(Un estudio psico-socio-antropolgico del beso y el besar)
Jess J. de la Gndara Martn
1 NDICE:
Pretextos
1. En el principio fue el beso 2. Mecnica del beso 3. Ellos tambin besan 4. El gran besador 5. Besos con historia 6. El planeta de los besos 7. El idioma de los besos 8. Maneras de besar 9. Dime como besas y te dir como eres 10. La sonrisa horizontal 11. Los peligros del beso 12. Mam, cuntame un beso 13. El arte de besar 14. La fila de los mancos
El unibeso
Reconocimiento de deudas
2 PRETEXTOS
Un centmetro cbico: ese es el volumen que ocupa la fina cobertura de nuestros labios. Hasta 3cc ocupa la piel genital y otros 33 la del resto del cuerpo. Pero, qu tiene de especial ese minsculo centmetro cbico de piel labial? Algo ha de tener si a esa mnima parte de piel especializada le hemos confiado buena parte de nuestra relacin con los dems. Los otros 33cc de piel tambin sirven para relacionarnos, pero no es igual. Ni siquiera esos 3 de piel genital nos satisfacen tanto. Nunca alcanzarn la nobleza de la piel de nuestros los labios, esos maravillosos instrumentos multiuso que los mamferos tenemos en la puerta de la vida. La riqueza sensorial y la versatilidad de los labios los convierte en algo ms que dos pedazos de piel con tendencia a juntarse con otras de nobleza semejante.
Los labios sirven para comer, hablar y besar. Los besos son roces, toques, opresiones pero qu son realmente los besos?, por qu besamos?, para qu besamos?, por qu hay tantas maneras de besar?, todos los besos son iguales?, por qu nos gusta tanto besar?, quin sabe besar mejor?, slo besamos los seres humanos?, por qu hay tantas diferencias entre personas y culturas?, y, sobre todo, a dnde van los besos que damos y que no damos?
Quiz sea que somos los animales ms pelados del planeta y los labios son lo ms pelado que tenemos. O que besar es como regresar a la ternura del pecho maternal amamantndonos. O que para reconocer a alguien le olfateamos aproximndole el morro o tal vez la culpa sea del arte y el cine. Sea como fuere, lo cierto es que nadie duda que buena parte de nuestra felicidad depende de la cantidad de besos que nos dan o damos. Que en materia de sensualidad nada hay ms gozoso que los besos. Que la puerta de la sexualidad suele ser ese minsculo centmetro cbico de piel especializada.
Casi todos los das, casi todas las personas besamos. Pero casi nunca pensamos en sus motivos, maneras y consecuencias. Pasa comprenderlo deberemos indagar en el origen de la conducta, rebuscar en los entresijos de la historia, escudriar en la fisiologa, analizar los condicionantes sociales, etolgicos o antropolgicos, estudiar sus las peculiaridades culturales o geogrficas, investigar sus riesgos y beneficios, preguntar a los artistas y a sus obras, o pedir la opinin de personas annimas. Cualquier cosa antes que trivializar sobre una conducta tan peculiar e interesante. El beso es universal, intemporal, ubicuo y variopinto. No cabe tomarlo a la ligera.
Cuando pens en escribir este libro, ped opinin a muchas personas. Prcticamente todas me dijeron que les pareca un tema muy curioso, al tiempo que esbozaban una sonrisa cmplice. Algo semejante a lo que ocurre 3 cuando hablamos de sexo: resulta difcil ponerse en el justo punto de seriedad. Desde luego no me gustara que esta disertacin sobre el beso se entendiese en ese tono de rigor mortis. Esta peculiar conducta humana merece atencin y respeto, pero no demasiada gravedad. No se trata de analizarlo con la frialdad marmrea de las estadsticas, pero tampoco con la ligereza insustancial de ciertos manuales de bricolage del beso. As pues, con esas intenciones y predisposiciones me aventurar en este inconmensurable campo-mar-montaa-cielo de los besos. Se viene conmigo? 4 1. EN EL PRINCIPIO FUE
En el principio no fue el verbo, fue el beso.
Eso creo, aunque no lo diga la Biblia. Los labios supieron besar antes que hablar. De hecho todos sabemos besar sin que nadie nos ensee. Es ms, no se si servira para algo hacer un master de besos. Ms prctica y menos teora es lo que se necesita en materia de besos.
Una de las formas ms lcidas de analizar cualquier cosa es indagar en su denominacin. Las palabras suelen guardar los secretos de las cosas. Buscar en las palabras es una vieja y reiterada manera de aproximarse a los significados y sentidos de las cosas. Desde San Isidoro de Sevilla a Arturo Prez Reverte, por citar slo dos extremos bien conocidos, la indagacin etimolgica y lingstica ha resultado fructfera para crear belleza y sabidura.
As pues buscaremos en las palabras, y dado que donde hay ms palabras es en los libros, empezar por agradecer a las personas que han escrito los mejores libros sobre besos. Sobre todo debo apresurarme a reconocer la deuda que voy a contraer con Adrianne Blue (On Kissing) y con el grupo dirigido por M ngeles Rabadn (Besos). Vaya para todos ellos mi gratitud y un montn de besos en compensacin por los atracos que les voy a perpetrar.
Para empezar bien hagmoslo por el primero de los libros, la Biblia. No se trata de hacer una exgesis, ms adelante, cuando hablemos de la historia de los besos volveremos a ella, ahora slo pretendo tomar prestadas algunas de sus palabras para abrir con ellas la cueva del lenguaje donde se guardan todos los pensamientos y emociones de los seres humanos.
El primer beso bblico lo encontramos en uno de los primeros y ms hermosos libros de amor de la historia, el Cantar de los Cantares, escrito por un rey al parecer muy besucn, Salomn. Todo el libro es un poema de amor que cuenta los gozos y penas de dos enamorados, el Rey y la Sulamita, la viadora humilde que cuando se encuentran en la via se enamoran perdidamente. Ella dice: Oh, que l me besara con los besos de su boca! Mejor que el vino es tu amor.
Inmortales besos registrados con palabras imperecederas, que son ya ptreas estelas plantadas contra el tiempo. Pero los besos son gestos efmeros que se parecen ms a la palabras habladas que a las escritas. Esos alados besos, esos sutiles roces de aire y viento que slo los seres humanos somos capaces de sentir y entender. Las palabras estn llenas de vida, son la cuna y el origen de 5 todo, lo visible y lo invisible, lo perceptible y lo imaginable, lo sensible y lo besable.
En referencia a los besos, algunos sexlogos hablan de que son actos sensantes (sensible-pensantes). Por lo tanto slo nombrarlos implica un acto sensible. Sentir es pensar temblando, dijo el poeta Jos Bergamn. O tal vez quiso decir besar temblando? Seguro que se equivoc, besar rima mejor con temblar, y besos y palabras riman con labios. Son dos sustancias que nos hacen temblar, como dos cuerdas sonoras que vibran al unsono. Si omos o decimos dame un beso, o te quiero besar, o bsame, o qu dara por un beso no es fcil que no sintamos. Solo de or o pensar en esa palabra sentimos algo en nuestros labios y ellos tienen lnea directa con el corazn, y con el cerebro.
Se ha dicho muchas veces: las cosas slo existen si se las nombra. Hay quien opina que la palabra es el origen de todas las cosas, desde el principio de los tiempos, cuando el sonido no era ms que viento desatado, agua torrencial, grito instintivo o bramido de agona, el verbo, segn San Juan, fue el principio de todas las cosas:
En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba ante Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba ante Dios en el principio. Por Ella se hizo todo, y nada lleg a ser sin Ella. Lo que fue hecho tena vida en ella, y para los hombres la vida era luz.
Queda claro, verdad?
Para que las cosas existieran bast con que Dios las nominase. Dios uso la palabra como instrumento para crear. Bast con que el ser supremo supiera "decirlas" para que las cosas se hicieran, y despus procedi a ordenarlas usando ms palabras. Segn esta tradicin la palabra fue un gran invento, o mejor, el gran inventor.
Y otro tanto hizo Yahv, quien viendo la soledad del hombre, le regal a la mujer, y las mujeres son las que mejor saben hablar, las que "encantan" los males ponindolos en la lengua y echndolos fuera por los labios. Llmese Eva o Lilith, apenas eso importa, pues ambas eran diestras en el uso del verbo y del beso. El pecado original, no seamos ingenuos, no fue el mordisco de la 6 manzana, fue el uso del verbo, o fue quiz fuera el dominio del beso? Qu ms da si al cabo ambos vienen de los maternales y amantsimos labios.
Palabras, besos, labios, encuentros necesarios para crear, ordenar y habitar la intemperie de la finitud. La del ser humano que acaba de darse de bruces contra la realidad y le cuesta acostumbrarse a tomarla en crudo.
Desde la vertiente etnolgica, es sabido que la palabra humana fue en principio grito, llamada, solicitud de proteccin, de unin entre la madre y el hijo an desvalido, y de esa unin, hecha de gritos y besos, naci la institucin humana ms antigua, la familia, la que sigue ordenando esencial y sustancialmente la vida humana. La familia es una trama de besos y palabras. Licencia ms o menos, los besos y las palabras son los dos elementos que ms rozan con enamoramiento, sexo, casamiento, procreacin, crianza. Pero de ello hablaremos andando las pginas.
La fuerza que mantiene unida a las instituciones familiares y sociales es la palabra. Es la misma que alcanza magnitud trgica cuando Sfocles da vida a Edipo, organizando la trama emocional y afectiva ms reveladora de la condicin humana. Una tragedia sin palabras no es posible, sin besos no es apasionante.
Intimidad y emocin, palabras y besos, son dos de los dominios inexpugnables de la patria instintiva. Nada puede expresar los sentimientos tan justamente, y a la vez ocultarlos con tanto celo, como las palabras y los besos. Hablando y besando el ser humano se siente profundamente unido a otros seres humanos.
La poesa y el beso son parientes ntimos. Desde Salomn a Machado, no hay ms que una larga sucesin de besos y fonemas, revelaciones sonoras de la intimidad humana en la que la verdad y la belleza se anan para comunicarnos, para hacer existente lo inefable, para dar y solicitar vida y temblor. Escuchar un poema bellsimo es como recibir un beso en el cuello, en el lbulo de la oreja, y sentir ese temblor que te llega a lo ms ntimo. Los besos y los versos vienen de los labios.
Pero a qu tanta digresin se preguntar - si a donde el autor quera llegar no era sino a algo mucho ms prosaico? Algo as como de donde viene la palabra beso? Cul es su origen? Cmo se dice en otros idiomas? Por que se dice distinto? En fin, a las etimologas del beso.
Y para profundizar en las etimologas, empiezo por pedirle ayuda al Patrn de Internet, San Isidoro de Sevilla, quien habla de la importancia de buscar la etimologa de las cosas. Dice textualmente: Etimologa es el origen de los 7 vocablos cuando la fuerza del verbo o del nombre se deduce por su interpretacin. Aristteles la llam sumbolon (smbolon) Pues tan pronto como adivinas de dnde procede el nombre, entiendes cul es su fuerza. En efecto, es ms fcil la averiguacin de cualquier cosa en cuanto conoces la etimologa.
As pues siguiendo su ejemplo, en primer lugar nos interesaremos por el verbo besar, que describe en nuestro idioma la conducta humana que nos ocupa.
Segn el Diccionario de la Lengua Espaola, besar viene del latn basiare, y tiene los siguientes significados: 1. Tocar u oprimir con un movimiento de labios, a impulso del amor o del deseo o en seal de amistad o reverencia. 2. Hacer el ademn propio del beso, sin llegar a tocar con los labios. 3. Tratndose de cosas inanimadas, tocar unas a otras. 4. Tropezar impensadamente una persona con otra, dndose un golpe en la cara o en la cabeza. Nada que comentar, todo asptico y fro, como corresponde a la Academia, pero tambin muy revelador. Ya tenemos, sin proponrnoslo, la primera clasificacin de los besos.
El Diccionario de Maria Moliner suele ser ms descriptivo, y de besar dice que es Aplicar los labios juntos a alguien o algo y separarlos dando un chasquido, lo que se hace como caricia o como saludo. Luego aade otros comentarios a aspectos particulares tales como besar la mano, besar los pies, llegar y besar el santo, besar el suelo, besar la tierra que otro pisa, de los cuales habr tiempo de ocuparse.
En segundo lugar nos interesa la palabra beso, del latn basium, segn el Diccionario, cuyos significados son: 1. Accin y efecto de besar. 2. Ademn simblico de besar. 3. Golpe violento que mutuamente se dan dos personas en la cara o en la cabeza, o el que se dan las cosas cuando se tropiezan unas con otras. El Diccionario tambin habla de diferentes tipos simblicos de besos como el de Judas (1. beso u otra manifestacin de afecto que encubre traicin), o el de paz (1. El que se da en muestra de cario y amistad).
De nuevo el Maria Moliner, resulta ms explcito, y aade que el beso es la accin y efecto de besar una vez, y lo relaciona con otras palabras como, acolada, buz y sculo.
Esta ltima palabra se refiere peculiarmente al beso de afecto, y es usada principalmente en lenguaje potico o solemne, o, por el contrario, cuando se quiere hablar de forma irnica. Se trata de una interesante palabra, que proviene igualmente del latn, en el se contempla con diversas 8 formalizacines, tales como osculum (boca, boquita, beso), osculatio (beso), osculor (besar, amar apasionadamente). Todos ellos contienen el prefijo os, trmino referido a la cara, al rostro, a la mscara y a la expresin que se hace en presencia de todos y tambin a apertura, orificio o desembocadura. De ah tambin deriva oscilum, que es la mascarilla del dios Baco, personaje divino muy dado a los besos y al buen vino.
Se trata, como vemos de un curioso trmino, que emparenta con otros muy significativos, como ostendo, de donde viene ostentar, y tambin ostium, puerta o entrada. La historia de de las palabras una vez ms se muestra llena de insinuaciones y potencialidades. Como resistirse a tantas sugerencias. El sculo es la puerta del amor. El beso tiene funciones de portero emocional. Para saber eso no hace falta escribir libros. Todos los enamorados lo saben.
Pero sigamos. Tenemos otra curiosa palabra: buz, que segn la Real Academia, es una voz onomatopyica, que significa beso de reconocimiento y reverencia, y tambin labio de la boca. Hacer a alguien el buz es ofrecerle una demostracin de obsequio, rendimiento o lisonja, pero tambin, segn el Maria Moliner, de buz viene buzcorona que se refiera a una burla que se haca dando a besar la mano y descargando un golpe en la mejilla o la cabeza del que la iba a besar. Tambin abuzarse, o echarse de bruces para beber, o, quiz besar el suelo. Caerse de bruces, echarse de bruces, dar labio en tierra son tambin trminos afines, y tampoco anda muy lejos de ello buzonear, que es echar cartas, acaso llenas de besos, por un orificio que siempre espera algo ms que papeles.
De buz a buces, y de esta a bozo, que es la parte inferior de la cara, donde mejor se aprecian los gestos afectivos, y de ah embozo, que es la parte de la capa, banda u otra cosa con que uno se cubre el rostro, y por extensin figurada es el recato artificioso con que se dice o hace alguna cosa. Quitarse uno el embozo es, en figurado y familiar, descubrir y manifestar la intencin que antes ocultaba. El bozo, como elemento de comunicacin gestual no tiene precio. Ms adelante lo retomaremos.
Nos quedaba aun otra palabra por diseccionar, acolada, que viene del francs accoler (juntar) y que, junto con su derivacin colada, se refieren al abrazo que, acompaado de un espaldarazo, se daba al nefito despus de ser armado caballero, y en la masonera, significa el beso ritual que se da entre los miembros.
Y ya que estamos en Francia, cuna seera de los besos, hemos de saber que en Francs beso y besar se dicen baiser, palabra, como se aprecia muy parecida al espaol besar, salvo que si reunimos las palabras besar y francs 9 aparece una nueva expresin cuyo significado nos lleva a cierto tipo de beso descrito como el ms sensual, del cual ya hablaremos.
Ms siguiendo con los idiomas europeos, en este caso anglosajones, veremos que en ingles beso es kiss, y besar es to kiss. Y en alemn beso es kuss, y besar kssen. En ambos casos la raz es la misma, un trmino de origen indoeuropeo, con presencia en el griego antiguo y en muchas otras lenguas anglosajonas modernas. Todo indica que las etimolgias indoeuropeas de las palabras beso y sexo tienen mucho en comn. Segn Albert Hagens el significado original de la palabra amor de los arios se atribua a representaciones olfativas...", pues slo a travs del olor se consegua la ms ntima relacin entre hombre y mujer.
Vemoslo con algn detenimiento, pues la andadura de los vocablos en el tiempo es curiosa e ilustrativa. Sabemos que kiss en ingles antiguo es cyssan (besarse), palabra que, al parecer, proviene del proto-germanico kussijanan, o dicho en sajn antiguo kussian, y en noruego sera kyssa, y de vuelta al alemn nos encontraramos con el ya conocido kuss y kssen. Todos ellos tienen, en ltima instancia, un posible origen onomatopyico. Vase que el sustantivo de kiss en ingls antiguo era coss, que se convirti en el moderno en cuss, y si le parece puede hacer una prueba, haga usted un beso sonoro con los labios en protusin y a ver a que le suena.
Es sugerente la remisin a un sonido comn ku que se puede encontrar en la raz del origen griego del vocablo kuneo (beso) y kynein (besarse) y tambin kynos (que es espaol es can y cnico), y tambin kinesis (de donde curiosamente viene la palabra cine, que es sin duda el lugar por excelencia de los besos. Como se puede observar siempre es bueno volver a los orgenes de nuestra cultura, al griego. Los diccionarios ms autorizados de esta lengua nos remiten a un curioso trmino el proskuneo que hace referencia a la postura de postracin para demostrar obediencia y reverencia a los dioses o reyes. La palabra proskuneo, que incluye el trmino kuneo' (besos), es la formalizacin de un tipo de beso ritual que merecer ms adelante nuestra atencin. Ahora slo nos interesa recordar esta curiosa composicin de la preposicin pros y el verbo kuneo, para expresar por la actitud y la posicin, la lealtad, el respeto y la adoracin, usado en los pueblos orientales, especialmente los persas, para expresar ese caer sobre las rodillas y tocar la tierra con la frente, como expresin de reverencia profunda.
El lenguaje nos lleva ahora de viaje hasta Persia, donde los besos y la sensualidad sensorial tenan una reconocida importancia. Pues bien, en persa "bujah" significa olor, amor y anhelo, y esa palabra deriva de la raz "ghr" 10 significa "besar" y tambin "olfatear". Por eso cuando los persas dicen me llega el olor de alguien a la nariz, es como decir que anhelan a esa persona, pues, segn su opinin, slo a travs del olor se consigue la ms ntima relacin entre hombre y mujer.
Para llegar a Persia hemos pasado por tierras judas y como sabemos, el pueblo judo es rico en siglos, palabras y tambin en besos. La palabra hebrea "hishtachaweh" tiene el mismo significado que proskueno, y es muy posible que esa sea tambin el referente de otra palabra semejante en lengua rabe que describe la conducta de postracin y adoracin a Allah, que se pronuncia junto con el gesto ritual de tocarse con los dedos en los labios como seal de respeto.
En sntesis la etimologa nos dice el beso en los idiomas anglosajones, como el ingls kiss, y el alemn kus, entroncan con el griego kuneo, el cual est emparentado con una larga familia de palabras de procedencia indoeuropea, con una de raz comn, kus, cuyo origen ltimo es onomatopyico. Al final, las palabras y los besos siempre vienen de los labios sonoros.
Labios: he ah la otra palabra clave. Los besos vienen de los labios, y los labios son la puerta de otros besos en los que la boca cobra protagonismo. Labio es una palabra tambin de procedencia latina (labium, labea) que significa borde o reborde de las cosas, puerta de los besos y las palabras. De labio viene labia, verbosidad persuasiva y gracia en el hablar, pero tambin labioso/a, que es equivalente a persona aduladora, que usa de la lisonja, el engao y la mentira.
Labium est emparentada con labrum, que adems de labio designa recipiente, cuba o baera, y de ella tambin deriva la espaola labro, que es el labio superior de algunos insectos, grande y cortante. Lo cual nos lleva directamente a otro reino y no precisamente lleno de palabras: el animal.
Los animales no hablan, pero si besan. Lo hacen con el belfo, o befo, palabra que en puridad se refiera a cualquiera de los dos labios del caballo y otros animales. Por eso se le llama belfo a la persona que tiene ms grueso el labio inferior que el superior. Salvo que seas cubano y negro, en cuyo caso te dirn bembo o bembn. Tambin, y por extensin, podra decirse befada a la persona de labios abultados y gruesos, como esas modelos de labios carnosos que despiertan el deseo, aunque al besarlos puede que sepan a silicona.
El belfo tambin es el hocico, palabra que viene de hocicar, a su vez de hozar, que deriva del latn vulgar fodiare, cavar. Hocico designa a la parte 11 ms o menos prolongada de la cabeza de algunos animales, en la que estn la boca y las narices, y tambin se usa para referirse a la boca de ser humano que tiene los labios muy abultados. Hocicar es familiarmente besar, pero en general se asocia a sus versiones ms desagradables, como lo confirma el hecho de que entre sus significados est el verse obligado a soportar algo desagradable o molesto, y tambin el de gesto que denota enojo o desagrado. As ocurre con las expresiones estar con hocico, darse de hocicos, meter el hocico, salir a los hocicos, etc. Son formas de aplicar los labios a tareas menos nobles que los besos.
Una forma moderna, adolescente e innoble de besar es morrear, la cual viene de morro, palabra de origen incierto que se usa para designar la parte de la cabeza de algunos animales en que estn la nariz y la boca. Tambin los labios de una persona, especialmente los abultados y cualquier cosa redonda cuya figura sea semejante a la de la cabeza. Bebemos a morro, sin vaso, aplicando directamente la boca al chorro, a la corriente o a la botella, para saciar la sed y el deseo. Nos ponemos de morros, o torcemos el morro, para expresar el enfado con la expresin de la parte ms emocional de nuestro rostro. Jugamos al morro con alguien, cuando tratamos de engaarle, no cumpliendo lo que le prometimos. Besos y mentiras se dan de morros contra Judas, y de ese choque surge un modo de hablar que el Diccionario recoge como el Besadme, y abrazaros he, que se deca cuando alguien peda ms de lo que prometa.
Morrear tambin se dice magrear, palabro que usamos para referirnos a esa manera de besar con impulso tosco y apasionado, acto que suele acompaarse de la accin sobar, o manosear lascivamente una persona a otra, y tambin se usa para referirse al comer la parte ms gustosa y magra de los alimentos. Como los labios. Magrear sera algo as como comerse a besos a alguien, algo ms que besarle con fruicin, literalmente devorar al otro por el beso. Hay que ver que lejos pueden llevarnos las palabras y los besos. Empezamos por mamar y acabamos devorndonos.
Podramos seguir estudiando muchas ms palabras relacionadas con el besar, tanto en idiomas prximos como alejados, pero me temo que el ejercicio de erudicin nos llevara a perdernos en complicados vericuetos lingsticos, y comprendera que no le resultase demasiado atrayente, pues al cabo la cuestin esencial no es cmo se dice, sino cmo se hace, y para eso lo mejor ser volver otra vez al principio, en este caso a los labios y a la boca, es decir a mecnica de los besos. 12 2. MECNICA DEL BESO.
Dicen los expertos que para dar un beso hay que mover hasta 36 msculos. Y tambin que cada beso apasionado consume 12 caloras. Lo sabia? Seguro que no y ni siquiera se percatar de ello cuando bese. Besar es una conducta social compleja, pero una vez aprendida responde a mecanismos automticos neurolgicos que no precisan del control consciente, es algo as como masticar, deglutir o respirar. Lo hacemos sin necesidad de pensarlo.
Veamos algunos ejemplos ilustrativos de lo que estamos diciendo. Aseguran los fisilogos que cuando besamos cerramos automticamente los ojos porque se produce una dilatacin en las pupilas y el cerebro nos impulsa a entonarlos para evitar el deslumbramiento. Otros hechos que responden a mecanismos automticos son los siguientes: durante un beso circulan por la saliva 9 mg de agua, 0.7 gr de albumina, 0.18 gr de sustancias orgnicas, 0.711 mg de materias grasas, 0.45 mg. de sales, y un enorme caudal de bacterias y enzimas. Asombroso, pero cierto, aunque lo ms llamativo es quien se habr parado a medirlo.
Pese a todos esos datos, lo que saben los cientficos sobre el beso no es demasiado. De hecho es realmente sorprendente que a una conducta tan frecuente y agradable como es el besar, los anatomistas y fisilogos le hayan dedicado muy poca, casi ninguna atencin. Por ejemplo, en los libros de medicina apenas se pueden encontrar ms que breves referencias a la enfermedad del beso, tambin llamada fiebre de los enamorados, pero nada o casi nada se dedica a los mecanismos ntimos de la accin y efecto de de besar. Grave negligencia, pues aunque todo el mundo sabe lo que es besar, y si se lo propone podra hacerlo sin ninguna instruccin, difcilmente se le podra recomendar ningn libro para aprender a hacerlo de acuerdo con las bases fisiolgicas y anatmicas adecuadas.
En principio besar no es ms que hacer un movimiento de contraccin y relajacin de un msculo, el llamado orbicular de la boca (orbicularis orbis) que es pequeo, circular y ocupa prcticamente toda la masa de los labios, para acercarlos a otros labios u otras partes de otra persona o cosa y tocarla con ellos. Pero realmente besar es algo ms que tocar con los labios.
Sin duda, todos sabemos, sin necesidad de instruccin, que los besos son ms que tacto y mecnica, y que los labios son ms que piel y msculos. De hecho se componen de un complicado entramado de fibras musculares y elsticas, de nervios y vasos sanguneos que les confieren una elevada movilidad y sensibilidad. Lo fundamental de los labios, no es su tamao, textura o color, la clave est justamente en su sofisticada movilidad y sensibilidad. Pensemos 13 que, junto con la lengua, son los msculos de nuestro organismo que menos tiempo pasan quietos; no paramos de hablar, deglutir, comer, gesticular, besar. Alguien ha dicho que si los labios fuesen penes estaramos en continua ereccin.
Segn algunos estudiosos de los mecanismos del beso, estos son la consecuencia de una sofisticacin de un automatismo innato, el reflejo de succin, que lo tienen todos los mamferos desde antes de nacer. Se estima que a las seis semanas el feto tiene una estructura bucal y labial bien desarrollada, y a los tres meses se pueden observar en las ecografas los movimientos labiales. Los fetos antes de nacer ya hacen las tres cosas esenciales para la supervivencia: succionar, deglutir y agarrarse a algo. Las tres son actividades reflejas que todos los nios saben hacer sin que nadie se las ensee. Succionar para mamar de los pechos de sus madres, mover la lengua y la garganta para deglutir sin atragantarse, y agarrarse a la madre para procurarse sustento, calor y proteccin. En cierto modo podramos decir que de forma innata tenemos el reflejo de besar. De hecho alguien realiz una curiosa investigacin para explicar por qu incluso en la ms absoluta oscuridad, las parejas casi nunca se desvan, siempre atinan y no acaban besndose en la nariz. Segn este estudio llevado a cabo en la Universidad de Princeton y publicado en 1997, "el cerebro humano est equipado con neuronas que le ayudan a encontrar los labios de su pareja tanto con los ojos cerrados como en espacios sin luz". Como se colige la curiosidad humana es al menos tan ilimitada como su ignorancia.
Pero sigamos. El mecanismo de besar se basa esencialmente en la contraccin y relajacin del msculo orbicular de los labios, y de ciertos movimientos de la lengua y la cara, todo lo cual es controlado por un complejo sistema nervioso encargado de controlar los movimientos y sensaciones faciales. Ese sistema transmite rdenes y recibe sensaciones a travs de una tupida red de terminaciones nerviosas, y a su vez est conectado con otras partes del cerebro implicadas en la regulacin de las emociones, la memoria y los sistemas hormonales, de cuyos mecanismos daremos alguna noticia, aunque sin entrar en profundidades.
Para intentar explicarlo empezaremos por lo ms inmediato: la piel de los labios. Los labios son una frontera y como tal su cobertura es de transicin entre las mucosas y el resto de la piel. Por eso es tan fina y sensible, mucho ms fina que la del resto del cuerpo, salvo los otros labios, los vaginales. Tambin es una de las ms dotadas de terminaciones nerviosas sensitivas. Por eso el beso se siente tanto y a veces se nota esa especie de cosquilleo elctrico al darlos o recibirlos. Los labios y la boca estn profusamente inervados e irrigados, ya que son las zonas de nuestro cuerpo, junto con las 14 manos, que ms sentimos y movemos, y por eso son las zonas del cuerpo que precisan de una mayor parte de cerebro para su control. Adems, en los labios hay glndulas sebceas, tanto en el exterior como en el interior, en las que se producen y liberan feromonas, esas misteriosas sustancias que aun sin que seamos conscientes de ellas, las olfateamos y nos atraen o nos repelen sexualmente.
En segundo lugar para besar est la lengua, acaso el ms persistente y vital de todos los rganos sensoriales y motores, siempre dispuesta a la accin cuando se la precisa. En tercer lugar esta la nariz, otra frontera natural entre el fluido exterior y la intimidad. Dicen que el olfato es el sistema sensorial ms directamente conectado con el cerebro emocional, por donde apenas sin enterarnos penetran en nosotros los estmulos sexuales ms bsicos, as como los ms memorables. Las narices con sus olores, los labios con sus sensibles roces, la lengua con sus infinitos movimientos y sabores, los besos y sus memorias, todos esos rganos y sistemas son partes esenciales del beso y tambin de la afectividad humana. Curiosamente todo ello est situado en una zona bien pequea del cuerpo, pero posiblemente la ms importante, la cara, que es como nuestra ventana al mundo. La cara es esa mscara que nos convierte en protagonistas de la pelcula de nuestra vida, que nos hace personas individuales.
Pero, como dira Jack el Destripador, vayamos por partes, empezando por lo ms simple y acabando por lo ms complejo. Volvamos a los labios, y a su famoso msculo el orbicular de los labios. Es una especie de motor muy curioso, que se sita alrededor de la boca, justo debajo de la piel de los labios, abarcando desde su origen debajo del tabique nasal hasta su finalizacin en la comisura de los labios. Se fija en la propia piel y en la mucosa interna de los labios y es muy flexible, potente y adaptable. Conviene saber que es el nico msculo de toda la cara que sirve para proyectar los labios en actitud de besar, aunque tambin sirve para otras cosas ms sofisticadas, como soplar, silbar o articular sonidos. Todos los dems msculos de la cara - y hay docenas - sirven para retraer los labios, y por lo tanto se usan para hacer otras cosas, como rer, masticar, sorber hacer gestos etc. pero no son esenciales para besar.
Ahora bien, todo beso es algo ms que un simple movimiento, es una conducta. La simple contraccin del msculo orbicular da lugar a un modo de besar muy elemental, muy primario, nada sofisticado ni cinematogrfico, un piquito, algo que hacen hasta los peces. Para esos inocentes besos labiales se usa slo el msculo orbicular, pero a veces ese simple movimiento se relaciona con otros mecanismos ms sofisticados, y entonces estaramos ante otros besos, como los de tornillo, por poner un ejemplo bien 15 ilustrativo. Para estos hay que utilizar los labios, la lengua, los msculos del cuello, las manos, etc. Las cosas se complican.
Y es que en la conducta humana nunca nada es muy simple. Esa funcin, aparentemente tan sencilla, de contraer y controlar el movimiento de unos msculos pequeos y redondos, es en realidad muy compleja desde el punto de vista de la fisiologa y la anatoma. No pretendo, insisto escribir un tratado de anatoma del beso, pero tal vez le guste saber algo de ello. Por ejemplo, para movilizar el msculo labial disponemos de un nervio, el llamado VII par craneal o nervio facial que es muy complejo, ya que tiene diversas ramas y acciones. Concretamente acta en funciones motoras, sensoriales y de activacin de las glndulas lacrimales y salivares. Nace en una zona muy intrincada de la base del cerebro, atraviesa el crneo, concretamente a travs de un agujero en el hueso temporal, y se divide en varias ramas, unas que trasmiten las rdenes voluntarias de contraccin de los labios (sacar morrito), y otras que recogen sensaciones de la parte anterior de la lengua que es la ms directamente implicada en los besos.
Pero en la movilidad y recogida de sensaciones de la cara y labios tambin est implicado otro nervio, el llamado V par craneal o nervio trigmino, y concretamente una de sus ramas, la mandibular, que es la que recibe las sensaciones de los labios y de la parte inferior de la boca, y tambin trasporta rdenes para que se muevan ciertos msculos de la cara usados para el beso, cuyos nombrajos cientficos le evitar.
Para besar, adems de los labios, usamos la lengua. Esta es simplemente una gran masa de msculos sin huesos, por eso es tan mvil, flexible, dctil, maleable y sensible, y sus complejos movimientos se controlan a travs de las rdenes que trasporta el nervio hipogloso, o XII par craneal. La lengua adems de un rgano motor es un rgano sensorial, y las sensaciones que percibe son de varios tipos, unas esencialmente tctiles, las cuales se recogen por el nervio facial, y otras gustativas, las que son recogidas por las llamadas papilas gustativas y trasladadas al cerebro en parte por el nervio facial y tambin por el llamado nervio glosofaringeo o IX par craneal.
Complicado, verdad? Pues no acaba ah la cosa, pues adems de lo descrito hay otros rganos y nervios prximos que tambin estn implicados en los besos. As ocurre, por ejemplo, con el olfato, sentido gestionado por la nariz y el nervio olfatorio (I par craneal), y el gusto, gestionado por las papilas gustativas y el nervio glosofaringeo (IX par craneal). Pero es que adems la garganta y el cuello tambin se ponen en marcha, y en ese caso son el nervio hipogloso, o XII par craneal, y el nervio espnal, o XI par craneal los implicados. 16
Claro que cuando todo eso acontece en el transcurso de un beso, casi nunca nos enteramos de casi nada, y menos mal, pues si necesitsemos estar informados de todo ello y tuvisemos que manejarlo todo voluntariamente, no nos bastara con una carrera y dos master en besos para hacerlo con un mnimo de pulcritud. Besar es una cosa espontnea y agradable, y no conviene complicarla en exceso. Pensemos que cualquier interferencia, un simple ruido, ciertos olores o sabores, un chicle suele acabar con la magia del beso. Si exceptuamos la saliva, o las feromonas, todos los dems convidados al beso son poco o nada deseables, ya sea carmn, tabaco, alcohol, chicles, alimentos, dientes o, por que no decirlo, la terrible halitosis. Casi todo, casi siempre, son molestias para el ejercicio placentero del beso.
Djeme que le relate un par de curiosidades sobre ello. En primer lugar una ancdota, que relata en su libro la periodista Adriane Blue, sobre el carmn y los besos. Al parecer la conocida casa Max Factor tuvo que disear una mquina de besos para probar la duracin y resistencia de sus pintalabios, pues las probadoras contratadas acababan realmente agotadas del fatigoso trabajo de besar profesionalmente. Por cierto que la costumbre de pintarse los labios es muy vieja. Se sabe que la reina Puabi de la antigua ciudad de Ur, hace ms de cuatro mil quinientos aos ya usaba pintalabios, y hay un papiro egipcio de 1150 a.J.C., con una escena de un burdel de la ciudad de Tebas en el que una joven semidesnuda se aplica color en los labios ante u espejo, mientras que el cliente sostiene como puede una potente ereccin. Los labios son el mejor anuncio de los labia vaginales. Pero de eso ya hablaremos.
Otro hecho curioso es la relacin entre el olfato y los besos, cuestin sta que ha sido examinada en profundidad por Victor Johnston, profesor de biopsicologa de la Universidad de Mxico, y segn dicen uno de los mayores expertos del mundo en los mecanismos de percepcin de la belleza. Seala el autor que durante los besos se produce una intensa transmisin de feromonas secretadas por las glndulas sebceas de la piel facial. Cuando besamos la nariz entra en contacto con estas sustancias tan interesantes como poco conocidas, que tanto influyen en el comportamiento sexual de los seres humanos. Aun no conocemos bien cuales son estas sustancias, ni como actan, pero los expertos coinciden en que durante los besos el contacto facial, los roces de la barba y bigote con la nariz, etc. actan como elementos estimulantes de la secrecin y transmisin de feromonas. Quin iba a pensar que los besos con bigote podran resultar tan placenteros?
