
localidades ms apartadas las escuelas de muchas catedrales seguan siendo rudimentarias, con
instruccin sencilla y elemental. En otras, fueron creadas recin en el siglo XIII.
El Papa Alejandro III reconoci explcitamente la necesidad de proveer ms escuelas. En el decreto
conciliar, fruto del concilio Lateranense de 1179, requiere de cada catedral la fundacin de una escuela
para clrigos y, sin pago alguno, tambin para los escolares pobres. Estas disposiciones parecen no haber
llegado a cumplirse, porque en 1215, Inocencio III en un nuevo concilio ecumnico publica una decretal
ordenando que cada catedral y en otras iglesias que dispongan de medios suficientes mantuviese un
maestro de gramtica, adems de un maestro de teologa.
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Orgenes de la universidad pg 159
Algunas de las escuelas catedralicias se haban hecho famosas por su ciencia, como Chartres, Pas, Reims,
Laon, Lieja, Orlens. Empero, carecan de una base institucional slida que le diera a sus mtodos
estabilidad, formalizacin y sistematizacin. La poblacin estudiantil segua a los profesores famosos
como Abelardo, tambin conocido por su superioridad en las disputas. A medida que la poblacin de
Europa crece, aparece como necesidad la sistematizacin. El modelo de esta nueva organizacin fueron
los gremios y cofradas medievales. Poco a poco, algunos maestros empezaron a imitar la prctica de los
gremios y a organizarse corporativamente en lo que llamaron, en latn, universitas (singular) o
universitates (plural), seguramente con el fin de regularizar la enseanza y mantener los niveles de
calidad de quienes aspiraban a ingresar en la sociedad de maestros. Una de las ms antiguas escuelas
catedralicias que se organiz de esta manera es la de Notre-Dame. 1A lo largo del siglo XII esta escuela
catedralicia constituy para otras el prototipo de corporacin docente o universitas. Clebre ya por la
actividad de algunos de sus anteriores maestros como Guillermo de Champeaux y Pedro Abelardo, la
escuela de Pars fue considerada como modelo de la institucin universitaria y en ella se inspiraron
despus muchas otras fundaciones durante el siglo XIII.
En Italia surgen dos instituciones de enseanza superior: una de Medicina en Salerno y otra de Abogaca
en Bologna. Salerno surgi alrededor del siglo X, siendo ya famosa en el siglo XI, pero sigui
funcionando nicamente como escuela de Medicina. Bologna, a diferencia de Pars, tuvo dos gremios:
uno de estudiantes (universitas) y otro de maestros (collegium). A su vez, los gremios de estudiantes se
multiplicaron segn la nacionalidad (universitates). En Bologna, el nombre de universitas o universitates
corresponda exclusivamente a las agrupaciones estudiantiles, mientras que las agrupaciones de
maestros eran los collegia (plural).
A finales del siglo XII, por consiguiente, una institucin de enseanza enteramente nueva haba surgido
en Pars y Bologna, cada una con distinto modelo de organizacin. Pars reflejaba sus orgenes como
escuela catedralicia, al convertirse en centro de estudios teolgicos y filosficos: Bologna, principal
centro jurdico de Europa occidental, goz del estmulo de la prosperidad comercial, un acicate para
estudiar. En el siglo XIII fue en Pars donde tuvieron lugar las transformaciones ms trascendentes para
la educacin, cuyos resultados influiran en gran parte de la intelectualidad.
1 En la puerta meridional de la catedral de Notre-Dame de Pars, hay relieves de escenas de la vida
estudiantil del siglo XIII.
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Pars. Studium generale 161
La escuela catedralicia de Chartres, tan clebre en el siglo XI, a slo 90 Km. de Pars, nunca lleg a
desarrollar una universidad. Por el contrario, la universidad de Pars fue desarrollndose a partir de su
escuela catedralicia, sin una fundacin explcita. La fama de la escuela catedralicia ya era grande en el
siglo XII, aumentando gracias al prestigio de Abelardo; en algn momento en la segunda mitad del siglo
XII sus maestros se organizan en universitas. Por esa poca los estudiantes comenzaron a acudir en
gran nmero y naci una forma rudimentaria de colegio, el Collge de Dix-huit. A comienzos del siglo
XIII el studium de Pars se hallaba ya firmemente establecido.
