INTRODUCCIN

La filosofa escolstica, aunque no homognea, s

est recorrida por un tema principal, que es la
relacin entre razn y fe o, dicho de otro modo,
ratio y auctoritas.
Desde los primeros apologistas, pasando por la
disputa entre dialcticos y anti dialcticos, hasta
la pretendida colaboracin entre fe y razn que
propone Toms de Aquino y la polmica con los
averrostas (los llamados averrostas latinos)
la filosofa medieval se caracteriza por el
enfrentamiento entre la razn y la fe, una lucha
que tratar de zanjar en el siglo XIV Guillermo de
Occam sealando la mutua independencia de
ambos terrenos y el carcter ininteligible, no
racional, de las proposiciones de fe.
Esto abre la va al desarrollo de la filosofa
moderna y su inters por el conocimiento y los
criterios epistemolgicos de su fundamentacin,
que ya no sern buscados en la revelacin sino en
la razn humana.




INTRODUCCIN
La Escolstica es el mtodo filosfico y teolgico
empleado primordialmente durante la Edad
Media en las escuelas, y despus en las
universidades.
El escolasticismo y sus mtodos dialcticos se
distinguieron de la patrstica, caracterizada por
su misticismo e intuicin de la verdad, en tanto
que el primero propugnaba por llegar a
conclusiones racionales en que se pudiera verificar
la argumentacin teolgica de la fe.
Los problemas centrales en que se ocupan los
escolsticos son: la importancia de la razn y su
lugar frente a la fe y la revelacin divinas, el
orden lgico y natural del universo, regido por un
Ser Supremo y Creador, las categoras aristotlicas,
los universales, la distincin y comunin entre
Filosofa y Teologa, el uso de mtodos sistemticos
de enseanza y la defensa del cristianismo.
La iglesia fue esencial para el resguardo y
sostenimiento de la cultura intelectual y la
educacin forma






GUILLERMO DE OCCAM
Telogo franciscano nacido en Inglaterra estudio en la
universidad de Oxford donde fue discpulo de Duns
Escoto.
El siglo XIV fue considerado la etapa ms crtica de la
escolstica, Occam fue un crtico acrrimo de todos los
sistemas (Agustinismo, averrosmo, y muy especialmente
del tomismo lo que le cost una acusacin de hereja que le
oblig a acudir a la corte papal de Avin, ante el Papa
Juan XXIII para defender sus tesis.
Su posicin respecto al problema era que se deba buscar la
autonoma de las dos fuentes del conocimiento y limitacin
de la razn, resumiendo la autonoma en que la fe y la
razn adquieren sus conocimientos sin el auxilio ninguna
de ellas entre s... que existen objetos tales como lo
superior, el alma, el mundo la eternidad que no son
demostrables por la razn humana
Estimaba que no existan los problemas universales como
algo real, afirmando que lo nico que existe es lo singular
o individual lo que podemos percibir con la intuicin del
entendimiento... que lo nico que existen son signos
lingsticos que pueden ser proferidos (palabra hablada),
escritos (palabra escrita), o concebidos (los conceptos).
Esta posicin se le reconoce como Nominalismo,
conceptualismo terminista, o Terminismo.

FILOSOFIA DEL LENGUAJE EN LA EDAD MEDIA
Esta rama de la filosofa tiene como objeto, el estudio de
los signos bsicos y generales que forman la comunicacin
humana.
La teora general de los signos tambin llamada semitica
nos ensea que al estudiar un lenguaje nos valemos de
otro diferente, en los signos se distinguen tres aspectos que
son el signo, el significado y el usuario.
La misma est integrada a su vez por la semntica, que
es la relacin entre signo y significado, la sintaxis que es
la relacin entre los propios signos, y la pragmtica que es
la relacin entre el signo y el usuario.
En la edad media no se utiliz esta terminologa pero
abundaron los estudios semiticos, los estudios semnticos
se refieren a las distintas modalidades de la significacin,
por lo que se representa cada cosa por su signo o sea es
aquello que, conocido nos conduce a otra cosa por ejemplo si
vemos humo es porque hay fuego.
La sintaxis tiene dos funciones bsicas, la formacin de
expresiones y transformacin o derivacin de expresiones
es estas derivaciones es riqusima la sintaxis medieval.
La tercera parte de la semitica, que es la pragmtica no
suscito tanto inters, pues estaban ms preocupados en los
conocimientos prcticos de la lgica y la moral.