As pues, queda claro que eso que nos pareca tan sencillo, contraer un simple msculo, proyectar los labios hacia delante, pegarlos a algo o a alguien, y disfrutar resulta ser un laberinto de mecanismos complejos, en el que estn 17 implicados varios nervios, diversos msculos y diferentes rganos y funciones sensoriales y motoras.
Baste saber que los besos practicados con suficiente intensidad, tanto como preparacin a la cpula como durante sta, producen aumentos de las pulsaciones, de la presin sangunea y de la respiracin. Por ejemplo, el nmero de pulsaciones, que normalmente es de 70 a 80 por minuto, se eleva a 90 100 durante los besos que se dan al inicio de la actividad sexual, aumenta hasta 130 durante la meseta, y pueden llegar hasta 150 en el orgasmo. La presin sangunea, que puede estar entre 90 y 120 en reposo, se eleva a 200 en un beso profundo, y puede llegar a 250 en el clmax sexual. Con el beso la respiracin se hace ms profunda y ms rpida, entrecortada, y al acercarse el momento del orgasmo se convierte en un jadeo, a menudo acompaado de gemidos u otras expresiones sonoras. Al final del acto sexual, el rostro suele estar contrado, la boca abierta, las ventanas de la nariz dilatadas, etc. Si se pudiera contemplar a si mismo en ese momento es como si fuese un atleta en pleno esfuerzo. Por eso a veces se prohbe el coito a los que padecen alguna patologa cardiaca grave, y en esos casos los besos y las caricias seran ms recomendables y no tienen por que resultar erticamente insatisfactorios. Pero sigamos, pues aun nos quedan muchas cosas por explicar sobre la mecnica del beso. Ya hemos dicho que cuando besamos, adems de los labios, la lengua, la mandbula y la cara, estamos usando ms de treinta msculos y un sinfn de mecanismos sensoriales, vegetativos y hormonales. Por ejemplo, usamos el cuello, los hombros, la espalda, las manos, el olfato, la circulacin sangunea, el corazn, las glndulas endocrinas y en realidad usamos todo el cuerpo. Esa forma de contemplar la mecnica del beso es ms compleja, pero tambin ms ajustada a la realidad. Pensemos que la estructura de los rganos (anatoma) y su funcionamiento (fisiologa), estn relacionados con el uso que hacemos de ellos, hasta el punto de que decimos que la funcin hace al rgano. Veamos, antes de que sepamos besar, la contraccin del msculo de los labios sirve para chupar, mamar, succionar o ayudar a sujetar los alimentos. Una vez atrapados con los labios, los trasladamos al llamado vestbulo de la boca, que es la zona situada entre los labios y los dientes, y de ah hacia atrs, hacia la cavidad bucal propiamente dicha, para proceder a masticarlos, ensalivarlos y deglutirlos. As pues, en un sentido anatmico y funcional estricto, la conducta de besar sera algo no natural, ms bien artificial, adquirida por sofisticacin de la conducta innata de succionar o chupar, que es exclusiva y peculiar de los mamferos. No sabemos si otros animales no mamferos besan, pero en principio no parece que lo que hacen los pjaros, los peces o reptiles sea besar, aunque a veces juntan los picos o los morros. Por lo tanto 18 podramos decir que besar viene de mamar. Ahora bien, puesto que tenemos constancia de que todos los primates, y ms concretamente los pertenecientes al gnero homo, llevamos millones de aos usando los labios para besar, tal vez esa funcin ya forme parte de las funciones anatmicas y fisiolgicas de los labios y la boca. Besar es como un instinto, pero un instinto abierto, que partiendo de unos movimientos simples e innatos, se va complicando por adicin de sucesivas capas de cultura y carmn.
Volveremos a ello cuando analicemos la antropologa del besar, pero aceptemos por ahora que besar es una conducta innata, que hemos incorporado a nuestro repertorio de comportamientos sociales, sin serlo en su origen. No necesitamos que nadie nos ensee a besar para saber hacerlo, aunque para dar besos de cine tal vez tengamos que haber visto antes Lo que el viento se llev.
Pero que pasara si a un nio nunca, nadie le diera besos?, sabra besar? Ese experimento, pese a ser una autentica atrocidad, ya se ha hecho cientficamente por decirlo con suavidad - y el resultado fue una verdadera catstrofe. Simplemente, ninguno de los nios sobrevivi para contarlo. Ya lo he dicho, los besos son cosa seria, no conviene dejarlos en manos de los investigadores, usted bese y acepte ser besado ms y mejor, pues beso que no se da, beso que se pierde.
Pero volvamos al hilo. Ya conocemos la anatoma y fisiologa de los besos, pero eso no resuelve la cuestin esencial: por qu nos gusta tanto besar y que nos besen?, y por qu resulta tan placentero y emocionante? Pues bien, aunque mas adelante abordaremos las razones antropolgicas, psicolgicas o sexuales, ahora conviene que expliquemos las razones neurofisiolgicas que nos permiten entender por qu sentimos con tanta intensidad los besos, por qu disfrutamos tanto cuando besamos o nos besan, o en su caso por qu nos disgusta tanto. Como puede comprender, todo eso se debe al cerebro.
Veamos, el cerebro es un rgano maravilloso, en el que caben los besos y los versos, las palabras y los instintos. El cerebro humano funciona como un gigantesco ordenador que es capaz de captar y emitir informaciones, que siente y piensa, que pregunta y responde. Cada zona del cuerpo, cada rgano, cada msculo, cada trozo de piel, est controlado por una zona del cerebro. Cada cosa que hacemos lo manda nuestro cerebro, cada movimiento, cada reflejo, cada impulso sale del cerebro. En el cerebro tambin se reciben todas las sensaciones que provienen de todo el cuerpo. Cada zona de piel sensible, cada rgano sensorial, tienen su correspondiente zona receptora en el cerebro. Es como si en el cerebro hubiese una especie de representacin motora y sensorial de todo el cuerpo. Esa representacin es dibujada grficamente por 19 los neuroanatomistas y neurofisilogos denominada tradicionalmente homnculo. Es algo as como si en el cerebro hubiese un hombrecillo deforme que representa la imagen que el cerebro tiene del cuerpo que controla. En ese homnculo, los tamaos proporcionales a las diferentes partes del cuerpo son distintas de las reales. Concretamente tiene la cara, la boca, los labios y las manos enormes, y el tronco, las piernas, los pies, etc. muy pequeos. Eso se debe a que para controlar las manos o la lengua se necesitan muchas neuronas que para otras partes, y por otra parte la cantidad de sensaciones que llegan al cerebro desde ellas es mucho mayor que desde otras partes del cuerpo.
Pero, qu es lo que ocurre con las sensaciones que recibimos en los labios?, dnde van y como se procesan esas sensaciones? Veamos, lo esencial es que los nervios facial y trigmino recogen esas sensaciones y las transportan al cerebro. Concretamente esas seales llegan a unos ncleos situados en el tronco del encfalo, desde donde son trasladadas a otro ncleo que est en el centro del cerebro llamado tlamo (que curiosamente significa cama de matrimonio). Este es como un filtro sensorial que selecciona y filtra lo realmente importante entre los millones de seales que recibimos en cada momento, ignorando lo superfluo. Podemos especular que cuando estamos dando o recibiendo un beso ertico el tlamo se centrar en los aspectos sexuales del contacto, en el olor, la suavidad, la ternura, la entrega, la belleza de la otra persona, mientras que si, por ejemplo, se trata de un beso de saludo, se ocupar justamente de no dejar pasar los aspectos sexuales de la persona besada, no sea que nos confundamos y nos demos un morreo con quien no debamos. Se entiende, verdad? Pues sigamos. Una vez que ha filtrado las sensaciones, el tlamo enva seales a otras partes del cerebro, esencialmente a la corteza gris, concretamente a una zona situada en la parte lateral y superior del cerebro (parietal), y tambin al llamado sistema lmbico, que es algo as como un mini-cerebro emocional que todos tenemos en el centro de nuestro cerebro.
Gracias a la primera, a la corteza sensorial, nos percatamos de lo que estamos sintiendo, es decir los estmulos que llegan a ella nos permiten ser conscientes de que lo que estamos sintiendo, en este caso besando, lo cual a su vez nos permite regular nuestro comportamiento voluntariamente, como, por ejemplo, seguir besando o dejar de hacerlo, o llegado el caso pasar de un tipo beso a otro La parte de la corteza sensorial dedicada a los labios y la lengua es muy grande en comparacin con la dedicada a otras partes del cuerpo. Por eso los besos se sienten tanto y tan intensamente.
El segundo elemento, el que hemos llamado sistema lmbico, es especialmente interesante en relacin con los besos y todos sus correlatos 20 emocionales. La palabra lmbico significa frontera, y la us por primera vez a finales del el siglo XIX un neurlogo llamado Broca, quien observ que esa parte del cerebro estaba conectada directamente con el nervio olfatorio, por lo que inicialmente a ese conjunto se le denomin rinencfalo (de rinos, nariz, y encfalo, cerebro). Se trata de una compleja formacin neuronal que est situada en el centro geomtrico del cerebro, algo as como el cogollo o el corazn del cerebro. Lo forman varias estructuras de nombres tan extraos como hipotlamo, hipocampo, amgdala, septum pelcidum, cuerpos mamilares, etc. Todas ellas, para explicarlo de forma sencilla, son las que controlan las respuestas emocionales y la memoria emocional. Es algo as como un cerebro afectivo, en contraposicin a la corteza cerebral (la materia gris) que sera el cerebro racional. El sistema lmbico se conecta con muchas otras estructuras cerebrales, por ejemplo con las zonas motoras que controlan la expresin facial. Cuando nuestra cara refleja alegra o miedo, placer o cario, es este sistema el que est enviando seales a las zonas motoras del cerebro y este a su vez a los msculos de la cara para que expresen dichas sensaciones. De ah que la expresin emocional resulte tan difcil de controlar racionalmente, salvo que seamos grandes actores, y que sea tan peculiar y personal de cada uno de nosotros, y eso incluye como sentimos, hablamos o besamos. Algo as como dime como eres y te dir como besas, o sera al contrario?
Otro de los secretos ms intrigantes del sistema lmbico es el funcionamiento del llamado septum pelcidum. Es una zona pequea y plana situada en la parte ms anterior del lmbico, y es en ella donde, segn los expertos, se procesan las seales que corresponden a las sensaciones o afectos placenteros. Dicho ms sencillamente, donde se procesa el placer de los besos. Segn los expertos el funcionamiento de esa zona es muy importante para la preservacin de la especie, ya que nos permite controlar las reacciones emocionales claves, como la alegra, la apertura hacia los dems, la placidez, la sensualidad, el placer sexual o las respuestas maternales. Es decir besos, besos y ms besos. Esa interpretacin es, lgicamente, demasiado reduccionista, pero no por ello falsa, de modo que si, por poner un ejemplo, alguien le pregunta donde se sienten los besos?, usted est autorizado a responderle en el septum pelcidum, con lo que quedar como un verdadero erudito en la materia.
En fin, bromas aparte, lo que deberamos comprender es que es el cerebro en pleno y con l toda nuestra mente, tanto la consciente racional y afectiva, como la parte inconsciente emocional o instintiva, la que siente y ejecuta los besos. El sistema lmbico es una especie de cotilla emotivo, que se encarga de dar noticias a todo el cerebro, desde la parte ms frontal y consciente, la mas racional, hasta los ncleos del tronco del encfalo que se encargan de regular 21 mecanismos vegetativos como la respiracin, el ritmo cardaco, la tensin arterial, el tono muscular, la salivacin o la secrecin hormonal. De ah que un beso apasionado nos acelere el pulso, nos corte la respiracin, nos relaje la musculatura o nos ponga a cien la adrenalina. De ah que besar o ser besados sea tan placentero, , en ocasiones, tan desagradable. De ah que los besos y los versos estn tan ntimamente unidos. De ah, en definitiva, que de los besos al cine no haya ms que un breve guin.
En ese reparto de crditos de la cinematografa fsico-qumica de los besos, otro de los actores esenciales es el sistema hormonal. En efecto, una de las partes del sistema lmbico, el hipotlamo, es el intermediario esencial entre el cerebro y la hipfisis, y esta se conecta a su vez con las glndulas endocrinas, donde se segregan las hormonas. Los estudios de fisilogos y endocrinos han demostrado que cuando se besa apasionadamente en el cerebro se activan ciertos sistema neurohormonales, como las endorfinas, que son como los opiceos naturales del cerebro, de modo semejante a lo que ocurre cuando nos enamoramos, copulamos o hacemos ejercicio fsico intenso. Las endorfinas a su vez estn relacionadas con la liberacin de otras neurohormonas claves en el beso, como la oxitocina y la testosterona. Ambas se liberan de forma masiva cuando besamos profunda y apasionadamente, o cuando tenemos orgasmos o damos de mamar. Sabemos que el placer sexual est ligado a los efectos de esas hormonas sexuales. Por eso mismo todas esas conductas son tan adictgenas. Besar es peligrosamente adictivo, sobre todo si se hace bien, aunque bienvenida sea esa droga. En este sentido, se ha sugerido que hay otra sustancia, una especie de anfetaminas naturales, la feniletilamina, que se libera en determinadas zonas cerebrales y activa los mecanismos del placer. Bien sabido es que los besos son placenteros y producen bienestar, lo cual ha llevado a algunos psiquiatras, como Liebowitz, uno de mximos expertos en depresiones, a asegurar que son euforizantes y antidepresivos.
El proceso neuroqumico vendra a ser el siguiente: La estimulacin intensa de los receptores perifricos, llegara a ciertas reas cerebrales relacionadas con la percepcin emocional, en la cuales aumentaran los niveles de dopamina (sustancia asociada con la sensacin de bienestar) y de testosterona (hormona asociada al deseo sexual). A su vez, las glndulas adrenales segregaran adrenalina y noradrenalina, sustancias que aumentan la presin arterial, la frecuencia cardiaca y preparan el cuerpo para la actividad intensa, ya sea fsica, psquica o ambas, como ocurre con la actividad sexual. A su vez, la glndula pituitaria, situada en la base del cerebro, libera oxitocina que nos prepara para la actividad sexual y procreativa. Es posible que otros sistemas de neurotransmisores y hormonas tambin se relacionen en el beso, como el GABA, que modula las respuestas de tranquilidad o relajacin, y el sistema endorfnico, cuya estimulacin produce una disminucin de la 22 percepcin del dolor, etc. En fin el cerebro en pleno parece estar preparado y dispuesto a intervenir cuando damos o recibimos besos. El cctel neurohormonal resultante de un beso profundo y excitante es de tal complejidad e intensidad que se comprende que su dicha experiencia pueda resultar tan turbadora, placentera y cautivadora como el propio acto sexual. As pues, ya sabe, si anda mal de nimos aplquese como autoterapia una sesin de besos al da. Ya me dir que tal le sienta. Obviamente los mecanismos cerebrales y hormonales son tan complejos que no podemos pretender explicarlos en cuatro prrafos. Tampoco es ese el fin de este libro. Pero si he pretendido al menos que su exposicin, siquiera superficial, nos permita reflexionar sobre lo complejo que es manejar con esa natural destreza nuestra lengua o nuestros labios, y percibir tantas cosas a travs de esos pocos centmetros de piel especializada. Tambin debemos reflexionar sobre las maravillosas tareas que nuestro cerebro realiza sin necesidad de que nos percatemos. Es capaz de integrar en sus complicados mecanismos los aspectos instintivos, sexuales, sociales y culturales de cualquier conducta, incluyendo los besos. Para la especie humana los labios, la boca, las narices son muy importantes, y en consonancia tienen una parte muy grande del cerebro ocupndose de ellos. No en vano por los labios entra y se va la vida. Por ellos las canciones de cuna y las mentiras, la mordedura sangrienta y la ms tierna de las caricias.
Besar es, ya lo dije, mucho ms que tocar con los labios. Besar es algo ms que un instinto bsico, es un comportamiento natural, pero muy cultivado, que integra la gentica con el aprendizaje, la crianza con la ertica, la biologa con la cinematografa. Parafraseando el famoso todo est en los libros, podramos asegurar sin exageracin que todo esta en los labios.
23 3. ELLOS TAMBIN BESAN.
Tengo ante m una pareja de periquitos, Dinamita y Mercuccio, hembra y macho, que segn mis hijos se pasan todo el tiempo dndose piquitos. Al parecer l quiere intimar con ella. Estamos en abril y puede que estn en celo, y que vayamos a tener periquitos. Pero yo me pregunto si eso que hacen ellos son realmente besos. En el manual de uso que vena cuando los compramos no deca nada de eso. Pero yo lo he consultado internet y segn parece los pjaros tienen sobre sus picos dos zonas creas, donde se secretan una especie de sebo que contiene feromonas. Estas sustancias son las que producen la atraccin sexual y eso explica por que juntan tan placentera y frecuentemente sus picos, a veces incluso se pasan comida con el pico, y si siguen as al final acabaran copulando y teniendo periquitos, a los que darn de comer tiernamente depositando en sus bocas la comida previamente ingerida por ellos. Que bello, verdad?
Pero si aplicamos al asunto menos poesa y ms lupa veremos que tenemos ante nosotros los dos modelos esenciales de lo que podramos considerar los orgenes del beso: el ertico-olfatorio, y el nutricional-bucal. Puede que ese picoteo sea el primer vestigio filogentico del beso, aunque sin duda se trata de una afirmacin que puede resultar controvertida. Se sabe que si a un pjaro le extirpamos esas glndulas sebceas su pareja le abandona, as pues esos besos eran simple qumica, aunque los nuestros qu son, cine o bioqumica?
Puede que nunca encontremos la respuesta a preguntas como: Los animales tambin besan?, o si es cierto que descendemos de los primates tambin hemos heredado de ellos la conducta de besar? (Por cierto, nunca he entendido por que decimos descender de los monos, cuando en realidad sera mejor decir ascender sobre los monos). Quiz tampoco importe demasiado, pero en todo caso sabemos que el beso es un claro ejemplo de la evolucin de las especies y eso es lo que pretendo demostrar a continuacin.
El ser humano es un mono desnudo, aseguraba Desmond Morris en uno de los ttulos ms afortunados de la historia de los libros. Somos seres pelados en casi todo nuestro cuerpo, y eso nos confiere peculiaridades tctiles muy interesantes. Pero la piel ms pelada de todas, la de los labios, no es muy diferente de la que tienen los monos o los gatos. Y sin embargo el uso que damos a nuestros labios es tan interesante y curioso que nos distancia abismalmente de ellos. Aunque a lo mejor no es para tanto, pues en cuanto que animales mamferos que somos, los seres humanos no podemos desentendernos de la trayectoria que marca la evolucin de las especies (filognesis), ni del trazado gentico que determina la evolucin de cada ser humano (ontognesis). 24
El hombre es un animal racional que acta tantas veces de modo contrario a la racionalidad que da miedo pensarlo. El primate que llevamos dentro sale violentamente y nos apea del trono de reyes de la naturaleza. La observacin de las semejanzas y discordancias entre las conductas animales y humanas, y cmo estas se fundan o evolucionan a partir de ciertos comportamientos animales, es una interminable fuente de interrogantes y conocimientos, que trasciende desde la zoologa a la antropologa y se proyecta en reas tan humanas como la psicologa, la sexologa, la sociologa, la poltica o la economa, y, por qu no, tambin en esta pretendida teora unificada del beso que pretendo desarrollar. De todo ello se ocupa esa joven ciencia que es la etologa. Pero que pueden ensearnos los animales sobre los besos?
Hay muchos libros de etologa, bibliotecas enteras, pero indagaremos en los ms conocidos, los que fundamentan la etologa como ciencia, es decir como esa parte de la biologa que estudia el comportamiento de los animales y los mecanismos que lo determinan. Se trata de una disciplina moderna que aun anda debatindose en dudas sobre su propia naturaleza cientfica. Sus orgenes se remontan a Aristteles, con su Historia de los animales, y a Darwin, quien dio los primeros pasos pre-etolgicos en el captulo dedicado al instinto animal de su conocido texto El origen de las especies, y sobre todo en su obra titulada La expresin de las emociones en los animales y en el hombre. Sobre esos precedentes, fueron Lorenz y Tinbergen - a quien se debe la definicin clsica de etologa - quienes la desarrollaron en los aos treinta del siglo anterior. Sin embargo no cobr fuerza como disciplina autnoma hasta 1972, cuando les fue concedido a ambos, junto con Karl von Frisch, el premio Nobel de medicina y fisiologa. En la actualidad, las investigaciones etolgicas han llegado a rebasar los muros de las universidades y los laboratorios, accediendo a la gran masa social sentada ante una televisin. El best-seller de Desmond Morris, El mono desnudo, o los diversos libros de Jane Goodall, o la pelcula de Jean Jacques Arnaud En busca del fuego o los sedantes programas vespertinos de La2, son fiel reflejo de lo que decimos.
Ahora bien, no recuerdo haber visto ningn programa dedicado a la etologa de los besos, y Konrad Lorenz no lo aborda especficamente en sus libros, ni tampoco Niko Timbergen, ni Desmond Morris, aunque todos ellos lo aborden tangencialmente en alguna ocasin. Ahora bien, todos ellos defienden que muchas conductas humanas, como la agresividad o el altruismo, son conductas innatas o instintivas del hombre, que hemos heredado de nuestros antepasados los simios, y por lo tanto, por que no pensar lo mismo de los besos.
25 Muchos animales juntan sus labios. Los periquitos se besan segn mis hijos, tambin parece que lo hacen ciertos peces que salen en sobremesa de La2. Chita besa a Tarzn insistentemente, y hasta Karpi, el perrito de mi amigo Javier, me recibe siempre con un beso carioso. Ahora bien, la inmensa mayora de los expertos e inexpertos que hemos consultado, piensa que eso no son besos. Los seres humanos somos la nica especie animal que ejecuta e interpreta el beso ms all de una mera cuestin fisiolgica, aseguran, aunque, como veremos, los chimpancs o los bonobos tambin usan el beso como un elemento comunicativo.
Hay quien asegura que el beso surgi cuando los pjaros trataban de alimentar a sus cras pico a pico. Otra teora sugiere que el beso es un residuo de la conducta primitiva de mamar, porque al besar se recuerda la seguridad y satisfaccin que se obtena al ser alimentado por la madre. Otros dicen que se trata de un vestigio de la comprobacin olfatoria que los animales usan para reconocer a otros animales. Segn el profesor, Zamorano, psiclogo e investigador del Center for Marine Mammals Research, el abrazo y el beso, tal y como lo entendemos en este libro, no son conductas exclusivamente humanas, sino que se dan en especies animales como los chimpancs. Para ellos el beso puede considerarse como una prolongacin del dar de comer ritualizado con los labios, la lengua, etc. Una prolongacin, pero son slo el rito meramente alimentario.
Pues bien, entremos en materia: cmo explican los etlogos la aparicin y el desarrollo de comportamientos como el besar?, responden programaciones hereditarias e innatas?, o son conductas aprendidas?
Con el fin de verificar la presencia de programaciones innatas los etlogos recurren a experimentos de observacin de conductas animales en situaciones de aislamiento meticuloso. Si los comportamientos se repiten tras una privacin prolongada e intensa de informacin exterior, es lgico pensar que posiblemente se debern a esquemas de carcter innato. En el caso de los seres humanos los experimentos de aislamiento son difciles de realizar, por motivos ticos, y ha habido que disear experimentos muy ingeniosos. Entre ellos destacan las investigaciones del etlogo Eibl-Eibesfeldt realizadas con nios sordos y ciegos de nacimiento, con las que acumul una enorme cantidad de observaciones muy tiles para comprobar las adaptaciones evolutivas y los patrones hereditarios que determinan, entre otras cosas, los movimientos del rostro. Dice, textualmente: "Esos nios, que se cran en un silencio eternos, ren y lloran como nosotros pese a que no han podido copiar estos gestos de nadie. En caso de enojo muestran las arrugas verticales de ira y golpean con el pie en el suelo; en resumen: en esos nios va madurando poco a poco los complicados movimientos del rostro". 26
De este modo, Eibl-Eibesfeldt explora multitud de gestos asociados a una amplia gama de emociones (ira, vergenza, miedo, alegra), y tambin actos motores explcitos como sonrisas, pataleos, rechazos, etc. Adems comprueba y ratifica sus hallazgos mediante la comparacin de etogramas de diversas especies genticamente prximas, y mediante el estudio de patrones similares entre seres humanos de diversas zonas culturales (waikas, kungs, inuits, hotentotes, occidentales, etc.). De esa forma llega a la conclusin de que hay muchas similitudes pre-programadas en los gestos que expresan emociones (timidez, rechazo, miedo), en los saludos (con las cejas, con la mano), y tambin en los abrazos y besos. Para l stos ya estn presentes en los chimpancs y gorilas, as como lo estn las muecas bucales que significan amenaza. Tambin observa que los comportamientos violentos siguen patrones comunes en diversas especies prximas. As describe que cuando estalla una batalla entre chimpancs y otros monos cercanos, a menudo acaban reconcilindose con abrazos, besos y caricias. En definitiva se tratara de pautas comunes, innatas, preprogramadas, y con un correlato equiparable en los seres humanos.
Otro experto etlogo, el holands Frans de Waal, estudia el origen evolutivo de aspectos tan complejos como la moralidad humana, para lo cual trabaja aplicando observaciones etolgicas de los monos bonobos - el eslabn perdido - a los comportamientos humanos. En un artculo publicado recientemente en Science seala que con frecuencia, estos animales llevan a cabo rituales de pacificacin que incluyen besos, caricias y abrazos, para evitar conflictos sangrientos y preservar la cohesin social de sus manadas.
Segn Eibl-Eibesfeldt, en los enfrentamientos entre animales de muchas especies el perdedor puede detener la accin agresiva adoptando posturas de sumisin, como si apelara a la compasin del adversario. Para ello exhiben comportamientos tales como peticiones de alimentacin boca a boca, por medio de regurgitaciones (antecedente filogentico del beso segn muchos etlogos). Estas conductas es posible observarlas en los lobos y otros cnidos, como tan magistralmente nos mostr Flix Rodrguez de la Fuente. El citado Frans De Waal tambin describe esas conductas en La poltica del chimpanc, y muchos otros etlogos, incluyendo Lorenz, han puesto de manifiesto que tales gestos inhibidores se pueden observan transformados - en el comportamiento del homo sapiens de nuestros das. Bien sabemos que "la sonrisa desarma", que los rasgos infantiles resultan apaciguadores, que una lgrima consigue ms que mil gritos, que el beso es el mejor smbolo de la paz. En dos palabras besos en lugar de balas, o, como dira Aute, con un beso por fusil.
27 Puede especularse, al socaire de tales observaciones, que hace milenios, cuando aun no exista el lenguaje hablado, los protohumanos (o los homnidos antecesores) se comunicaran ms no verbalmente, es decir mediante signos y seales, que verbalmente. El elemento ms comunicador despus de la palabra, no es el silencio, como dicen algunos, es el gesto. Los seres humanos nos comunicamos tanto o ms no verbalmente que verbalmente, aunque muchas veces no seamos conscientes de ello. Pero no somos los nicos que lo hacemos, tambin lo hacen los animales. Los etlogos han estudiado y comparado los sistemas de comunicacin de los humanos y algunos primates y han evidenciado que nos parecemos bastante a los simios en muchos de nuestros gestos comunicativos. Uno de los ejemplos ms curiosos de similitud entre hombres y primates es el saludo. Todos los animales salvajes se saludan entres si y los simios lo hacen de una manera muy parecida a los hombres.
Jane Goodall, la famosa escritora y etloga, que convivi con los chimpancs en la selva, describi magnficamente como se abrazan y se besan. El saludo es habitual entre los chimpancs, y casi siempre cumple el propsito de reafirmar la posicin del uno con respecto del otro, y es mucho ms expresivo cuando los implicados son buenos amigos. En uno de sus textos nos cuenta cmo Goliat - uno de sus chimpancs - sola rodear con sus brazos a David otro conocido suyo - al tiempo que cada uno pona sus labios en el rostro o cuello del otro, mientras que un saludo entre el mismo Goliat y Mr. Worzle otro chimpanc extrao se limitaba a algn contacto ocasional. Tambin comprob que cuando un chimpanc se ausenta largo tiempo de la manada, al volver a sta es recibido con grandes muestras de alegra por los dems, la cual expresan a travs de los besos y abrazos que le dedican en tropel. Es bien conocido que cuando los chimpancs en libertad se encuentran despus de un largo periodo de tiempo se saludan con la boca, mediante una ostentosa profusin labial, al tiempo que emiten sonidos, y cuando se aproximan pegan su boca abierta al otro y aprietan firmemente. Segn Gordal, esto lo hacen como una manifestacin de euforia, pero tambin cuando estn muy excitados por la comida.
Sabemos que los chimpancs manifiestan capacidades cuasi-humanas en algunas ocasiones. Algunas de esas elevadas capacidades, consideradas hasta hace poco como especficas de la especie humana, las pueden desarrollar de modo permanente mediante el aprendizaje. As ocurre con ciertas tcnicas aplicables a la caza, la alimentacin, el bipedismo, etc. Goodall nos ha mostrado cmo el chimpanc, que es omnvoro y ocasionalmente carnvoro, puede practicar la caza mediante cooperacin y estrategias de grupo, otras veces se sirve de instrumentos como palos que blande contra sus adversarios y, tambin - de modo ocasional - puede da forma a una herramienta, es decir, modificar un objeto natural para mejorar su utilidad, As ocurre, por ejemplo, 28 con una especie de canuto que elabora a partir de una rama y que introduce en el los hormigueros para succionar las termitas. A partir de esas y otras observaciones, concluye que las posturas y gestos mediante los cuales se comunican los chimpancs, tales como besos, abrazos, cogerse de la mano, golpearse unos a otros la espalda, pavonearse, darse puetazos, tirarse del pelo, hacerse cosquillas, etc., no slo son muy parecidos a los nuestros, sino que los utilizan en los mismos contextos y con significados semejantes. Es decir que besan y saben besar, otra cosa es que sepan que saben besar.
Y es que compartimos con los primates muchas cosas en funciones tan elevadas como la afectividad y la inteligencia. No slo son parecidas nuestras anatomas y fisiologas, nos unen a ellos vnculos de descendencia (o mejor ascendencia) en muchas otras cosas. Por ejemplo, en los primates la relacin madre-hijo se prolonga durante cuatro aos y est llena de muestras de afectividad y ternura. Esa afectividad maternofilial penetra en los cerebros de los chimpancs, y de esa manera los que ms la han recibido, cuando alcanzan la adolescencia, e incluso la edad adulta, ofrecen ms muestras de afectividad, ternura y amistad, que se traducen en una mayor profusin de abrazos, besos, caricias, despiojarse y mantener ms contactos sexuales.
Irenaus Eibl-Eibesfeldt, en su libro Love and Hate asegura que muchos de los patrones de conducta sexuales humanas, como los besos y caricias, tienen su origen etolgico en las conductas de cuidado maternal. Las madres primates superiores, no mantienen relaciones sexuales con sus hijos, como ocurre en muchas especies animales, lo hacen con sus parejas, pero este comportamiento es una continuidad diferenciada de los cuidados maternos, sugiere el autor. En materia de besos primero est la maternidad, y luego la sexualidad, aseguran tambin los freudianos. Claro que, a la larga, primero est el beso, luego la cpula, y luego regresa la tierna maternidad con sus cuidados llenos de besos. Huevo o gallina, ni los etlogos ni los freudianos tendrn nunca todos los argumentos a su favor, pero ambos estn en cierta posesin de la verdad. El beso es principio y final, frontera y puerta. Todo un lujo de semiticas complejas. Psicoanalizar a un chimpanc debe ser difcil. Interpretar etolgicamente las conductas humanas tambin tiene un punto de atrevimiento. Pero en el fondo etlogos y psicoanalistas tienen bastantes puntos comunes: ambos opinan que el beso sexual deriva de la alimentacin. Quin dijo que es sencillo besar?
Nos saluda desde la selva un primate muy antiguo, nos manda besos, que se parecen mucho a los nuestros. No sabemos de quien los han heredado ellos, no sabemos hasta que peldao de la escala filogentica hemos de remontarnos para encontrar el primer beso. Tal vez todos los animales labiados lo hagan, tal vez todos los mamferos, puede que tambin las aves, pero casi seguro que 29 no lo hacen los reptiles, ni los peces, ni aun menos los invertebrados, ni los protozoos, aunque vistos al microscopio algunos seres unicelulares parecen ser todo boca y fundirse en besos literalmente devoradores.
Lo lgico sera empezar a buscar en las especies que necesitan alimentar a sus cras, no antes. Los peces no lo hacen, ni tampoco los reptiles. Las aves y los mamferos si lo hacen. Los flidos, desde los gatos a los leones, lo hacen. Tambin los cnidos salvajes lo hacen en ocasiones. Los perros domsticos no tanto, no lo necesitan. Pero en todos ellos, se aprecia una continuidad entre conductas alimenticias y contactos labiales. Las cras mamferas primero maman, luego estimulan a sus ancestros para que les den de comer algo ms slido, luego juegan a juntar labios, a olisquearse, a morderse, y al final acaban copulando y engendrando cachorritos. Estos nacen dbiles y necesitados de cuidados, y sus amantsimas madres no dudan en prestrselos. Se trata de un todo continuo entre la crianza y la gastronoma, entre la nutricin y la sexologa. Comerse a besos a alguien, ya sea beb o madre, no es slo una expresin emocional, es una evidencia etolgica.
Cuentan que la etloga Dian Fossey era una gran amante de sus gorilas, hasta el punto de preferirlos a los seres humanos de aquellas tierras, incluyendo los cazadores blancos armados con rifles y pistolas, como ella misma. Dicen que fue la primera mujer besada por un gorila salvaje. Le cost meses aproximarse a ellos, ser tolerada y aceptada, antes de que se entrecruzaran caricias y besos de afecto y saludo. Quin sabe si incluso erticos? Pero un da la famosa Fossey marcho a contar al mundo sus idilios y tard en regresar mucho tiempo. Cuando volvi, algunos gorilas haban muerto, otros envejecido, y otros crecido, y tuvo que ser de nuevo paciente y prudente con esas madres de ciento y pico kilos dispuestas a lo que fuese por defender a sus criaturas. Pero, eureka, un buen da volvi a toparse con la una familia conocida, y poco a poco fueron prestando atencin a sus sonidos y gruidos gorilescos de salutacin, y as la fueron reconociendo, al principio con cierta displicente lejana, luego se aproximaron a ella y la olfatearon, y de repente, un par de enormes madres gorilas la abrazaron tiernamente, y vinieron las dems hembras, y sus hijos gorilitas, y se pusieron a tocarla suavemente con los labios, a mordisquearla, a besarla, y ella, embargada por la emocin, se puso a llorar (la cursiva es ma). Es una pasada leer su famoso libro, lleno de emociones y ternuras, tambin de tragedias y sangre: como los besos.
Los gorilas besan y copulan como fieras. Rpido, potente, por la espalda y sin demasiadas carantoas. Son unos verdaderos animales, tiernos pero muy brutos. Y no son los nicos, pues de hecho, hasta no hace demasiado tiempo los machos humanos presuman de ser rpidos y seguros eyaculando, sin darle 30 demasiadas oportunidades al sensible y tmido cltoris femenino. Pero por que digo esto?, pues por que una de las cosas ms interesantes que hemos mejorado los homnidos sapiens sobre las bestias homo es el coito frontal, y eso, segn algunos etlogos, se debe al beso, una adquisicin que como conducta formalmente compleja se remonta a ciertos tipos de primates muy avanzados, como los bonobos.
Los bonobos no hablan, pero al parecer son muy listos. Son unos chimpancs maravillosos que parecen humanos en muchas cosas, por ejemplo, en que practican la cpula frontal y se besan erticamente. Esta es, segn los expertos, la cuestin clave. Concretamente la antroploga americana Helen Fisher relaciona esta conducta con cosas tan complejas como el amor de la pareja o el embarazo fuera de las pocas de celo, que a la postre son los responsables de la expansin demogrfica de la humanidad. Los bonobos se parecen mucho a lo que podra haber sido nuestra madre Eva. Otros dicen que fue Lucy, la famosa austalopiteca africana, que podra haber practicado el sexo frontal, y posiblemente descubrira el erotismo del beso, y se hara adicta a practicarlo. Todo pudo empezar con el beso nutricio usado con sus cras, luego el macho pudo haberlo usado por imitacin, y luego los dos lo habran practicado con afectividad y asiduidad, hasta hacerse abusadores del beso.