El trmino universitas se refera exclusivamente al gremio o corporacin, que en el caso de Pars lo era
de maestros.
El primer nombre que recibe la universidad de la catedral de Notre-Dame de Pars es el de studium
generale. Literalmente significaba lugar de estudio para los estudiantes de cualquier parte del mundo.
Tambin en Italia se aplic este nombre. Se admite que ste no indicaba que el currculo contemplaba
todo el conocimiento: Salerno solamente medicina, Bologna derecho (luego agrega las artes liberales),
Pars comienza por las artes liberales, especialmente el trivio, para enseguida agregar teologa, derecho
cannico y medicina. El trmino facultad aparece en el mismo siglo XIII significando cada grupo de
materias (Bowen II: 162-163) aunque luego pas a identificar cada grupo o corporacin segn qu se
estudiaba.
A medida que la nueva institucin vea extenderse su campo de responsabilidad, va necesitando rango
legal. En Pars, a consecuencia de unos disturbios originados en 1200 entre estudiantes y ciudadanos
armados, el rey Felipe Augusto otorg a la universidad un fuero que daba derechos a los estudiantes. Al
mismo tiempo la Iglesia se interesa ms, debido a la aparicin de algo equivalente a una sociedad
autnoma de clrigos. Luego de un nuevo litigio entre ciudadanos y gentes de toga, los maestros de arte
disolvieron la universidad en 1229, emigrando muchos de ellos a otros studia generalia incluyendo
Oxford. Los maestros de teologa se opusieron a la dispersin y continuaron enseando en Pars. Fue la
base de la continua friccin que existi a partir de entonces entre ambas facultades. El Papa Gregorio IX
reconoce la universidad a travs de una bula de 1231, llamada Parens scientiarum (madre de las
ciencias).
La bula tiene inters en cuanto permite conocer hasta qu grado la Iglesia era parte de la universidad y
cmo era la relacin del papa con el rey. En un prrafo dice:
" en adelante los privilegios sern dados a conocer a los maestros y estudiantes por nuestro carsimo hijo
en Cristo el ilustrsimo rey de Francia, y sern impuestas multas a quienes les hicieren daos, de tal
modo que puedan
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2 Esta especie de escolares errantes exista desde muy antiguo. En Egipto eran conocidos en el siglo V y
se llamaban con un nombre griego bakantiboi y tambin vagantes. El origen puede devenir de Baco, de
vagus (errante) etc.
estudiar en Pars legalmente sin mayor dilacin y sin ser acusados de infamia o irregularidad en su
conducta".165
De esta forma la universidad se aseguraba la aprobacin pontificia y ella a su vez se comprometa a
observar sus clusulas. Durante todo el siglo XIII y en grado menor en los subsiguientes, el papado
trat de mantener un firme control sobre las universidades. A medida que avanza el siglo, la universidad
de Pars se va haciendo ms compleja, apareciendo numerosas reglamentaciones que intentaban regular
la vida en todos los aspectos posibles.
Organizacin de los estudiantes: (1) colegios residenciales 165
Aunque Pars nunca conoci una corporacin estudiantil tan poderosa como la universitas de Bologna, la
organizacin de los estudiantes en Pars se manifest primeramente en forma de agrupaciones por
alojamiento, o como el Collge de Dix-huit que se destinaba a clrigos pobres. Otros hospicios se fueron
creando, siendo el ms clebre el creado por Robert de Sorbon para maestros de arte que estudiaban
teologa. Los estudiantes, que llegaban de todas partes, podan tener 14 aos, apenas terminaban sus
estudios de gramtica. Necesitaban ser supervisados. Adems, los locales abusaban frecuentemente de
los extranjeros. El nmero de estudiantes aumentaba rpidamente y a ello se agregaban los goliardi2 o
vagantes, que acudan atrados por la vida social ms que para aprender. Ms all del romanticismo, la
masa de estudiantes constituy un factor de friccin con la poblacin local. A consecuencia de ello los
estudiantes se vieron en la necesidad de organizarse en instituciones corporativas.
