Filosofa Medieval 2014

U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin 1

Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Departamento de Filosofa


Asignatura
FILOSOFA MEDIEVAL

Ao lectivo: 2014
Rgimen de cursada: Cuatrimestral (primer cuatrimestre)
Profesor a cargo: Dra. Claudia DAmico, profesora titular
Equipo docente: Prof. Mariel Giacomone, auxiliar diplomada


1. FUNDAMENTACIN Y OBJETIVOS
El programa se propone mostrar los principales momentos de la evolucin del
pensamiento medieval. Se estructura, metodolgicamente, en cinco partes. El desarrollo
de la primera y la ltima, que ofician a modo de introduccin y balance respectivamente,
ocupar un tiempo relativamente ms breve que el de las tres partes centrales donde la
exposicin de los pensadores considerados claves del pensamiento de este perodo es
apoyada por la lectura directa de los textos.
Se ha tenido en cuenta para la eleccin de las fuentes la posibilidad de acceso a las
mismas en nuestra lengua y muchas veces se ofrecen traducciones propias. En todos los
casos se trata de una seleccin de textos de la obra que se menciona y la versin
castellana es acompaada por el texto en su lengua original.

La ctedra cuenta con dos comisiones de trabajos prcticos a cargo de la Prof. Mariel
Giacomone. En el marco de las clases prcticas se abordar la lectura directa de los
textos que se indica en el programa de prcticos.

2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA
2.1 CLASES TERICAS

I. Introduccin

a) Presentacin general de las etapas de la filosofa medieval y sus principales corrientes.
Evaluacin de los distintos planteos historiogrficos.
b) El encuentro helenismo - cristianismo.

Bibliografa obligatoria:
Aersten, J., Introduccin en La Filosofa Medieval y los trascendentales, Pamplona,
2003, pp. 13-34
de Libera, A., La Filosofa Medieval, Buenos Aires, 2000, pp. 15-26.
Le Goff, J. En busca de la Edad Media, cap 2: Una larga Edad Media, Buenos Aires,
2004, pp.41-64.
Hadot, P., Qu es la filosofa antigua?, Mxico, 1998, pp. 257-273.

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Bibliografa complementaria:
Gilson, E., El espritu de la filosofa medieval, Bs. As., 1952, pp. 13-46.
Jaeger, W., Cristianismo primitivo y paideia griega, Mxico, 1975.
Gilson, E., La filosofa en la Edad Media, Madrid, 1974.
Flasch, K., Einfhrung in die Philosophie des Mittelalters, Darmstadt, 1987.
Flasch, K., Das philosophische Denken im Mittelalter, Stuttgart, 2000.

II. Surgimiento de la tradicin platnico-cristiana

a) Los Padres griegos: alejandrinos y capadocios. La doctrina del lgos y de los
principios. La intermediacin entre el neoplatonismo griego y el mundo latino: Mario
Victorino. Categoras filosficas en la nocin de Trinidad cristiana.

Bibliografa obligatoria
Primaria:
Orgenes, Acerca de los principios, I II (seleccin). Traduccin provisoria provista por la
ctedra.
Mario Victorino, Epstola a Cndido, el arriano (seleccin) en Todo y Nada de todo.
Seleccin de textos de neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008, pp. 38-43.
Secundaria
Jaeger, W. Los alejandrinos: Clemente y Orgenes en Cristianismo primitiva y paideia
griega, Mxico, pp.71-99.
DAmico, C. Mario Victorino en Todo y Nada de todo. Seleccin de textos de
neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008, pp. 33-37.

Bibliografa complementaria
Danielou, J., Orgenes, Buenos Aires, 1958.
Hadot, P. : Porphyre et Victorinus, Paris, 1968.
Brunner, F., "Cration et manation. Fragment de philosophie compare" en
Mtaphysique d Ibn Gabirol et de la tradition platonicienne, Norfolk, 1997.
Moreschini, C- Norelli, E., Patrologa. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina,
Salamanca, 2009.

b) Agustn de Hipona: Itinerario intelectual. La idea de creatio ex nihilo: una ontologa
trinitaria. La conformacin de la mens humana: memoria, entendimiento, voluntad. Las
ideas como rationes. Balance del pensamiento agustiniano: el agustinismo medieval.