Del beso a la frontalidad, de esta a la intimidad, de la intimidad al enamoramiento, y de l a la comunidad familiar. Simplemente fueron pasos sucesivos, cercanos en lo evolutivo, aunque en la escala de tiempo pudieran haber tardado su tiempo. El nexo comn entre todos esos pasos no tendra por qu haber sido el aprendizaje, sino la biologa. El sexo y el beso actan como verdaderos activadores neuroqumicos, el beso intenso puede despertar a las hormonas hasta el punto de producir placer sexual e incluso orgasmos, lo cual supondra un reforzador de primera magnitud para repetirlo, y la repeticin facilita el aprendizaje, y cuando mejor se sabe hacer, mejor se practica y ms partido se le saca, y ms se repite. Estas son razones bien claras que no precisan demasiadas demostraciones, aunque algunos psiclogos conductistas, como Hull, demostraron que as funciona el aprendizaje y la generacin de patrones de conducta reiterativos y automatizados en los seres humanos.
Estas hiptesis, en principio especulativas, pueden deducirse de la observacin de los bonobos. Se trata de una subespecie de chimpancs, especialmente esbeltos, oscuros, de aspecto muy humano, incluso en el tamao proporcional del pene y en su uso constante. En efecto, ostentan, adems del fsico, muchos otros parecidos conductuales con los seres humanos. Por ejemplo pueden practicar el sexo de forma continuada, independientemente de las etapas de celo, cambian de posturas y tipos de actividades sexuales, y sobre todo practican el beso de forma realmente 31 ertica, con labios, lengua y boca. Los chimpancs comunes simplemente juntan sus bocas abiertas, pero no las lenguas. Las observaciones de Jane Goodal y Frans de Waal son claras al respecto. Ellos opinan que los bonobos son los primeros seres, evolutivamente hablando, que pudieron practicar el sexo frontal, el beso ertico y que disfrutaron del placer sexual por el simple hecho de practicarlo, no necesariamente para reproducirse, y que tanto en libertad como en cautividad los bonobos son verdaderos adictos sexuales. Segn Blue, en desafortunada extralimitacin, seran los inventores del Kamasurtra y, en cierto modo, los primeros habitantes del Paraso, y por lo tanto, los primeros pecadores. Segn estos expertos, la relacin entre esa desaforada sexualidad y su elevada inteligencia no es casual. El beso y el sexo son utilizados por muchos animales, pero slo por ciertos primates - algunos chimpancs y los bonobos - como conductas de relacin divorciadas de la reproduccin. Usan el beso como forma de apaciguamiento, para reducir la tensin, para celebrar la caza o para sentirse seguros. Esos son elementos claramente comunitarios, sociales, los primeros vestigios etolgicos y filogenticos de la cultura. Cmo sino se puede interpretar que los bonobos se exciten sexualmente, hasta el punto de alcanzar una ereccin ostensible con el estmulo de la comida? Segn parece, cuando comen o van a hacerlo se excitan sexualmente, y, ya se sabe, despus de una buena comida, viene una buena siesta, y lo que se tercie. Podra decirse que el lazo entre comida y sexo viene de los pjaros, pasa por los chimpancs y acaba en el macho ibrico.
Bromas aparte, lo que es evidente es que los ms inteligentes de los monos, actuales, y tal vez los ms listos de los paleoprimates, son los primeros que desarrollaron algo as como una cultura del sexo, y siempre con el beso como protagonista. El beso es seal, lanzadera, nexo, origen y fin en si mismo. Es bastante ms que plausible que los bonobos, o sus semejantes paleontolgicos, los que enseasen a otros homnidos de piel ms clara y andar erguido, las maravillas del beso. O tal vez estos ni siquiera lo necesitaron, pues el beso es tan potente que no necesita ayudas para abrirse camino. Del beso al sexo, y de este al amor, y a la inteligencia, y a la cultura, y conste que esto no es una exageracin.
Traslademos por un momento esas hiptesis al sexo de los seres humanos actuales. Hagamos etologa comparada. Sorprende que aun en la actualidad haya sexlogos humanos (vase por ejemplo The evolution o Desire de David Buss de 1994) que opinan que el orgasmo femenino es superfluo, que el cltoris no es ms que un pene fracasado, que es algo as como los pezones masculinos. Otros opinan que el cltoris es como una joya secreta cuya bsqueda ha dado lugar a la cultura sexual. Sea como fuere lo cierto es que el coito por la espalda es lo ms normal en los mamferos y que slo a partir de 32 cierto momento evolutivo y ciertas especies muy desarrolladas, se practica el coito frontal. Segn Blue, esa costumbre est relacionada con el beso, y a la postre contribuye a que la sexualidad femenina mejore, pues el cara a cara permite mejorar la intimidad, la ternura, la comprensin, la seguridad y la intensidad del roce genital que las hembras precisan para lograr el orgasmo. Todo empez, segn ella con un beso; del beso al coito frontal, de este a la necesidad de tumbarse, de estar mullidos y de necesitar cama y casa, todo es un continuo interminable. Del beso a la comodidad, a la construccin de viviendas, a la bsqueda de la intimidad para besarse y copular y de ello a la especulacin urbanstica, a la hipoteca y a la aburrida vida hogarea llena de besos y besitos, no hay ms que un largo proceso de hominizacin. En fin, hay que ver que complicado puede resultar besarse. Si aun eres joven y no has besado a nadie, antes de hacerlo pinsalo, no sea que luego tengas que arrepentirte. Es broma, pero tengo un amigo que asegura que el que nos guste besar a las mujeres, y el hecho de que estas necesiten orinar sentadas, tienen la culpa de todos los males de la humanidad, incluyendo la especulacin urbanstica.
Puede que todo eso no sea ms que otra forma de especulacin, y no conviene olvidar que la cuestin clave era, por si no lo recuerda, si los animales irracionales se besan, si es as, por qu lo hacen, y si los humanos lo hemos heredado evolutivamente de ellos. En nuestra opinin el meollo de la cuestin radica en el desarrollo del cerebro emocional. Todos los animales que tienen un desarrollo suficiente del cerebro como para disponer de ciertas estructuras que hemos llamado cerebro lmbico manifiestan emociones y afectos, los cuales se traducen en la relacin entre ellos mediante conductas de cuidado, proteccin, nutricin, saludo, contacto, besos, sexo, etc.
Pero qu es el cerebro emocional? Pues bien para explicarlo conviene recordar lo que ya se explic sobre el beso y el cerebro de los seres humanos. Este es el extraordinario resultado de una evolucin que ha durado millones de aos, un instrumento tan complejo que ni siquiera sus propietarios estn capacitados para entender cmo funciona. Pero algo si que sabemos. Ya hemos explicado que en eso que, en trminos vulgares, podramos llamar el corazn del cerebro, es donde se sitan las estructuras que denominamos cerebro emocional. Como ya sealamos se trata, esencialmente, del sistema lmbico, con su amgdala y hipocampo, septum pelcidum, etc.
Algunas de estas estructuras han sido denominadas por los neurobilogos como paleoencfalo, en referencia a que es la parte ms antigua del cerebro, la que hemos heredado filogenticamente hablando - de los reptiles, mamferos y primates que nos precedieron evolutivamente. Segn la concepcin trinica del cerebro propuesta por P. D. MacLean, desde el 33 punto de vista de la herencia filogentica en el cerebro pueden distinguirse tres partes: 1 el paleoencfalo, constituido esencialmente por el tronco cerebral, herencia del cerebro reptiliano y fuente de la agresividad y de las pulsiones primarias; 2 el mesocfalo, constituido por el sistema lmbico, que sera una herencia de los primeros mamferos y la sede de los fenmenos afectivos y de la memoria; y 3 el neocfalo, formado por la corteza cerebral, que es la ms especfica de los mamferos superiores y primates, y que se ver coronada por el neocortex (corteza prefrontal) en el homo sapiens y que es donde se procesan las operaciones lgicas y los conceptos abstractos.
Dicho ms sencillamente, el sistema lmbico, esa zona del cerebro con la que nos emocionamos, nos enamoramos, nos apasionamos, o nos enfadamos, la compartimos con las vacas. Por eso las vacas cuidan tan tiernamente a sus terneros, de modo no muy diferente a como una madre cuida a su beb. Que stas adems de emocionarse con la maternidad, tengan capacidad para reflexionar sobre ello y preocuparse de aprender a hacerlo, es otra cuestin. Pero las vacas tambin lo sienten y prueba de ello es que estn dispuestas a cualquier cosa por proteger a sus terneritos, de modo semejante a lo que una madre sera capaz de hacer por proteger a su tierna criatura. Esto es una evidencia, nos guste o no.
Es decir, podemos asegurar que esos besos tan tiernos, cariosos, gratificantes y estimulantes que damos a nuestros nios, en el fondo los hemos heredado de las vacas. Todos nosotros sabemos que si tenemos hijos no es para que nos quieran, sino para que se dejen querer. No para que nos besen, sino para que se dejen besar. Por cierto, cundo se siente ms un beso, cuando se da o cuando se recibe? No lo se, eso all cada cual, pero lo que usted y yo si sabemos es que sabemos que es besar y las vacas no. Nosotros podemos decirlo con palabras y ellas no, tenemos lenguaje articulado y semntico, y ellas no, al menos no lo parece.
Pues bien, para acabar este apartado, djeme que le cuente un cuento evolutivo sobre la relacin entre el beso, el lenguaje y la cultura: Existi una vez un sitio muy hermoso llamado Paraso, donde vivan unos descendientes de los bonobos, un tal Adan y una tal Lillith, amigos de una tal Eva, que como tenan mucho tiempo libre, se entretenan hacindose carantoas y as, como quien no quiere la cosa aprendieron a besarse, y enseguida se percataron de lo divertido que era y poco a poco lo fueron perfeccionando, hasta llegar a practicarlo con pasin y locura. Y un beso les llev a otro beso, y de ese a la cpula, que como estaban besndose lo hicieron cara a cara. Al principio les daba un poco de precaucin, como que sintieran vergenza, pero luego se pasaron en pleno al coito frontal, y as fueron besndose, y copulando, y cada vez con ms intimidad, lo que les 34 facilitaba el verse las caras y reconocerse y enamorarse. As fue como poco a poco se fueran haciendo ntimos y de hacerlo con cualquiera pasaron a la pareja estable y practicante de sexualidad privada. En estas estaban cuando Dios se enter de tales coyundas y viendo el peligro de pecado que suponan, les expuls del Paraso. Y luego vinieron el pudor, y los vestidos, y buscarse la cueva para evitar la intemperie y de ah a la choza, y al pisito, y las cortinas y las cenas familiares, todo fue uno, total un milln de aos. Pero al tiempo que eso suceda, ocurri otra cosa muy interesante. Como sabemos ellos usaban la boca no slo para comer y besar, sino tambin para emitir sonidos guturales. As fue como un buen da aquellos dos primeros australopitecos enamorados hasta las cachas y adictos a besarse y copular, se dijeron algo, una tontera, un ruidito de nada, pero les hizo gracia y lo repitieron y aprendieron a reconocerlo y a usarlo para llamarse entre ellos. Ella, un suponer, pudo emitir un sonido gutural de expresin de placer, y l le pudo responder con un requiebro tierno, y, ya se sabe, que si no me entiendes, que si lo nico que quieres es sexo acababan de inventar las primeras palabras, y una vez inventadas, los monos se convirtieron en humanos. Y, colorn colorado
Despus de las palabras viene la historia. Todo lo que hay despus del inventado el lenguaje es cultura. La palabra es el gran invento y el gran inventor. Uno no sabe bien que fue antes, si los dioses o las palabras, o si son la misma cosa. De hecho ni siquiera la Biblia lo aclara. Lo cierto que por pasarse de listos, a ambos padres primerizos los expulsaron del paraso, y luego vinieron las preocupaciones, y los pecados y la voz de la conciencia, que no es otra cosa que eso que llamamos mente humana
Me dir, con derecho, que me he pasado. Que eso de hacer depender de un simple beso cosas tan complicadas como el lenguaje, la inteligencia, o la mente humana autoconsciente, es demasiado. Tal vez tenga razn, yo no tengo ninguna forma de demostrarlo, pero usted tampoco tiene ninguna de refutarlo. Adems, en mi ayuda vienen las nuevas observaciones y teoras de paleoantroplogos que han mostrado como el descubrimiento del fuego permiti cocinar y comer alimentos ms blandos y fciles de masticar, y esto supuso una menor necesidad de disponer de potentes mandbulas, con lo cual las mutaciones que redujeron el tamao mandibular y dental tuvieron xito, y eso liber de tensiones al resto del crneo, lo que a su vez permiti el crecimiento del cerebro, lo que a la postre trajo consigo la inteligencia, etc. Al comer cosas ms blandas se necesitan dientes ms pequeos, pero tambin labios ms sensibles y de eso al beso, y de este al arte, no hay ms que un milln de aos, total nada evolutivamente hablando. En fin, al cabo tanto da que se trate de una evidencia o de una metfora. Estas tienen la gran ventaja 35 de ser ms maleables. El beso es algo ms que un acto, es la gran metfora, y si no que se lo digan a los poetas.
Algunos antroplogos aseguran que los seres humanos somos hper- mamferos y sper-primates, y que las cualidades y capacidades de mamferos y primates encuentran en nosotros una manifestacin extrema y paroxstica. Por eso mismo, en tanto que animales somos seres sexuales, como hper-animales somos seres hper-sexuales. La sexualidad ya no es reducible a su funcionalidad reproductora. Somos seres constitutivamente sexuados y culturalmente sexuales. La diversidad y pluralidad de las conductas sexuales lo reflejan claramente. Pero, entre todas ellas puede que los besos sean las ms evolucionadas, las ms pluri-smicas. Hay tantos hechos histricos o legendarios, tantos poemas, esculturas y pelculas, tantas acciones u omisiones relacionadas con los besos, que difcilmente encontraremos otra conducta humana tan interesante.
Ya sabemos mucho ms de los besos, pero seguimos sin saber si mis periquitos se besan. Ellos tampoco lo saben, ni falta que les hace. Parecen tan felices en su prisin-jaula, que no quieren salir de ella pese a que les abramos la puerta. Tal vez el complejo mundo hipertecnolgico que les rodea no les guste. Pero eso ya es harina de otro costal, concretamente del costal de la antropologa.
36 4. EL GRAN BESADOR.
La etologa se ocupa de los animales, la antropologa de los seres humanos. Eso parece claro, pero en realidad suele resultar difcil saber cuando acaba la etologa y cuando empieza la antropologa. Algo similar le ocurre a Desmond Morris, que empieza sus investigaciones y teoras en la etologa y las acaba en la antropologa. Su famoso libro El momo desnudo es una evidencia palpable de ello.
Disquisiciones aparte, aceptamos que as como la etologa estudia la conducta animal, la antropologa estudia el comportamiento humano. Esta es una ciencia comprensiva que estudia al hombre en el pasado y en el presente de cualquier cultura. Se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las relaciones, lengua, cultura y costumbres de las sociedades humanas.
Una de las ramas de la antropologa fsica tiene como objetivo reconstruir la lnea evolutiva del hombre y su cultura. Otra estudia los pueblos contemporneos y sus diferentes rasgos biolgicos. Debido a que los seres humanos somos primates evolucionados, el estudio de la conducta, las relaciones, los hbitos alimenticios y otras cualidades de mandriles, chimpancs, gorilas, bonobos y otros primates, constituye una fuente importante para obtener datos y establecer hiptesis explicativas. De hecho, se acepta que una rama de la antropologa es la primatologa.
La antropologa social y cultural se fundamenta a su vez en los trabajos de campo llevados a cabo por investigadores que observan y analizan las diferencias entre diversas culturas. Estos estudios se desarrollaron principalmente entre 1900 y 1950, y estaban orientados a registrar los diferentes estilos de vida de pueblos y culturas no sometidos a los procesos de modernizacin. Una rama de ella estudia aspectos tales como la organizacin social, la religin, la vestimenta, el lenguaje, las expresiones, los gestos, los sonidos, las danzas y otros aspectos tpicos de las diversas culturas, y se conoce tambin como etnografa.
En relacin con el tema que nos ocupa, la antropologa nos permitir saber si los seres humanos de diferentes pocas, culturas, pases y pueblos ostentan diferentes maneras de besarse, as como los usos, significados o simbolismos que aplican a sus besos. Eso en teora, pues luego, en la prctica, la atencin prestada por la antropologa al beso es tan limitada como la de casi todas las dems ciencias. Por ejemplo, es ingente el nmero de publicaciones, libros, documentos grficos, etc. que los antroplogos han dedicado al vestido, la 37 danza, o los rituales sexuales, pero es muy limitada la dedicada concretamente al beso. Aun as no nos desanimaremos y entraremos en materia.
Los dos puntales claves desde el punto de vista antropolgico, son: En primer lugar, podemos decir que el ser humano es el animal ms besador de todos, casi podramos asegurar que el ser humano es (con perdn por el latinajo) una especie de homo osculator. En segundo lugar, las dos configuraciones significativas bsicas del beso son su funcin de conducta comunicativa (seal, saludo, rito), y su uso como parte del repertorio emocional (afectividad, sexualidad, sentimiento). Veamos todo ello con algn detenimiento.
Gracias a la antropologa social sabemos que el beso como ritual de saludo es un comportamiento universal presente en todas las culturas, de todos los tiempos, pero el modo en que se realiza es en buena parte especfico de cada una de ellas. Esto es debido a que el saludo no es un acto o un gesto aislado, si no que es una secuencia de actos significativos: sonrisa, elevacin de las cejas, darse la mano, besarse, etc. La plural realizacin e interpretacin de los gestos y rituales de saludo es uno de los elementos ms identificadores de cada grupo o cultura, una especie de seal o cdigo que todos los que pertenecen a ella comparten y entienden. As como los etlogos nos ensearon que el saludo en el mundo animal sirve para muchas cosas, por ejemplo para apaciguar los nimos de los individuos y evitar posibles enfrentamientos, los antroplogos nos dicen otro tanto del beso-saludo, en tanto que gesto comunicativo, en los grupos humanos. En este sentido, la experta en comunicacin Flora Davis, apunta que si alguien piensa que el saludo entre los humanos no tiene una importante funcin, que simplemente pruebe a no saludar a sus amigos durante una semana y ver que cmulo de resentimientos y enfados se agencia.
Para estudiar las manifestaciones peculiares de una conducta en las diferentes culturas, la antropologa ha viajado mucho, desde las tribus ms aisladas a las urbes ms populosas, desde los pueblos preculturizados a las sedes universitarias, siempre observando, anotando y analizando los comportamientos de las gentes. Para hacerlo, nunca olvida sus orgenes en la biologa y la etologa (primatologa), y sus influencias de la sociologa y sociobiologa.
Basarse en la etologa para hacer antropologa social, eso es justamente lo que hizo nuestro siguiente invitado, el re-citado Desmond Morris, en su triloga El mono desnudo. Empieza con una idea fuerte: Hay ciento noventa y tres especies vivientes de simios y monos. Ciento noventa y dos de ellas estn cubiertas de pelo, y una slo desnuda, y esa rareza la expresa no slo en su 38 anatoma sino en sus modos de expresin y formas de relacionarse. Poco a poco el libro se fue convirtiendo en una triloga que es como la Biblia de la eto-antropo-socio-loga. En ella el autor se ocupa poco de los besos de forma explcita, pero los tiene bien presentes cuando analiza los comportamientos sexuales de los humanos modernos. Sugiere, con razn, que no es posible considerar de la misma manera el beso de salutacin que los besos sexuales. El primero ha alcanzado tal grado de ritualizacin que puede considerarse un universal, en su acepcin ms tpica (besos recprocos en la mejilla), pero nada tiene que ver con el beso en la boca, o sexual, y desde luego nada dice del que lo practica, sino de la cultura o sociedad a la que pertenece.
Anteriormente hemos hablado del beso en la religin. Pues bien Morris tambin examina de pasada esta extraa forma de comportamiento ritualizado. Las actividades religiosas, seala, consisten en una reunin de grupos de personas para realizar reiterados y prolongados actos de sumisin, con el fin de apaciguar a un individuo dominante. Ese individuo dominante adopta muchas formas, segn las civilizaciones, pero tiene siempre el factor comn del poder inmenso. Las maniobras de sumisin suelen consistir en rituales expresivos, tales como cerrar los ojos, bajar la cabeza, juntar las manos en actitud de splica, hincar las rodillas, besar el suelo y postrarse ante l lder religioso (proskuneo), o besar los elementos sacralizados. Si estos actos de sumisin son eficaces se logra el apaciguamiento del individuo dominante, el dios. Es decir, algo muy semejante a las conductas innatas de sumisin que manifiestan algunos animales ante otros superiores.
Otras actividades de apaciguamiento tpicamente animales, son las de aseo mutuo (espulgar, despiojar) las cuales en el ser humano se han complicado e independizado de sus causas y fines primitivos. Al respecto, Morris seala: Aunque el aseo sigue teniendo la funcin de mantener limpia la piel, su motivacin ahora es ms social que higinica. // Si un animal dbil tiene miedo de otro ms fuerte, puede apaciguarlo mediante la invitacin del chasquido de labios y el subsiguiente aseo de su piel. Esto reduce la agresin al animal dominante y ayuda al subordinado a que el otro lo acepte. Se le permite estar presente por los servicios que presta. A la inversa, si un animal dominante quiere calmar los temores de otro ms dbil puede lograrlo valindose del mismo modo. Con el chasquido de sus labios, da a entender que su nimo no es agresivo. A pesar de su aureola dominante, puede mostrar que no pretende causar dao.
Sobre este aspecto en concreto, es importante recordar que Eibl-Eibesfeldt, tambin es autor de libro clave para interpretar el origen de muchas conductas sociales humanas, titulado Amor y odio. Segn l, nuestro aparente comportamiento cultivado, viene determinado en gran parte por factores 39 pramente biolgicos: "Se trata de saber si adems de las normas de origen cultural, probadas y justificadas, hay otras innatas y fijadas biolgicamente en nosotros". En virtud de su planteamiento, en la base de las normas y comportamientos ms universales, comunes a la mayora de las culturas, se pueden encontrar disposiciones filogenticamente preprogramadas. Desde el amor al odio, o desde las inclinaciones filantrpicas y bienhechoras a las agresivas y violentas, todas en el fondo sera parte del acervo preprogramado que la evolucin ha ido acumulando en historia natural (etolgica) de los primates y animales superiores. El amor - dice sera fruto de un desarrollo conductual ms reciente que el odio, puesto que sera una adquisicin de las especies que tienen que velar por el cuidado y manutencin de la progenie. Los ritos conciliatorios y de intensificacin de vnculos, las conductas confortadoras (alimentacin boca a boca, despiojamiento, etc.) provendran del cuidado parental de la prole, y no tanto de la necesidad de formacin de coaliciones defensivas frente a las agresiones. Solamente los animales que cuidan de su progenie han desarrollado conductas vinculadoras capaces de superar la agresin. Como dice textualmente "Todos los gestos de confortacin en el repertorio que tienen los chimpancs para saludar (beso, palpacin, asimiento, abrazo y espulgamiento) se derivan del contacto entre madre e hijo". Es evidente que los labios son una de las mejores adquisiciones evolutivas, Desde para chupar o mamar, hasta para emitir chasquidos o silbidos, o ganarse el sustento o la proteccin, todo lo que pasa por ellos acaban convirtindose en cultura. Desde los nutrientes a las palabras, pasando por los mltiples modos de besar, los labios tienen tantas utilidades que podramos considerarlos como verdaderos instrumentos multiusos. Adems son muy tiles para el sexo, segn explica acertadamente Desmond Morris. Volviendo a su texto encontramos: el mono desnudo se encuentra en una situacin confusa. As, mientras que las ceremonias y rituales de cortejo, que constituyen la fase preliminar de formacin de la pareja, pueden desarrollarse en pblico, cuando se pasa a una fase precopulativa se necesita la intimidad, aislndose sobre todo de otros miembros de la especie. En esa fase precopulativa los contactos entre los cuerpos aumentan en intensidad y duracin. Las posiciones de costado dan paso a contactos cara a cara. Las seales visuales y vocales pierden gradualmente importancia y se hacen ms frecuentes las seales tctiles. Estas comprenden pequeos movimientos y variadas presiones de todas las partes del cuerpo, pero particularmente de los dedos, manos, labios y lengua. La pareja se despoja total o parcialmente de la ropa y el estmulo tctil de piel a piel es aumentado en una zona lo mayor posible. Durante esta fase, los contactos boca a boca alcanzan su mayor frecuencia y duracin, y la presin ejercida por los labios varia desde una suavidad extrema a una extrema violencia. Durante las respuestas de 40 alta intensidad, los labios se separan y la lengua se introduce en la boca del compaero. Los movimientos activos de la lengua sirven para estimular la piel sensible del interior de la boca. Los labios y la lengua se aplican tambin a otras muchas zonas del cuerpo del compaero, especialmente a los lbulos de las orejas, el cuello y los rganos genitales. El macho presta atencin particular a los senos y los pezones de la hembra, y el contacto de los labios y la lengua se convierten en ms complicados lametones y chupetones. Una vez establecido el contacto, los rganos genitales del compaero pueden ser tambin objeto de acciones de esta clase. Adems del beso y de las acciones de lamer y de chupar, la boca se aplica tambin a diversas regiones del cuerpo del compaero en una accin de morder, de intensidad variable. En general, esto se limita a suaves mordiscos de la piel, o a dbiles pellizcos, pero a veces puede convertirse en violentas e incluso dolorosas mordeduras. Ms adelante, cuando describe grficamente el comportamiento de la pareja en la cpula, seala que hay una tendencia a reducir los contactos orales y manuales, o, al menos, su sutileza y complejidad a medida que avanza la actividad sexual. Resumiendo, podramos decir que las conductas de aproximacin sexual, como son los besos, pueden proseguir durante la mayor parte de la cpula, pero siempre de forma atenuada. La fase copulativa es seria, intensa y breve en los humanos. No da para muchos juegos ni distracciones. En la mayora de los casos el macho llega a la eyaculacin en pocos minutos, en lo que nos parecemos bastante a los monos. Las hembras primates, como los chimpancs, no suelen llegar a la culminacin sexual, al orgasmo. Pero la hembra humana es una excepcin. Si el macho sigue copulando durante largo rato la hembra alcanza la consumacin orgsmica, parecida a la del macho, y fisiolgicamente idntica, salvo la nica y natural excepcin de la evacuacin de esperma. Por eso para la hembra humana es tan importante la fase precopulativa, y en ella los besos son uno de los estimulantes ms importantes. Este es, segn Morris, uno de los aspectos ms interesante y diferenciales de la conducta sexual humana. El macho puede provocar el orgasmo de la hembra intensificando y prolongando los estmulos precopulativos, como los besos y caricias, de modo que ella se encuentre ya fuertemente excitada antes de la penetracin. Cuando ambos han experimentado el orgasmo, sigue un periodo de agotamiento, relajacin, descanso y, con frecuencia, sueo. Algunas mujeres sienten en ese momento ms ganas de besar, de aproximarse tiernamente al macho, pero eso no le ocurre a stos, que prefieren descansar, distanciarse y, digmoslo grficamente, fumarse un cigarrito. Uno de los aspectos ms interesantes que analiza Desmond Morris, es la relacin entre la vida social y los comportamientos sexuales del ser humano. 41 Los monos copulan en pblico, los bonobos, tal vez tengan ms intimidad de pareja, pero siguen hacindolo en pblico. Los seres humanos requieren intimidad para copular, salvo raras excepciones como los cnicos en Grecia y los hippies en los aos 60. Sin embargo, las conductas estimuladoras sexuales, como besos, caricias, etc. que suponen los primeros pasos para la formacin de la pareja, pueden desarrollarse en pblico, diramos que son sexo sociable. Pero cuando se pasa a la fase precopulativa, cuando los besos aumentan en erotizacin, y las caricias se aventuran en zonas ntimas, se prefiere la intimidad, y, por supuesto, las sucesivas fases requieren aislamiento absoluto, salvo orgisticas excepciones. En relacin con esto, otro aspecto interesante de los besos es que para los seres humanos - pero no para los primates - sirven como seales pblicas de emparejamiento, de tal manera que anuncian o simbolizan el establecimiento de vnculos de pareja, e impiden que sta se vea asaltada por otros pretendientes que la pondran en peligro. El beso es una cpula pblicamente tolerable, que acta como estimulador al tiempo que como inhibidor sexual. De ese modo sirve a la vez para un fin sexual primario, y para fines sexuales vicarios, tales como evitar el incesto, la infidelidad, los escndalos pblicos, etc. En este sentido, el arte y el cine, con sus apasionados besos, han constituido una trama de cohesin social inestimable. Los besos ficticios han enseado mucho a muchas parejas del mundo y han culturizado una relacin sexual socialmente tolerable. Sobre este particular tambin encontramos argumentos en los textos de D. Morris. Dice: Hay que reprimir el contacto fsico con extraos en nuestras atareadas y populosas comunidades. [...] El contacto con parientes y amigos ntimos est ms permitido. Sus papeles sociales han quedado claramente definidos como no sexuales, y existe menos peligro. Pero incluso as, las cortesas de salutacin se han estilizado sobremanera. El apretn de manos se ha convertido en norma rgidamente establecida. El beso de salutacin ha tomado su propia forma ritual (besos recprocos en la mejilla) que nada tiene que ver con el beso sexual en la boca.
Por ltimo recordaremos el anlisis que Morris hace de una curiosa conducta humana, los cuidados que prestamos a los miembros enfermos, tanto con dolencias ms leves, que, segn l, ms que enfermedades son sobre- simulaciones para alcanzar y mantener el cario de los dems, como a los que sufren enfermedades ms graves. En todos los casos, las expresiones cariosas y tiernas que concitan esas circunstancias son una verdadera oportunidad de sentirse bien, tanto o ms para el que las da que para el que las recibe. Quin no ha utilizado a ese beb enfermito para comrselo a besos 42 hasta tragarse literalmente sus grmenes? Quin le negara los besos a una amada por el simple hecho de saberla con gripe?
Pero nuestro amigo Desmond no slo ha escrito El Mono Desnudo, tambin escribi uno titulado Observando bebes (Babywatching, 1991), en el que analiza y expone el conocido reflejo de succin de los bebs, conducta innata mediante la cual al ser tocados en los labios, o en las proximidades de la boca, automticamente disponen los labios para succionar, y si tienen algo a pedir de boca, como por ejemplo un pecho, se agarran a l fuertemente, lo succionan, hacen ventosa y no hay quien los separe. Ese comportamiento es universal y sirve para sobrevivir cuando somos bebs, pero cuando somos adultos aun nos quedan vestigios del mismo. Pruebe sino con su pareja, roce tiernamente su mejilla, o mejor la comisura de sus labios y a ver que pasa Pruebe, pruebe.
Pero ya hemos pasado demasiado tiempo con el seor Morris, no le parece?, y aunque a sus 80 aos, con varios nietos, y centenares de artculos, libros y viajes a sus espaldas, sera un placer discutir con l de estas cosas, creo que nos contentamos con haberle copiado prrafos enteros, lo explica tan bien, que para qu estropearlos. Y adems, si usted ya ley su libro ms famoso le resultar agradable recordarlo, y si no lo ha ledo le estimularn a hacerlo.
Pero es que no hay ms antroplogos?, me dir. Pues si, en efecto, hay muchos y excelentes, aunque conviene que sepa que las alusiones explcitas al beso son escasas en toda antropologa moderna. Aun as, es preciso reconocer que no podemos cerrar el captulo sin antes recurrir a la madre de la antropologa cultural, a Margaret Mead, una de las personalidades ms sensibles hacia el estudio de las costumbres sexuales de muchas culturas. Naci en Philadelphia en 1901, y se doctor en antropologa en la Universidad de Columbia, donde fue discpula de Ruth Benedict, otros de los popesde esta ciencia. En 1925 realiz su primer viaje a Samoa, para estudiar la conducta sexual de las adolescentes. Esta experiencia la plasm en su libro "Coming of Age in Samoa", que enseguida se convirti en un best seller. En esta obra mostr como las expresiones y gesticulaciones emocionales del individuo son condicionadas por la cultura. Ms tarde, viaj a Nueva Guinea y sus observaciones sirvieron para demostrar que los roles emocionales o sexuales de gnero difieren de una sociedad a otra. Cuando estaban por all, Mead y su esposo encontraron a Gregory Bateson. Juntos estudiaron a los tchambuli, los dobu, los mondugumor y otros extraos pueblos, y de las intensas discusiones con l surgi no slo Sexo y temperamento, una de sus obras ms importantes, sino tal grado de intimidad que Margaret acab separndose de Reo y casndose con Gregory, y fueron felices y tuvieron nietitos. Precisamente uno de los consejos que ella 43 sola ofrecer en pblico es su madurez era: Si no puedes estar en contacto con un nio todos los das, pide uno prestado (para besarlo, supongo yo). Al final de su vida escriba y abogaba por el uso de la poesa para la educacin de los nios. Valga como testimonio la ltima estrofa, del su ltimo poema, que dedic a la hija que le dio nietos:
Que puedas pues partir sin remordimientos y dejar este pas familiar con un beso sobre mis cabellos y todo el futuro entre tus manos.
Y es que, segn dicen, viajar es muy bueno para conseguir amigos y amores, y conocer y entender otras culturas, y esto es muy importante para el progreso de la humanidad, ya que con frecuencia adoptamos costumbres, ritos, valores de forma inamovible y excluyente, sin que ni siquiera nos planteemos que puedan hacerse de otra forma. Por ejemplo, en materia sexual, la viajera Mead demostr en su libro Sex and Temperament in Three Primitive Societies que el comportamiento de ambos sexos varia entre unas y otras sociedades, especialmente en lo concerniente a la expresin gestual que acompaa a los aspectos emocionales y sexuales de la relacin. As, por ejemplo, en una tribu india tanto los hombres como las mujeres tenan un carcter sexualmente agresivo, en otra los dos sexos eran dulces y maternales en sus expresiones pblicas de afecto, y en una tercera eran los hombres quienes se arreglaban, acicalaban y comportaban tiernamente, mientras que las mujeres eran enrgicas, practicas y no se preocupaban nada de su imagen.
Gracias a sus trabajos y los de otros antroplogos, hoy sabemos que en la forma de manifestar la afectividad y la sexualidad no hay normas prefijadas universalmente. Que pese a las sugerencias de Morris, en el sentido de que slo hacemos que imitar a nuestros antepasados, en realidad cada cultura, cada religin, cada poca o cada pueblo han regulado estas vivencias y expresiones a travs de normas, costumbres, ritos diferentes, admitiendo ciertas manifestaciones y prohibiendo otras. Si atravesamos la geografa fsica, probablemente nos sorprendera ver la pluralidad de los ritos de iniciacin, que marcan el paso de la infancia y la incorporacin en el mundo adulto. El beso es posiblemente el ms universal de esos ritos, el ms fronterizo, pero aun as sabemos que no es una forma universal de mostrar el amor o la querencia sexual, y que en algunas tribus es sustituido por araazos o mordiscos. Hay pueblos que consideran que la boca es un rgano peligroso cuya funcin es morder, por lo que los besos son una mala manera de demostrar cario. En otros sin embargo, los araazos, los mordiscos forman parte del preludio, comenzando una relacin en una verdadera batalla que 44 puede dejar marcas. Es ms, en algunas tribus se sabe si una persona ha tenido xito sexual por las cicatrices que ostenta en su cuerpo.
Los antroplogos culturales ha realizado numerosas observaciones sobre los besos en diferentes sociedades y culturas a lo largo del siglo XX, muchas de ellas movidas por una curiosidad que podramos denominar folclrica. Casi todas se han centrado en dos aspectos, el modo de practicar los besos, y la hipottica existencia de culturas sin besos.
En este sentido es bien conocido el estudio de campo realizado por Malinowski en los aos veinte sobre el comportamiento de los habitantes de las islas Trobriand. Se deca que no se besaban nunca, nadie les haba visto hacerlo, y que encontraban divertido saber que los occidentales juntaban sus bocas. Pero el investigador descubri que cuando una pareja estaba a solas, se desvestan se sentaban o tendan en el suelo, y empezaban a acariciarse todo el cuerpo, incluyendo frotamientos de las mejillas y los labios. Posteriormente, a medida que la cosa se anima y el apasionamiento crece, ejercitan diversas operaciones bucales, se succiona los labios, rozan sus lenguas, se muerden los labios hasta sangrar, dejan que fluya la saliva, se muerden la barbilla o las narices y se dicen frases cargadas de erotismo, cuya traduccin sera algo as como bebe mi sangre, o arrncame el pelo, lo que a veces hacen de verdad pues llegan a morderse y arrancarse las pestaas. En varias zonas de polinesia es conocida esa conducta, que podramos considerar como un equivalente de los besos. Se le denomina mitakuku, y consiste en depilar las cejas de la pareja con los dientes. Que podemos decir, menos mal que no besaban! De hecho, lo que no hacan - por decirlo literariamente - era utilizar el beso en vano, para ellos ya es parte de la cpula, uno de los estadios iniciales del acto sexual largo y complejo que ellos practican. Ahora bien nunca se dedican caricias o besos erticos si no se va a ir a ms.