Organizacin de los estudiantes: (2) las naciones 167
Adems de los colegios residenciales, surgieron las naciones, posiblemente en Bologna, de donde
pasaron a Pars.
En las universidades de Pars y Bologna, los estudiantes no conformaban un grupo homogneo. Venan
de todas partes y deferan considerablemente en edad y conocimientos. Los ms jvenes empezaban por
el primer grado de artes. stas eran descendientes de las artes liberales transmitidas desde la antigedad
por las escuelas catedralicias. En la poca que nos ocupa, los estudios eran ms complejos y se dividan
en 4 reas: las artes liberales y las tres disciplinas superiores: teologa, leyes y medicina. En Pars exista
una corporacin por cada rea y para ser admitido era necesario haber obtenido el grado de maestro en
cada una. El nivel nfimo era
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el maestro de artes, que poda solicitar el ingreso en una de las tres facultades superiores. Los
estudiantes de stas ya eran maestros de artes.
Los estudiantes ms adultos tomaban parte muy activa en los asuntos de la universidad. Al ser a la vez
maestros de los estudiantes y discpulos de profesores de mayor rango, se vean sometidos a presiones.
En consecuencia se organizaron para proteger sus intereses y, por extensin, los de estudiantes jvenes
no graduados, que carecan de estas organizaciones.
Los estudiantes de Pars lograron que se les reconociera el derecho de organizarse y surgen cuatro
grupos distintos, conocidos como nacin francesa, normanda, picarda e inglesa, seguramente en relacin
con la procedencia de los estudiantes, admitiendo otros que eran vecinos (los ingleses admitan a
escandinavos, etc.). A medida que las naciones iban adquiriendo identidad, sus roces eran frecuentes, no
slo con las corporaciones de maestros y con el canciller, sino tambin entre ellas, llegando a un estado
de enemistad que contribuye a dar a la vida estudiantil un matiz picaresco y belicoso. Las naciones
asumieron una identidad corporativa hasta tal punto que la lealtad de sus miembros hacia ellas era lo
primordial. En los siglos siguientes, haban adquirido tal peso que se les otorga el derecho de
autogobierno y de elegir a sus funcionarios; el principal era el procurador o proctor. Una funcin ms
importante que la autodisciplina fue tal vez la de mantener escuelas propias. Las escuelas haban
empezado a abandonar la catedral de Notre-Dame y sus alrededores en la isla de la Cit incluso ya en
tiempos de Abelardo, para establecerse ms all del Petit Pont en la rivera izquierda (Gauche) del Sena.
Este barrio cultiv la lengua latina culta (barrio latino) y all las naciones establecieron sus aulas. La
facultad de teologa tena su centro en el Collge de Sorbon, la de leyes en el Clos Brunel. Las clases de
artes se daban a lo largo de la Rue du Fouarre (calle de la Paja), nombre que quizs provenga de la
costumbre de los estudiantes de cubrir con paja el suelo para sentarse.
Maestra en artes: Estudios y mtodos pg 169
La primera universitas que se fund en Pars fue una corporacin de artistas como se denominaban sus
miembros. Las artes liberales eran la base de la enseanza y el ncleo exigido de estudios. Todos los
estudiantes no graduados, concluida la escuela gramatical, deban ingresar en la facultad de artes,
generalmente hasta los 14 aos. El siglo XIII es el primero en el que se tiene documentacin sobre
planes de estudio, con una constante expansin, pero con controversias y conflictos sobre la utilidad de
tal expansin.