Bibliografa obligatoria
Primaria
Agustn, Confesiones, L. III y VII -traducciones recomendadas: S. Magnavacca (Losada,
2005), G. Piemonte (Colihue, 2006).
Agustn, Acerca de las ideas, en Todo y Nada de todo. Seleccin de textos de
neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008, pp. 52-59.
Secundaria
G. Piemonte, Introduccin en San Agustn. Confesiones, Buenos Aires, 2006, pp. IX-
LXXXI.
Magnavacca, S. Estudio preliminar en San Agustn, Confesiones, Buenos Aires, 2005,
pp. 7-41 y Notas al Libro VII, pp.199-212.

Bibliografa complementaria
Cayr, F., Initiation a la philosophie de Saint Augustin, Paris, 1947.
Doucet, D., Augustin. L exprience du Verbe, Paris, 2004.

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Gilson, E., Introduction ltude de saint Augustin, Paris, 1949.
Magnavacca, Silvia, Antecedentes e innovacin agustiniana en la nocin de pondus, en
Patristica et Mediaevalia, Buenos Aires, vol. VI (1985), pp. 3-18.
OMeara, J., La jeneuse de saint Augustin, Paris, 1954.
Brown, P., Agostino dIppona, Torino, 1967.
Ua Jurez, A.: Estudio introductorio a la Quaestio de ideis de San Agustn. Platonismo,
medioevo y modernidad en: Documenti e Studi sulla tradizione filosofica medievale XV,
2004, pp. 99 140.

III. La Alta Edad Media: el dominio de la dialctica
a) El renacimiento carolingio. Juan Escoto Erigena: Principales fuentes de su
pensamiento: la Patrstica griega, Agustn, Pseudo Dionisio. Razn y autoridad. La
divisin de la naturaleza. Originalidad e influencia eriugeniana en la tradicin platnica
medieval.

Bibliografa obligatoria
Primaria:
Dionisio Areopagita, Acerca de la teologa mstica, Buenos Aires, Fac. Fil.y Letras, 1968.
Dionisio Areopagita, Epistola I en Todo y nada de todo. Seleccin de textos de
neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008.
Escoto Erigena, La divisin de la naturaleza (seleccin L. I y III) en Todo y Nada de
todo. Seleccin de textos de neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008.
Secundaria:
Beierwaltes, W., Eriugena. Rasgos Fundamentales de su pensamiento, Pamplona, 2009,
cap. II : Plato philosophantium de mundo maximus. Sobre el platonismo como una
fuente esencial para el pensamiento de Erigena , pp. 33-50.

Bibliografa complementaria :
Bauchwitz, Oscar F., Del hombre como interlocutor divino: hacia la antropologa de Juan
Escoto, en Patristica et Mediaevalia, Buenos Aires, vol. XXIII (2002), pp. 16-44.
Cappuyns, M., Jean Scot Erigne. Sa vie, son oeuvre, sa pense, Louvain-Paris, 1933.
Armstrong, A. (ed.) The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy,
1967.
Lucentini, P., Platonismo medievale. Contributi per la storia delleriugenismo, Florencia,
1980.
Jeauneau, ., Denis lAreopagite. Promoteur du noplatonisme en Occident en:
Noplatonisme et Philosophie Mdieval, Turnhout, 1997.
Piemonte, Gustavo, Acerca de la frmula eriugeniana Deus est omnia y sus fuentes
neoplatnicas, en Patristica et Mediaevalia, Buenos Aires, vol. XIII (1992), pp. 23-60.

b) Panorama intelectual del siglo XI. Dialcticos y telogos. Anselmo de Aosta: el
argumento del Proslogion. La verdad como rectitudo. Los albores de la escolstica.