Algo parecido ocurra con una tribu llamada kung del desierto de Kalahari, en la que al parecer no se expresaba el amor con gestos pblicos como los besos, lo cual no significaba en absoluto que no sintieran amor y enamoramiento. Eso asegura Shostak en su descripcin sobre la vida de las mujeres de esa tribu que se hizo famosa en los aos 80.
Tambin se deca que los japonenses no se besan nunca, pero eso no es ms que otra observacin superficial. Contribuy a esta idea la obra de un autor ingls llamado Lafcadio Hearn, que se cas con una japonesa y fue profesor de la Universidad Imperial de Tokio entre 1896 y 1903, y que public la primera descripcin occidental sobre la cultura japonesa (Glimpses of Unifamiliar Japan). Dice textualmente: Los besos y los abrazos son 45 simplemente desconocidos en Japn, si exceptuamos el hecho de que las madres japonesas, como las madres de todo el mundo, abrazan y besan a sus hijos Despus de la primera infancia (besar) se considera totalmente inmodesto.
Es sabido que las expresiones pblicas de afecto en Japn son muy corteses y ritualizadas, pero en privado como todos, la pasin no tiene fronteras. El cine japons clsico lo ha mostrado sobradamente, o es que no recordamos la en su da escandalosa pelcula El imperio de los sentidos (1976), que describe una relacin ertica llena de besos y sexo que, en consonancia con el dramatismo de las pasiones orientales, no acaba sino con la muerte de los amantes.
Viene de lejos el erotismo oriental, de hecho, diversos autores citan un manuscrito ertico medieval japons en el se avisa a los hombres que han de tener cuidado de no besar a las mujeres durante el orgasmo, pues son tan fogosas que corren el peligro de ser mordidos y arrancarles la lengua. En la actualidad los japoneses besan poco y sutilmente, pero en privado cuidado con las japonesas!.
Otra muestra de las observaciones antropolgicas muy tpicas, en post de una pretendida cultura sin besos, es el conocido beso nasal que para el gran pblico, y como muchas otras veces ha ocurrido, con la colaboracin del cine, se ha difundido como el beso tpico de los esquimales. En realidad se trata de un tipo de roce de salutacin o de frote ntimo, que practican muchos pueblos, y que se ha denominado beso olfatorio. Pensemos que tocar, frotar o besar la nariz de alguien es un gesto muy personal, que no se lo haramos a cualquiera, que en diversas culturas ha sido desarrollado como un gesto social de saludo y tambin de intimidad sexual. Como tipo de saludo es practicado en el continente europeo por los lapones y los yakutos (un pueblo de Rusia). Tambin es una forma tpica de saludar en otras zonas de Asia, Africa, Polineisa y Amrica del Norte. Concretamente era un saludo comn entre los Pies Negros y otras tribus americanas. Como prctica sexual es ms caractersticos de los esquimales. Ms adelante describiremos como se realiza, pero conviene que ahora entendamos que se trata de una formalizacin antropolgico-cultural que podramos hacer derivar de la ritualizacin social del instinto olfatorio. El olfato y el sexo, ya lo vimos, siempre han estado muy prximos.
Otra observacin antropolgica muy curiosa es la realizada estudiando a los Yanomami, una tribu de indios belicosos que habitan en las mrgenes del Orinoco en Venezuela. La experta Blue refiere que los padres dedican ms de una hora al da a cuidar tiernamente de sus hijos, a los que dedican toda suerte 46 de caricias y besos, y de esa manera les dan alimento al tiempo que placer. Es ms, segn parece, es costumbre comn en ellos besar o chupar el pene de los hijos mayorcitos para calmarlos cuando se sientan de mal humor. Vamos cuando se ponen guerreros y no hay quien los calle. Ingenioso truco, que al parecer no era desconocido por esas severas institutrices occidentales decimonnicas, a decir de Eibl-Eibesfeldt. Segn su opinin, este tipo de comportamientos no debe considerarse como algo sexualmente perverso, sino como un signo del cuidado que los padres y las madres dedican a sus criaturitas, una conducta que realmente es asexuada, una forma de vinculacin familiar ms que una bsqueda del placer sexual, el que, sin duda, los hijos y sus padres habran de sentir y disfrutar durante esas prcticas, sin sentirse incmodos por ello. De las institutrices nada se ha vuelto a saber.
Otra de las culturas no occidentalizadas que ha merecido la atencin de los antroplogos ha sido la rabe o musulmana. Ya en el siglo XVI los poetas rabes describan besos erticos, y de esa poca se conoce un libro escrito por un annimo poeta tunecino, titulado El jardn perfumado, en el que se dice: El beso en la boca, en las dos mejillas, en el cuello, as como el succionar los labios frescos, son regalos de Dios. El erotismo privado y la sexualidad como un don divino es una constante en las culturas rabes, y sus ritos sociales tambin contemplan el beso de una forma muy ritualizada, cargada de signos y significados, como tendremos ocasin de ver ms adelante. En general se trat siempre de pueblos muy besucones, contemplando siempre ciertas variaciones a tener en cuenta, como la edad, el sexo, la privacidad o la familiaridad de los besantes, y siempre con la religiosidad al fondo. Volveremos sobre ello.
Curiosidades aparte, como dijimos dos de los lugares ms comunes en las investigaciones de los antroplogos han sido buscar culturas con formas de besarse especiales, o culturas, tribus, sociedades sin besos. Respecto de las primeras, realmente podramos decir que lo que practican ciertas culturas son equivalentes de los besos, formas mecnicamente diferentes, pero sexual o semnticamente semejantes. Respecto de las segundas, podemos decir que no se han encontrado culturas sin besos. Segn la experta Blue, solamente en ciertos pueblos africanos que no cita el beso resulta desagradable, hasta el punto de que han desarrollado maniobras de extincin de los mismos. Pero en realidad sera ms adecuado interpretarlas no tanto como un rechazo al beso, cuanto como maneras de represin de la sexualidad femenina. Cmo interpretar sino la mutilacin del cltoris, la infibulacin, o la insercin de anillos ostentosos y molestos en los labios de las mujeres de ciertas tribus africanas. Aun as, hasta en esas brutales tribus o culturas se practica el sexo precoital mediante frotacin, succin, mordisquitos, soplos o 47 palmaditas en la cara. Y a saber que harn en privado, cuando se quiten los anillos.
En todo caso, lo que la antropologa nos ha dejado bien claro con respecto al beso es que no es patrimonio de ninguna poca o pueblo, puesto que tanto como manifestacin sexuada como asexual existe en prcticamente todas las culturas. Segn diversas fuentes revisadas por Helen Fisher, las manifestaciones pblicas de amor romntico existen en el 80 % de las 168 culturas que han sido estudiadas por los antroplogos, y en ms del 90 % de ellas se practica el beso ertico en privado y en pblico; y en el resto, que no lo hacen en pblico, es ms que probable que tambin lo hagan en privado. Por lo tanto cerremos la cuestin: no hay culturas sin besos, ni besos sin cultura. Y es que, como ya hemos sealado, la cultura tiene mucho que agradecerle a los besos.
Como se puede apreciar la antropologa es una ciencia sencilla, observadora y descriptiva, pero nunca simple ni conformista. De hecho las teoras desarrolladas por el francs Edgar Morn aportaron una visin compleja de la antropologa que encadenaba lo etolgico con lo cultural y acababa en la sociologa ms avanzada. El profesor Solana Ruiz, de la Universidad de Granada, las estudi en profundidad, y sus apuntes nos clarifican el farragoso modelo moriniano. La antropologa compleja define al hombre como un ser bio-cultural. No es slo una mezcla equitativa de biologa y cultura, sino que todo es biologa y cultura a un tiempo. Segn su visin, todo acto humano es totalmente biolgico y totalmente cultural. Todo acto humano biolgico, incluido el besar, es acto cultural, y todo acto cultural lo es biolgico, puesto que el ser humano es naturaleza y cultura sabiamente entrelazadas. Besar es, antropolgicamente hablando, un acto bio-cultural. Tal vez el acto bio- cultural por excelencia.
Es sabido que las cosas se complican cuando se observan con suficiente proximidad. Del mismo modo las conductas humanas se complican cuando se convierten en actos sociales y culturales. Tambin cambian cuando se practican con la suficiente intimidad. Los amantes buscan el recogimiento, como si de un rito religioso se tratase. Practican el beso con modelos aprendidos pero adaptados a la circunstancia dual que es la pareja. Cada persona besa de acuerdo con como besa el otro. El beso es complejo porque siempre es cosa de dos. Del beso nasal, al beso labial, al beso lingual, al beso canbal, se pasa igual que de los gemidos se pasa al susurro y de estos a las letanas y de estas a las poesas erticas. El beso es el introito permanente, la sacralizacin del deseo.
48 Ms puede que estemos yendo demasiado lejos, y no es el caso. Este no es un libro de anatoma, ni de fisiologa, ni de etologa, ni de antropologa, ni de sociologa, aunque, como los besos, de todas esas fuentes ha de beber algo. As pues, para acabar este captulo, permtame que le ofrezca una especie de resumen eto-antropolgico del beso, en un tono ms prximo al folclore que a la universidad.
Todo empez con un pico, el de los pjaros. Un inteligente instrumento, utilizable no slo para comer y alimentar a otros, sino tambin para intercambiar feromonas y estimular la sexualidad, la procreacin y el cuidado de los polluelos. Del pico se pas al labio, el labio de los mamferos. Un instrumento igualmente multiusos, pero ms tierno y sofisticado, tambin cercano a la nariz y prximo a las feromonas y al cerebro. Con tan perfecto instrumento se colige que valga el ripio del chupar al besar todo fuera coser y cantar, y nunca mejor dicho. Inventado el beso ya slo fue cuestin de esperar a que el cerebro creciera y lo complicase todo. As fue como los sesudos primates enseguida aprendieron a sacarle partido a tan magnfico instrumento. Por qu limitarse a usarlos para mamar en la tierna infancia, o chupar y deglutir en la etapa adulta, si adems eran una inestimable fuente de placer y amistad? Ya puestos, de los primates a los habitantes de las sabanas africanas simplemente pasaron unos pocos millones de besos. Los primates inventaron los besos y los morreos, y los ms sapiens los aprovecharon a conciencia, para darse placeres y saludos. Luego vino el pecado. Ya se sabe que del uso al abuso solo hay un tropezn, que, aunque no rime, es lo que sucede cuando el placer se mezcla con la intimidad. As fue como los primeros homos sapiens se ganaron la expulsin del Paraso, justo en el momento en que un seor llamado Dios les dio un buen susto con la voz de la conciencia. Seguro que fue porque estaba muerto de envidia, pues l, en su magna divinidad, no tena nadie con quien besarse. Por eso les impuso un castigo eterno, el de verse obligados ya para siempre a pecar labio contra labio, y despus de eso a enamorarse, y a sexuar y reproducirse, pero con normas, no a lo bestia, sino en la intimidad, en su casita, en la alcoba y con cortinas. As se invent la cultura y se acabaron las brutalidades. De la libertad de besar, se pas a la prohibicin de hacerlo, de la espontaneidad ldica y placentera, a las costumbres y sofisticaciones sociales, del gesto al rito y de este a la liturgia religiosa, a las normas y leyes, a los notarios de la historia y al arte. Dgame si no es cierto que el beso es un gran argumento, algo as como el gran hilo conductor de la humanidad. Qu crea, que era un juego?
El beso es eterno y concupiscente. Viaja constantemente de la carne al verbo y vuelve del verbo a la carne. Pero nunca olvida su origen bestial y pecaminoso, y aunque las pudorosas normas se empeen en ocultarlo o 49 disfrazarlo, el beso siempre resurge y regresa a la animalidad, a la instintividad, y remueve las entraas carnales de los besadores, y desata a las feromonas incontrolables, y enciente los labios henchidos de sangre, y acelera los palpitos desaforadamente, y cmo sern los besos que llegan a producir ceguera transitoria, como cierta dama - madura pero aun bella - me cuenta que le sucede cuando besa a ese alguien que slo ella sabe quien es, y que no necesita ser nombrado, ni visto, para ser sentido y resentido
En fin, me dir que esto ya es caer de nuevo en la poesa y no le falta razn. Volvamos pues al cauce de la humanidad y para ello qu mejor fuente que el archivo de la memoria, la historia. A la historia de los besos, y a los besos en la historia, es a lo que dedicaremos el siguiente captulo.
50 5. BESOS CON HISTORIA.
El que escribe esto vive en Burgos, en un valle prximo a una colina donde algunos seres humanos, hace cientos de miles de aos, se dejaron los huesos perdidos en las cuevas de un monte. Y no es metfora.
Hablo de Atapuerca, del mayor yacimiento paleontolgico y protohistrico del mundo. Sabemos que los seres que all vivieron hace cientos de miles de aos cazaban, coman, se coman, se cuidaban, se relacionaban y tambin sabemos que un da muy lejano, all por los albores del origen de la especie, descubrieron que podan comunicarse a travs de gestos, sonidos y smbolos. Segn los expertos eso pudo ocurrir hace unos bueno, muchos aos, cuando alguien deposit una piedra tallada, un bifaz de bella factura, bautizada por los investigadores con el simblico nombre de Excalibur, junto al cadver de alguien . Segn ellos ste pudo ser el primer gesto simblico conocido. Esa piedra no se lleg a utilizar para sus fines normales, sino que pudo ser tallada como ofrenda, regalo o estela mortuoria. Quin sabe si eso es cierto?, pero la teora es tan sugestiva como que al fallecido le despidieran con un beso antes de arrojarle a la Sima de los Huesos. De ninguna de las dos teoras hay constancia alguna, pero de ninguna deberamos extraarnos. Trataremos lgicamente de los besos prehistricos, antes de entrar en los histricos.
Hace muchos, muchos aos, de eso pero el dato concreto no nos importa. La cuestin que nos preocupa es si aquellos protohumanos saban besar y se besaban. Obviamente no sabemos nada de ello, pero es muy plausible que la conducta simple y natural de tocar-con-los-labios se produjese antes incluso de que como seres pertenecientes al gnero homo adquirieran -en sentido estricto- comportamiento consciente y reflexivo (autoconsciente). Posteriormente, el desarrollo del comportamiento de besar se ira configurando paulatinamente de forma paralela al desvelamiento de la capacidad de comunicacin simblica. La hiptesis de la explosin del simbolismo, como causa y consecuencia de la inteligencia social, de la cultura y el arte, es muy sugestiva. De Altamira a ARCO no habra mucha diferencia: ambos son resultados de la capacidad humana de expresarse y comunicarse mediante smbolos.
Pretendo desarrollar la hiptesis de que uno de los primeros smbolos pudo ser el beso. La idea es que antes de que el ser humano lograse utilizar las seales fsicas (dibujos, tallas, adornos) como signos con significado (smbolos), tuvieron que aprender a utilizar los gestos (comunicacin no verbal) y los sonidos (comunicacin preverbal) como actos significativos. La etologa comparada y la antropologa nos han enseado que el beso, como gesto instintivo, ya es usado por los homnidos que nos preceden en la escala 51 evolutiva y por los pueblos aculturizados. Por lo tanto, podemos aceptar que tambin existira en los primeros seres del gnero homo, y podra generalizarse como acto simblico en los homos sapiens. La relacin entre beso, lenguaje y cultura ha sido defendida por la antropologa compleja que antes examinamos, por lo tanto, la propuesta que hago podra enunciarse en los siguientes trminos: El beso es un gesto fundacional de la historia humana.
De todo ello, insisto, no queda ninguna constancia, al menos no la he encontrado ni siquiera escudriando con paciencia de excavador en los magnficos textos publicados por los Codirectores de Atapuerca, pero he hablado con uno de ellos, Jos M. Bemdez de Castro, y no se ha mostrado en desacuerdo con el siguiente planteamiento: La utilizacin simblica del gesto o el sonido (y el beso usa ambas), tuvo que ser anterior al uso de seales, instrumentos, aditamentos del vestido, etc. como smbolos. Podremos aceptar que antes de que los seres furamos especficamente humanos, es decir sapiens-sapiens, ya sabamos besar, pues de hecho todos los homnidos besan.
Como corolario de lo que digo me gustara que recordasen por un momento la tosca facies de aquellos seres humanos Antecesores, o los Neandertales, con su llamativo prognatismo, esos labios gruesos y protuberantes, como hechos a propsito para besar. Aunque slo fuera por accidente tctil, es evidente que el beso tuvo que acontecer entre los seres humanos protohistricos como una sucesin lgica de la aproximacin olfatoria - la cual, segn algunos sera el verdadero origen del beso - tanto como por la progresiva sofisticacin de la conducta de mamar, como opinan otros.
Uno de los aspectos y consecuencias ms interesantes del beso en los protohumanos podra haber sido el establecimiento de vnculos familiares. Segn H. Zulliger en Horda, banda, comunidad, el papel de los contactos fsicos emocionales en la formacin de la pareja, la familia y la comunidad es clave. Segn sus teoras, antes de que se estableciese la familia como tal, los seres estableceran sistemas de comunidad basados en intereses comunes transitorios: Hordas. El paso de grupos en forma de hordas a grupos en forma de bandas (grupos permanentes, con intereses comunes estables) y de estas a las familias, se consumara por diversas razones, entre ellas las de defender el nido familiar, mejorar las condiciones de alimentacin, regular las necesidades sexuales, procurarse proteccin y cuidados, etc. En el seo de las primeras agrupaciones familiares, eso que ahora llamamos amor sera muy distinto. Los primeros seres experimentaron impulsos sexuales y pasionales slo en determinadas pocas de celo, las cuales dependeran, entre otras cosas, de las estaciones del ao. Mientras tanto el instinto sexual estaba 52 adormecido, pero cuando despertaba lo hacia con fuerza irresistible. El hombre se hallaba irreflexiva y animalmente sometido a l y cualquier medio de alcanzar su objetivo era bueno. Su amor era slo ansia de aparearse y nada ms. No exista originariamente en el hombre ese aspecto del amor que ahora llamamos emocional o espiritual. Eso slo pudo desarrollarse despus de largo tiempo de convivencia y, posiblemente, se debi a la relacin materno-filial. El modelo original sera el del amor de la madre a sus hijos y de estos a sus madres. En el lactante se habra despertado el amor por su madre al poseerla oralmente, a travs de la relacin nutricia. La genitalidad sera muy posterior, un complicado ensamblaje, compuesto de numerosas tendencias y aprendizajes sucesivos, que proporcionaran placer y se satisfaran globalmente.
En el contexto de la primitiva relacin materno-filial es en la que encontraramos por primera vez el beso como elemento fundacional de la sociedad humana. Zulliger opina que el placer del beso procede del placer de chupar. Antropolgicamente se podra rebatir su teora sealando que en la actualidad aun hay pueblos o culturas que no practican el beso bucal o succional. En lugar de besar lo que hacen, por ejemplo, es frotarse las narices, lo que tambin podra remontarse a la costumbre de los lactantes de apretar la naricilla contra el pecho de la madre, que permitira asociar los estmulos olfatorios con los placeres nutricionales. El beso labial, el frotamiento de la nariz, la delicada caricia, el cogerse de las manos, el abrazarse, el mordisquearse o el morderse decididamente, satisfacen un erotismo superficial, pero tambin tan profundo que se remonta a las capas ms primitivas de la conducta humana.
Sea como fuere, ya fuese por la boca, ya por la nariz, algn da sucedi que los labios de una madre Antecesora, mientras su lactante mamaba, rozaron tiernamente la mejilla, la frente, los labios, la boca de su retoo. Y ya no slo fue el gesto de olfatearle para sentirle y reconocerle, ya fue para tocarle y sentirle vivo, clido, tierno, y hacerlo con la parte ms sensible de su cuerpo: los labios. Cundo ocurri el primer beso maternal?, cundo se transmut en sexual, o en beso de salutacin o despedida?, y, sobre todo, cundo se dieron el primer beso de amor una hembra y un macho Antecesores? Los investigadores de Atapuerca no lo saben, pero tampoco es necesario. Basta con que hayan aceptado la pregunta. Para encontrar la respuesta tendramos que remontarnos hasta las primeras mujeres cromagnones, cuando an no se haba descubierto el fuego y no saban usar las herramientas. Las madres no seran muy hbiles en el uso de las manos para preparar los alimentos, entonces estas hembras tendran que mascar la comida destinada a sus hijos. Cuando la papilla estuviera en su punto, lo pasaran de sus bocas a las de sus pequeos. Quiz aprendieron de las aves, que regurgitaban los alimentos 53 para drselo a los polluelos. Ningn sentido pasional o de cario, simplemente un sentido prctico y vital. Luego vendra todo lo dems.
As pues, y por concluir esta ya farragosa hiptesis, diramos que los diferentes tipos de besos pueden ser entendidos como comportamientos sensoriales, sentimentales, sexuales y comunicativos, productos de la evolucin y desarrollo cerebral del ser humano, y contribuyen al desarrollo social de la humanidad que partiendo de la proto-historia fundan la historia.
Llegados a este punto, dejamos la prehistoria y entramos en la historia. Nadie podra decirnos cuando acaba una y empieza otra, aunque es evidente que a efectos prcticos la historia tenemos que hacerla comenzar algn da, y en materia de besos comienza, lgicamente, en el momento en que alguien plasm el primer beso en pintura, escultura o texto. Pues bien, sea historia o mito, los primeros datos escritos sobre besos los encontramos, como casi todo, en la Biblia, en los besos bblicos.
BESOS BBLICOS
La Biblia es el libro de los libros, y como corresponde est lleno de palabras, y de otras muchas cosas, entre ellas hay muchos besos. Resulta sorprendente la cantidad de besos que se encuentran en ella. Ahora que disponemos de versiones informatizadas de la Biblia, basta con pedirle al ordenador que busque la palabra besos o besar y salen docenas de citas. Lo ms sencillo sera copiarlas y ofrecrselas, pero tambin sera tedioso e insustancial, y los besos, sin sustancia, pierden mucho. Por eso es de agradecer el esfuerzo que ha hecho el sacerdote-periodista Jess Infiesta para sistematizar el tema en un bello captulo incluido en el libro Besos, dirigido por M ngeles Rabadn, del cual vamos a tomar prestadas muchas cosas a lo largo de este libro, por lo que vaya por delante mi agradecimiento a los autores del mismo.
En efecto, desde el Gnesis hasta el final del Antiguo Testamento hay al menos 40 alusiones directas a los besos. La Biblia es casi un catlogo de besos. Por cierto, en el ltimo libro, el Apocalipsis, no hay ni uno slo. Ser que los besos terminales son mucho ms difciles de dar, pues como dijo no se quien, el peor nunca es el primer beso, sino el ltimo. As pues empezaremos por el principio, el Gnesis, y en l enseguida encontramos los primeros besos:
Gen: 26 Y le dijo Isaac su padre: Acrcate ahora, y bsame, hijo mo. 54 27 Y Jacob se acerc, y le bes; y oli Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo, diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que Jehov ha bendecido;
Este es el primer beso en orden de aparicin es la escena bblica, tal vez el primero escrito por los seres humanos. Un beso candoroso, muy labial, muy umbilical, ligado a esa forma de cario que es la ternura con que la madre o el padre cuidan de su hijo, aunque tal vez oculte algo, ya lo veremos.
Poco despus aparece otra forma de besar, la primera expresin de un beso de amor entre hombre y mujer, con escena pastoril incluida y Dios vigilando: Gen. 29: 10 Y sucedi que cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labn hermano de su madre, y las ovejas de Labn el hermano de su madre, se acerc Jacob y removi la piedra de la boca del pozo, y abrev el rebao de Labn hermano de su madre. 11 Y Jacob bes a Raquel, y alz su voz y llor. 12 Y Jacob dijo a Raquel que l era hermano de su padre, y que era hijo de Rebeca; y ella corri, y dio las nuevas a su padre. 13 As que oy Labn las nuevas de Jacob, hijo de su hermana, corri a recibirlo, y lo abraz, lo bes, y lo trajo a su casa; y l cont a Labn todas estas cosas 20 As sirvi Jacob por Raquel siete aos; y le parecieron como pocos das, porque la amaba.
He ah el segundo y el tercero de los besos. Dos besos bien distintos, de amor y de salutacin, bien descritos y diferenciados desde el principio de las palabras. Dos semiticas del beso en el libro ms simblico de todos.
Pero sigamos. En el Captulo 48 del Gnesis, Jacob bendice a Efran y a Manass, los hijos de Jos, nacidos en Egipto, para otorgarles el reconocimiento y la primogenitura: Gen 48: 8 Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? 9 Y respondi Jos a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo: Acrcalos ahora a m, y los bendecir. 10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz.
Otro famoso y primerizo beso bblico es el que Moiss recibi de su hermano Arn a su vuelta del desierto, cuando ste fue a recibirle por orden de Dios:
55 Exodo 4: 27 Yav dijo a Arn: Ve al desierto, al encuentro de Moiss. Parti Arn, y encontrndose con su hermano en el monte de Dios, le bes.
Por primera vez un dios usa el beso para significarse. Por cierto, los dioses tambin besan? Se lo preguntaremos a los griegos ms adelante.
Recordaremos aun otro beso curioso, el beso alado, el beso de mariposa que dicen los nios. Es en el libro de Job (31,27): Y les mand con la mano el beso de mi boca.
Besos, como se aprecia, de todos los tipos. Universales, telricos, sagrados, amorosos, tiernos, caritativos, erticos He aqu, por tanto, un segundo catlogo de besos, despus del que encontramos en los diccionarios de la lengua. Por si alguien quiere entretenerse, puede buscar en las Antiguas y Nuevas Escrituras y encontrar besos de afecto (Gnesis 27:26, 27; 29:13; Lucas 7:38, 45); de reconciliacin (Gnesis 33:4; SAM 2. 14:33); de despedida (Gnesis 31:28,55; Ruth 1:14; SAM 2. 19:39); de homenaje (Ps 2:12; 1 SAM. 10:1); paterno-filiales (Gnesis 27:26; 31:28, 55; 48:10; 50:1; Ex. 18:7; Ruth 1:9, 14); entre parientes (Gnesis 29:13; 33:4; 45:15); fraternales (Rom. 16:16; 1 Cor. 16:20; Cor. 2. 13:12; 1 Tes. 5:26; de idolatra (Reyes 1 19:18; Hos. 13:2), etc.
Precisamente uno de los aspectos ms significativos de la historia bblica de los besos es comprobar las diferencias entre el Viejo y el Nuevo Testamento. En este tambin hay abundancia de besos de todos los tipos. Veamos uno de ellos, gracias al cual la mujer pecadora se redime por mediacin del Mesas. Lo encontramos bellamente descrito en: Lucas 7: 37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jess estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; 38 y estando detrs de l a sus pies, llorando, comenz a regar con lgrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los unga con el perfume. 39 Cuando vio esto el fariseo que le haba convidado, dijo para s: Este, si fuera profeta, conocera quin y qu clase de mujer es la que le toca, que es pecadora. 40 Entonces respondiendo Jess, le dijo: Simn, una cosa tengo que decirte. Y l le dijo: Di, Maestro. 41 Un acreedor tena dos deudores: el uno le deba quinientos denarios, y el otro cincuenta; 56 42 y no teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos. Di, pues, cul de ellos le amar ms? 43 Respondiendo Simn, dijo: Pienso que aquel a quien perdon ms. Y l le dijo: Rectamente has juzgado. 44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simn: Ves esta mujer? Entr en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas sta ha regado mis pies con lgrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. 45 No me diste beso; mas sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. 46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas sta ha ungido con perfume mis pies. 47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama. 48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. 49 Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre s: Quin es ste, que tambin perdona pecados? 50 Entonces Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.
Se trata de besos mgicos, que sirven para la transformacin ntima y social de la persona. Esta funcin redentora, liberadora, transitiva de los besos la vamos a ver muchas veces a lo largo de la historia y los mitos. Es la esencia de un buen nmero de cuentos y leyendas bien conocidos. Tal vez sea la ms noble de las funciones del beso, la que nos redime y nos acerca a la inmortalidad. Valga a este efecto recordar la cita que comparten V. Burell y E. Galvano: Somos mortales solamente hasta el primer beso o la segunda copa. Besos y vino para andar el largo camino que va de los cielos al tlamo. En todas las culturas se ha recorrido este camino. El beso es de origen divino, dice Infiesta, smbolo de veneracin a los dioses, plasmados en innumerables manifestaciones litrgicas y rituales. El Pilar que soporta la Virgen a orillas del Ebro; la ptrea espalda de Santiago en el templo donde acaba su famoso camino; la columna que soportaba la efigie de Hrcules en el templo de Agrigento, segn nos cuenta Cicern, ya que no pudimos verla tres simples ejemplos de cmo los besos llegan a desgastar la piedra mgica sobre la que los humanos sustentan sus esperanzas y descargan sus temores.
Otro beso interesante, muy significativo en relacin con el mensaje del Nuevo Testamento, es el que expresa la redencin y absolucin de la culpa, es el que se dan el padre y el hijo prdigo al regreso de ste: Lucas 15, 18-20: Ir a mi padre y le dir: Padre he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trtame como a uno de tus jornaleros. Y levantndose se vino a su padre. Cuando aun estaba lejos, viole el padre y, compadecido, corri a l y se arroj a su cuello y le cubri de besos. 57
Desde ese beso en adelante, sin salirnos de los Evangelios, encontraremos besos para todos los gustos. Besos poticos, simblicos, mticos, misteriosos, todos ellos llenos de significados, incluyendo el beso de Judas, el de la traicin, el ms famoso de los besos de la historia. Una lectura transversal de los Evangelistas nos muestra que todos relatan este beso de modo bastante coincidente. Tomaremos el relato de Lucas por ser tal vez el ms descriptivo: Luc. 22: 45 Cuando se levant de la oracin, y vino a sus discpulos, los hall durmiendo a causa de la tristeza; 46 y les dijo: Por qu dorms? Levantaos, y orad para que no entris en tentacin. 47 Mientras l an hablaba, se present una turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba al frente de ellos; y se acerc hasta Jess para besarle. 48 Entonces Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?
Este beso es tan peculiar que engendrar un modelo que perdurar para siempre, aunque dicho simbolismo no fuese nuevo en la Biblia. En realidad no hace sino retomar la tradicin que ya se anunciaba en Proverbios (27:6): Los reproches de un amigo demuestran su lealtad, los besos de un enemigo son engaosos.
Tradicin anticipada tambin por Joab antes de asesinar a su rival Amasa con su espada, segn consta en Sam. 20, 9-10: Entonces Joab dijo a Amasa: Te va bien, hermano mo? Y tom Joab con la diestra la barba de Amasa, para besarlo. Y Amasa no se cuid de la daga que estaba en la mano de Joab; y ste le hiri con ella en la quinta costilla, y derram sus entraas por tierra, y cay muerto sin darle un segundo golpe.
Y por Absaln, el tercer hijo de David (Sam. 15,5-6): Y aconteca que cuando alguno se acercaba para inclinarse a l, l extenda la mano y lo tomaba, y lo besaba. De esta manera haca con todos los israelitas que venan al rey a juicio; y as robaba Absaln el corazn de los de Israel.
E igualmente antecedida por Jacob, quien hacindose pasar por su hermano le roba la primogenitura a Esa con el que segn vimos es el primer beso bblico en orden de aparicin: (Gen. 27, 26-27): Y su padre Isaac le dijo: Acrcate ahora y bsame, hijo mo. Y l se acerc y lo bes
Ahora bien, quiere eso decir que el beso como smbolo de traicin o engao podra considerarse la ms antigua de las semnticas universales del besar? Probablemente no, aunque si entronca en cierto modo con la funcin 58 predominante de los besos bblicos, la social, mucho ms que la amatoria. De hecho, si nos fijamos descubriremos que la mayora de los besos bblicos son de bienvenida, de despedida, de expresin de respeto, de reconocimiento de autoridad, etc. Veamos, a modo de ejemplo, lo que el faran le dice a Jos, para conferirle la autoridad sobre las masas, esa que tan hbilmente sabr luego utilizar a favor de su pueblo judo: Todo mi pueblo se someter a tus rdenes Que todo mi pueblo te bese en la Boca.
Ese beso es smbolo de respeto y poder. Por cierto, Jos debera considerarse como el primer psicoanalista de la historia, y no Freud - quien como veremos tambin se preocup ampliamente del tema de los besos - ya que aquel supo interpretar tan hbilmente los sueos del faran, que consigui cambiar su propio destino, el del pueblo judo y el de la humanidad.
Resulta curiosa esta circunstancia. El beso antes de ser descrito como smbolo amatorio o sexual, es usado como sistema para comunicar socialmente algo. Y resulta curioso porque si la hiptesis que sostenemos es que el beso surge de la complicacin de las conductas de olfaccin o succin, lo lgico sera esperar que su primer uso histrico fuese el amatorio, el sexual, ms que el ritual, y al parecer no es as, como tendremos ocasin de comentar.
Sin embargo en la Biblia tambin encontramos referencias al beso amatorio o sexual, aunque para ello tengamos que recurrir al menos religioso de todos sus libros, el Cantar de los Cantares, que es en realidad un bello poema de amor, atribuido al Rey Salomn, y por lo tanto escrito presumiblemente hace unos 3000 aos. En este libro los besos alcanzan por primera vez categora cinematogrfica. Recordemos: Oh, que l me besara con los besos de su boca. Mejor que el vino es tu amor. Y tambin: Tus labios, oh! esposo mo, gotean como el panal de miel; hay miel y leche bajo tu lengua. Retenga esta frase, por favor, ms nos har falta.
Hay muchos exegetas dogmticos, rgidos y pacatos que interpretan estos besos del Cantar de los Cantares como una simbolizacin del amor entre el alma inmortal de los seres humanos y su donador, el dios todopoderoso. Como una expresin mstica de la unin entre la parte espiritual de los seres humanos y la divinidad que se la confiere, cuando en verdad lo que uno siente y colige al leer ese libro maravilloso, es que no es ms que literatura ertica de categora superior, escrita cientos de aos antes que los arrobos erticos de San Juan de la Cruz se convirtieran en poesa mstica, y miles de aos antes de que se hiciera famosa la coleccin de libros La sonrisa vertical.
Viejo y largo es el viaje de los besos, y ancho es su dominio. En efecto, dado que la catalogacin historiogrfica del libro de los libros es tan incierta como 59 dispar, bien podramos asegurar sin temor a equivocarnos, que hace ms de 3000 aos los seres humanos ya besaban con amor, con candor, con pasin, con ternura, con emocin, con odio, con traicin lo dejaban escrito con belleza admirable. Es evidente que no lo hacan slo como los animales, y en todo caso no slo por aproximar los labios a otros labios u otras partes de cuerpo de otra persona.
As, por ejemplo, en Mesopotamia, unos 1750 aos antes de Cristo, ya podemos encontrar textos que contemplan besos simblicos y amatorios. Infiesta recoge el siguiente texto: S, besar a mi querido. Le dar besos. Y no parar de comrmelo con los ojos. Incluso ms atrs se encuentran textos sumerios, escritos al parecer entre el 2000 y 3000 antes de Cristo, que describen el beso amatorio como smbolo que sella el matrimonio entre Ianna y Dumusi. Dice: Bsame con toda la boca Que me bese con los besos de su boca. Sin comentarios, pero es una verdadera belleza amatoria protagonizada por los besos, que nos hacen repensar la hiptesis. Ahora parece que la amatoria gana a la social en antigedad.
Pero, ya que andamos metidos entre el medio oriente y la religin cristiana, djeme que examine la relacin entre ambos, y que indaguemos si tiene alguna pertinencia hablar de las caractersticas peculiares de los besos cristianos, como algn telogo ha defendido recientemente.
EL EVANGELIO DE LOS BESOS
El amor es el principal mensaje de los Evangelios cristianos, no es cierto? Por lo tanto podramos esperar que los Evangelios y los besos tuvieran mucha relacin. Examinmoslo: qu sucedi con los besos despus de aquellos imborrables sucesos que cambiaron la historia? Pues bien, despus de la muerte de Jesucristo, ya durante los primeros decenios de la era vulgar, los padres de la Iglesia escriban cartas a sus fieles llenas de besos. San Pablo es, tal vez, el ms prdigo de todos. En su Epstola a los Romanos, dice, textualmente: 16:16 Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo. Y en la primera a los Corintios manda de nuevo: 16:20 Os saludan todos los hermanos. Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Y en varios otros lugares se despide con esa encomienda besaos los unos a los otros.