Contenidos. La Iglesia intervena activamente en la confeccin de contenidos, y especialmente en la
prohibicin de los libros herejes o
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sospechosos de error; en el caso de los sospechosos, la prohibicin rega hasta que un tribunal los
examinara y los expurgara de tales errores. En la misma bula Parens scientiarum de 1231, se dan
algunas pautas:
"Ordenamos ... que los maestros de arte den primero una leccin ordinaria de Prisciano y otra despus y
no utilizarn en Pars esos libros sobre la naturaleza, que por ciertos motivos fueron prohibidos por el
concilio provincial, hasta que hayan sido examinados y expurgados de toda sospecha de error" 170
A mediados del siglo XIII se introducen algunas obras de Aristteles que antes estaban prohibidas,
aunque esto se topa con la enconada resistencia de ciertos grupos. Esta resistencia se conoce como la
controversia escolstica, y lleg a convertirse en el acontecimiento intelectual de mayor importancia
para Occidente en aquel momento.
Mtodos 170. El mtodo usual por el cual se imparta la enseanza en las universidades era el de la
lectio (leccin) que consista en leer y comentar los autores sealados, procediendo a continuacin a un
debate. Ya en el siglo X los maestros de leyes haban usado la tcnica llamada pro et contra. La
argumentacin y la disputa llegaron a imponerse como mtodos ordinarios y casi exclusivos en las
universidades. Los debates adoptaban una forma definida y se denominaban quaestiones disputatae.
Peridicamente un maestro expona la cuestin disputada que debera discutirse dos semanas despus;
finalmente, tras haber examinado los estudiantes todas sus implicaciones acumulando argumentos en
pro y en contra, el maestro trataba de resolver dicha cuestin o de determinarla a l amanera de un juez,
sopesando el mrito de cada argumento o prueba. Las cuestiones discutidas eran de suma trascendencia,
y las mentes ms brillantes participaban. Algunas de las cuestiones planteadas por Mateo de Aquasparta:
Cuestin 1. La cuestin es: si para conocer una cosa se requiere la existencia de la cosa misma o si lo que
no existe puede ser objeto de conocimiento.
Cuestin 2. En segundo lugar investigamos si todo lo que se conoce con certeza mediante un
conocimiento intelectual es conocido en los planes eternos o a la luz de la primera Verdad.
En su forma ms avanzada, este mtodo de quaestiones lleg a convertirse en un rasgo caracterstico de
la vida magisterial de la universidad. Dos veces al ao, por navidad y pascua, los propios maestros se
reunan para sostener grandes debates, o quaestiones quolibetales que tenan lugar frente a un vasto
auditorio de estudiantes. Los temas se escogan en base a la trascendencia de los problemas que se
planteaban, con el fin de llevar stos hasta sus ltimas consecuencias. Usados por eruditos de la talla de
Toms de Aquino el mtodo alcanzaba un grado supremo de rigor y penetracin, y toda la Europa
intelectual estaba pendiente para aplicarla ms tarde a futuras investigaciones.
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La sencilla metodologa de los tiepos carolingios y de principios del feudalismo, basada en el estudio de
autoridades y textos normativos como los de Casiodoro, Isidoro y Rabano Mauro, quedaba ya desfasada.
Maestra en artes. Egreso y admisin en el gremio pg 172
Una vez que el estudiante completaba su programa de estudios, se hallaba listo para la ceremonia de
graduacin. Deba tener 21 aos (luego se admiti un mnimo de 20 aos) y ser "de vida honrada y
loable conversacin". Al concluir la primera etapa formal de sus estudios superiores, celebraba la
ceremonia de disputa o debate llamada determinacin; en algunas universidades se otorgaba un ttulo
de bachiller. Despus de ensear l mismo durante dos aos, continuando al mismo tiempo sus estudios
bajo otro maestro, y previa superacin de las pruebas necesarias, el bachiller era promovido a la
candidatura preliminar al grado de maestro, cuyo primer paso era la concesin de la licencia por el
canciller. En una compleja ceremonia de marcado carcter eclesistico, el bachiller era investido como
licenciado ttulo que le daba derecho a solicitar el ingreso en la corporacin de maestros. Tras un nuevo
perodo de actividad docente, tal vez de seis meses, durante el cual el licenciado tena ocasin de
demostrar su vala, se llegaba a la etapa final (iniciacin, estreno o entronizacin) con una ceremonia an
ms solemne que la licenciatura. Era admitido solemnemente en la corporacin en presencia de sus
miembros. Luego de las ceremonias religiosas de rigor el maestro daba su leccin inaugural, siendo a
continuacin investido con los smbolos de sus ttulo: el birrete y el libro. Acto seguido tomaba asiento
en la ctedra junto a sus colegas.