Bibliografa obligatoria
Primaria:
Anselmo, Proslogion, Proemio, caps. I-IV, La Plata, Fac. de Humanides y Ciencias de la
educacin, 1950; Acerca de la verdad, cap. I y II, Buenos Aires, 1978,
Secundaria: Prez de Laborda Delclaux, M., El argumento anselmiano del Prologion,
Roma, 1994, cap. III y IV.

Bibliografa complementaria:
Mazzarella, P., Il pensiero speculativo di santAnselmo dAosta, Padova, 1962.

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Pouchet, R., La rectitudo chez Saint Anselme, Paris, 1964.
Barth, K., S.Anselme. Fides quaerens intellectum. La preuve de lexistence de Dieu,
Ginebra, 1985.

c) La querella de los universales. Reales vs. nominales. La posicin de Roscellino de
Compigne. El realismo de Guillermo de Champeaux. Crtica de Abelardo. Solucin
abelardiana al problema del universal.

Bibliografa obligatoria
Primaria:
Abelardo, Lgica ingredientibus (trad. A. Tursi) en La cuestin de los universales en la
Edad Media, Buenos Aires, 2010.
Secundaria:
Bertelloni, F., Estudio Preliminar en La cuestin de los universales en la Edad Media,
Buenos Aires, 2010.

Bibliografa complementaria
Beauchot, M., El problema de los universales, Mxico, 1981, pp. 123-144.
Bertelloni, Francisco, Pars destruens. Las crticas de Abelardo al realismo en la primera
parte de la Lgica Ingredientibus , en Patristica et Mediaevalia, Buenos Aires, vol. VII
(l986), pp. 49-64.
Bertelloni, Francisco, Pars construens. La solucin de Abelardo al problema del universal
en la primera parte de la Lgica Ingredientibus (1ra. parte), en Patristica et
Mediaevalia, Buenos Aires, vol.VIII (l987), pp. 39-60.
Bertelloni, Francisco, Pars construens. La solucin de Abelardo al problema del
universal en la primera parte de la Lgica Ingredientibus (2da. parte), en Patristica et
Mediaevalia, Buenos Aires, vol. IX (l988), pp. 3-25.
de Libera, A., La querelle des universaux, Paris, 1996.

IV. Surgimiento y consolidacin de la tradicin aristotlica
a) El reingreso de Aristteles en Occidente a partir del siglo XII. La filosofa en el mundo
islmico y su recepcin en occidente. Diferentes formas del aristotelismo universitario en
el siglo XIII latino.
Bibliografa obligatoria:
Aersten, J.A., La filosofa de Toms de Aquino en su contexto histrico" en: Norman
Kretzmann & Eleonore Stump (eds.), The Cambridge Companion to Aquinas, Cambridge,
1993 (traduccin provista por la ctedra)
Guerrero, Rafael R., La filosofa en el mundo islmico en Historia de la Filosofa
Medieval, Madrid, 1996.
Lohr, Ch., The medieval interpretation of Aristotle en The Cambridge History of Later
Medieval Philosophy, Cambridge, 1982, pp. 80-98 (traduccin provista por la ctedra)
Le Goff, J., Los intelectuales en la Edad Media, Barcelona, Gedisa, 1993 (3.ed.), pp. 25-
114.

Bibliografa complementaria:
Guerrero, Rafael R., La metafsica de Averroes en Anales del seminario de historia de
la filosofa, 15 (1998) pp. 181-198.
Van Sttenberghen, F., Aristotle en Occident, Louvain, 1946.

b) El Pseudo-aristotlico Liber de Causis. Modelo causal. Relacin entre la causa
primera y las segundas. El ser como primera creatura.