El beso como gesto de reconocimiento fue desde muy pronto un smbolo cristiano. El beso santo, el beso de paz, (la pax) enseguida se instituy y mantuvo en la iglesias cristianas como smbolo de vinculacin, de piedad y de amor fraterno, un gesto que invitaba al perdn, a la simpata, a la abolicin 60 del resentimiento y el odio, a la unin religiosa (que viene de re-ligare) y a la caridad (que significa comida en comn). Segn Infiesta, esta manera de besar no fue en realidad ms que la incorporacin al cristianismo de la simbologa helenstica y romana, prdiga en besos.
Otro de los padres de la Iglesia ms interesantes en relacin con los besos fue San Justino, mrtir en el ao 165, y el que podramos considerar como primer analista y apologista de Cristo. Menciona en sus escritos sobre los Cristianos, a los que antes de vincularse ya haba observado y estudiado en profundidad, el frecuente uso que hacen del gesto simblico de besarse: Los cristianos se daban un beso para que su martirio se llevase a cabo con el beso de paz.
San Hiplito, otro mrtir, a comienzos del siglo III menciona que los sacerdotes al comienzo de la eucarista deben recibir un beso de los miembros de la asamblea, pero eso slo lo pueden hacer los que previamente hayan sido bautizados, confirmados y besados por el sacerdote. Este beso de paz se daba boca a boca, como smbolo de transmisin del soplo divino.
Para San Agustn (354-430), gran besador antes que santo, el beso es cosa seria que no debe menospreciarse. Es lo ms importante que hacen los labios despus de las palabras, es la forma ms sincera de ofrecer la paz a los dems miembros de la Iglesia. Cuando estos se besan lo hacen no slo sus labios sino sus corazones: Al igual que vuestros labios se acercan a los de vuestro hermano, que vuestros corazones no se aparten de sus corazones. Sin embargo para San Agustn no es todo candor y claridad, pues recela del beso y de cualquier comportamiento sexual cuando hace pender sobre ellos la espada del pecado original, herencia de nuestros primeros padres, que se transmite a la descendencia eternamente y sin necesidad de testamento, tal y como ocurre con los besos.
No en vano por la boca vino el primer pecado, interprtese esto como se quiera. Antropolgicamente o religiosamente. El bocado de Eva era la puerta del diablo segn Tertuliano (160-225), quien demoniz la boca de la primera mujer y con ello al beso. El fruto prohibido no era una manzana, eso es seguro, era un beso sabio, instigador del sexo y las palabras. No probis de ese fruto, pues detrs de el est el placer y la inteligencia, parece decirnos la escena bblica, o al menos as la interpretaron y ocultaron los primeros exegetas, como Tertuliano o Agustn. Del beso a la cpula, y de esta a la generacin de la vida, como los dioses mismos, que posean la sabidura y la facultad de crear. Cuanto peligro, nos viene a sugerir esta historia mtica de la humanidad.
61 Tanto peligro y tanto pecado, acab reflejndose en el sentimiento de culpa umbilical que todos los cristianos arrostraron durante siglos de oscuridad e ignorancia. Del pecado, a la culpa y de esta a la expiacin a travs del ascetismo, la mortificacin o de conductas excntricas, desde el movimiento eremitas a los flagelantes, pasando por los peregrinos, judos errantes o besadores de leprosos.
En efecto, se dice que el rey Luis IX, hijo de Blanca de Castilla, lavaba y besaba los pies roosos y llenos de yagas de los mendigos a los que invitada a su mesa diariamente, a modo de renovacin de la costumbre cristiana. San Juan el Hospitalario, segn cuenta Jacobo de la Vorgine en La leyenda dorada, naci maldito y destinado a ser militar y santo, segn profetizaron un ermitao y un gitano que le vieron nacer. Con los aos se hizo cazador sangriento y militar famoso. Como cazador y soldado mataba desaforadamente, hasta el punto de una excitacin pasional que solo lograban calmar los besos de su madre. Como militar de alcurnia acabo casndose con la hija de un rey, siendo adulado y besado por las multitudes. Un buen da regresa a casa de noche y encuentra a su mujer en la cama con otro, y los mata, pero pronto descubre que en realidad eran sus padres que haban venido a visitarlos sin avisar. Desquiciado por la culpa huye y se convierte en un barquero que arriesga su vida transportando viajeros en un ro sin cobrar nada. Un buen da lleva a un horrible leproso al que ofrece comida y cobijo. El leproso est moribundo, tiembla de fri y le pide que le abrace y le caliente, y Julin no duda en hacerlo, y se ech encima boca contra boca, pecho contra pecho. Entonces el leproso le abraz fuertemente y en tal trance los dos mueren y los ngeles se los llevan al cielo.
San Francisco de Ass (1182-1226) tambin protagoniz una escena con leproso. Pasendose en cierta ocasin a caballo por la llanura de Ass, encontr a un leproso. Las llagas del mendigo aterrorizaron a Francisco; pero, en vez de huir, se acerc l pues le tenda la mano para pedirle limosna. A pesar de la repulsa natural, venci su voluntad, se acerc y le dio un beso. Aquello cambi su vida, se convirti en santo. A la santidad por el beso. Un compendio de masoquismo cristiano que redime de la culpa y del pecado original. Es el beso de iluminacin que tan de moda se puso entre los caballeros y en las leyendas medievales. Los besos a los leprosos llegaron a ser una verdadera plaga entre los ascetas medievales. Los caballeros cruzados en destino a Jerusaln pasaban de matar infieles a besar leprosos, como Julin pasaba de cazar a convertirse en santo. Descansaban de sus matanzas cuidando y besando las heridas de los leprosos para aproximarse a Cristo. Eleonor de Aquitania (1122-1204) se dedic a besar leprosos a troche y moche. Que mejor manera de expresar el amor y la humildad, al tiempo que desentenderse del pecado y la carne. Todo el esplendor del rigor dogmtico 62 encerrado en un beso. Los siglos XII y XIII fueron prdigos en tales manifestaciones, tambin en matar brujas sin ninguna consideracin.
Hubo una poca, ya bien avanzada la era cristiana, en la que aparecieron entre los catlicos otros besos menos carnales, ms espirituales, los besos msticos. Se trataba de besos que simbolizaban la unin de lo espiritual con lo material. San Juan y Santa Teresa los relatan con toda la vehemencia amatoria, potica y mstica que les fue posible, y era mucha. La unin entre el alma y Dios no es, sin embargo, un rasgo especficamente cristiano, sino una vuelta a Platn, al Banquete, a su teora de la unin de las dos mitades incompletas, la que protagonizan los amantes en su bsqueda de la perfeccin. Claro que el beso de los amantes msticos era segn dicen - el abrazo, la fusin carnal con el Espritu Santo, con el consiguiente xtasis que eso les produca. San Juan de la Cruz habla de que es la fusin del amor humano con el divino, la criatura con lo creador. Tambin habla de raptos, de xtasis, de relmpagos, en fin, de algo tan excitante que resulta casi inefable, a no ser en que se use ese lenguaje tan potico, tan - digamos - metafrico. Puede que sea algo muy similar a lo que les sucede a los adolescentes inflamados por el deseo y el placer de contemplar a sus amantes. Se quedan mudos de arrobo, alexitmicos, y en esas condiciones ms vale un beso que mil palabras.
Es sabido que las excentricidades son propias de los dogmatismos ignorantes, de los sistemas ideolgicos y creenciales cerrados de los fanatismos acrticos. Como hemos podido apreciar, el cristianismo era proclive a todo ello, y en lo tocante a los besos no poda ser menos, as que desde muy pronto incorpor a su liturgia diferentes tipos de besos religadores, los cuales poco a poco se fueron sacralizando al tiempo que se ritualizaban. Tal vez por eso, el beso de paz, el beso eucarstico, un beso boca a boca que siempre fue smbolo de unin entre los cristianos, con el tiempo se fue perdiendo, posiblemente por culpa de la severidad dogmtica y pacata que invadi las costumbres eclesiales, la cual slo se atenu tras el Concilio Vaticano II, incorporndose de nuevo el beso a la liturgia de misa, aunque nunca ya como antes, sino ms bien como un gesto muy soso, aptico, sin ninguna digamos carnalidad, para evitar riesgos, supongo.
Y ya que andamos metidos en liturgias histricas, y para no tener que volver sobre ello, djeme que examinemos los mltiples tipos de besos de que dispone el ritual catlico. Por ejemplo, antiguamente, era costumbre besar a los muertos que hubiesen fallecido en la comunin de la Iglesia, pero luego se perdi. Otro beso litrgico es el que el sacerdote da a los utensilios sagrados, o, en la ceremonia ortodoxa, a los iconos sagrados. En los ritos protestantes al parecer no caben los besos, al menos eso dice en su artculo el citado Infiesta, 63 quien menciona los besos rituales y sus indicaciones precisas, recogidas minuciosamente en la liturgia romana. As ocurre con el beso que el ministro debe dar en la mano derecha al celebrante cada vez que se intercambian algo, o el beso que se da a los objetos sagrados en cuaresma, o los besos en el anillo de los obispos, etc., etc.
Entre ellos estn los besos que da o recibe el Papa, los cuales tienen ciertas peculiaridades destacable. Por ejemplo, los besos de las tres adoraciones que siguen a su eleccin, al comienzo de la misa pontificia, y en las capillas papales. Se trata de besos que se le deberan dar en el pi, y que se remontan al primer modo de expresin de respeto hacia los soberanos, que ya tuvimos ocasin de analizar. Esta costumbre de origen oriental, fue impuesta en occidente por los emperadores, introducida en la Iglesia por el Papa San Cayetano en el ao 283, y generalizada posteriormente por el Papa Gregorio VII, el famoso Hildebrando, como seal del profundo respeto que la cristiandad entera le deba testimoniar al Sumo Pontfice. A ste slo le podan besar en la mano los reyes y los obispos, y lo consider un gesto tan importante que lo incluy explcitamente en los textos de las reformas impulsadas por recogidas en el Dictatus Papae del ao 1075. Concretamente en la Norma 9 dice: Que todos los prncipes hayan de besar los pies solamente del Papa.
La muerte del Papa Juan Pablo II nos ha dio la oportunidad de contemplar en directo la liturgia de los besos papales. Por ejemplo, era notorio el que Juan Pablo daba en los pies de los doce ancianos durante el lavatorio del comienzo de la Pascua. Este gesto antes era muy comn, luego fue desapareciendo, pero Juan Pablo lo populariz y difundi gracias a la televisin. Otro beso papal ritual, que deberan haberle dado los fieles que le visitaron su cuerpo presente, tendra que haber sido en la zapatilla que debera haber cubierto sus pies. Pero como pudimos ver por la televisin, ni llevaba zapatillas, ni se pudieron acercar a besarle para despedirse de l. Cosas de los tiempos modernos, tan condicionados por la televisin.
El desaparecido Papa era viajero y besucn, y lo demostraba mediante el gesto de besar la tierra de los pases que visitaba. Era su seal de respeto y amor hacia los habitantes que iba a apostolizar. De nuevo se trata de la recuperacin de viejas tradiciones, como es el besar la tierra amada cuando se vuelve a ella despus de mucho tiempo de ausencia, o la bandera que la representa como smbolo de lealtad y compromiso. Besar la tierra tambin es, segn el modo papal, seal de humildad, reconocimiento y gratitud hacia el Seor que nos la ha entregado en usufructo.
64 Tambin se mostr prdigo el Papa Juan Pablo en el beso a los enfermos, lo que nos retrotrae hasta el beso a los leprosos de San Buenaventura, San Francisco y San Juan el Hospitalario, y en ltimo extremo hasta el mismsimo Cristo en su relacin con los dbiles, enfermos, necesitados o excluidos.
Recientemente, con motivo del enorme xito alcanzado por la novela el Cdigo Da Vinci, que tiene como trasunto argumental la relacin afectiva y carnal que pudo haber entre Jess y Mara Magdalena, el doctor en biotica argentino Leonardo Belderrain, public un artculo titulado Existe una forma de besar cristiana? Las preguntas que l se plantea son: Realmente el cristianismo debi ser la expresin del amor de Jess por Mara Magdalena? Cmo fueron sus besos si los hubo? Cmo son los nuestros para sentirnos divinos como Jess? Reproduzco literalmente sus respuestas, pues creo que no tienen desperdicio: La mecnica del beso es interesante, pero no confundamos humo con incienso. Slo los grandes amores besan con el alma. Se disfruta del beso si se percibe deseo de fusin recproco. As, si se percibe deseo de fusin, los besos son ms plenos. As se recorre el camino de integracin a Dios, sobre todo con muchos besos. Si persiste la sensacin de separacin con Dios los besos implican desintegracin. Solo quien vive en el amor besa cuando hay deseo de entrega, por eso la prostitutas no besan en la boca se guardan para cuando sienten un verdadero amor. Por eso nos precedern en el reino de los cielos, no por lo que hacen incorrectamente sino porque cuando besan, besan; y tambin en esto radica la grandeza de la ertica cristiana. No tanto por su nfasis en lo que prohbe, sino por la conviccin que suele acompaar al que se deja llevar por el amor y puede reservarse para aquellas relaciones en que besar es expresin de todo tu ser. Explotar besando como dijera Jernimo Podesta. Fundirse en cada orgasmo es muy propio de todo camino espiritual que comprende que nos vamos haciendo Dios amando y dejndonos amar. Para la vieja cultura cristiana el amores-pasin era motivo de suspicacia. [] Se suele besar a las personas que se ama. Pero el individuo puede tambin funcionar mecnicamente, y entonces tiene orgasmos y besa a personas que no ama tanto. [] Creo que el mensaje de Jess que propag el cristianismo apunt al amor gape para la construccin de comunidades fraternas y de un mundo ms justo. [] Para la sensibilidad actual parece natural que Jess se haya enamorado de Maria Magdalena y que ella lo haya amado, seguido y acompaado siempre; []. Era imposible en aquel contexto tener una familia tpica. Si se hubiera quedado en su casa, con su mujer e hijos, no hubiese hecho lo que hizo.[] Nuestras heridas del amor exigen caminos de sanacin para que nuestros besos sean liberadores y liberados. Se 65 trata siempre de poder expresar la dicha inmensa de existir cundo sentimos que esa existencia nos besa.
Un servidor no tiene nada que decir, all cada cual con sus interpretaciones, pero que Jess y Mara Magdalena se besaron apasionadamente no parece una hiptesis ni descabellada, ni escandalizadora, ni pecaminosa, por mucho que se tiren de los cabellos algunos de los sectarios que gobiernan la Iglesia actual.
En fin el beso y el besar son, incluso en el seno de la religin, cosa seria. Beso y lenguaje, beso y poesa, beso y liturgia, besos y vnculos, besos unidos con otros besos, besos desde el origen y para siempre. Desde los simples besos tctiles, a los besos sagrados bendecidos por los dioses, los besos amatorios y sexuales, besos para unirse y separarse, para manifestar las miserias y necesidades humanas, besos de vnculo familiar, besos para perpetuar los rituales y liturgias sociales, besos para todo. Los besos sirven para tantas cosas y desde hace mucho tiempo que Pero de eso tambin hablaremos ms adelante. Ahora permtame que regrese a otro de los orgenes de la historia, o mejor a la cuna de la historia de occidente, a Grecia.
BESOS A LA SOMBRA DEL OLIMPO
Permtame este regreso en el tiempo y que al tiempo cambiemos de registros. Volvamos a la otra cultura fundacional de occidente, a la poca aquea, la de los hombres, hroes y dioses que tan sabiamente supo cantar Homero. Comprobaremos que la Iliada y la Odisea son otros dos catlogos de besos. Como la Biblia, dos libros configurados como un intermedio entre los mitos y la historia, pero tan bellos que mejor ser dejarles hablar por boca de su autor. Primero registramos la Iliada y en el Canto VI encontramos los primeros besos: As diciendo, el esclarecido Hctor tendi los brazos a su hijo, y ste se recost, gritando, en el seno de la nodriza de bella cintura, por el terror que el aspecto de su padre le causaba.... Hctor se apresur a dejar el refulgente casco en el suelo, bes y meci en sus manos al hijo amado y rog as a Zeus y a los dems dioses.
Ms tarde, en el Canto VIII, hablando de los esforzados trabajos de Heracles, Atenea, la diosa de los brillantes ojos, dice: Al presente, Zeus me aborrece y cumple los deseos de Tetis, que bes sus rodillas y le toc la barba, suplicndole que honrase a Aquileo, asolador de ciudades. Da vendr en que me llame nuevamente su amada hija, la de los brillantes ojos... 66
En el Canto XXIV cuenta la visita que hace Pramo a la tienda en que moraba Aquileo, despus de que hubiese matado a su hijo Hctor, para rogarle que le entregase el cadver: El gran Pramo entr sin ser visto, y acercndose a Aquileo, abrazle las rodillas y bes aquellas manos terribles, homicidas, que haban dado muerte a tantos hijos suyos.
Despus de la Ilada, buscaremos besos en la Odisea, y encontraremos Bastantes, casi todos de reconocimiento de la tierra y amor por la patria donde nacieron los hroes. Los primeros se encuentran en el Canto IV: Agamenn pis alegre el suelo de su patria, que tocaba y besaba, y de sus ojos corran ardientes lgrimas al contemplar con jbilo aquella tierra.
Ms tarde, en el Canto V se dice: Odiseo se apart del ro, echse al pie de unos juncos, bes la frtil tierra y, gimiendo, a su magnnimo espritu as le hablaba:
Luego, en el Canto XIV aade: Cuando as hubo hablado, la deidad disip la nube, apareci el pas y el paciente divinal Odiseo se alegr, holgndose de su tierra, y bes el frtil suelo
Y en el Canto XVI, en el que se describe el famoso encuentro de Odiseo con su hijo Telmaco, se relatan varios besos: An no haba terminado de proferir estas palabras, cuando su caro hijo se detuvo en el umbral. Levantse atnito el porquerizo, se le cayeron las tazas con que se ocupaba en mezclar el negro vino, fuese al encuentro de su seor y le bes la cabeza, los bellos ojos y ambas manos, vertiendo abundantes lgrimas.
De la suerte que el padre amoroso abraza al hijo unignito que le naci en la senectud y por quien ha pasado muchas fatigas, cuando ste torna de lejanos pases despus de una ausencia de diez aos; as el divinal porquerizo estrechaba al deiforme Telmaco y le besaba, como si el joven se hubiera librado de la muerte.
Diciendo as, bes a su hijo y dej que las lgrimas, que hasta entonces haba detenido, le cayeran por las mejillas en tierra. Mas Telmaco, como an no estaba convencido de que aqul fuese su padre, respondile nuevamente con estas palabras:
67 Y aun en el Canto XVII aun hay ms besos familiares: Sali de su estancia la discreta Penlope, que pareca Artemis o la urea Afrodita; y, muy llorosa ech los brazos sobre el hijo amado besle la cabeza y los lindos ojos, y dijo, sollozando, estas aladas palabras:
Hay quien dice que estos besos, y no los bblicos, son realmente los primeros descritos por la humanidad. Tanto monta si en el principio de todos los besos se encuentran los amorosos labios y detrs de ellos los ansiosos seres humanos, cuyas grandezas y miserias tan magnficamente fueron retratadas por los literatos y dramaturgos griegos. Podramos buscar besos en Sfocles o en Eurpides, en Aristfanes o en Menandro, en Aristteles o en Platn. En unos el lado trgico, en otros el cmico, el lrico, el filosfico, pero no hallaramos mejores que esos picos besos que honran la memoria del pueblo aqueo, el que encendi la luz de la cultura, el crisol de la sabidura y el germen de la convivencia.
Pero una cosa son los dioses y los mitos, y otra el pueblo llano con sus usos y costumbres. Entre las gentes ms populares de la historia de los besos griegos podramos situar a la poesa de Safo, sin duda la mejor fuente a consultar en lo tocante a los orgenes de la poesa amorosa. Ella fue y es la mejor, la ms grande, la inmortal, la que supo llenar su vida de amantes y de besos, la que lleg a morir por ellos, aunque, desgraciadamente, ninguno de ellos nos haya llegado por escrito.
La segunda fuente a explorar son los textos de la medicina hipocrtica. Segn sus doctrinas, los besos eran una de las formas de transmisin de la vis, de la dynamis sanadora, la cual adems de por los contactos tambin se podra transmitir a distancia, por medio de la palabra. No sabemos si los mdicos hipocrticos usaban los besos como terapia, pero lo que si sabemos es que, caso de hacerlo, lo haran con sumo respeto. Tal era la severidad de sus principios ticos, que aun siguen siendo referente deontolgico para los mdicos.
Otro demiurgo que deberamos consultar en materia de besos es al gran parlanchn, a Scrates (469-399), el cual, desgraciadamente, tampoco nos dej gran cosa sobre lo que haca con sus besos, aunque si de que opinaba, que no era precisamente nada bueno. Lo poco que sabemos de sus pensamientos al respecto, nos ha llegado por boca de Platn (427-347), quien dice que el maestro deca que los besos son asunto peligroso, pues su poder es tal que pueden robarnos el corazn. En El Banquete, Platn hace que Scrates se pronuncie sobre el amor y la belleza, pero nada nos dice de los besos, ni de ninguna otra conducta sexual explcita, como no sea la pura contemplacin de 68 la belleza del ser amado, que eleva a los amantes a una categora superior, casi divina. Una referencia curiosa a la conducta del filsofo, la encontramos en el Simposio de Jenofonte, quien describe un divertido concurso de belleza, habituales entre los griegos, entre Scrates, ya viejo y gordo, y Critbulo, un apuesto joven. Scrates sostiene que l merece el triunfo porque sus labios son ms hermosos que los de su contrincante, ya que por ser ms gruesos permiten besar mejor. Sin embargo, cuando Scrates se enter de que Critbulo haba besado a un joven de gran belleza se qued consternado, no por el sexo del amante, sino porque al hacerlo haba corrido el riesgo de enamorarse y peder la libertad, y convertirse en esclavo de la pasin. El beso, segn Scrates, es como un hombre que diera un salto mortal dentro de un crculo de cuchillos; como uno que saltara a una hoguera. De nuevo podemos convenir que las palabras, y no los besos, son lo mejor que nos dejaron los labios de los griegos antiguos.
En tercer lugar, es preciso recordar a Epicuro, el padre del hedonismo, que naci en la isla de Samos y vivi en Atenas hacia el 320 a. C., y cuya teora filosfica, en trazos gruesos, sostiene que la felicidad se alcanza mediante el placer. Sin embargo, el concepto de hedon usado por Epicuro, tiene un significado ms amplio que el que se puede colegirse de su traduccin directa al trmino placer. Significa tambin gozo y se refiere tanto a los placeres de la carne como a los del espritu. A Epicuro le interesan ms los placeres estables y duraderos caracterizados por la ausencia de dolor en el cuerpo o apona, y de perturbacin en el espritu o ataraxa, pero tambin considera importante la satisfaccin de los placeres cinticos, activos, dirigidos a evitar sensaciones de dolor y producir sensaciones placenteras. Sin embargo en ninguno de sus textos, y dej ms de 300 escritos, hemos encontrado referencias explcitas a los besos.
Por esa misma poca andaban por las calles una secta llamada los cnicos (palabra que viene del kinos, perro), liderada por Digenes, que eran una especie de hippies antiguos con ideas y comportamientos muy parecidos los de los sesenta. Presuman, entre otras cosas, de no tener recato ni pudor alguno y de una total libertad sexual, hasta el punto de practicar el coito en pblico, por lo que bien podemos imaginar Crates e Hiparqua, la ms famosa pareja de cnicos, mostrando ostentosamente sus besos y su sexualidad por las calles. Es una verdadera pena, pero segn parece nada ha quedado escrito de todo ello.
Sin embargo, y pese a esas extravagantes conductas, los besos en Grecia eran de carcter esencialmente corts y no tanto amatorio. Existan dos formas tradicionales de denominar al beso: el Filema, que es el que lleva consigo connotaciones de comunicacin, de ofrenda de paz y bendicion, y el Katafileo 69 es el beso ferviente, perverso o sexual. No obstante, segn parece no fue hasta despus de las conquistas de Alejandro el Grande (356-323 a. C.) cuando se extendi la forma amatoria de besar, y eso sucedi por la incorporacin de las costumbres orientales, ms concretamente, Persas. Este era al parecer un pueblo muy dado a besar de diferentes formas y maneras, como se desprende de los diversos hallazgos que nos remiten a sus costumbres. Hay vestigios de ello tanto en el anlisis de las etimologas indoeuropeas de las palabras referidas al besar, como en los relatos de la Biblia y la historia del pueblo judo, y en los textos griegos. Todos de alguna manera bebieron en los labios persas.
El primero que se percat de ello, no fue exactamente Alejandro, por mucho que su tienda estuviese siempre dispuesta para acoger encuentros erticos, ni su mdico Aristteles, cuya visin de la sexualidad es inseparable de su acentuado machismo, sino Herodoto, el primer historiador nacido en Grecia el ao 484 a.C., quien describi minuciosamente las costumbres persas. Hablando de ellos dice: Los persas de la misma clase social, se saludaban con un beso en la boca, y con uno en la mejilla si exista una pequea diferencia social. Cuando haba gran diferencia de clase, el inferior hincaba la rodilla en tierra y besaba la mano del de clase superior.
Herodoto nos ha llevado de viaje desde la vieja Grecia al insondable oriente, ms all de las tierras donde segn las tradiciones se encontraba el Edn, y ya que estamos all, qu le parece si le echamos un vistazo a las costumbres del siempre misterioso oriente?
BESOS AL ESTE DEL EDEN.
Siguiendo las rutas orientales del beso ya nos hemos topado varias veces con las culturas babilnicas. En esa zona geohistrica, miles de aos antes de que Cristo repartiera sus besos y de que los recibiera de esa diosa que luego los cristianos llamarn Virgen, ya haba otras diosas ms voluptuosas e inclinadas a los placeres del beso. Dicen que la diosa Ishtar posea unos labios dulces, sensuales y generosos, con los que reparta miel y vida. Un himno babilnico datado en unos 1500 aos antes de Cristo deca: En los labios es ella dulce; la vida est en su boca. Las diosas y los labios sirven para engendrar la vida. Ellos ya lo presintieron, tal vez el clima, la sensualidad de sus valles frtiles, el gusto oriental por la belleza ajardinada, ms all del este del Edn en fin.
Podramos haber buscado besos en las culturas aun ms al este de Persia, y a buen seguro que hubiramos hallado muchas cosas, pero el viaje hubiera 70 resultado tal vez excesivamente prolongado para los fines de este estudio. Si acaso permtame una breve excursin a la China y a la India antiguas.
As, por ejemplo, en la vieja China, aun ms all de esos 3000 aos de horizonte histrico en el que nos movemos, es posible encontrar ya manifestaciones predecesoras y peculiares del beso y el besar. Sabemos, y a menudo olvidamos los occidentales, que 3500 aos antes de la llamada revolucin sexual, existi en China una civilizacin caracterizada por una actitud respetuosa y sofisticada hacia el sexo. Para los antiguos chinos hacer el amor era un verdadero arte, y sus libros de alcoba son sexualmente explcitos y prcticos, al tiempo que poticos. Es habitual pensar que la transparencia y la divulgacin sexual ha sido una invencin occidental, pero eso solamente es un fenmeno aparecido en nuestro siglo XX. Sin embargo, los libros taostas ya exhiban una actitud notablemente liberada hacia la mayora de las formas de actividad sexual. En cuanto al beso, aunque era apreciado como una parte muy importante del acto amoroso, era desaprobado en pblico.
El ms antiguo tratado sexual conocido fue escrito por Huang Ti, el emperador amarillo, unos 2500 aos a. C., en forma de preguntas y repuestas. Tomo este fragmento de un texto sobre sexualidad en la china taosta, para ilustrar la cuestin: Cuando el emperador amarillo preguntaba a su diosa e instructora, la dama saba como poda inducirse el nimo adecuado para hacer el amor, ella le aconsejaba seguir los humores y tiempos naturales de la mujer. En el caso de un compaero nuevo o inexperto, el maestro Tung Hsuan aconsejaba ternura, consideracin y una exploracin contenida acompaadas de suaves caricias, palabras tranquilizadoras y besos tiernos... Despus de estos abrazos iniciales se llega a las caricias ms intimas, la mujer acariciando el tronco de jade y el hombre haciendo que su tronco de jade rondase la puerta de cinabrio, mientras besaba a la mujer y miraba la hondonada dorada y si fuese necesario, el deba besar y lamer la perla del escaln de jade para asegurarse de que las esencias Yin estaban claramente estimuladas antes de las nubes y la lluvia.
En la literatura potica o lrica china antigua las manifestaciones amorosas y sexuales se remontan los siglos XI a. C., es decir 300 o 400 aos antes de que los primeros textos occidentales acertaran a manejar tales categoras. Ahora bien, la presencia en ellos de elementos concretos referidos a besos, o a otras conductas sexuales o amatorias, es meramente simblica, nada explcita, expresada de forma tan metafrica, con tantas elipsis, que apenas nada nos permiten deducir sobre cmo eran las costumbres de sus autores en esta 71 materia. Algo parecido fue lo que sucedi durante el perodo ms duro y dogmtico del maosmo, pues en sus ltimos aos de existencia se llego a prohibir por parte de las autoridades populares el beso en pblico, ya que lo consideraban una vergonzosa importacin de la perversa cultura occidental. Cosas curiosas que tiene la poltica.
La otra gran cultura oriental rica en textos picos y mticos es la India. El Mahabhabarata, el Ramayana o el Samarangana Sutradhara, nos introducen en un mundo lleno de dioses y hroes. Los mticos Visn, Siva, Rama, Sita, Kali, etc., de modo muy parecido a los dioses del Olimpo, nos convocan a sus constantes discordias y amoros. Son viejas historias, antiguos mitos que se pierden en los nubarrones de los tiempos, nacidas y crecidas en los vientres emocionales de la humanidad. Sus versos estn llenos de amores y odios, de sexo y violencia, tambin de vida y ternura.
Tal vez por eso nos ha resultado especialmente curiosa una noticia recientemente publicada por algunos medios de prensa hindes sobre la conducta escandalosa de dos adolescentes, que empez siendo simplemente un juego sexual y acab ante los jueces. Todo sucedi cuando un colegial de Delhi de 16 aos utiliz la cmara de su telfono para grabar a su novia practicndole sexo oral, apenas pudo haber imaginado que su conducta no slo iba a llevarle a ser arrestado y juzgado, sino tambin a provocar un intenso debate nacional e internacional sobre la educacin sexual de los jvenes. La cadena de acontecimientos sacudi a la tradicional India, la tierra que trajo al mundo el Kama-Sutra, pero donde en la actualidad las parejas ni siquiera se pueden besar en pblico sin llamar la atencin.
Con esto llegamos al gran encuentro, al hilo de la madeja del erotismo y la sensualidad, al gran Kamasutra, el libro del arte ertico por excelencia. Fue compuesto por Mallanaga Vatsyayana en el siglo III d. C., y su fama ha sido tal que su nombre ya se ha colado en el lenguaje comn como sinnimo de la sensualidad ertica. Se trata de un texto muy serio, que no deja nada a la improvisacin, aunque a veces, y sobre todo en ciertos medios o culturas, su contenido haya podido resultar excesivo, extravagante o perverso, sin tener por qu. Veamos qu nos dice de los besos.
Precisamente la buena o mala fama que acompaa al famoso tratado del deseo (Kama = deseo, y sutra = verso), proviene de la larga enumeracin de posturas amorosas, besos, abrazos, araazos, mordiscos y sonidos, que pueden y deben practicar los buenos amantes. Tan explcitos son sus consejos, que durante mucho tiempo han resultado sorprendentes, cuando no escandalosos, para los lectores occidentales. Sin embargo, el Kamasutra no se ocupa slo de las prcticas erticas, sino de las relaciones entre hombre y mujer en su 72 totalidad. Toda la concepcin india del amor que contiene se deriva de la sofisticacin del deseo sensual, de la atraccin fsica, que no se degrada nunca a un nivel obsceno, sino que se mantiene en una actitud de respeto y seriedad, casi a modo de tratado con intenciones casi cientficas y, desde luego, educativas, creado para ensear a los hombres y a las mujeres el comportamiento que deben tener ante el deseo sexual, y para alcanzar una vida amorosa realmente placentera. Comienza destacando el valor de la vida mundana y el tipo de mujer adecuada para la unin sexual. Los siguientes captulos se dedican al arte de la unin sexual, con consejos explcitos sobre cmo abrazar, besar, acariciar y morder a la pareja, los sonidos a emitir y una amplia seleccin de posiciones para el coito. Concretamente nos introduce a toda una retahla de diferentes formas de besar, hasta treinta tipos de besos, muchos tan sugerentes como la llamada lucha de las lenguas: Si uno de los amantes toca los dientes, la lengua y el paladar del otro son su lengua se le llama.... Etc.
Segn el libro, para obtener y dar placer, se pueden besar muchos sitios diferentes del cuerpo, como la frente, los ojos, las mejillas, la garganta, el pecho, los senos, los labios, el interior de la boca, las ingles, los brazos, el ombligo Y, para complicarlo aun ms, se puede besar con cuatro intensidades y de cuatro formas diferentes. Los besos pueden ser moderados, contrados, apretados y suaves, y los diferentes tipos de besos son ms o menos apropiados para diferentes partes del cuerpo.
En el apartado de besos erticos, el Kamasutra enumera cuatro tipos: el beso directo (labios contra labios); el beso ladeado (con las cabezas inclinadas para facilitar el contacto de las bocas); el beso girado (uno sujeta y levanta la barbilla y cabeza del otro para besarla mejor); y el beso apretado (se aprieta el labio inferior con fuerza), o su variedad el beso fuertemente apretado, en el que se sujeta con los dedos el labio inferior, se toca con la lengua y se aprieta con los labios vigorosamente.
El Kamasutra incluye adems recomendaciones sobre los besos que deben realizar los hombres y los que son ms propios de las mujeres, e incluso diversos juegos y bromas para ejecutar los besos de forma divertida y no dar pie al aburrimiento, o para flirtear y conquistar amantes, etc. Pero en realidad el inteligente libro todo lo resume en una regla de oro: Cualquiera de los amantes puede hacer lo que quiera al otro, e igualmente el otro podr devolvrselo si la mujer le besa a l el debera besarla a ella, si ella le pega l tambin debera pegarla. Al menos justicia distributiva.
En fin, todo un catlogo de besos, que muestra explcitamente la utilizacin del beso para fines sensuales, amatorios, erticos y sexuales, y que no 73 queremos agotar para no impedirle el disfrute de su lectura. Lo encontrar en todos los rastrillos del mundo por cuatro chavos, y en internet ms barato aun, gratis.
Del voluptuoso oriente regresamos cargados de besos y placeres, como hicieron los viajeros que se aventuraron a ir ms all de las grandes montaas. As fue como muchas cosas llegaron, por ejemplo, al ms grande de los imperios de la historia, el que todo lo observaba e incorporaba a sus costumbres cuando lo consideraba conveniente, o simplemente placentero. Obviamente estamos hablando de:
EL IMPERIO DE LOS BESOS.
Viajamos de regreso de la misteriosa China y la sensual India, a la madre de todos los imperios, a la ms grande de todas las putas, a la imperiosa Roma. Es sabido que los romanos eran muy dados a los disfrutes sensuales, entre ellos los besos amorosos. Los romanos eran muy besucones. El cine de romanos, desde Ben-Hur a la Cada del Imperio Romano, est lleno de besos. Pero, sabemos realmente como se besaban Marco Antonio y Cleopatra, o slo es cine lo que sabemos de ellos? Segn parece en el antiguo Egipto haba una palabra para llamar a los besos, que actualmente podra ser traducida como besar y comer, y tal vez por eso ambas acciones solan darse juntas en las bacanales que nos muestra el cine. Y los dos famosos amantes se besaran devorndose, como tantos otros tantas veces a lo lago de tantos tiempos y espacios. Besar es a comerse, como amar a poseerse ms o menos. Pero por lo que sabemos, mucho nos tememos que la reina Cleopatra, pese a su ertica fama, es ms que probable que nunca besara o fuera besada por ninguno de sus amantes. La razn es sencilla: segn los expertos el beso de amor era desconocido en el Antiguo Egipcio. Cabe que los Csares le ensearan algo en esta materia, y quiz su buena disposicin a aprender fuera una de las claves de sus amoros y desventuras, pero nada sabemos. De hecho, y al parecer en imitacin a los griegos, que besaban el pecho de sus superiores, los emperadores egipcios no podan ser tocados, y como mucho extendan delicadamente la mano para ser besada por los subordinados de mayor rango, y otras veces ofrecan la rodilla. Por su parte, y aunque no dispongamos de fuentes autorizadas, sera lgico pensar que los Faraones y reyes africanos fuesen mucho ms exigentes, y como mucho permitiran besar el extremo de algn vestido, o el suelo que ellos antes haban pisado. Pensemos que los sacerdotes egipcios a lo sumo se dejaban besar el pie o las vestiduras. Al fin y al cabo, bastante parecido a nuestros Papas.