Esta toma de posesin llevaba consigo el ambicionado derecho ius ubique docendi, que era una sancin
papal y otorgaba el privilegio de ensear en todas partes.
El sistema parisiense de tres grados bachiller, licenciado, maestro fue imitado en la mayora de las
dems universidades, aunque a veces usando dos sinnimos de maestro: profesor y doctor.
Las artes liberales constituan el ncleo fundamental de los estudios. Las exigencias de los estudios y de
las pruebas obraban como mecanismo de seleccin, produciendo mucho desgranamiento. Los que solo
lograban el grado de bachiller, podan conseguir trabajo como maestros de escuela. El acceso a los
estudios superiores era muy difcil.
Los estudios superiores: teologa, derecho, medicina 174
La aparicin de la traduccin de la Biblia de Alcuino (Vulgata) sirvi para su estudio en las escuelas
monacales y catedralicias. Luego van apareciendo comentarios y crticas llamadas sacrae paginae dando
lugar a
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comentarios o glosas que se iban agregando a la misma Biblia. En el siglo XII estas glosas eran tan
abundantes que empezaron a agruparse en libros separados. T. Uno de ellos, llamado Sentencias de
Pedro Lombardo, presenta un adelanto: en lugar de ceirse a una cimple compilacin de glosas, pasan a
plantear un problema o proposicin (quaestio) y a discutirlo dialcticamente citando argumentos en pro
y en contra a partir de fuentes autorizadas. Otros telogos confeccionaron apostillas que eran palabras
claves de la Biblia organizadas alfabticamente con la referencia de la pgina (un ndice). Las glosas, bajo
el influjo de Pedro Lombardo, comenzaron a incoluir otras cuestiones exegticas, algunas que eran
enmiendas a versiones anteriores.
Paralelamente a esta evolucin de los estudios bblicos, los telogos empezaron a organizarse en
corporacin a finales del siglo XII. Los pontfices seguan con atencin esta corporacin y les fijaba
reglas. Asimismo, intervena en la curricula. En 1219, Honorio III hace de la teologa la disciplina ms
importante que se estudia en Pars. En su bula declara:
"Deseamos difundir el estudio de la teologa con el fin de rodear la fe catlica de una muralla
inexpugnable de guerrero".
() "Por estas letras firmemente prohibimos la enseanza del derecho civil en la ciudad de Pars y sus
aledaos" 177
Como se ve, la expansin de la teologa llev consigo la prohibicin de estudiar el derecho civil, ya que el
derecho cannico bastara para solucionar cualquier problema legal que se presentara. En caso de
desobediencia se impona la excomunin.
Ese mismo sentimiento pontificio se ve reforzado en la famosa carta Parens scientiarum de 1231, de
Gregorio IX. Esta bula primariamente confirmaba la prohibicin de ciertas obras de Aristteles,
intimaba a los maestros y telogos que no se convirtieran en filsofos, sino al contrario en eruditos de
Dios, y a que evitaran el uso de la lengua verncula y disputaran en latn "slo de aquellas cuestiones
que ueden resolverse acudiendo a obras teolgicas y a los tratados de los santos padres"
La teologa tendra su propia facultad a mediados del siglo XIII con sus mtodos y reglamentos claros.
El texto principal eran los libros de sentencias de Lombardo.
El desarrollo de la facultad de derecho se vio frenado, limitando sus estudios al derecho cannico, de
curriculum semejante a la de teologa.