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Bibliografa obligatoria
Primaria:
Libro de las causas o de la bondad pura, Prop. I-IV, en Todo y Nada de todo. Seleccin
de textos de neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008, pp.140-153
Secundaria:
Luduea, E. Introduccin en Todo y Nada de todo. Seleccin de textos de
neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008, pp. 135-139

Complementaria:
DAncona, C. Recherches sur le Liber de Causis, Paris, 1995.

b) La sntesis de Toms de Aquino. Las nociones tomistas de ente, esencia, forma y
quididad. Principales rasgos de la metafsica tomista. Causalidad y creacin. Filosofa y
Teologa.

Bibliografa obligatoria:
Primaria
Toms de Aquino, El ente y la esencia (varias ediciones) cap. I-III; S. Th. I q.44 a
2.(varias ediciones)
Secundaria
Castello Dubr, J. Acerca de la radicalidad de la metafsica de Toms de Aquino en
de Souza, J.A.C. Idade Mdia. Tempo do mundo, tempo dos homens, tempo de Deus,
Porto Alegre, 2006, pp. 109-116.

Bibliografa complementaria :
Aersten, J. La Filosofa Medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Toms de
Aquino, Pamplona, 2003.
Chenu, M.D., Introduction ltude de saint Thomas dAquin, Paris, 1974.
Gilson, E., El tomismo, Bs As, 1951.
Rassam, J., La mtaphysique de Saint Thomas, Paris, 1968.

V. El otoo de la Edad Media
Panorama del siglo XIV. Via antiqua y via nova. Dos figuras paradigmticas: Guillermo de
Ockham y Meister Eckhart. Nuevas perspectivas de las tradiciones platnica y aristotlica
en el siglo XV. Hacia un nuevo pensar: Nicols de Cusa.

Bibliografa obligatoria:
Primaria:
Guillermo de Ockham, Suma de Lgica, Bogot, 1994, cap.14-17.
Meister Eckhart, Cuestiones Parisienses, Tucumn, 1962, (cuestin I)
Nicols de Cusa, Acerca de la docta ignorancia, libro primero, Buenos Aires, 2005, cap. I-
IV.
Secundaria:
de Libera, A. El siglo XIV en La Filosofa Medieval, Buenos Aires, 2000, pp. 417-432.
Cassirer, E., Individuo y cosmos en la filosofa del Renacimiento, Buenos Aires, 1951,
cap.I.

Bibliografa complementaria
de Andrs, T., El nominalismo de Guillermo de Ockham como filosofa del lenguaje,
Madrid, 1969.
de Libera, A., Pensar en la Edad Media, Barcelona, 2000.
Faggin, G., Meister Eckhart y la mstica medieval alemana, Bs.As., 1953.

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Lossky, V., Thologie ngative et connaissance de Dieu chez Maitre Eckhart, Paris, 1960.
Machetta, Jorge M., Acerca de la coincidencia de los opuestos. Primera parte, en
Patristica et Mediaevalia, Buenos Aires, vol. XX (1999), pp. 60-66.
Santinello, G., Introduzione a Niccol Cusano, Roma-Bari, 1987.
Beierwaltes, W., Identitt und Differenz, Frankfurt am Main, 1980.


2.2. CLASES PRCTICAS

1. El encuentro helenismo-cristianismo. Elementos platnicos y estoicos del siglo II al
servicio de una filosofa cristiana: el caso de Justino. Itinerario intelectual y conversin.

Fuente:
Justino, Dilogo con Trifn, Cap. 1 8. Edicin recomendada: BAC, Madrid, 1954.
Bibliografa secundaria:
Edwards, A., Fe cristiana y cultura helnica en Teologa y vida (1978), pp. 53-72.
Garca Bazn, F., Justino de Roma, el primer filsofo catlico en Teologa y vida, Vol. II
(2011), pp. 11-34.
Bibliografa complementaria:
Balas, D. L.,The encounter between christianity in the Second Century en Anglican
Theological Review (1968), pp. 3-15.
Bergad, M., San Justino. Pionero y modelo de inculturacin en Teologa (1992), pp. 7-
20.
Hamman, A. G., Essai de chronologie de la vie et des oeuvres de Justin en
Augustinianum (1995) pp. 231-239.
Joly, R., Christianisme et Philosophie. tudes sur Justin et les apologistas grecs du
deuxime sicle, Bruxelles, 1973.
Van Winden, J. C. M., An early christian philosopher: Justins martyrs dialogue with
Trypho, chapter 1-9, Leiden, 1971.