En la mitad del tercer periodo de la filosofa griega se origina
el cristianismo, el cristianismo no tiene una preocupacin
filosfica central, es una relacin y un sistema de vida que
propone a Jesucristo como modelo a seguir.
Los conceptos ms revolucionarios que el cristianismo aporta
son la creacin y la moral del amor, la moral cristiana tiene
dos imperativos fundamentales estos son el amor a DIOS y el
amor al prjimo y para el cristianismo la conducta es buena
cuando en la relacin con DIOS o con el hombre existe amor.





La patrstica fue un grupo de pensadores que en los primeros
siglos de nuestra era se dedicaron a la defensa racional del
cristianismo, a estos se les denomin padres de la iglesia,
entre sus ms grandes expositores destacan:



San Agustn de Hipona. - San Anselmo. - San Gregorio
Magno.
San Agustn de Hipona fue el miembro ms destacado de
estos (354-430) destaco tres principales problemas de su
inters estos son DIOS, el alma, y la verdad y que de los
tres el ms importante era Dios, pero que la verdad era la
clave para obtener a los otros dos, destaco que existen
verdades notables e inestables que la primera se refera a los
hechos suprasensibles y las inestables recaen sobre los hechos
sensibles, se mostraba a s mismo como defensor de la
doctrina platnica sobre el conocimiento al tiempo que
manifestaba que hay verdades lgicas es decir verdades
enunciadas y la verdad superior que es la antologa el cual se
refiere al ser afirmando que DIOS es la nica realidad y que
por eso era la perfeccin.
Desarrollndose el enunciado agustinita que expresaba que
estaba completamente seguro de su existencia, porque en caso
que se le engaara tambin existira, por lo que no es posible
que se le engae si el no existiera.
Expona que el mundo era un acto del creador, estableciendo
razones seminales de que la creacin fue completa, que DIOS
puso la capacidad necesaria para que en su momento
existieran las cosas con las modalidades que en su momento
llegaran a existir.
El alma segn Agustn es creada por DIOS, en cada caso y
siempre estar tendiendo hacia el cmo su centro de
gravedad, el alma es espiritual e inmoral la obra La ciudad
de DIOS fue escrita por san Agustn para contrarrestar los
ataques de los enemigos del cristianismo quienes imputaban a
los cristianos ser la causa de las desgracias que padeci el
imperio romano en los ltimos siglos.
Deca que se pueden distinguir dos tipos de ciudades estas
son la ciudad terrestre y la ciudad de DIOS denotando que
las personas que buscan su propio beneficio en la vida forma
parte de la ciudad terrestre y las que por el contrario el
amar a DIOS era el mvil de sus acciones entonces
perteneca a la ciudad de DIOS.
De su numerosa pluma destacan confesiones, soliloquios,
tratado de la trinidad y la ciudad de DIOS
Seiscientos aos separan a san Anselmo de san Agustn este
es conocido en la historia como el ultimo padre de la iglesia,
realizando una continuacin de las teora agustinitas .este
expresaba que existan dos fuentes de conocimientos la fe y
la razn
La fe es segn Anselmo la fuente primaria del conocimiento
para los hechos revelados desarrollo lo que se conoci como
argumento anselmiano el cual expresaba que Dios es el ser
mayor sin el cual ningn otro puede pensarse de aqu se
desprende de que el ser tiene que existir en la realidad
porque si solo existiera en el entendimiento seria superado
por otro mximo pensable que si existiera en la realidad