74 Hecha esta primera digresin, y para analizar el interesante tema del beso en Roma, recurriremos esencialmente a tres fuentes autorizadas: Ovidio, Petronio, y, como siempre, al San Google de Internet. Y para profundizar en la cuestin trataremos de saber cmo sentan los romanos el amor, cmo lo expresaban, cmo se declaraban, cmo sufran los desengaos amorosos... en fin, como besaban.
Sabemos que el amor era para el pueblo romano, o al menos para las clases patricias, una cuestin esencial. No en vano, Venus, la diosa del placer y del amor, era la madre de Eneas, fundador del linaje romano, y los gemelos Rmulo y Remo, fundadores de la ciudad de Roma, fueron fruto del amor entre el dios Marte y la mujer Rea Silvia.
Los romanos profesaban un gran respeto por la boca, propiedad o donacin de Venus, ya que por ella pasan los besos y las palabras de amor. Y para palabras de amor, quien mejor que el primero que escribi sobre el arte de amar: Ovidio. Este poeta romano que vivi entre el 43 a. C. y el 18 d. C., nos leg en su famosa obra titulada justamente El arte de amar, una autntica gua de las relaciones amorosas. El plan que segn Ovidio ha de seguirse en el amor, se resume en buscar, conquistar y conservar; todo ello siguiendo una serie de consejos que continan teniendo plena vigencia. Veamos algunas de sus recomendaciones. Por ejemplo, llama la atencin que para conquistar a una mujer, los hombres pueden recurrir, si es preciso, a las lgrimas y a los besos. Dice: "Las lgrimas ayudan tambin: con lgrimas conmovers al acero (...). Si te faltan las lgrimas -pues no siempre vienen a tiempo-, tcate los ojos con la mano ungida. Y quin que sea entendido no mezclar besos a las palabras tiernas? Aunque ella no te los d, arrncaselos t no obstante. Quiz al principio luche y te diga Sinvergenza!; pero aun mientras luche querr ser vencida. Ten slo cuidado de no lastimar con tus arrebatos sus tiernos labios, no sea que pueda quejarse de tu brutalidad."
Igualmente, el autor considera que para conservar el amor, las palabras y los besos son esenciales, tanto como lo son la amistad (comunicacin y complicidad) y las caricias. Por otra parte, y con respecto a la conducta homosexual, tan normalizada en roma, el poeta describe ntidamente cmo los ciudadanos romanos, para sentirse hombres reales, no deban ser penetrados, ni practicar felaciones, jams besar y no mostrar afeminamiento exagerado. Dice textualmente: "Odia los acoplamientos que no dan placer a ambos Es decir, sexologa moderna, pura y dura y sin necesidad de comentarios.
75 No es de extraar que durante siglos sus escritos fueran fuente de instruccin para esos caballeros medievales y renacentistas de buena cuna pero muy brutos, quienes a buen seguro se escandalizaran leyendo sobre los besos y la sexualidad homo y heterosexual practicada por lo romanos sin demasiados miramientos. Puede que fuese en el Ars Amandi donde aprendieran que la mujer puede ser besada aun sin su consentimiento: Besa, si puedes: si opone resistencia, y no te devuelve tus besos, djala que los reciba, que Vergenza, atrevido son slo palabras, ella lucha para ser sometida a la fuerza. Sin comentarios.
El Arte de amar es una gran obra, aunque bien es verdad que seguramente Ovidio tom algunas ideas y frases prestadas a Lucrecio (95-55 a de C.), pues ya antes que l hablaba con total seriedad del beso profundo: Ellos agarran, aprietan, sus hmedas lenguas rpidamente mueven, como si uno quisieran forzar su paso hasta el corazn del otro. Puede que Ovidio tambin tomase algunas ideas de Catulo (84-54 a d C.), quien ensalzaba el placer sensual, el enamoramiento y el beso como cauce para el sexo sin trabas. El sexo era una buena distraccin en la Roma de Csar, sin ningn parentesco con el pecado, aunque no siempre inocente, como lo demuestra que varios autores, como Marcial o el mismo Catulo, elogiaran los besos robados como los ms satisfactorios y placenteros: No me gustan los besos si no los he robado a pesar de su resistencia, dice Marcial, un romano del siglo I, autor de los famosos Epigramas.
Pero centrndonos en los tipos besos, sabemos que la antigua Roma era una sociedad no slo besucona, sino rica en las formas y los ritos del besar. De ello ha escrito inteligentemente Aurora Lpez, profesora de Latn de la Universidad de Granada, que nos ilustra sobre el significado de tres palabras usadas en latn para referirse a los besos: osculum, basium y savium. A partir del anlisis de sus significados podemos entender no slo cmo besaban los romanos, sino los ritos, costumbres o gestos que ellos practicaban y muchos de los cuales nos han legado.
Segn la profesora Lpez, el basium (de donde viene la palabra espaola beso) sera la accin de besar en contextos y relaciones de tipo amistoso y amoroso, sobre todo en este ltimo, y generalmente en situaciones libidinosas. El savium se refiere a la accin de besar en contextos y relaciones amorosas de carcter ilcito y libidinoso; y, por ltimo, el osculum designa la accin de besar en todos los contextos y situaciones, y en todo tipo de relaciones.
Estas apreciaciones, no obstante, no coinciden del todo con los conceptos contenidos por lo textos del otro gran experto, Petronio, el autor del Satiricn, Segn l, esas palabras revisten cualidades diferentes, denotando carcter 76 homosexual el basium, y connotaciones peculiarmente sexuales el osculum. En los banquetes romanos, esencialmente masculinos por cierto, se desarroll el arte de los besos y el de recitar poemas, los cuales son exaltados por Petronio en el siguiente texto potico: El placer que se tiene al copular es breve y feo. Luego del amor hecho rpido nos sentimos a disgusto. No nos lancemos en l sin pensar, como el ganado en celo O se apagarn la llama y el deseo. Pero tal como lo hacemos, en una fiesta sin fin, T y yo quedemos echados a darnos de besos. Placer sin esfuerzo y placer sin vergenza. Goce pasado, presente y a venir que jams disminuye y siempre recomienza.
Pero aun hay ms, pues los significados y ritos del besar en Roma eran al parecer mltiples, de acuerdo con las investigaciones llevadas a cabo por un grupo de fillogos de las Universidades de las Illes Balears y de Barcelona, encabezado por M. Antnia Forns sobre la gestualidad en la antigua Roma.
As, por ejemplo, los besos en las manos, en el rostro, en el pecho o en las rodillas, se generalizaron durante los primeros siglos del imperio romano en el contexto de las relaciones familiares y sociales. En la antigua Roma el beso representaba una unin legal que sellaba contratos. En el derecho romano tambin exista el beso de la paz, que era el que se daba como perdn en los casos de conflictos por injurias o daos.
El derecho al beso (ius osculi) con relacin a la mujer, estaba reservado a los miembros masculinos de la familia (cognatio), mientras que las mujeres podan besar a sus parientes en la boca. El beso con que hasta el da de hoy termina cualquier ceremonia nupcial, era la manera usual de sellar los contratos en la Roma Antigua, y los primeros cristianos romanos incorporaron esta tradicin en el ritual del matrimonio, asumiendo que cuando la pareja se besaba una parte de sus almas se una a travs del intercambio de aire. Por lo mismo, el beso al final de la ceremonia matrimonial sigue representando el compromiso sacramental que da inicio a la nueva relacin de la pareja.
Otro de los gestos ms caractersticos de Roma fue la adoratio. Consista, en juntar los dedos ndice y el pulgar, llevarlos a los labios, besarlos y lanzar el beso a las estatuas de los dioses, a los objetos sagrados. Tambin se ejecutaba al acceder a un lugar sagrado. Fuera del mbito estrictamente religioso, tambin fue utilizado para dirigir el beso a una mujer bella, transformndose as el gesto en una expresin de alabanza ante el placer esttico. El gesto ha llegado hasta nosotros modificado. En la actualidad acercamos todos los dedos de la mano a los labios, los besamos y despus lanzamos el beso tanto 77 si lo que queremos significar es el beso mismo a una persona, como si lo que queremos expresar es nuestra satisfaccin ante algo que nos ha gustado en especial. Por ejemplo, cuando despus de haber probado una comida nos parece magnfica, realizamos el gesto de la adoratio.
Otro dato ms sobre usos sociales de los besos, igualmente de origen romano, lo ha destacado la doctora Forns a propsito de las imgenes difundidas con motivo de la guerra de Irak por las televisiones de todo el mundo. Se refera al comportamiento de pueblo iraqu acercndose a Sadam Hussein para besarlo en el pecho. Esto es precisamente lo que haca el pueblo de Roma con sus nobles y emperadores.
Otro beso tpicamente romano que ha llegado hasta nosotros, si bien amplificado en su significado original, es el beso al moribundo. En la antigua Roma era comn que el amante o un familiar del moribundo lo besara en la boca tras el bito con el objetivo de recibir su alma. An hoy, el significado del beso como va para traspasar algo de persona a persona persiste. Recientemente, en un mbito tan ajeno de la antigua Roma como es una ceremonia de premios de la msica, la prensa coincidi en interpretar un beso de la cantante Madonna a la tambin cantante Britney Spears como el traspaso de un liderazgo: el de reina del pop.
Tambin estaba muy extendido el gesto de besar cogiendo por las orejas, que los romanos solan usar para besar a sus hijos. Esta manera de saludar se llamaba beso de la jarra, y slo un da, el da 21 de abril, fiesta en honor de Pales, la diosa de los rebaos, los hijos podan saludar a as a sus padres. Este gesto tambin se encuentra en los textos cmicos romanos, para expresar burla de alguna persona.
En fin, de nuevo todo un catlogo de besos. El ensimo pero no el ltimo, como tendremos ocasin de comprobar. Con ste dejamos el Imperio y entramos en los tiempos oscuros y empobrecidos del medioevo.
A LA HOGUERA POR UN BESO
Este tema ha sido siempre de naturaleza difcil, y por eso apenas ha alcanzado cierta notoriedad en algunos estudios, como el de Jos M Ustrell en el libro citado sobre los besos en la odontologa; tambin ha sido tratado tangencialmente en diversos textos histricos, y de modo ocasional el complejo texto de A. Blue. Sealan y coinciden todos en que el beso como expresin de amor pblico no fue frecuente hasta finales de la Edad Media, pero que en el mbito del catolicismo se mantuvo su utilizacin en el contexto 78 litrgico, costumbre que como vimos anteriormente se remonta a la era protocritistiana. De modo semejante a muchas otras cosas, los cdigos de saludo y relacin social en la Edad Media se mantuvieron tambin en los viejos patrones. Las relaciones emocionales no eran muy bien vistas, y se corran no pocos riesgos al manifestarlas, ya fuesen por los imaginarios dragones, ya por el fuego purificador, era fcil que las pasiones amorosas de las recatadas damas y sus enamoradizos caballeros, acabasen convertidas en cenizas.
Al indagar en el entronque entre medievalismo y besos nos encontramos con dos reas temticas importantes: la religin y las relaciones feudales. En el primero de estos mbitos, el beso es por un lado un ritual litrgico, y por otro un pecado con pena de fuego. En el segundo, se establece todo un ritual del beso como smbolo de autoridad y vasallaje.
En el primero de los mbitos, baste recordar la verdadera plaga de besos a los leprosos que cundi como consecuencia de la insana costumbre de San Juan el Hospitalario quin, a decir de su cronista Flaubert, representaba la forma de besar ms peculiarmente medieval. Un beso simblico donde los haya, casi tanto como el de besar a los dragones, costumbre que se extendi en la novelera caballeresca, tambin con una importante carga simblica. Eran besos de iluminacin y de penitencia, a medio camino entre el cielo y el infierno, entre la condenacin y el xtasis. Los ascetas y nobles medievales los practicaron por doquier, al menos literariamente. Los cruzados se hartaron de besar y matar. Tal vez primero lo uno y luego lo otro, besar las llagas de los leprosos al ms puro estilo cristiano, y acabar con los infieles al ms puro estilo catlico. En este sentido, la consideracin agustiniana del sexo y el beso como pecaminoso fuera del matrimonio, hizo mucho dao. El sexo utilizado para procrear y bien realizado, con legitimidad natural y a oscuras, no planteaba problemas, pero el beso es intil, puro placer, cosa de demonios, y brujas. Con esas se andaban en las liturgias eclesiales, como para darse al beso en pblico.
Claro que en el seno de la Santa Misa era otra cosa, y el viejo y muy cristiano beso de la Pax se mantuvo contra viento y marea. Era un verdadero osculum oris, labio a labio, que no siempre fue bien entendido, y en no pocas ocasiones pudo ser pretexto para el disfrute libidinal encubierto. Se comprende que a finales de la Edad Media casi hubiese desaparecido, sustituido por un abrazo y beso al aire, nada comprometedor, o reservado para las jerarquas eclesiales y feudales.
En las misas matrimoniales medievales, los novios iban al altar a recibir la pax del sacerdote, luego el novio se acercaba a la novia y le transmita la 79 pax con otro beso, el llamado osculum interveniens y eso santificaba la unin, hasta el punto de ser rito obligado para la confirmacin del matrimonio. Si despus de ello suceda cualquier desgracia, sus almas ya eran una sola. La fusin de las almas por el beso es una vieja idea, que ya encontramos en Platn (Tenia el alma en mis labios cuando besaba a Agatn, dice el ateniense) y que persistir a lo largo del tiempo, hasta el romanticismo de Shelley (El alma encuentra el alma en los labios del amante).
El beso matrimonial es esencialmente espiritual, pero tambin es fctico, hasta el punto que una vez consumado, ya no era necesario devolver los regalos o las dotes si se rompa el matrimonio por cualquier circunstancia.
Uno de los hechos ms significativos de esta poca, fue la introduccin, primero en Inglaterra, y luego en todo el continente, de un elemento litrgico muy curioso, el llamdo osculatorium o portapaz. Era una especie de placa, normalmente de plata cincelada o esmaltada, adornada con imgenes de Cristo o la Virgen, que era ofrecida por el sacerdote para que el pblico llano la besara, con lo cual el beso de pax se mantena al tiempo que se evitaba que los sucios plebeyos besasen al pulcro clero. Ya fuese por prevencin higinica, ya por pudor religioso, o por simple desconsideracin clerical, el hecho es que su uso cundi y se mantuvo durante siglos, y aun pueden contemplarse en muchos museos religiosos bellos portapaces ricamente adornados.
En cuanto al mbito pblico del beso, la sociedad medieval se mostr muy sosa y rgida. El beso amatorio o ertico desaparece del uso pblico, aunque no del mbito literario como podremos comprobar, mientras que el beso ritual de salutacin o reconocimiento se encorsetar rgidamente en modos y maneras muy poco divertidas. Por regla general, los de igual rango se besaban en la cabeza, en la boca o en las mejillas, pero los inferiores no podan permitirse estas libertades con los superiores. Cuanto mas bajo era el rango del que besaba, tanto mas bajo era el lugar donde deba hacerlo, y el ms bajo en categora deba besar en los pies, a partir de ah, se progresaba hasta el dobladillo del vestido, la rodilla y la mano.
La investidura y el juramento de fidelidad al seor feudal eran los dos grandes gestos simblicos de esta poca. Con Carlomagno se introduce la tradicin de armar caballero de acuerdo con un ritual determinado. As al que iba a ser armado se le daba un pequeo golpe con la mano izquierda en la mejilla izquierda y tres golpes con la espada en el cuello al descubierto en honor a Dios, a San Miguel y a San Jorge. Ms tarde desapareci el golpecito en la mejilla y qued slo el beso, a la vez que le pasaban los brazos alrededor del 80 cuello y luego golpeaban los hombros con la espada. Una vez armado caballero poda participar en actos sociales de su rango, entre otros las justas o torneos, en los cuales el vencedor tena derecho a dar un beso a la dama que le presentaba el premio. Aunque, cuidado, pues segn la tradicin medieval, el caballero que besaba a una dama estaba obligado a casarse con ella. Mientras que si una dama besaba a un caballero que no fuese su esposo era condenada por adltera. Los besos medievales eran, como se puede apreciar, ms bien escasos, pero algunos muy emocionantes.
Los vnculos del vasallaje se establecan mediante la ceremonia del homenaje con la cabeza descubierta sin armas en posturas de humildad, el vasallo se arrodillaba ante el seor y colocaba sus manos entre las de l, ste lo levantaba y le besaba los labios, gesto que expresaba el carcter honorable del compromiso y estableca condiciones de igualdad. Luego el vasallo, tocando con la mano un objeto sagrado y tomando a Dios por testigo, prestaba juramento de fidelidad. Finalmente el seor, ponindole en la mano un objeto simblico lo investa de los deberes de su feudo.
Recogen varios autores un curioso suceso medieval, que tuvo lugar en Aquitania, en el acto de coronacin de Luis I el Piadoso, hijo de Carlomagno. Este se postr tres y cuatro veces en honor a Dios y a San Pedro. El Papa Esteban lo acogi humildemente, lo levant con sus manos y lo bes efusivamente. Luego ambos se besaron en los ojos como seal de espiritualidad, en los labios como deseos de paz, en la frente como signo de inteligencia, en el pecho como seal de amor y en el cuello como smbolo de valenta. Los dos personajes queran mostrar a los testigos su profunda unidad dado que, con este acto, se convertan en similares. En Aquitania tambin se hizo famosa por sus besos Eleonor, que se dedic efusivamente a besar a los leprosos, dicen que como forma de evitar que otros ms apuestos la besasen, al tiempo que era una buena manera de apiadarse caritativamente de esos enfermos que haban cado en la lepra por culpa de sus excesos venreos. As es como se consideraba entonces esa vergonzante y terrible enfermedad, un castigo divino por el pecado de libertinaje sexual.
Tambin cuentan diversos autores que Margarita de Escocia, esposa del rey de Francia Luis XI, bes en la boca al escritor francs Alain Chartier (1385- 1435), padre de la elocuencia francesa, mientras dorma en un banco. Ante la sorpresa que caus su accin, aleg que no haba besado al hombre sino la boca de donde haban salido tan bellas palabras y tan ilustrados parlamentos. En fin, ya sabemos que besos y palabras
Estos son slo algunos momentos curiosos del besar medieval, pero lo cierto es que resulta verdaderamente desesperante buscar besos en la produccin 81 escrita que nos leg la Edad Media. Es sabido que en esta poca cualquier conducta o texto con connotaciones sexuales pblicas fuera de lo comn corra el riesgo de acabar en la hoguera. La brujera era perseguida, entre otras cosas, por su pretendida tendencia a los excesos sexuales y sus gustos perversos en esta materia. Los primeros documentos que narran la presencia y costumbres de las brujas son los de Nider de 1137, y se asegura en ellos que a ellas les gustaba cohabitar con el diablo, personaje peligroso por excelencia, cuya primera descripcin detallada se remonta al ao 447 en el Concilio de Toledo. Se le describi como una figura oscura y monstruosa que ola a azufre, con cuernos, patas y orejas de asno, peludo y con garras, y dotado de un gran falo. En los juicios de brujas se deca que stas eran iniciadas en los ritos diablicos mediante el beso. Al parecer tenan la desagradable mana de besar el trasero y el falo del demonio. Muchas de ellas aseguraban en sus confesiones que lo sentan como algo fro y duro. Un gran falo, fro y duro podra contentar a muchas de ellas, sobre todo si fuese de madera verdad?
Pero eso no viene al caso. Lo que si nos interesa recordar es que el Papa Gregorio IX, en una carta dirigida al rey Enrique de Alemania en 1232, acusaba a los habitantes de cierta regin brbara de hacer pactos con el Maligno, en los cuales se contemplaba toda suerte de rituales sexuales, con zoofilia, incesto y homosexualidad incluidos, los cuales se deban condenar severamente. Acusaba concretamente a los habitantes de una ciudad llamada Stedinger de formar una sociedad secreta en la que el nefito para ingresar deba realizar un ritual consistente en besar el trasero de una rana o sapo, tras lo cual apareca de repente un hombre de ojos negros y muy flaco ojo, recuerde para ms adelante esta escena! - que desde ese momento se encargaba de ordenar el ceremonial. En un segundo acto, el nefito besaba el trasero de un gran gato negrocon la cola erguida que caminaba invertido y hacia atrs, y despus se apagaban las luces y se celebraba una gran orga sin ninguna consideracin al sexo de los participantes ni a los lugares usados para depositar los besos u otras carnalidades. En fin, no es de extraar que tras conocer tales perversiones, el Santo Oficio considerara necesario y razonable recurrir al fuego purificador.
Esa sana costumbre dur hasta bien entrado el siglo XV, ya en la antesala del Renacimiento, y de hecho puede considerarse que la sapiencia acumulada por los inquisidores fue la que alumbr la gran obra escrita en 1486 contra la brujera por dos dominicos, que fue aprobada por el papa Inocencio VIII, titulada Maleus Maleficarum (Martillo de las brujas). En ese texto se explica que el origen de toda brujera es el exceso carnal, que es especialmente insaciable en las mujeres, y que como stas, seducidas por el diablo, tuviesen miedo de ser penetradas por el falo de tamao monstruoso del maligno, acaso no tendran ms remedio que ceder a sus besos con lengua 82 resbaladiza, siendo estos la puerta por las que de rondn se colara el maligno enemigo en ellas, y luego todo lo dems. A la hoguera y listo, aqu paz y all gloria. Y lo peor, por mucho que nos escandalice, es que el librito de marras fue manual de uso obligatorio por la Inquisicin durante ms de dos siglos, hasta ya bien avanzada la revolucin cientfica y artstica renacentista.
En ese ambiente era comprensible que cualquiera que se sintiera tentado por la carne y el beso se ocultase y silenciase sus abominaciones, aunque el clero tena perdn de los pecados y comunin garantizada por si acaso, a tal punto de que entre ellos es donde se solan observar los mayores excesos, siempre claro est - caritativamente justificados. Las historias libidinosos entre curas y monjas no son un lugar comn, son, valga el giro, el lugar ms comn para el encuentro carnal, y era lgico, la familiaridad y las penurias seran un buen caldo de cultivo para la caridad sexual. Y si no haba hermanas pues otros hermanos, y si no haba hermanos pues otras hermanas legas, que al cabo la carne no distingue cuando se trata de satisfacer las necesidades ms elementales.
Como muestra valga el botn que nos dej escrito Alcuin, un ingls del siglo VIII, que siendo amigo y consejero espiritual del mismsimo Carlomagno, lleg a ser arzobispo de Tours, en el que cuenta sus relaciones con un obispo, a mayor gloria del prohibidsimo amor homoertico: Pienso en tu amor y amistad con tan dulce recuerdo, reverendo obispo, que anhelo ese precioso tiempo en que podr tocar el cuello de tu dulzura con el dedo de mis deseos () cmo me hundira en tus brazos () cmo cubrira, con labios fuertemente apretados, no solamente tus ojos, orejas y boca, sino. Puede que de esa manera al menos no corriera el riesgo de liarse, sin querer, con una bruja. Y as durante siglos, los hombres y mujeres del clero se entregaron mutuamente su amiticiae, como por ejemplo haca una monja alemana del siglo XII, que escriba a amante femenina: Cuando recuerdo los besos que me diste deseo morir por que no puedo verte.
Homo o heterosexualidad, poco importaba, con tal de que se mantuviese en la ms rigurosa intimidad y en total secreto. Secreto a voces, pero discreto. Como Pedro Abelardo (1079-1142), el reputado telogo, quien por un lado ensalzaba las pasiones de la amiticiae (Ms que un hermano para m, Jonats una sola alma conmigo), pero al tiempo las mantuvo bien ardientes con Eloisa, una joven veinte aos menor que l, alta y bien proporcionada, con dientes muy blancos, sobrina de un cannigo, a la que l, nada menos que director de la escuela de Notre Dame, fcilmente sedujo mientras que sabia y generosamente la aleccionaba. Abelardo, verdadero Don Juan de su tiempo, lo dejo muy bien escrito en su historia calamitatum: Sus estudios nos permitan retirarnos en privado y hablbamos ms de 83 amor que de los libros, y nos besbamos y aprendamos. El to acab pillndolos, a ella la envi a un convento y a l, lo castr, sin ms miramientos. Ella lleg a priora, y el puede que a santo, pues ella, siendo ya mayor, le escriba encendidas cartas de amor en las que justificaba sobradamente sus pecados, incluso durante la misa las visiones lascivas de esos placeres se apoderan de tal manera de mi pobre alma y la pasin y la experiencia de los placeres que fueron tan deliciosos intensifica los tormentos de la carne y los anhelos del deseo. Al infierno por un beso, pero que me quiten lo bailado.
En esa misma coyuntura andaban metidos frailes y legos. Los unos al borde de la concupiscencia, los otros al del adulterio. Los dos extremadamente excitados, pero contenidos, al menos aparentemente. Al menos eso debi pensar hacia 1185 un tal Andreas Capellanus, un capelln autor de un libro titulado El arte del amor cortesano. Para l, el arte del amor puro llega hasta el beso y el abrazo, todo lo ms a la caricia del cuerpo desnudo del amante, pero no ms, pues eso ya no sera amar puramente. Propona que los amantes se amasen tiernamente con sus besos y abrazos, pero que parasen justo antes de la consumacin, lo cual tendra que ser una especie de exquisita tortura. Se trataba de un juego amoroso reservado a las clases pudientes, un amor aristocrtico y cristiano, que evitaba el embarazo y el adulterio, al tiempo que unificaba las almas, y prevena que la expulsin frecuente de los lquidos seminales produjese la temida sequedad de las meninges, contra la que tan terriblemente se pronunciaban los fsicos desde los tiempos del mismsimo Aristteles. Capelanus lleg a establecer reglas o normas para ese juego de amor cortes. Se trataba de realizar una progresiva aproximacin corporal, con los siguientes pasos: tener (sostener), ambrasar (abrazar), baizar (besar) y manejar (mimar y acariciar), y ah quietos nada de penetracin. La excitacin y la renuncia final tendran que ser emociones tan extremas, que a saber cuantos jugadores sera capaces de respetar las reglas. Seguro que muy pocos, aunque estadsticas no quedan. Los rigores y los miedos mentales es lo que tienen, que acaban produciendo autnticas barbaridades en los que los padecen.
Algunas de estas fatigas y curiosidades humanas eran difundidas por los trovadores medievales, contribuyendo a extender los temores al tiempo que la exaltacin del amor puro. Sus poemas y canciones solan describir historias amorosas llenas de besos, y poco ms. Y resulta curioso que el origen de tales canciones de amor fuese la cultura rabe, y los cruzados los que ms contribuyesen a difundirla, segn refiere A. Blue, citando como testigo al historiador Theodore Zeldn, quien escribi una Historia ntima de la humanidad, segn la cual en la antigua Arabia haba cinco clases de amor apasionado, que vinieron a ser como las semillas que germinaron en los 84 romances medievales. Estos contaban y cantaban bellas historias de amor entre damiselas en apuros y caballeros valientes que las salvaban y luego besaban, y nada ms. As fue como se gestaron algunas de las grandes epopeyas medievales, como la de Chretien de Troyes sobre Ginebra y Lancelot, dos amantes inmemoriales, unidos como ningunos otros por los besos amorosos, pero dolorosos. El era el mejor amigo del Rey Arturo, ella su prometida y luego esposa. Ambos le pusieron los cuernos a base de besos, el acab en el destierro, ella en un convento, como suceda casi siempre que una dama transgreda las normas. Pero sus besos inspiraron a otros muchos caballeros y damas medievales, como a Tristan e Isolda, a Dante y Beatriz, a Bocaccio y su Decamern, y ser venero que perdurar hasta el mismsimo Rodn y su famosa escultura El beso.
En efecto, ese modelo de beso est presente en varias obras picas como La boda del el caballero Gawain y la dama Ragnell, o Gawain y el caballero verde. En ellas el beso entre el caballero y la dama, o entre aqul y un dragn que se convierte en dama, es el entronque de la historia. Volveremos sobre ello cuando contemos cuentos de bellas durmientes que despiertan con un beso, pero ahora debemos dejar claro que tales argucias y cuentos slo eran una buena forma de escapar de la terrible verdad, la persecucin de todo lo ertico, sensual y sexual en la edad ms mediocre de todas.
Eran tiempos oscuros, en lo que adems de las brujas, cualquiera que se saliese de la norma religiosa o social se jugaba el cuello, sobre todo si perteneca a otras culturas o religiones, a esos les convena andarse con sumo cuidado. Es curioso que una de las acusaciones de la cristiandad contra los infieles fuese la de usar licenciosamente los besos. Por ejemplo, se conservan algunos poemas homoerticos en las culturas hispanojuda e hispanorabe, que mencionan y ensalzan la homosexualidad y en su contexto la prctica de los besos amatorios. El jardn perfumado es un curioso libro tunecino antiguo, escrito por un jeque llamado Scheik Nefzawi, descubierto en Argelia en el siglo XIX por un militar francs, y traducido por el orientalista Richard Burton en 1886, que relata apasionadamente los besos amatorios: Los besos en la boca, en las dos mejillas, en el cuello, as como el succionar los frescos labios, son regalos de Dios. No es de extraar que conociendo esas cosas, los envidiosos y estreidos cristianos enviaran a la horca a muchos de los infieles que las practicasen.
Los hebreos medievales y los sefardes usaban la palabra Nashak para referirse al besar, la cual significa unin y tambin una forma de recibir y dar energa espiritual. Adems, los poetas hebreos ensalzaban las relaciones entre varones adultos y jvenes adolescentes con un gran halo de romanticismo y 85 ternura. Se lo ponan fcil a los vigilantes de la moral catlica: pecadores, y adems judos, as es que al exilio o a la hoguera con ellos.
Citaremos aun otra curiosidad sobre los besos medievales. En Francia en el siglo VII haba una legislacin, la ley de Borgoa, que obligaba al ladrn de un perro de caza a besar la parte posterior del animal en presencia del pueblo reunido, confiando que el sentido del ridculo servira para disuadir a posibles delincuentes. Y es que es evidente que algunos besos son peligrosos, dainos y hasta pueden matar, y si no que se lo digan a las brujas y a los amantes que pecaban sin tener tiempo de arrepentirse, lgicamente slo podan ir al infierno.
Al menos, en ese lugar los coloc el escritor italiano Dante Alighieri (1265 - 1321), el preclaro autor de La Divina Comedia, en cuya segunda parte es guiado por su amada Beatriz, con quien no sabemos que besos le uniran. Juntos de la mano, en el quinto infierno encuentran a Paolo y Francesca, dos jvenes que cometieron el pecado de besarse en un jardn despus de leer la historia de amor de un caballero andante y una reina. La historia de estos jvenes, escueta en La Divina Comedia, fue ampliada en el siglo XIV por el escritor italiano Bocaccio (1313-1375), otro gran experto en materia de besos que plasm en su magnfico Decamern, sabemos que Paolo era el segundo hijo de Malatesta de Verrucchio, seor de una ciudad italiana, que andaba buscando esposa para su primognito y poco agraciado hijo Giovanni. El heredero viaj por algunas ciudades y regres a contar a su padre que deseaba casarse con Francesca, la hija de Guido da Polenta, seor de Ravena. Como Malatesta tema que por el aspecto desgarbado de Giovanni, Francesca rechazara la propuesta, envi a su otro hijo Paolo hasta Ravena para pedir la mano de la joven. Paolo, que estaba casado, y Francesca sintieron enseguida una gran y mutua atraccin, pero ella no tuvo ms remedio que cumplir su compromiso, y casarse con Giovanni a pesar de su desagradable aspecto. A los nueve meses ella tuvo una hija, y Paolo, desesperado, se encerr en una fortaleza con su esposa legal para olvidar a Francesca, pero la ausencia de sta slo sirvi para alimentar sus ansias y su amor por la bella dama, as es que ni corto ni perezoso volvi a casa de su padre, donde desafortunadamente una maana soleada encontr a Francesca en el jardn, y se alegraron tanto que se pusieron a leer la historia de los amores entre el caballero Lanzarote y la reina Ginebra, y seducidos por la belleza y el erotismo del texto, en el que Lanzarote besa a Ginebra, Paolo hace otro tanto con Francesca. En ese crtico momento casualidad o infortunio - aparece por all Giovanni, los coge infraganti, y sin ms miramiento los despacha a espada a los dos, y, claro, como no tuvieron tiempo de arrepentirse, pues al infierno directamente etc. Como siempre, ms fuego para apagar el fuego de los besos.
86 Y ya que hemos citado a Boccaccio, cmo dejar pasar el El Decamern, sin indagar los besos que contiene. Es su obra ms bella y la ms importante literariamente, no en vano le dedic ms de cinco aos. Se trata de una coleccin de cien relatos ingeniosos que a lo largo de diez jornadas se cuentan un grupo de amigos, siete mujeres y tres hombres, que para escapar de la peste se han refugiado en una villa de las afueras de Florencia. El Decamern puede considerarse una obra plenamente renacentista, ya que se ocupa de aspectos meramente humanos sin utilizar como marco el ambiente moral o religioso, lo que rompe con la tradicin literaria de la Edad Media. El libro est lleno de escenas erticas y sexuales, y, por supuesto, de besos. Veamos, resumidamente uno de los ejemplos ms curiosos y divertidos, tomado del Cuento cuarto, de la Dcima jornada:
Hubo, pues, en Bolonia un caballero muy digno de consideracin por su virtud y nobleza de sangre, que fue llamado micer Gentile de los Carisendi. El cual joven, de una noble seora llamada doa Catalina, mujer de un Niccoluccio Caccianernici, se enamor; y porque mal era correspondido por el amor de la seora, como desesperado y siendo llamado por la ciudad de Mdena para ser all podest, all se fue. En este tiempo, no estando Niccoluccio en Bolonia, y habindose su mujer ido a una posesin suya a unas tres millas de la ciudad porque estaba grvida, sucedi que le sobrevino un fiero accidente, de tanta fuerza que apag en ella toda seal de vida y por ello aun por algn mdico fue juzgada muerta; y porque sus ms prximos parientes decan que haban sabido por ella que no estaba todava grvida de tanto tiempo como para que la criatura pudiese ser perfecta, sin tomarse otro cuidado, tal cual estaba, en una sepultura de una iglesia vecina, despus de mucho llorar, la sepultaron. La cual cosa, inmediatamente por un amigo suyo le fue hecha saber a micer Gentile, el cual de ello, aunque de su gracia hubiese sido indigentsimo, se doli mucho, dicindose finalmente: He aqu, doa Catalina, que ests muerta; yo, mientras viviste, nunca pude obtener de ti una sola mirada; por lo que, ahora que no podrs prohibrmelo, muerta como ests, te quitar algn beso. Y dicho esto, siendo ya de noche, organizando las cosas para que su ida fuese secreta, montando a caballo con un servidor suyo, sin detenerse un momento, lleg a donde sepultada estaba la dama; y abriendo la sepultura, en ella con cuidado y cautela entr, y echndose a su lado, su rostro acerc al de la seora y muchas veces derramando muchas lgrimas, la bes. Pero as como vemos que el apetito de los hombres no est nunca contento con ningn lmite, sino que siempre desea ms, y especialmente el de los amantes, habiendo ste decidido no quedarse all, se dijo: Bah!, por qu no le toco, ya que estoy aqu, un poco el pecho? No debo tocarla ms y nunca la he tocado. 87 Vencido, pues, por este apetito, le puso la mano en el seno y tenindola all durante algn espacio, le pareci sentir que en alguna parte le lata el corazn; y, despus de que hubo alejado de s todo temor, buscando con ms atencin, encontr que con seguridad no estaba muerta, aunque poca y dbil juzgase su vida; por lo que, lo ms suavemente que pudo, ayudado por su servidor, la sac del monumento y ponindola delante en el caballo, secretamente la llev a su casa de Bolonia Si ya ha ledo El Decamern ya sabe como acaba este cuento, y si no lo ha ledo, un buen momento para hacerlo es justo cuando acabe este libro. Se divertir. La literatura, siempre tan esplndida, nos salva una vez ms de la penuria de fuentes autorizadas en esa poca en materia de besos y erotismo. Y bien que se lo agradecemos a los pocos autores que se arriesgaban a coger la pluma y escribir, como nuestro muy admirado Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, quien se atrevi a publicar el mejor libro de enseanzas erticas de su poca: El Libro del Buen Amor. El autor describe en diversos captulos, numerosos lances de seduccin, encuentros sexuales y galantes, y da consejos para seducir y ganarse los favores sexuales de una dama. Y lo ms interesante es que habla en primera persona, como si l fuese el protagonista de los relatos, aunque ya desde el comienzo se apremie a explicar que lo hace as slo con intenciones didcticas y ejemplarizantes, y no por experiencia propia. Cierto o no, es bien sabido que los clrigos siempre fueron proclives a dejarse llevar por lo que, segn el Arcipreste dice Aristteles, que todos los seres vivos, y aun ms el hombre, se mueven por el instinto sexual. Sea como fuere, Juan Ruiz nos dej una autntica joya, un libro de relatos erticos la mar de divertidos, atrevidos y excitantes. Si no lo ha ledo, aun no es tarde para empezar, y por si acaso, para que vaya abriendo boca, aqu le copio algunos prrafos del propio Arcipreste, eso si adaptados al castellano moderno, para facilitarle la lectura: Por lo que yo, en mi poca sabidura y mucha y gran ignorancia, comprendiendo cuntos bienes hace perder el loco amor del mundo al alma y al cuerpo, y los muchos males a que los inclina y conduce, escogiendo y queriendo con buena voluntad la salvacin y gloria del Paraso para mi alma, hice este pequeo escrito en muestra de bien, y compuse este nuevo libro en el que hay escritas algunas maas, maestras y sutilezas engaosas del loco amor del mundo, del que se sirven algunas personas para pecar. Y al leerlas y orlas el hombre o la mujer de buen entendimiento, que se quiera salvar, elegir y har el bien [...]. Tampoco los de corto entendimiento se perdern, pues, al 88 leer y meditar el mal que hacen o que tienen intencin de hacer los obstinados en sus malas artes, y viendo descubiertas pblicamente las muchas y engaosas artimaas que usan para pecar y engaar a las mujeres, avisarn la memoria y no despreciarn su propia fama [...] No obstante, como es cosa humana el pecar, si algunos quisieran - no se lo aconsejo - servirse del loco amor, aqu hallarn algunas maneras para ello [...].
