El mecanismo del reconocimiento ideolgico Michel Pecheux.

(Resumen)

Punto de partida:

La ideologa no es el nico elemento de la reproduccin / transformacin tambin estn las determinaciones
en ltima instancia econmicas.
La lucha de clases atraviesa todo el modo de produccin, los AIE.

Las ideologas no estn hechas de ideas sino de prcticas.

1-La ideologa no se reproduce de manera general. No es una mentalidad de la poca, algo parejo y
homogneo sobre la sociedad, pre existente a la lucha de clases.
2-Cada clase no tiene su propia ideologa. Las clases no existen antes de la lucha.
3-Los AIE no son la expresin de la clase dominante sino el lugar de lucha y el medio de realizacin de la
dominacin.
4-Los AIE no son instrumentos que reproducen las relaciones existentes, son el lugar y la condicin de la
transformacin, en forma simultnea y contradictoria.


Todos los AIE no contribuyen por igual a la reproduccin y la transformacin. Es un conjunto completo
de relaciones contradictorias, desiguales y de subordinacin. En la lucha ideolgica lo que est en juego
son las relaciones de desigualdad y subordinacin.
La lucha reside en imponer dentro de los AIE nuevas relaciones de desigualdad-subordinacin que tengan
como resultado la transformacin de los AIE en su relacin con los AE y una transformacin del AE.

La contradiccin no puede pensarse como oposicin entre dos fuerzas que actan una contra la otra en el
mismo espacio. La contradiccin no es simtrica (no buscan lo mismo) Supone a la sociedad como
preexistente. La relacin entre clases se oculta en el AE.
Es un error oponer reproduccin a transformacin. Son dos procesos que deben ser comprendidos. La
reproduccin no es algo dado.

Distinguir entre formacin ideolgica, ideologa dominante e ideologa.

El rasgo en comn de la ideologa y el inconsciente es que ocultan su propia existencia dentro de su
funcionamiento produciendo una red de verdades evidentes subjetivas, no afectan al sujeto sino que
es el lugar donde el sujeto se constituye. En la ideologa y en el inconsciente se constituye el sujeto
como tal.

En la interpelacin se vincula la constitucin del significado y del sujeto. (Marxismo y Psicoanlisis)
La interpelacin tiene un efecto retroactivo, todo individuo es siempre ya un sujeto.
El individuo siempre es interpelado como sujeto a pesar de ser siempre ya sujeto.
El reconocimiento, la identidad oculta este mecanismo de identificacin-interpelacin del sujeto, cuyo
origen es ajeno, pero extraamente familiar.
En la interpelacin-identificacin hay un proceso del significante.

El sujeto est atrapado en una red de significantes. l es la causa de s mismo (hay una contradiccin) El
sujeto es un proceso. La contradiccin es el motor para el proceso de significante en la interpelacin-
identificacin. En este proceso, los objetos se duplican y se dividen para actuar sobre s mismos como
algo distintos a si mismos.

La ideologa recluta sujetos entre los individuos. Cmo aceptan los individuos como evidentes el
significado que oyen, dice, leen y escriben? El sujeto del discurso es el origen del sujeto del discurso.

En la interpelacin aparece la identidad del otro (prctico)
Es interpelado aquel que se siente interpelado. La ideologa interpela a aquellos que se sienten
interpelados. Hay sentido en la fantasa ideolgica.