2. Agustn de Hipona: El problema del mal y el argumento contra el maniquesmo.
Recepcin del neoplatonismo. Jerarqua ontolgica y participacin. Nociones de ser, bien
y verdad.

Fuente:
Agustn, Confesiones, L. VII. Traducciones recomendadas: S. Magnavacca (Losada,
2005), G. Piemonte (Colihue, 2006).
Edicin crtica latina de L. M. Verheijen, CCSL 27, Tournhout, 1981.
Bibliografa secundaria:
(Ver bibliografa secundaria indicada para la unidad II.b. del programa de tericos)
Bibliografa completentaria:
Hadot, P. La prsentation du Platonisme par Augustin en Ritter, A. M. (ed.), Kerygma
und Logos. Beitrge zu den geistesgeschichtlichen Beziehungen zwischen Antike und
Christientum, Gttingen, 1977.
Courcelle, P. Recherches sur les Confessions de saint Augustin, Paris, 1968.

3. Toms de Aquino: Evidencia y no evidencia de la existencia de Dios. Las vas para
probar la existencia de Dios.

Fuente:
Toms de Aquino, Suma Teolgica I, q. 1 y 2.
Bibliografa secundaria:

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Aersten, J. A., La filosofa de Toms de Aquino en su contexto histrico" en: Norman
Kretzmann & Eleonore Stump (eds.), The Cambridge Companion to Aquinas, Cambridge,
1993 (traduccin provista por la ctedra).
de Libera, A., La filosofa medieval, Buenos Aires, 2003, pp. 395-416.
Bibliografa complementaria:
Chenu, M.D., Introduction ltude de saint Thomas dAquin, Paris, 1974.
Wippel, J. F., Metafsica " en: Norman Kretzmann & Eleonore Stump (eds.), The
Cambridge Companion to Aquinas, Cambridge, 1993.


3. METODOLOGA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIN
La materia se articular en clases tericas a cargo de la titular de la materia en las cuales
se desarrollar el eje temtico del programa y se leern y discutirn los textos
propuestos. Las clases prcticas estarn a cargo de la Prof. Mariel Giacomone y sern
destinadas a la lectura directa de fuentes primarias que sern contextualizados por el
docente. Se ofrecen dos comisiones de TP en bandas horarias distintas.
De acuerdo con el Rgimen de Enseanza y Promocin, la materia dispone de cuatro
sistemas de evaluacin:
a) Promocin con examen final libre: En este caso, no hay requisito de asistencia a
clases tericas o prcticas. Se debern rendir, en la misma fecha, una prueba
escrita y otra oral que comprenden la totalidad del contenido prctico y terico del
programa vigente para la materia.
b) Promocin con cursada regular y examen final: Para acceder a la instancia del
examen final, el alumno deber asistir al 75% de las clases prcticas y aprobar
dos exmenes parciales con una nota mnima de cuatro (4). El examen final
comprender los contenidos de la materia segn el programa vigente.
c) Promocin sin examen final: Esta modalidad supone el cumplimiento de las
siguientes condiciones:
i. Asistencia al 75% de las clases de trabajos prcticos y de las clases tericas.
ii. Aprobacin de dos exmenes parciales sobre los contenidos de las clases
tericas y prcticas con una nota mnima de cuatro y cuyas notas deben
promediar, como mnimo, seis.
iii. Aprobacin de un trabajo escrito final que consistir en la lectura crtica de un
texto cuyo tema debe coordinarse previamente con la ctedra.

El alumno que optara inicialmente por el sistema (d) y no alcanzara sus requisitos, puede
pasar al rgimen (b) en cualquier momento de la cursada.

Claudia DAmico
Profesora titular ordinaria