Al infierno por un beso, salvo que encuentres un clrigo comprensivo que te confiese, y no se lo cuente a nadie. As era la Edad Media en materia de besos y carnalidades. Aunque como toda ley tiene sus trampas y la geografa del beso no es llana, las cosas eran muy distintas en los diferentes lugares de aquella Europa descompuesta. Mientras unos andaban debatindose entre las negruras de las pestes y las hogueras purificadoras, otros reinventaban el arte y la cultura. Entre los aos 1400 y 1500 van a suceder muchas cosas. Gracias podemos dar a Dante y a Bocaccio, al Arcipreste y a Garcilaso, y a otros genios de talante parecido, por acabar con las oscuridades medievales y abrir las puertas y ventanas del Renacimiento, en el que todo cambiara, incluso las maneras de besarse.
BESOS RENACIENTES
En materia de besos la Edad Moderna empieza con revolucin renacentista y finaliza con la Revolucin Francesa. Europa es la gran protagonista, pero en esto es tan dispar como en tantas otras cosas. La estricta severidad de las modas y modos espaoles contrastaba con la festividad italiana o la fastuosidad francesa. En general el beso sigui siendo utilizado para los usos habituales - de salutacin, amatorios o ceremoniales - pero las manifestaciones artsticas, poticas, pictricas o escultricas reflejarn las nuevas maneras de relacionarse con los besos.
As en el siglo XVI en Francia el beso adopt un toque de refinamiento en el cortejo amoroso, y en el siglo XVII las holandesas ya aceptaban el beso en la boca sin malicia alguna, como mucho antes ya hacan las mujeres romana en seal de saludo. Y en Inglaterra al parecer eran muy besucones en esa poca y todo el mundo besaba a todo el mundo con el ms mnimo motivo. De hecho, hay quien asegura que en esos aos el protagonismo del beso no lo ostentase Francia, sino Inglaterra.
1 Besos: Visin multidisciplinar de la funcin de la boca. Dirigido por M ngeles Rabadn para el Ilustre Consejo General de Colegios de Odontlogos y Estomatlogos de Espaa. 2004. 89 Eso al menos se desprende de lo que deca en 1466 Leo von Rozmital, un noble de Bohemia que sola visitar Inglaterra, y que, segn cuenta, pudo observar que los huspedes que llegaban a las posadas eran recibidos por la anfitriona y su familia con cariosos gestos: salan fuera para recibirles; y se espera que los huspedes besen a todos. Esto entre los ingleses es lo mismo que estrecharse la mano en otras naciones. Algunos aos despus, el mismsimo Erasmo de Rtterdam habla de los gestos de la gente de Inglaterra y de su aficin a besarse, y escribe a su amigo Fausto Andrelini y le invita a ir a ese pas, pues all las mujeres son hermosas y fciles de besar: Tienen aqu una costumbre que nunca puede ser suficientemente alabada. Siempre que llegas a un lugar todos los presentes te reciben con un beso; cuando te marchas, te dicen adis con un beso; que ellos se van, los besas a todos. Si te encuentras con alguien, abundancia de besos; en resumen, te muevas por donde te muevas, no hay ms que besos.
Unas dcadas despus otro viajero empedernido, el griego Nicander Nucius, quien visit Inglaterra hacia 1545 tambin relata que los hombres y las mujeres se besaban con frecuencia, e incluso si eran casi desconocidos se besaban en los labios: Muestran una gran sencillez y una ausencia de celos en sus costumbres para con las mujeres. Porque no solamente aquellos que son de la misma familia u hogar se besan en la boca con saludos y abrazos, sino tambin aquellos que nunca se han visto antes.
Final de una poca, comienzo de otra, y como tantas veces ha ocurrido las costumbres y ritos se van relajando para reconvertirse luego. Con las prendas de vestir pasa tambin. De los tristes aditamentos medievales se pasar a vestidos sumamente escotados, la atraccin que eso significa supondra un estmulo para aproximarse tocar y besar. Y tal cosa suceda realmente, a decir de los historiadores. Hasta tal punto que muchos podran aprovechar la circunstancia para literalmente meter mano en el escote de las seoras, con lo cual no es extrao que se confundieran las cosas y se acabase con el buen gusto. Tal vez por eso en la segunda mitad de ese siglo se fueron agotando tantos besos y se pas a una respetuosa reverencia como forma de saludo social en lugar del beso. O tal vez fuese por el miedo a la peste de 1665, o quiz por la influencia italiana, ms sofisticada y floreciente, o tal vez por culpa de las penurias impuestas por las guerras de religin, lo cierto es que la gente dej de besarse efusivamente, aunque tambin de postrarse hasta dar cabeza en suelo para honrar a alguien, por ejemplo a una autoridad o a una dama a la que quisiera galantear.
Hacia finales del XVI y ya en el XVII, en Inglaterra y buena parte de Europa ya no se besaba nadie. Con escasas diferencian entre nacionalidades, lo cierto es que el beso se va extinguiendo. En Polonia, por poner un ejemplo, en el 90 siglo XVI haba todo un ritual de bienvenida para los visitantes, que inclua reunirse la familia y salir a recibirlos a la puerta, tomar su espada, sacar vino y copas, servirle y beber y todo ello bien adornado con abrazos y besos. Sin embargo en el XVII los polacos ya no eran tan efusivos, segn relata A. Blue que cita aun francs que visit Polonia en esa poca y escribi: Dos personas del mismo nivel social se abrazan y besan en los hombros; los subordinados deben besar las rodillas, pantorrillas o pies de sus superiores.
Haba pasado un siglo y aquellas efusiones osculares haban desaparecido, incluso en la besucona Inglaterra. As, un tal Thomas Coryate, un ingls de buena familia y dado a las letras, viaja por Europa y se sorprende de que en algunos sitios, como la anticuada Italia, todava se saluden o despidan con besos, y no duda en criticar abiertamente tales costumbres, impropias de la educada Inglaterra del XVII, en la cual los besos de salutacin haban quedado restringidos a los enamorados y padres e hijos. Se trata de la Restauracin inglesa, en la que las costumbres se dignifican con aires sumamente reservados, importados de los franceses cortesanos. Mejor inclinarse para saludar, nada de besos. El autor de teatro Congreve, habla por boca de uno de sus personajes de The way of the World (1700): Creeras que ests en un pas donde enormes y zafios hermanos se babean y besan unos a otros cuando se encuentran, como en una reunin de sargentos Aqu no es costumbre. Y en otra de sus obras, cuyo ttulo habla por si slo, Love for Love, critica a las seoritas que besan y hablan en exceso: Oh, que vergenza, seorita, usted no debe besar y contarlo, refirindose al conocido dicho ingles kiss and tell, que viene a ser como el presumir de las conquistas de los donjuanes espaoles.
Sin querer hemos empezado en la calle y acabado en el teatro y es que la documentacin escrita sobre el besar en esa poca tampoco da para mucho ms, por lo que, de nuevo habremos de recurrir a la literatura, y en este caso al teatro, para ampliar nuestra cultura de besos. Y para ello nada mejor que pedirle ayuda a Teresa Ferrer Valls, de la Universitat de Valencia, que ha escrito mucho y bien sobre El erotismo en el teatro del primer renacimiento. En sus textos encontramos los besos ms sonados del teatro espaol de esa poca. As ocurre con el Dilogo del nacimiento, de Torres Naharro, en el que, emulando a los galanes que escriban cartas transidas de pasin, el pastor del introito de la obra se dirige a su pastora en los siguientes trminos: Dios guarde de mal carilla, perraza y ogitos de gata si aca te toviesse la mano en las tetas quia te metiesse, y aquessa bocacha quia te besasse, 91 y en stas, y en stas, si no me mordiesse, mi boca en su lengua gela recalcasse...
En la Comedia Tesorina, de Jaime de Gete, el pastor Gilracho se propone "tentar", "pellizcar" y "arrimar a la pared" a la moza Citerea, y tras intentar darle un beso se llevar un bofetn de la moza, al que el pastor corresponder con igual moneda. Similar situacin se plantea en la Comedia Vidriana entre Carmento que quiere besar a Cetina, y sta que replica: "tente all /no te allegues tanto ac...". Como se aprecia, los intentos de besos y abrazos fueron moneda de uso corriente en nuestras comedias. En la Farsa Cornelia de Andrs de Prado, el pastor Benito pretende retozar con Cornelia, abalanzndose sobre ella con la intencin de abrazarla. En la Seraphina de Torres Naharro, Gomecio, criado de un ermitao, trata de besar a la criada Doresia en las manos, para pasar luego a mayores tratando de darle un beso en la boca. En fin, besos mil Pero a nosotros los que ms nos gustan son los de La Celestina, o mejor los de los protagonistas de la Tragicomedia de Calixto y Melibea, cuya primera edicin sali de Burgos en 1499. El autor fue Fernando de Rojas, que estudi leyes en la Universidad de Salamanca y lleg a ser Alcalde Mayor de Talavera (Toledo), donde muri en el ao 1541. Segn cuenta l mismo, el primer acto de la obra circulaba entre los estudiantes de la universidad sin saber quin lo haba escrito. A l le gust tanto que se dedic a continuarlo y lo acab en slo 15 das, durante sus vacaciones. En ellos se muestran los trgicos amores de Calixto y Melibea y las malas artes que emplea la alcahueta Celestina para que se enamoren. Veamos, a modo de ejemplo, lo que dice Calixto en un prrafo del Acto XIV: Pero t, dulce ymaginacin, t que puedes, me acorre. trae a mi fantasa la presencia anglica de aquella ymagen luziente; buelue a mis oydos el suaue son de sus palabras, aquellos desuos sin gana, aquel aprtate all, seor, no llegues a m; aquel no seas descorts, que con sus rubicundos labrios va sonar; aquel no quieras mi perdicin, que de rato en rato propona; aquellos amorosos abraos entre palabra y palabra, aquel soltarme y prenderme, aquel huyr y llegarse, aquellos aucarados besos, aquella final salutacin con que se me despidi
Y aun nos quedaran los besos de Garcilaso, y de Lope de Vega, y de Caldern y de tantos literatos espaoles tan bien dotados para hablar del asunto. Pero de entre ellos Quevedo es tal vez el ms animado a los besos, tambin el ms escatolgico. En 1631 publica una de sus obras satricas titulada "Sueo del Infierno", en el que recorriendo el infierno encuentra a 92 ciertos alquimistas y sus mujeres y dice textualmente: Haba muchas mujeres tras estos besndoles las ropas, que en besar algunas son peores que Judas, porque l bes, aunque con nimo traidor, la cara del Justo Hijo de Dios y Dios verdadero, y ellas besan los vestidos de otros tan malos como Judas. Atribyolo, ms que a devocin, en algunas, a golosina en el besar. Otras iban cogindoles de las capas para reliquias, y algunas cortan tanto que da sospecha que lo hacen ms por verlos en cueros o desnudos que por fe que tengan con sus obras. Entro otras muchas cosas sus stiras no se paran en los amores tiernos y bobalicones, sino que llegan incluyen a los besos oscuros, al punto de comparar los placeres del cagar con los del beso: "Que no habra en el mundo gusto como el cagar si tuviera besos." Pero para qu abundar si es evidente que por los finales del cuatrocientos la alegra festiva del besar se extenda desde la calle al teatro, desde las alcobas a los libros.
Aun con todo, muchos rescoldos encendidos de los tormentos medievales y el peligro de hoguera no haba concluido para los amantes. Sirva recordar que para la Iglesia proto-renacentista todas las mujeres fsicamente deseables seguan siendo brujas malvadas. Los inquisidores, respaldados por los pronunciamientos papales y los auspiciados por los escritos de telogos como Jacob Sprenger y Henry Kramer, seguan condenando a las malas mujeres a ser colgadas por los dedos, a meterles agujas debajo de las uas y a derramarles aceite hirviendo en los pies, con la "devota" esperanza de liberarlas de sus pecados. Esto condujo a la hoguera a decenas de miles de mujeres inocentes. A pesar de ello la imagen de "dama ideal" amable y amante del espritu Renacentista se fue imponiendo al de "bruja malvada" de la iglesia. Un gesto importante fue el del Rey Enrique VIII, que supo combinar amor y matrimonio, y no dud en enfrentarse al Obispo Wolsey y al Papa Clemente VII en lo tocante a su divorcio y subsiguiente casamiento con Ana Bolena por amor! La progresiva apertura renacentista hizo que la sexualidad no pareciera tan pecaminosa como la Iglesia pretenda. Tambin la clase media comenz a asociar el sexo y sus manifestaciones carnales con el amor.
Otro gesto clave fue el de Martn Lutero, quien combati el ascetismo catlico abogando por el deleite del placer no "pecaminoso". Lutero disfrutaba dicen que de manera lujuriosa - de comer, beber y Aseguraba que los impulsos sexuales eran naturales e irreprimibles, y tal vez por eso se cas con la monja Catalina von Bora, a la que, segn deca, amaba profundamente y regalaba con abundante y placentero sexo. Claro que al quite estaba Juan Calvino (1509-1564), puritano, extremista y amargado creador de una teologa feroz basada en la depravacin humana y en la ira de Dios. Era un asceta infeliz que tenia lceras, tuberculosis y padeca de piedras en los riones. Consideraba que la vida mundana no tena valor, y preconizaba una 93 teocracia social estricta, en la cual no se caban los bailes, ni la ropa lujosa, ni las joyas, ni ninguna licencia festiva. Hasta el amor legtimo deba estar austeramente regulado. Los compromisos y noviazgos deberan ser limitados, las bodas sobrias y sin festejos, el matrimonio destinado a para producir nios y aplacar los impulsos sexuales. Triste, pero cierto.
Tanto como que esa inhumana infelicidad prendi en algunos fanticos americanos, como John Knox, cuyas "blue laws" (leyes puritanas) de 1650 estaban en contra de las diversiones, el fumar, el beber, los juegos, las apuestas, los besos, etc. Incluso promova los azotes pblicos, el uso de estigmas, como la "letra escarlata", la ejecucin de los adlteros y las ejecuciones de las brujas de Salem (Massachussets), donde pas por la hoguera a 26 mujeres y a dos perros (sic). Como para andarse besuqueando por las calles estaban los tiempos! Aun con todo, algunos puritanos del Siglo XVII, como John Milton, defendan una idea ms sana del sexo. En su obra el Paraso Perdido, construye una visin muy benvola de Adn y Eva entregados a un amor romntico y tierno.
Y en estas llegamos al benfico siglo XVIII, y los vientos favorables nos llevan de nuevo a una Europa en la que los valores antisexuales del catolicismo dogmtico son burlados por la figura de Don Juan, tan buen besador como mal amante, pues para l el amor se reduce a sensualidad, vigor y lujuria, y el cortejo es un deporte placentero destinado a seducir, conquistar y abandonar.
As, beso a beso - que dira Machado - llegamos a las puertas de la llamada Edad Contempornea, en la que los modos corteses se expresarn con otras maneras. Pronto surge el Romanticismo y las relaciones se llenan de rumores de besos. Los escritores y artistas proclaman el triunfo del amor, y podemos pensar que si los besos cobran tanto protagonismo en sus textos, ser por que tambin lo hacen en sus vidas amorosas y sexuales. Besos como los de Gustavo A. Bcquer (1836-1870). Djeme que le recuerde slo un par de ellos: Por una mirada, un mundo, por una sonrisa, un cielo, por un beso..., yo no s que te diera por un beso.
Los invisibles tomos del aire en derredor palpitan y se inflaman, el cielo se deshace en rayos de oro, la tierra se estremece alborozada. 94 Oigo flotando en olas de armonas rumor de besos y batir de alas; mis prpados se cierran... Qu sucede? Dime...? Silencio! Es el amor que pasa!
En Francia Rodin (1840-1917) funde en bronce dos besos que quedarn para siempre como smbolos: "El Beso" y La eterna primavera. Esta segunda escultura es un prodigio de movimiento, ternura y lirismo al besar. La primera, sin embargo, fue concebida para la gran Puerta del Infierno que nunca llegara a completar. Representa el beso de Paolo y Francesca en el instante en que son sorprendidos y condenados al infierno. Volveremos a su taller ms tarde, pero de momento nos quedaremos en Francia, donde el poeta Alfred de Musset (1810- 1857), a quien Georges Sand haba abandonado, sufre dolorosamente por sus besos: Sabes qu significa esperar un beso cinco meses, da tras da, hora tras hora, sentir como la vida te abandona? Y siguiendo esta corriente romntica, Paul Bernard (1886-1947) afectado por la cursilera, llega a asegurar que El primer beso, sabedlo, no se da con la boca, sino con los ojos".
Sin embargo no es beso todo lo que reluce, y esas efusiones artsticas no concuerdan demasiado con los modos sociales de la poca. De hecho las costumbres dominantes en el siglo XIX en lo concerniente a la conducta pblica de las mujeres imponan normas muy estrictas. Toda joven que se precie debe mostrarse sobria en cuestin de besos. Nunca debe tomar la iniciativa al besar. Una joven puede dejarse besar por una persona de edad, pero no debe devolver el beso, a no ser que se trate de un pariente o de una amiga ntima. En general se debe besar en las mejillas, y si se trata de una persona de edad avanzada se le ha de presentar la frente. A los hombres de la familia, a quienes se tuviera la costumbre de saludar con besos, la joven debe presentarles la frente cuando stos tengan cierta edad, o las mejillas a si son ms jvenes. Adems se daba por supuesto que jams se debera dar un beso en lugares pblicos. De hecho, en esta poca se abandona el beso como saludo entre hombres y mujeres, y se restringe al mbito amoroso, lo que el beso romntico cobre una gran prestancia. Ya lo dijo Theophil Gaultier (1811-1872), "El verdadero paraso no est en el cielo, sino en la boca de la mujer amada"; y Anatole France (1844-1954) aseguraba con total seriedad que: "La mujer es embellecida por el beso que ponis sobre su boca". Que besos tan bellos, verdad?
BESOS PARA EL NUEVO MILENIO
95 Siguiendo el guin trazado por Jos Mara Ustrell en su captulo sobre los Orgenes del Beso, examinaremos ahora cmo se besa en la actualidad. Entre los aspectos que destaca al respecto seala que tras la Segunda Guerra Mundial aparecieron los movimientos pacifistas, que con su poltica de "haz el amor y no la guerra" hicieron que el beso cobrara un gran protagonismo. En mayo del 68, el beso se convirti en smbolo de rebelda y libertad, y las fotografas de los diarios se llenaron de manifestaciones pblicas de amor. La superacin de la guerra fue un estmulo abierto para el amor. El informe de Alfred Kinsey de 1948, sobre la sexualidad del macho humano fue otro de esos acicates inestimables. En l se seala que muy pocos americanos casados antes de la primera Guerra Mundial haban practicado el beso profundo con lengua incluida. Sin embargo, como tantas otras veces haba ocurrido, cuando sus datos fueron contemplados desde otra ptica, se vio que ms del 75 % de los hombres de cierto nivel cultural si lo haban practicado y practicaban, mientras que si se trataba de clases menos cultivadas lo hacan slo en el 40 % de los casos. Tal vez la menor formacin actuara como elemento inhibidor, ya fuese al hacerlo o al decirlo, pues muchos lo consideraban poco higinico o tal vez poco admisible.
Cinco aos despus, el mismo equipo de Kinsey public su estudio sobre la sexualidad femenina, y ellas confesaban que besaban mucho ms que los hombres. El beso profundo lo practicaban a modo de juego ertico el 70 % de las mujeres que no haban practicado el coito, y la frecuencia suba hasta el 80 % y el 93 % cuando se trataba de mujeres con ms experiencia sexual prematrimonial. Al parecer a las mujeres les agradaban ms que a los hombres los contactos no coitales, las caricias, el cuerpo a cuerpo y los besos.
En la dcada de los 30 Thomas van de Velde public uno de los manuales de sexualidad ms ledos durante el siglo XX, el Ideal Marriage, en el que seala que el beso francs se origin en una zona de bretaa, en una comunidad llamada Maraichin, los cuales se exploran mutuamente y acaricias la boca del otro con la lengua, tan profundo como pueden, a veces durante horas. Cierto o no lo que es evidente es que esa prctica se difundi como modelo socialmente admisible en el siglo XX, y ahora puede decirse que lo practican el 90 % de los pueblos del mundo, sino todos.
Sin embargo en los aos 60, pese a la liberacin sexual, aun era pronto para que la moral social se relajase lo suficiente como para hacer pblica y transparente la sexualidad humana. Tal ver por ello el beso de Rodn o la fotografa de Doisneau tuvieron tanto xito: eran algo prohibido. El beso segua siendo cosa seria, ntima y ignorada. De hecho, informes posteriores a los 60, sobre la conducta sexual humana, apenas incluyen nada sobre los besos y el besar. Helen S. Kaplan, en sus textos de terapia sexual ampliamente 96 difundidos en los aos 70, se olvida de los besos y ni siquiera menciona a los labios como elemento fisiolgico a tener en cuenta. Y Master y Jonson, verdaderos reyes de la sexualidad durante las ltimas dcadas, no le dedican prcticamente ninguna atencin en sus mltiples textos, de hecho en su tratado-resumen sobre La sexualidad humana ni siquiera se menciona el besar como prctica sexual. En Espaa, en el informe sobre Los espaoles y la sexualidad, tal vez el ms difundido en los aos 90, su autor Malo de Molina slo utiliza una vez la palabra beso y de pasada, y en sus encuestas no hay ninguna pregunta sobre ellos. Puede que aun planease sobre nosotros la sombra de la dictadura, en la que un beso en pblico poda ser motivo de escndalo y te poda costar una noche de calabozo, o al menos una multa.
Y que decir del famoso Informe Hite sobre la sexualidad femenina, realizado entre 1972 y 1974. En el se incluyeron a 3.019 mujeres que contestaron varios cuestionarios, con diferentes versiones y tiempos. Ni una sola pregunta sobre los besos! Slo al final del libro, en un apartado sobre qu clase de caricias le gustan a las mujeres, recoge los testimonios escritos de varias de ellas sobre los besos: Toneladas de besos es lo que ms anso, dice una. Los besos son para mi enormemente importantes. A veces llego a tener orgasmos slo besando, seala otra. me besara con un buen besador durante horas, aade una tercera. me encanta que un hombre sepa besar, Cuando mi amante besa de una forma hambrienta, etc. Todas coinciden, muchas sealan que es tan importante o ms que copular, sentirse bien besada, labialmente acariciada con besos y palabras. Pero que es ser bien besada?, en qu consiste eso de besar bien? Todas las mujeres parecen desearlo y saberlo, al menos la mayora salvo la seora Hite, que apenas le presta atencin en sus estudios.
Estas crticas no son impertinentes. Tienen su sentido. No son simplemente anecdticas, pues es palpable y evidente que en el comportamiento social los besos de saludo, de familiaridad, de cario, de amor y sexuales son algo pblico. Nunca como antes haban constituido una conducta tan pblica y tan universal. Y sin embargo los sexlogos no parecen prestarle demasiada atencin, ni tampoco los comunicadores, ni los semilogos, ni apenas los historiadores. El beso sigue siendo cosa curiosa, bella y enigmtica, profundamente personal, al tiempo que superficialmente social.
En el besar somos deudores de las generaciones de la libertad, y eso se refleja en las formas amatorias de besar ms libres y espontneas, aunque siguen existiendo pocas reglas y ninguna norma, salvo las que tcita y espontneamente se van copiando de unas sociedades a otras. La era de la comunicacin impone esos modelos de copia social, de universalizacin de los gestos y rituales. Actualmente el protocolo se reduce prcticamente a dos 97 modelos: los besos en la mejilla, que significan amistad, y en la boca son signos del amor. Persiste, no obstante, una forma elegante de, saludo, el besamanos. Este es el ms discreto de los besos de sumisin. En Francia esta expresin se acompaa de una frase obligada: "mes homages, madame". Un tal Reboux citado por Ustrell - explica con gracia como debe hacerse esta forma de saludo: "Unos depositan un beso ventosa, algunos levantan el brazo de la mujer a su altura, otros mojan la mano e incluso hay quien picotea. Para besar la mano lo correcto es, con las piernas rectas y los pies juntos, inclinarse levemente hacia la mano, elevndola un poco a partir del gesto que har la mujer, y hacer un simple rozamiento con los labios. La regla general es que se besa la mano de las seoras casadas o de las solteras de cierta edad. Si la dama lleva guantes no es procedente realizar este tipo de cumplido y, de cualquier forma, para conocer qu tipo de saludo prefiere la mujer, ser preciso prestar atencin a la forma en que tiende la mano. A los mandatarios eclesisticos, aunque no sea una obligacin, se les har un ademn de besar el anillo".
Muchas personas piensan que en la actualidad el rito social de besar para saludarse se utiliza en exceso y sin demasiado respeto, que se besa a tontas y locas, con demasiada superficialidad, y que eso resulta bastante hipcrita. Eso opina la escritora Carmen Soto, quien sugiere que la costumbre de saludarse con un beso se est extendiendo demasiado y que en muchas ocasiones sera ms correcto darse la mano. Tambin es respetable la opinin de ngel Amable, quien en su "Manual de buenas maneras" nos recuerda que el beso no debe ser ni hmedo ni pegajoso, y aconseja que si se dan besos de amor, se tenga cuidado con la limpieza de los dientes y la lengua (sic).
El siglo XX nos trajo nuevos besos que nos ha hecho soar a muchos. Son los besos del cine, de los que ms tarde hablaremos. Es el beso francs que ha dominado el mundo de la moda del beso, el beso de tornillo dicho ms a lo claro. Pero ese beso ya no es de nadie, es universal, el cine, la fotografa, las diferentes artes y medios de comunicacin lo han impuesto, pese a los obstculos que el Sida ha supuesto para las relaciones sexuales.
En el futuro seguir habiendo besos, eso seguro, aunque tal vez ocurra que la comunicacin por internet, o la telefona con imgenes, haga que cambien las cosas. Tal vez se impongan los besos virtuales, aunque sea una opcin muy poco emocionante. Y qu esperar para el nuevo milenio?, tal vez los besos intergalcticos? En Star Trek, el Sr. Spock ya hace aos que besaba a mujeres de otras civilizaciones planetarias, pero dicen los expertos que lo haca como un autmata, sin sentimiento, y eso no nos gusta verdad? Se me ocurre que 98 un buen slogan para el futuro sera: Besos sin fronteras y para todos en el siglo XXI.
Pero eso ya excede las intenciones de este captulo y nos traslada a otros aspectos que abordaremos ms adelante. Por ejemplo, cmo son los diferentes tipos de besos a lo largo y ancho del mundo, o los distintos modos de besar segn las culturas, las personas, las situaciones, etc. Es decir, se trata de indagar acerca de los usos, sentidos y significados de los besos. Un erudito en esta geografa plurismica de los besos dira que trataremos de la semntica y semiologa de los besos. Tanto da.
99 6.- EL PLANETA DE LOS BESOS.
Pero antes de entrar en las profundidades semiticas haremos un viaje de exploracin a lo largo y ancho del Planeta. Buscaremos besos en el mundo entero. En realidad ya hemos podido aludir a muchos aspectos de esta cuestin, por lo que lo que no me extender demasiado, aunque no vendr mal actualizarlo con ese espritu curioso tpico de los antroplogos ms cotillas.
Pues bien, el rastreo geogrfico de los besos en la sociedad moderna nos ensea que, ni aun si tomamos como modelo el simple beso de saludo podemos aceptar su uniformidad mundial. De hecho, ni siquiera ese beso ritual, ese casi-roce entre labios y mejillas, ese etreo saludo que de puro estilizado se queda en nada, tiene un nico formato o un significado en el conjunto del planeta. Por ejemplo, es sobradamente conocido que los esquimales frotan la nariz para besarse, pero en la americana y muy desarrollada Alaska el beso labial, el beso facial y el beso de nariz son comunes y compartidos por diferentes etnias. Los maores todava juntan la frente en vez de los labios a modo de beso, y algunos siguen mordindose en vez de besarse. Pero ocurre incluso que dentro de los mismos pases, en diferentes zonas que comparten similares grados de desarrollo, tambin se presentan disparidades en la forma de besar. Por ejemplo en Francia para saludarse se besan en ambas mejillas, pero en la Provenza lo harn hasta tres veces, tanto entre hombres como entre mujeres, y si viajas a Pars puedes esperar sin alarmarte que te den hasta cuatro besos seguidos para saludarte. Para qu tantos, me pregunto?
Segn los expertos, este beso facial de salutacin tan extendido en el mundo entero proviene de Francia. Se trata del artculo de exportacin europeo que ms xito ha tenido. Si se pudieran cobrar royalties la UE superara en comercio exterior a la cocacolizada Nortemerica y al supercomputarizado Japn. Los historiadores dicen que se origin como una costumbre rural en Francia, donde los campesinos para saludarse se sujetaban de los hombros y se besaban sonoramente en ambas mejillas. Esa costumbre pas luego a las ciudades donde fue discretamente urbanizada, y para hacerse menos pueblerina fue perdiendo sonoridad, alegrndose de su carga fsica, pero tambin perdiendo autenticidad. Lo intenso se fue convirtiendo en light, como las comidas caseras. Eso me recuerda la forma de besar de una de mis cuadas de un pueblo de la vieja Castilla. Sus besos son un verdadero empujn facial y craneal, has de estar prevenido si no quieres perder el equilibrio, y, por su puesto suenan a beso de verdad. Por el contrario una de mis ms queridas enfermeras cuando te saluda con dos supuestos besos los lanza tan de lejos y con la cara tan girada que has de tener cuidado en no 100 drselo en el cogote. Cada cual tiene sus rasgos gestuales, su peculiaridad besadora, su personalidad labial, es evidente.
Pero sigamos la ruta de los besos. Lgicamente el beso de Francia pas al resto de Europa, antes de hacerse mundial, y por eso dicen las encuestas que en conjunto los europeos somos muy besantes, los ms besucones del mundo. El ritual de dar dos besos en las mejillas sin llegan a usar los labios, es propio de la vieja Europa pero tambin es variado en sta. Por ejemplo, si ests en Blgica debes saludar con tres besos, en Holanda es variable, dos o uno, en Espaa lo normal son dos, pero a veces damos un nico beso tocando con los labios la cara del otro, lo que denota que tienes o buscas un grado de intimidad superior al mero acto de salutacin. En general en toda Europa los besos faciales son frecuentes entre las mujeres, o entre mujeres y hombres, pero raros ente los hombres. Sin embargo, en la antigua Unin Sovitica los hombres tambin se saludaban con besos, generalmente uno sucinto y en los labios. En concreto en Rusia es normal que los hombres se besen entre s y en la boca sin ningn tipo de recato, ni morbo ni prevencin. La televisin nos ha mostrado repetidamente como los lderes de la Europa del Este se saludan afectuosamente con besos en la boca, cosa que jams haran los lderes occidentales. Ese beso significa reconocimiento de igualdad y respeto, aunque por desgracia ese reconocimiento a menudo haya sido meramente simblico y efmero.
El beso en la boca entre hombres tambin se utiliza en otros sitios de Europa como forma de saludo, pero restringido a situaciones especiales. Por ejemplo, al transmitir los partidos de los mundiales de 1970 se impuso la orden de que las cmaras de televisin no registraran a los futbolistas europeos, sobre todo ingleses y franceses, a la hora de celebrar un gol, pues solan festejarlo besndose en la boca y eso no estaba bien visto en otros lugares de Europa o el resto del mundo. En cualquier caso, el beso en el deporte se ha convertido en un fenmeno corriente, especialmente en los partidos de ftbol. Sin embargo hay deportes en los que no se llevan esas mariconeras, como el rugby, en el que los jugadores no se besan jams, aunque a lo largo del partido se animan unos a otros con choques de manos o cuerpos, a veces muy efusivos y violentos. Cada deporte tiene sus usos y costumbres especficos.
Hay otra curiosa ancdota que hizo que un beso se convirtiera en noticia de informativa y diera la vuelta al mundo. Sucedi con motivo de la visita de Isabel II de Inglaterra a Estados Unidos. Una persona desconocida de un barrio popular de Washington DC se aproxim cordial y efusivamente a la reina, la abraz y la bes, y ella y su squito se sintieron sumamente turbados, amn de alarmados. A la reina no se la puede besar, y menos en pblico, a lo sumo reverenciarla inclinndose educada y comedidamente ante ella. Aun 101 quedan viejos vestigios rituales en esta anciana Europa, que, pese a ser meramente simblicos, en cierto modo se traducen en los usos pblicos. Tal vez por ello en dos de las sociedades europeas ms rgidas y menos emocionales, como son Alemania y el Reino Unido, casi nadie se besa en pblico para saludarse, y a lo sumo se dan uno y no ms. Algo similar ocurre en Polonia, donde la manera tradicional de saludar un hombre a una mujer es besndole la mano con un gesto recatado y antiguo, nada de besos en la cara ni en los labios.
Los que no se quedan rezagados en materia de besos son los americanos, que en general son bastante besucones. Los norteamericanos suelen dar un nico beso y lo hacen de forma discreta, pero sin embargo usan frecuentemente besos bilabiales breves para el saludo entre mujeres amigas o entre madres e hijos, pero no entre hombres. Segn una curiosa encuesta - los americanos las hacen para casi todo - una chica estadounidense besa a un promedio de 79 hombres antes de contraer matrimonio. Tambin han observado que en esto hay diferencias entre sexos. Un estudio realizado en jvenes escolares de 12 a 13 aos, de un nivel equivalente a nuestra EGB, encontr que el 55 % de los chicos haban besado a una chica, mientras que slo el 24 % de las chicas haban besado a un chico. Cuando preguntaron sobre besos con lengua encontraron que la frecuencia de uso descenda hasta el 27 % de los chicos y el 15 % de las chicas. A nosotros los viejos liberales europeos nos parece bastante para una edad tan tierna, no cree?
Es interesante comprobar las grandes diferencias que hay entre los occidentales de uno y otro lado del Atlntico en materia de besos. Hace algunos aos el Wall Street Journal se ocup del tema del beso en las relaciones profesionales y laborales. Dedico a la cuestin un monogrfico se 46 columnas. Segn parece preocupaba mucho a los rgidos neoyorquinos de buena cuna el correcto uso del beso en el contexto de las relaciones empresariales: Debera considerarse el beso como algo inapropiado y sexista, como una forma de hipocresa social tolerable, o como una manera clida y sencilla de atenuar las grandes tensiones comerciales? Hubo incluso quien especul que se tratara simple y llanamente como una imitacin de las sofisticadas maneras europeas.