La medicina 179 recurra a textos de Galeno, Avicena y otros autores. Los grados eran similares a otras
facultades: bachiller en la disciplina, licenciatura y finalmente la inceptio hasta conseguir el grado de
maestro con la admisin en el gremio. El ingreso en la corporacin requeera de algunos tests de
carcter y la profesin de fe cristiana. Un decreto de 1271
Universidades (Bowen II-IV) 9
3 La prohibicin a los judos de estudiar en la universidad es mencionada en El Mercader de Venezia en
el comienzo de su versin cinematogrfica, explicando que por esa razn muchos judos se dedicaron
entonces al oficio de prestamistas.
prohiba a los judos3, ciruanos y boticarios el ejercer como mdicos. Los cirujanos y boticarios tenan
sus propios gremios, por lo que su exclusin hace pensar de que poda tratarse de una rivalidad entre
corporaciones en competencia mutua. Por otra parte, la ciruga no se enseaba: slo se practicaba la
diseccin pero en animales. Los bitocarios eran frecuentemente charlatanes. Todo eso explica que el
mdico fuera considerado superior a los de las otras profesiones, pudiendo incluso dictarle normas. Los
contenidos venan de siglos de sabidura de la antigedad clsica, aunque venan transmitidos por rabes
y judos. El mtodo de enseanza, sin embargo, era el mismo que en las otras disciplinas: lectura y
comentarios acerca de un autor.
Studium en Bologna* pg 180
Se cree que las escuelas del norte de Italia nunca dejaron de existir del todo durante el perodo feudal, y
es probable que en Bologna, como en otras ciudades semejantes, las instituciones municipales de los
tiempos de Roma continuaran funcionando, y que el nuevo studium no fuera sino la expansin de una de
stas, estimulada por las mejores condiciones economicas y comerciales del siglo XII. La situacin de
Bologna en la llanura de Lombarda es muy favorable, encontrndose en un cruce caminos a las ciudades
ms importantes del Norte de Italia. Los libros que el emperador Justiniano hizo recopilar en el siglo VI
constituan un cuerpo legal que, con modificaciones posteriores fueron la base del Cdigo de Derecho
Civil. Tambin se usaronlas glosas, como en el caso de la teologa, sirviendo de explicaciones,
elucidaciones, enmiendas, comentarios, lecuras alternativas, etc., al texto mismo. Escribir glosas era en
realidad el mtodo ordinario de estudiar derecho en aquella poca. La autoridad de los textos provena
de fuentes como la Biblia, Aristteles, Boecio y otros. Las glosas desempearon otra funcin en la
enseanza del derecho, ya que servan de anotaciones a las lecturae impartidas por va oral, de materiales
a los textos escritos o summae, y de comentarisa que permitan a los futuros juristas proseguir sus
estudios del texto legal. La escuela bolognesa de derecho continu desarrollndose , y la tcnica de
glosar fue progresando entre sus estudiantes. Con el tiempo, las glosas adquieren tal importancia que
son publicadas aparte y un amplio texto resultante (de Accursio) qued como obra de base para el
estudio del derecho. La escuela de derecho, iniciada en Bologna por Guarnerius a principios del siglo XII
lleg a su a su apogeo con la publicacin de Accursio.
Desarrollo corporativo 184
A la sombra de estos estudios jurdicos, el studium de Bologna comenzo a desarrollar su carcter
corporativo. El aprendizaje del derecho era una necesidad y atraa estudiantes. A diferencia de Pars
(donde la mayora de
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los litterati pertenecan de alguna manera al clero), en Italia existan numerosos maestros y estudiantes
civiles y que, por consiguiente, no gozaban de la proteccin o privilegio del fuero que tenan todos los
clrigos. Generalmente dicho privilegio consista en estar sometido nicamente a tribunales
eclesisticos. Por la disposicin del Privilegium scholasticum o Authentica habita, Federico I
(Barbarroja) extenda la proteccin imperial a todas las personas que viajaran a Italia para estudiar.
Los Authentica habita constituyen el primer documento de privilegios concedidos a estudiantes. Los
estudiantes se organizaron para defender sus intereses; adems los de derecho eran generalmente de
edad madura y sensibles al tema. Obtuvieron concesiones tocantes a derechos de alojamiento, cuya
seguridad y continuidad se les aseguraba en contra de la avaricia de ciertos propietarios, exencin de
impuestos, sobre todo en la compra de libros. stos no eran mercanca, porque los graduados
conservaban sus libros para el ejercicio de la profesin.
Parece que stas son las circunstancias que indujeron a los estudiantes de Bologna a agruparse y que de
aqu probablemente surgi la organizacin de las naciones, que despus seran adoptadas por Pars.
La universidad se situaba en el contexto de una ciudad Estado o comuna, que como otras intentaba
mantener su independencia frente a los poderes del papa y el emperador. En medio de intrigas, la
comuna reconoca que la universidad era valiosa, pero como ciudad relativamente pequea tema que la
fuerza corporativa del studium creciese hasta lel punto de usurpar funciones de la municipalidad. Los
estudiantes trataban de elegir ellos mismos a los rectores de sus naciones. A su vez, la ciudad no les daba
a los extranjeros la ciudadana. El descontento de los estudiantes gener el vaciamiento de la
universidad, que dej de funcionar de 1217 a 1220: fue la gran dispersin donde muchos estudiantes
emigraron a otras ciudades, donde surgieron otros studia que toman el modelo de Bologna.
Con la intervencin de las autoridades imperiales, de Honorio III y de las autoridades comunales,
retornan a la ciudad con ms poder, obtienendo nuevas concesiones, como la exencin del servicio
militar, el derecho a organizar sus propias universitates, de elegir a sus rectores y supervisar la marcha
del studium, adems de muchas reivindicaciones econmicas. Una de las condiciones para el regreso de
la gran dispersin fue que los maestros aceptaran la autoridad de los rectores de las naciones
estudiantiles. Las universidades de estudiantes se convirtieron en los verdaderos organos de control y, al
tener los maestros que remitirse a su autoridad, los estudiantes acabaron nombrando a los profesores.
Un importante poder decisivo qued en manos del colllegium doctorum: el derecho de examinar y
admitir a nuevos miembros en su corporacin.
El papado se estaba interesando cada vez ms. En 1219 Honorio consigue cierto control eclesistico al
exigir a los estudiantes, para su
Universidades (Bowen II-IV) 11
4 En el transcurso del siglo XIII fueron tomando consistencia unos estudios paralegales, dependientes
en gran medida de las artes dictaminis, que se organizaron separadamente como facultad ocon carcter
propio, denominndose ars notaria.(Bowen 193)
ingreso en la corporacin de doctores de derecho cannico y civil , la aprobacin del Arcediano de
Bolonia.
La historia de la universidad de Bologna es de conflictos. De vez en cuando entraba en colisin con el
papa, que durante el siglo XIII intent asegurarse el control. Pero este control se fue logrando
paulatinamente; un paso significativo lo dio el papado al otorgar al licenciado de Bologna, ya sea en
derecho cannico o civil, el privilegio de poder ensear en todas partes.
Programa de estudios en Bologna190
Un programa de estudios bien articulado segua atrayendo estudiantes, generalmente de edad madura y
familias acomodadas. Su gloria fue la enseanza del derecho, al que se asociaba el de las artes liberales.
Pero, a diferencia de Pars, en sus aulas nunca se ense teologa, que permaneca acantonada en las
escuelas monsticas de la ciudad; la medicina se introdujo ms tarde. Las artes liberales en Bologna
servan como preparatorias para el derecho y eran de orientacin prctica, en un contexto de gran
desarrollo comercial, mientras en Pars preparaban para la teologa. Hay indicios de que muchas
ciudades del Norte de italia tenan instituciones, seguramente sobrevivientes de siglos anteriores, al
estilo de Bologna, aunque sta era del de mayor rango. Se deduce que losmtodos ordinarios deban
seguir los ya establecidos por Cicern y Quintiliano y que las materias se cean a las del curso
convencional de retrica.

El primer cambio importante lo produjo Boncompagno, de Signa Franca, que ense en Bologna en el
siglo XIII. En una disertacin pblica sobre el antiguo estilo de la retrica clsica, delante de las
autoridades, fue "aprobado y coronado de laurel", siendo ms tarde el autor de la Rhetorica Novissima,
de carcter ms prctico que la de Cicern, reflejado en la composicin de cartas o dictamen, por lo cual
la disciplina se comenz a llamar ars dictaminis.4 Esto tambin abre el camino al uso de la lengua
verncula, en cuanto empiezan a aparecer comentarios y traducciones de esta obra al volgare. A los
notarios se les examinaba de sus conocimientos de la lengua verncula antes de ser admitidos en la
corporacin.
En los exmenes para la obtencin del bachillerato grado que indicaba la culminacin del curso de
artes la ceremonia final tena lugar frente a una asamblea o conventus de la universidad, y era
supervisada por los propios juristas, de quienes dependa en ltimo trmino la aprobacin.
Universidades (Bowen II-IV) 12
El aspecto ms relevante de la organizacin acadmica lo constituan las condiciones de admisin en las
corporaciones profesionales, que en Bologna quedaran conformadas en: derecho, ars notaria y medicina.
Con respecto a los mtodos, conocemos mejor lo que suceda en derecho. El maestro Pedro Peregrossi,
para ensear el derecho civil, segn sus propias palabras proceda as:194
"Primero os dar un resumen de cada ttulo antes de pasar al texto; segundo os indicar del modo ms
claro y exlicito que me sea posible el significado y alcance de cada ley tercero leer el texto con miras
a corregirlo, cuarto repetir brevemente el contenido de la ley, quinto resolver las contradicciones
aparentes, aadiendo algunos principios jurdicos generales y algunas distinciones o problemas
sutiles o interesantes (quaestiones) que surjan de la ley, con sus soluciones, en la medida en que la divina
providencia me capacite para ello."194
A los pasajes difciles les dedicara repeticiones suplementarias por la tarde, y dos veces al ao, en
navidad y Pascua, se ofrece a disputar cuestiones quodlibetales.
Los estudiantes ejercan presin sobre el profesorado, supervisando los mtodos docentes. Se nombraban
escolares aptos para denunciar a cualquier profesor que no se atuviese al horario o que no llevara las
disputas con eficacia. Los rectores deban nombrar y supervisar esta comisin o pagar con multas. Cada
doctor en leyes deba estar en la escuela antes de que la campana de San Pedro sealara el fin de la misa
matutina y comenzar inmediatamente las clases y terminar a tiempo. No poda omitir determinadas
glosas en su explicacin:
Ningn doctor omitira un solo captulo, decretal, ley o prrafo ninguna parte difcil del texto ha
de dejarse para el final (ya que) con esta demora es posible que el tratamiento de dicha parte sea cortado
en seco por la campana que seale el fin de la clase.
Ningn doctor de derecho cannico o civil se ausentar ms all de los lmites de la ciudad de
Bologna y permanecer fuera de ellos por tanto tiempo que los estudiantes lleguen a perder una clase o
tengan que suistituirlo por otro"
As, los estudiantes al propio tiempo se regulaban a s mismos e imponan al cuerpo esrtudiantil una
disciplina igualmente rigurosa. Se supone que pocos sobreviviran hasta graduarse. Una vez completada
la carrera, la recompensa era considerable, como lo indica la frmula empleada para conferir grados en
derecho (in utroque iure).
A fines del siglo XIII Bologna, como Pars, era ya una universidad bien asentada con una estructura
corporativa y un programa de estudios en pleno auge. Tanto el uno como el otro de estos dos studia
generalia sentaron las bases de un solido medio institucional que contribuy a la difusin del saber. En
1300 haba ya 23 universidades funcionando:
11 en Italia,
5 en Francia,
4 en Espaa,
2 en Inglaterra
1 en Portugal.
Seran las instituciones educativas ms importantes de Occidente.