A modo de contrapunto, el Times londinense public poco despus 20 columnas ocupndose del tema. Los rgidos ingleses consideraron que el beso empresarial era la forma ms insincera de mezclar las relaciones laborales con las personales. Una especie de beso de Judas profesional, ostensiblemente hipcrita, al decir de algunos de los ms reconocidos expertos en mrketin: Resulta difcil en ese contexto saber cuando un hombre y una mujer de negocios han de besarse y cuando simplemente darse la mano. Los rituales 102 sociales son explcitos pero tcitos, hay poco escrito y menos aun establecido como de obligado cumplimiento. Si es la mujer la que se adelanta y besa afectuosamente puede ser considerado como signo de algo ms que saludo, si es el hombre tambin pero menos. Si cualquiera de los dos el inicio de un gesto de dar la mano responde con un beso el otro se sentir turbado; si sucede al contrario se sentir cortado, un gesto de besar es respondido con una apretn de manos, se sentir tratado con frialdad o rechazado. Tal vez lo mejor sera alargar la mano y si se perciben indicios de iniciar un beso aproximar la cara y ofrecer un beso asptico, tan insustancial como protocolario.
Pero volvamos a Amrica. Los hispanoamericanos tambin son muy afectivos y prcticos besadores, pero en conjunto tocan a menos que los europeos, pues suelen dar un nico beso en la mejilla, aunque suele ser ms ostentoso, con ms contacto que el nuestro. As se hace en Mxico y en general en toda Centroamrica. En Brasil son ms efusivos, y es normal entre las mujeres besarse en la boca; los picos en pblico y entre extraos no son mal vistos, es un saludo casi tan normal como darse la mano o un abrazo.
Este viaje a travs del planeta de los besos nos ensea que incluso en sociedades en las que el beso no era una forma tradicional de saludo, el estilo europeo se ha impuesto. Ya es una prctica generalizada en el subcontinente hind, y poco a poco se va introduciendo en la compleja China y en el ritualizado Japn. Sin embargo, a decir de algunos antroplogos, aun quedan algunas culturas aisladas o muy localistas, como las sociedades somales, cewa, lepcha y sirionao, en las que el beso de saludo es desconocido, y para los tongas sudafricanos todo tipo de contacto bucal con otro es repulsivo.
Los extremo-orientales en general, y los chinos y japoneses en particular, eran las personas que menos utilizaban el beso como forma de saludo. De hecho resulta interesante que los chinos considerasen el beso europeo como una prueba de canibalismo, segn una curiosa cita de D'Enjoy, en Le baiser en Europe et en Chine, publicado en el Bulletill de la Socit dAntropologie de Pars en 1891. En Japn el beso sexual era una verdadera rareza hasta no hace demasiado tiempo, y su prctica actual es de una sutileza prxima al vuelo de una mariposa. Como inspirado en el taosmo, el beso debe ser sucinto, breve, frontal, seco, serio, adusto, sin nada ms que los labios, sin otros roces, ni toques, ni fluidos, pero, eso s, cargado de deseo, de misticismo y de erotismo. Las prohibiciones estimulan, no hay duda. En la actualidad, chinos y japoneses se incorporan a tal velocidad a las modernidades europeas que difcilmente cabe hacer ninguna especificacin oriental en materia de besos, salvo si lo consideramos en el mbito de las formalidades tradicionales.
103 En frica hay tantos pueblos, culturas y pases que no es posible hacer ninguna generalizacin sobre el beso. Hay lenguas tribales, por ejemplo en Ghana, que ni siquiera tienen la palabra beso. En pases africanos bien avanzados en muchas reas, como por ejemplo Sudfrica, aun se pueden visitar aldeas donde los aborgenes conservan viejas costumbres relacionales, como si el hombre europeo jams hubiera pisado sus tierras. As es posible encontrar formas idiomticas simples que estn basadas en el uso de los sonidos que emiten los chasquidos de la lengua en el interior de la boca, que usan los labios o el paladar para emitir sonidos expresivos y gestuales, o que utilizan los diferentes sonidos de los besos para comunicarse. No las hemos odo, es obvio, pero segn parece ellos se entienden en ese rico lenguaje de los besos, y sin necesidad de representarlos con ningn sistema alfabtico.
En frica se localizan adems una gran parte de los pases y culturas musulmanas, y ese es otro mbito interesante para nuestra indagacin. Es sabido que los rabes besan mucho y bien. Los besos en las mejillas, como frmula de saludo entre ellos, significan que ya existe una cierta amistad y reconocimiento, pero incluso entre desconocidos es signo de respeto, afecto y buenos deseos, tanto o ms que el chocar y agarrarse fuertemente las manos, como suelen hacer ellos a diferencia de los europeos y occidentales, que lo hacemos de forma mucho menos ostentosa.
Resulta curioso contrastar las grandes diferencias que hay en los ritos de salutacin entre culturas y pases de uno y otro lado del mediterrneo: tan cercanos y tan distintos. En ambas culturas se dan besos o se dan la mano para saludarse, sin embargo se diferencian en el uso, en la formalidad, en la distribucin y, sobre todo, en el significado. La clave est en el lenguaje no verbal, que entre los rabes suele ser ms notorio, ms ostentoso, ms sonoro. Tambin entre los propios rabes hay diferencias segn el sexo y edad de los intervinientes en el beso. Por ejemplo en Espaa, un hombre y una mujer se suelen saludar con dos besos si existe una mnima relacin de amistad o conocimiento. Sin embargo en los pases rabes los besos se utilizan generalmente para las relaciones entre personas del mismo sexo, pero no entre los contrarios. Que un joven bese a un anciano rabe en la mano es interpretado como signo de respeto, pero no besar jams de esa manera a una mujer, ni siquiera de su propia familia.
En Palestina los huspedes que llegan a los hogares esperan ser besados al entrar a la casa, lo cual es una especie de ritual reparador de cuando Cristo fue invitado por un fariseo a su casa y este no le bes ("No me diste beso" (Luc. 7:45). Los hombres palestinos se saludan francamente al encontrarse, para ello ponen su mano derecha sobre el hombro izquierdo del amigo y le besan la mejilla derecha, despus hacen lo contrario, ponen la mano izquierda 104 sobre su hombro derecho y le besan en la mejilla izquierda. Mientras que en Espaa los hombres nunca o casi nunca nos besamos en la cara, all puede verse constantemente esos besos que equivalen a nuestro sincero apretn de manos entre amigos o en los encuentros sociales.
Es evidente que la cultura musulmana mantiene una peculiar relacin con el beso. Los bereberes, por ejemplo, se besan en la mejilla de forma clara y sonora para saludarse al tiempo que se dan un breve abrazo, pero nunca besan a las mujeres en pblico. Para ellos los besos significan mucho. Se trata de uno de los gestos pblicos ms significativos. Su modo de relacin con los besos acoge todos los posibles usos y significados, desde lo maternal a lo respetuoso, desde lo ertico a lo religioso, desde lo protocolario a lo metafsico. Los usan mucho, pero no los malgastan, como a menudo ocurre entre los europeos y occidentales modernos, para los cuales los besos pblicos han perdido casi toda su carga significativa, se han quedado en un gesto fro y simblico, muy alejado de sus principios y fines.
Para acabar este apartado, veamos un curioso suceso, ocurrido durante la guerra de Irak de 2004, que nos permite comprender lo importantes que son los besos en la cultura musulmana. El diario El Pas (on line) public la siguiente noticia, que resumo a continuacin, sobre el ataque sufrido por un grupo de agentes espaoles de informacin, a resulta del cual murieron varios de ellos: Latifiya. 15.42, hora local Alberto, Alfonso y Jos Carlos han muerto. Hay dos grupos de terroristas disparando desde las casas. Luis Ignacio y Jos Manuel suben el pequeo talud desde el segundo vehculo hasta el que est ms cerca de la carretera, donde se encuentra Jos. El intenso tiroteo ha colapsado el trfico. El fantico atentado se ha convertido en un espectculo para quienes transitan la carretera. Est solo. Escucha a su espalda las detonaciones. Algunos de los que estaban observando el espectculo se acercan a l. Lo rodean. Recibe muchos golpes Est a punto de rendirse, de dejarse llevar. No oye nada ms que los gritos de la gente que se ha arremolinado a su alrededor. Ya no hay disparos. Y, de repente, de entre toda la muchedumbre, ve a un hombre que se acerca y que aproxima la cara a la suya... No hubo ni una sola palabra que acompaara el gesto. Slo un beso. En la mejilla. Un gesto de proteccin, procedente de un hombre delgado, bien vestido, elegante... Cuando Jos Manuel est a punto de rendirse ante aquella turba, comprueba asombrado cmo un hombre distinguido le besa en la cara y todos los que estn a su alrededor se calman. No es un religioso de la mezquita prxima. No es un imn, aunque va muy bien vestido. Es un notable que, con ese gesto, transmite a los presentes la amistad hacia 105 Jos Manuel. El beso entre los rabes es un gesto muy apreciado que indica compaerismo, afinidad. Inmediatamente despus, como por encantamiento, las manos agresivas hasta entonces, se tornan complacientes. Jos Manuel est protegido y quienes le agredan, ahora le empujan con respeto hacia los coches aparcados. Y en ese momento de perplejidad, propia y ajena, se introduce, lo introducen en un taxi, que intenta salir de all en direccin a Bagdad. Hay un tremendo lo de trfico.
No se usted, pero yo me qued sin palabras, ni tampoco haba ninguna necesidad, los besos hablan su propio idioma.
106 7.- EL IDIOMA DE LOS BESOS
Si se te cae el pan al suelo, has de recogerlo y besarlo antes de comerlo. Es un viejo ritual cristiano de origen incierto. Pero, qu significa ese beso? Acaso protege de algo? Te puede salvar la vida? O es una manera de rendir culto al cuerpo simblico de Cristo? El pan, como smbolo del alimento universal, ha sido utilizado en todos los tiempos como imagen de la paz y la generosidad. "Es ms bueno que el pan" afirma un dicho espaol para indicar la bondad de una persona. Los antiguos decan que jams se deba tirar el pan. El pan es sagrado y si se cae al suelo hay que recogerlo y besarlo, o recogerlo y drselo a un pobre. Aquellos pobres de antao que iban por las casas pidiendo un trozo de pan "por el amor de Dios", y que cuando se lo daban lo besaban antes de meterlo al zurrn, dando prueba de la gratitud y humildad cristianas que implica el aceptar limosna.
En fin, resulta sorprendente que sobre una cosa tan simple como un beso se puedan hacer tantas divagaciones y conjeturas, o establecer tantos patrones de usos y significados. No tendramos suficiente con mil y una categoras de anlisis para abarcar todas las posibles formas y significados del besar. Pese a ello en este captulo abordaremos de forma entrelazada dos de los aspectos ms significativos del tema. El primero es el de los significados de los diferentes modos y maneras de besar, y el segundo como son esos en diferentes pocas, zonas o culturas.
En realidad, sobre el primer aspecto ya hemos hablado ampliamente, desde diversos puntos de vista, como la historia, la religin, la antropologa, etc. Por ejemplo recordemos que ya en Grecia haba no slo distintos tipos de besos, sino incluso diferentes palabras para denominarlos. El filema era el beso de saludo, de paz y bendicin; y el katafileo era el beso ferviente, amoroso, sexual e incluso perverso. En Roma haba aun ms palabras, tres, el basium, el savium y el sculum, segn sus diferentes usos, significados y simbolizaciones, de las cuales ya hemos hablado.
Ahora bien, es desde la traicin de Judas cuando un beso, en tanto que conducta significativa, se proyectar para siempre como una sombra oscura sobre el sentido de un gesto. San Agustn seala que es la falta de cohesin entre el corazn y la boca lo que expresa ese beso hipcrita. Si el corazn no besa al tiempo que la boca el beso esconde el engao, la traicin, aunque a la boca le cueste mucho mentir. Los seres humanos adems de mentir sabemos engaar, los animales slo esto, por eso son ms fieles. La mentira y la fidelidad son, precisamente, otras de las expresiones simblicas del beso; sugiere pertenencia, reconocimiento, respeto o, por el contrario, exclusin o 107 sealamiento. As ocurre, por ejemplo, con el beso ritual de la mafia siciliana, que delata y marca al besado anticipndole la tragedia.
Y es que un beso se puede dar por y para muchas cosas, y no slo con los labios. Se besa, simblicamente, con los dedos, con los ojos, con el corazn, con el soplo Hay besos de saludo, de amor, de ternura, de costumbre, de compromiso, de veneracin, de respeto, de reconocimiento, de transferencia, de traicin, de pertenencia, de familiaridad, de desamor, de consolacin, de juego, de sexo, de perversin en fin mltiples y variados significados de los besos. Pensemos que se trata de un elemento no verbal de comunicacin, con muchas posibles formalizaciones dependiendo de quien, como, cuando y donde se den o se reciban. Cualquiera con un mnimo inters taxonomista podra elaborar una extensa clasificacin del besar, que ira desde lo muy simple y anecdtico, hasta lo ms complejo y trascendente.
Pero entremos en materia. Todo se resume en un aspecto esencial: el de la comunicacin. Un beso siempre es una conducta comunicativa. Y lo es porque siempre es expresivo. Ahora bien, el beso slo es significativo desde que se convirti en hecho cultural, y es cultura desde que tuvo significado, cual pescadilla que se muerde la cola para al cabo dar al traste con el beso entendido como automatismo gestual animal. A este respecto, conviene saber que los expertos diferencian entre expresin verbal y no verbal, y que sta se basa en la utilizacin de la mmica y la motrica, tambin llamada kinesis o psicomotricidad, en definitiva la gestualidad semntica.
Dicho de oto modo, los gestos son elementos comunicativos naturales que pueden ser considerados como mediadores entre la intimidad individual y la cultura social. Son los primeros elementos comunicativos, tal vez tambin los primeros actos simblicos. La suma de gestos compone una gestualidad que es tpica de cada persona, que la identifica aun ms que sus facciones o palabras. Reconocemos a una persona desde lejos por como anda, como se mueve o como gesticula al hablar. Cada persona tiene su propio sistema de seales y tambin existen cdigos gestuales tpicos de una cultura o grupo social. Siempre me llam la atencin que los comentaristas de televisin sean capaces de reconocer tan rpidamente a los futbolistas en un campo tan enorme y desde tan lejos. Y que decir de esa rara habilidad de ciertos comentaristas de reconocer a los ciclistas en una carrera, si van todos disfrazados y todos dan pedales de la misma manera. Pues no, aunque lo parezca, no los dan igual. Lo mismo ocurre con los besos. Aunque todos hagamos lo mismo, cada uno lo hace a su manera, y en cada grupo hay cdigos tpicos asociados a los besos. Pensemos en lo que ocurre cuando besamos por primera vez a una persona. Hasta que no lo haces no tienes ni 108 idea de cmo va a salir la cosa, si habr o no equilibrio entre los labios de ambos, si nos acoplaremos al ritmo de besar, si los labios y la lengua etc.
Una de las personas que primero abord en serio la cuestin de la comunicacin no verbal fue Flora Davis, en su famoso libro "La comunicacin no verbal", publicado en 1971 en los EE.UU. Empieza as: "No confo plenamente en el telfono, porque por telfono no puedo estar segura de lo que realmente quiere decir la otra persona. Si no puedo verla, cmo puedo adivinar sus sentimientos? Segn la autora, la capacidad de descifrar los gestos y movimientos es algo que todo el mundo posee desde nios. Es lo que podramos llamar intuicin semntica no verbal, y se aprende y se utiliza inconscientemente desde la ms tierna infancia. La relacin y comunicacin inicial entre madre e hijo, por ejemplo, se basa ms en la gestualidad y en la sonoridad que en significado del lenguaje. En este contexto los besos son un elemento primordial de la relacin, hasta el punto de convertirse en una parte esencial de la nutricin emocional del cerebro del nio, sin la cual su desarrollo puede verse retrasado o mermado.
Segn sugiere Ulrich Ramer, en su libro Lenguaje Corporal, la accin de besar podra tener su origen en una actitud maternal, la del cuidado alimenticio, de cuando la madre entregaba comida masticada a su criatura. Igual que el succionar en los senos maternos, ese contacto boca a boca, podra ser considerado como una fuente de placer infantil y de seguridad. Por eso el besar, igual que ocurre con el succionar y el chupar, estara ligado a sensaciones y relaciones gratas, de un placentero e ntimo contacto. Por eso se observa que una pareja infeliz deja de besarse antes de abandonar las relaciones ntimas. Parece que besarse es algo ms comprometido, ms significativo, ms comunicativo que intimar sexualmente.
Por otra parte en el beso hay elementos instintivos reflejos que tambin tienen valor semntico no verbal. Por ejemplo, al besar un 97% de las mujeres cierran los ojos, mientras que slo lo hacen el 30% de los hombres. Aparentemente esto significa que la mujer siente ms profundamente la emocin unida al beso, y eso a su vez es un elemento de comunicacin sexual de la mujer amada que estimula al hombre. Incluso hay quien dice que esa gestualidad instintiva o innata, tiene que ver con la configuracin psicofsica del temperamento. Segn Ramer, en general quienes besan con los ojos abiertos son ms prcticos y realistas, y tambin sera un indicador de alta fidelidad y de tendencia a la monogamia. En fin, tal vez sea demasiado decir, pues, que nos conste nadie ha investigado seriamente la relacin entre la personalidad y la conducta de besar. Es evidente que hay diferencias entre cuanto y como besan las personas, y que posiblemente los ms romnticos 109 prefieran cerrar los ojos al besar, pero aparte de lo sugestivo de la hiptesis no hay manera de comprobarlo.
Lo que parece evidente es que con frecuencia los besos han sido objeto de toda suerte de digresiones que a poco alcanzan si no se apoyan en estudios serios al respecto. Resulta llamativo que a una conducta tan peculiarmente humana, tan gratificante y econmica, se le haya prestado tan poca atencin. Ni siquiera la sexologa le ha dedicado el inters que merece en tanto en cuanto que conducta sexual. Lo veremos cuando abordemos la psicologa y sexologa de los besos.
Dedicaremos ahora alguna atencin a ciertas semnticas o simbologas concretas del beso. Por ejemplo, el beso de bodas. Ya hemos hablado del origen religioso de ese beso, que viene a significar la unin de las almas, ms que la de los cuerpos. Todo suele empezar con el beso de peticin de mano. Antiguamente este beso tena una connotacin jurdica. Un beso acompaaba la dote del novio a la novia. Este en cuanto reciba el beso, tena derecho a la mitad de la dote si su prometido mora antes del matrimonio. El beso de peticin de mano ha perdido este valor jurdico, pero ha conservado el valor moral de compromiso.
Luego viene el verdadero beso de bodas, el definitivo, el que se dan los esposos tras las promesas y el intercambio de anillos corresponde a una costumbre muy antigua. Este beso de los esposos atestigua que el compromiso se contrae por propia voluntad. El beso de bodas era reconocido ya por los juristas de la Roma Imperial y la Iglesia hizo muy pronto suyo este principio. Durante el Concilio de Trento (siglo XVI) se exiga que este consentimiento fuese pblico y se pronunciase en presencia del cura que daba a los cnyuges la bendicin nupcial. Actualmente el beso de bodas ha perdido su valor como prueba del consentimiento de los cnyuges y queda en mero rito que promete amor y fidelidad y que da a la ceremonia nupcial tintes ms bien cinematogrficos.
Pero detrs de esa pantalla se esconden tramas mucho ms sutiles y simblicas. El aliento espiritual compartido por los novios inaugura una relacin que es ms de carnal, que es metafsica. El alma se encuentra en los labios de los amantes, poetizaba Shelley en el XIX, estaba en plena ebullicin el romanticismo, y el xtasis sexual y mstico se confunda con el religioso. El alma y el cuerpo del dualismo platnico unidos por fin gracias al beso. Besos que prometen la vida hasta la muerte. Aunque los prosaicos divorcios se encarguen de demostrar que la fuerza de los besos no es tanta cuando se alejan de los labios. 110 En el Gran Gatsby, de Scott Fitzgerald, l se debate entre el peligro de besar a Daisy o pasar de ella pues Sabia que cuando besara a esa chica y casaran para siempre sus indecibles visiones con su aliento perecedero, su mente nunca ms volvera a retozar As que esper Entonces la bes. Al toque de sus labios, ella se abri para l como una flor y la encarnacin fue completa.
Hay besos de amor para dar la vida y tambin para pasar de la vida a la muerte. El Fausto de Marlowe vende su alma al diablo no sin antes pedirle a la Dulce Helena, hazme inmortal con un beso. Goethe hace que Werther y Charlotte se besen fatalmente despus de leer al bardo Ossian. Y Jacopo y Teresa, del italiano Foscolo, se besan apasionadamente despus de recitar a Petraraca y Safo y de ese modo transitan dulce y erticamente al ltimo suspiro: Y nuestros besos y nuestros alientos se mezclaron y mi alma se transfundi a tu pecho. Morir con el beso de tu mejor amante en los labios es una gran idea literaria que viene de lejos. Los romances medievales ya lo proclamanban, Dante se hart de padecerlo, Shlley lo cant hasta la saciedad: y nuestros labios con otra elocuencia que no eran palabras, eclipsaron el alma entre ellos; y en La filosofa del amor hace que todas las cosas se besen, ved las montaas besar al alto cielo, si bien nuestro sensible Gustavo Adolfo Bcquer lo haca mucho mejor, recuerda?... Besa el aura que gime blandamente las leves ondas que jugando riza el sol besa a la nube de occidente y de prpura y oro la matiza. la llama en derredor del tronco ardiente por besar a otra llama se desliza. y hasta el sauce inclinndose a su peso al ro que lo besa, vuelve un beso.
Emili Dickinson, Sara Teasdale, Virgina Wolf y otras muchas mujeres literatas han besado hasta la saciedad en pginas memorables o cursis, dramticas o ansiosas. Como si su vida fuese una eterna carencia de besos. Tal vez por ello, ellas y otros muchos y muchas poetas besucones han acabado en un ro o colgados de una cuerda. Qu habra sucedido de tener quien las besara. Lo dijo Beppe Salvia antes de lanzarse al vaco desde su casa de Roma, en marzo de 1985: De que sirve perdurar con parmetros / de supervivencia, intentando pasar cada da sin saltar al vaco,...? / Mira los ojos de tu hija / y despdete con un beso.
Tal vez con un beso de buenas noches. Ese tierno, salutfero, salvador, protector, que las madres de todos los mundos ofrecen a todas sus criaturas para que les acompae en el transito diario entre la vida-luz y la muerte- 111 oscuridad; o, el beso otro beso en espejo del despertar, para darles la bienvenida de nuevo a la vida. La diosa Nut es la reina egipcia de la noche, la que extiende sus alas protectoras sobre los nios que duermen y despiertan. La gran protectora azul, como los besos. La que acompaa a los nios en el viaje a lo desconocido, en el regreso del abismo, en el que han contado con la compaa simblica de la madre. Eso es lo que les garantiza el beso sedante, hipntico, atarxico. Ese beso, el de irse a dormir, es el mejor ejemplo del lo que un beso puede llegar a significar. A los nios no les gusta acostarse porque se enfrentan a la soledad y a lo desconocido. El beso materno en ese preciso momento, les ayuda a vencer los miedos de la oscuridad, los inquietantes ruidos de la noche, las desconcertantes imgenes de los sueos, las angosturas de las pesadillas. Nadie lo ha descrito mejor que Marcel Proust en En busca del tiempo perdido. Tena siete aos y una mam que suba a besarle todas las noches, Mi nico consuelo cuando suba al piso de arriba para dormir era que mi mam vendra y me besara cuando estuviera en la cama. a veces cuando, despus de besarme, abra la puerta para marcharse yo anhelaba llamarla, para decirle: bsame una vez ms. Ms cuando haba invitados la mam no suba y el pobre nio las pasaba estrechas (angustiosas), pues tena que contentarse con el beso en el comedor y con llevrselo simblicamente puesto hasta el dormitorio, y entonces el nio preparaba a conciencia ese beso que iba a ser tan breve y furtivo escogera el lugar exacto de su mejilla donde lo estampara, y me preparara para poder consagrar la totalidad de la sensacin de su mejilla contra mis labios. Siendo ya mayor, al final de la vida de su madre, los papeles se invertirn, ser l el que cada noche despida con un beso a su madre viuda y delicada de salud. En media habrn quedado muchas relaciones amorosas complejas y a veces tormentosas, con frecuencia marcadas por esa relacin prousiana con el beso materno, o con su carencia.
Justamente esta carencia es la que relata el protagonista de Traidor a la patria (Paul Newman), pelcula de los aos 50, en la que un heroico oficial de la guerra de Corea, acaba colaborando con el enemigo tras ser capturado y torturado mediante asilamiento extremo. En el consejo de guerra es obligado a leer en alto su declaracin en la que relata las carencias emocionales de su infancia. La cosa es ms o menos as: Madre enferma que muere cuando l tiene doce aos, padre militar rgido y ausente, y entre sollozos relata: mi padre nunca me bes, l no nos sostena en brazos creo que ahora no quiero a nadie. El mismo da su padre le visita, mantienen un tenso encuentro, y en un momento determinado, lleno de emocin contenida, el padre le abraza, le coge de la cabeza y le besa tierna y prolongadamente. Es un beso de compensacin, ese que a veces tanto cuesta dar a alguien a quien sin embargo amas profundamente.
112 Esa extraa carencia simblica de besos a menudo se encuentra en las representaciones pictricas de la Virgen y el Nio Jess. Nunca se estn besando, pero con frecuencia sus miradas son tan elocuentes que podra decirse lo que viene a continuacin, el beso maternal que por razones difciles de comprender la Iglesia se ha empeado en ocultar. Dicen algunos analistas que la razn est en que el origen real de la escena se sita en el mito de Venus, la diosa del amor, y Cupido, su hijo, el dios del amor. Esta pareja, sin embargo ha sido representada a menudo en actitudes inequvocamente sexuales. Por ejemplo en el cuadro de Bronzino, Venus, Cupido, la Locura y el Tiempo, la madre y el hijo adolescente estn unidos en un expresivo beso con lengua incluida. Eso prcticamente nunca ocurre en las representaciones de la Virgen y el Nio, salvo en el cuadro de Quentis Metsys, pintor flamenco (1465-1530) que en el cuadro titulado, La Virgen con el Nio, los representa besndose. Pero esa es una rareza pues ni en las famosas vrgenes de Giotto, ni en las diversas representaciones de la escena hechas por Murillo, ni en las mltiples de Rafael aparecen ninguna imagen explcita de besos en la sagrada pareja. En los cuadros de Rafael, no obstante, es evidente una relacin muy intensa entre ambos, muy obsesivamente sensual pero al tiempo muy controlada. Dicen los expertos que Rafael padeci carencia de besos, pues su madre muri siendo l un nio, y que por eso pint tantas maternidades. Quin sabe?
Tal vez por eso los nios juegan a besarse. Los juegos y los besos seran otro de esos campos semnticos en los que podramos adentrarnos y no acabar. Djeme slo recordarle que el beso forma parte de muchos juegos tradicionales, ya sea como penalidad ya como recompensa. La tradicin del beso a la muchacha ms bella y deseada cuando se encuentra debajo del murdago, los juegos de prendas o danzas, los del corro, y muchos otros tienen los besos como protagonistas. Muchas chicas han recibido, y muchos hemos dado de esa manera nuestro primer beso. Que manera tan sutil y sabia de aprender y de ensear a hacernos personas sociales y adultas jugando; con besos, cabe mejor premio?, alguien imagina mejor castigo? Recuerdo vagamente haber ledo no se donde, que haba una tribu en no se que isla de no se qu zona del Pacfico, en la que el castigo para los nios o adolescentes que eran pillados cometiendo un acto sexual inapropiado, era obligarles a repetirlo. Que bueno verdad?, o que malo, segn se mire.
Dicen que el primer beso es tan difcil como el ltimo, aun que, personalmente, creo que ste siempre ser el peor. El primero es smbolo de amor y deseo. Desde pequeos soamos con ese primer beso, y cuando lo repetimos queremos que todos vuelvan a ser el primero. Nace de la atraccin, del deseo que nos inflama, nos quema, nos estremece y nos hacer perder el sentido. Sern las endorfinas? Es una suma perfecta entre dos personas, y no 113 puede darse o recibirse de cualquiera. Esa qumica no admite sucedneos, solo ocurre cuando ocurre y es cientficamente impredecible, aunque tambin es incontrolable por la voluntad. Que temblemos al besar por primera vez a una persona no quiere decir necesariamente que sea el amor de nuestra vida. Si as fuese sera perfecto, una prueba del algodn sin posible error, y no esa lotera que es el amor-pareja.
El primer beso, ya sea en la ltima infancia o en la primera juventud, suele ser el primer encuentro sensual y sexual con el otro y por eso concita tantas sensaciones y tantos desvelamientos. Tantos que con frecuencia permanecer para siempre en la memoria. Durante el primer beso sufrimos y la sintomatologa del inexperto, nos tiemblan los labios, el corazn se acelera, nos sudan las manos se nos inflama todo, se nos desorientan las brjulas y los biorritmos, las hormonas se nos desatan. Si se da a una edad muy temprana suele carecer de relevancia, si se da muy tarde est sobrado de expectativas y exigencias. Si se prepara mucho mal, si no se prepara pronto se aprende ese "arte de besar". Si no sabes, tus labios te ensean sin la ayuda de ningn maestro. Luego viene la repeticin y la habilidad, y, como casi todo en la vida, cuanto ms se practica mejor se hace y ms se disfruta. El primer beso es slo el primer contacto con la sexualidad, pero a muchos les transforma la vida. La novelera de todos los tiempos lo ha contado con tanta hermosura como desmesura. Pongamos Henry James, por poner a alguno: Su beso fue como un relmpago asegura en Retrato de una dama. Con frecuencia ese primer beso es robado o adltero, como en el Leviatn de Paul Auster. El protagonista, despus de alguna experiencia sumamente desagradable con el beso de la esposa de su mejor amigo, encuentra por fin a su amada Iris, y: la alcanc y la agarr, estrechndola contra m y besndola profundamente en la boca. Fue una de las cosas ms impulsivas que he hecho en mi vida Era como si furamos las primeras personas que jams se haban besado, como si juntos hubiramos inventado esa noche el arte de besar.
Sin embargo no siempre tiene que ser tan aparatoso, con frecuencia el primer beso es un simple rito de paso, bastante ms circunstancial y no tan significativo. Diramos que es un beso de graduacin que te da el boleto para pasar a la adolescencia o la juventud. Las tpicas fiestas de graduacin, de fin de curso etc. siempre han sido un buen pretexto para el primer beso o, en casos afortunados, para el primer . El cine lo ha idealizado tanto que resulta casi repelente. Pero, gracias a las musas aun nos queda el recurso a la literatura, al inmortal Shakespeare por ejemplo, que en Romeo y Julieta reune beso y pecado, descubrimiento y muerte. La escena del beso dice as: R.- Acaso no tienen labios los santos y peregrinos? J.- Si, peregrino, labios para las plegarias. 114 R.- Entonces no te muevas, mientras recojo el efecto de mis plegarias. As de mis labios, por medio de los tuyos es purgado el pecado. J.- Entonces mis labios tienen el pecado que han tomado. R.- Pecado de mis labios? Oh, dulce ofensa! Devulveme otra vez el pecado.
As fue el primer beso, y el segundo y luego hubo muchos ms entre esos dos adolescentes de tan slo trece aos que tan amarga e injustamente acabaron pagando sus pecados. Es lo que tienen los besos, mucho peligro. Y si no que se lo digan a Drcula y sus vctimas vampirizadas.
Y es que los besos tambin sirven para morir, y no precisamente de amor. Eso sucede cuando son los abogados del diablo quien los dan, los judas, los vampiros, los canbales o los mafiosos. Es el eterno reverso tenebroso del beso. Para acotar la historia de esa manera de besar, podramos comenzarla hace unos dos mil y pico aos en los labios de Judas, y acabarla en con Oscar Wilde en la balada de la crcel de Reading: los hombres matan aquello que aman / algunos lo hacen con una mirada amarga / otros con un halago / el cobarde lo hace con un beso. Es bien sabido que a consecuencia de algunos de esos besos prohibidos, homosexuales, Wilde acabo en la crcel. Unos besos dan vida y unen las almas, otros roban la vida y el alma. Ese es el nexo que A. Blue encuentra entre los besos a lo judas y los besos a lo vampiro. Ms tarde buscaremos besos en los cuentos y leyendas, en las historias tenebrosas, pero djeme ahora que volvamos un momento al beso de traicin por excelencia.
Hasta el nombre de Judas es sinnimo de traicin, pero ese anlisis semntico del famoso beso es slo superficial. En lo profundo se encuentra un rito mistrico, otra incorporacin a la cultura cristiana de los viejos mitos y miedos de la humanidad. Para entenderlo tendramos que remontarnos, segn la citada A. Blue, al canibalismo primario de la humanidad. Esta sabrosa costumbre se sostiene en varias razones, la simple necesidad nutricional, la muerte en la lucha por la supervivencia y la creencia mgica de incorporacin de las virtudes de la vctima. En el caso que nos ocupa, es el propio Jess el que en la ltima cena instituye un ritual de ingestin simblica de sus virtudes, hecho lo cual no le quedaba otra opcin que morir, l ya lo saba, y tambin saba que uno de ellos tendra que traicionarle para que se cumpliera el rito, y as quedase instituido el sacrificio como liturgia y doctrina. El beso era el mejor smbolo, el nexo entre la vida y la muerte, entre el sacrificio y la religacin. Es comer y querer a un tiempo. Judas no hace sino iniciar el rito, probando la carne del maestro con los labios. Es un elemento simblico que de hecho no es ni nuevo, ni nico, pues es compartido por hinduismo, islamismo, judasmo y cristianismo, e incluso aparece ya en los mitos de 115 Osiris, Attis y Adonis. Al igual que ocurre en estos ritos msticos, las celebraciones triunfales de estas divinidades siempre acaban con su muerte simblica, lo que las eleva a los cielos. Igualmente, la traicin y muerte de Jess es lo que le convirti de simple predicador vagabundo en un dios universal. Visto as, la cuestin es quin traicion a quin, Judas a Jess o viceversa? No vale la pena responder, entre otras cosas por no molestar a la tradicin, pero que conste que la historia de Judas y el beso no est clara ni siquiera en los escritos de los apstoles, hay muchas diferentas entre ellos, y parece que se fue incorporando a medida que el cristianismo creca y se consolidaba como una verdadera religin. El rito del sacrificio y la canibalizacin simblica del dios es un gran recurso. Beso y decoracin sin riesgo ninguno. El cuerpo de Cristo es devorado una y otra vez, con sumo cuidado, con el mximo respeto, sin apenas hacerle dao, sin masticar la sagrada forma. Todo encaja a la perfeccin. Del beso a la eternidad. Por eso a los cristianos les gusta tanto repetir la escena, por un lado se sienten culpables de matar y devorar a su cristo, y por otra lo ingieren para ser perdonados y salvados. Claro que para que esa escena tuviera tanta fuerza que persistiera a lo largo de los milenios, se necesitaba que la primera fuese muy fuerte. Nada de un besito, un beso de muerte, nada de un mordisquito, un sacrificio con ingestin en toda regla. Qu mejor gesto podra cumplir con las expectativas que un beso mortal. Segn Lucas, hasta Jess lo dijo: Judas, traicionas al hijo del hombre con un beso? Haba que traicionarlo, matarlo y comrselo, y para empezar a hacerlo lo primero son los labios. l mismo ya lo saba, lo dej dicho y ordenado. Se necesitaba un actor secundario, un chivo expiatorio, y Judas represent a la perfeccin su papel. A la postre, y de acuerdo con el mismsimo San Agustn, Judas le hizo un gran favor al cristianismo. Y segn Borges, Un hombre al que el Redentor ha distinguido de tal manera merece por nuestra parte las mejores interpretaciones. Un Oscar para el mejor actor secundario, para el protagonista del beso ms famoso de toda la historia.
Es cierto, ya lo vimos, que antes y despus de ese beso ha habido otros muchos similares. La tradicin bblica anterior al cristianismo es prdiga en ese tipo de besos de traicin y muerte. Lo que vendr a continuacin no es ms que la utilizacin interesada de ese beso. La sociedad, la cultura, el arte, la lengua, la poltica, hasta la mafia siciliana se van aprovechar de ese beso simblico. Hay numerosas interpretaciones, anlisis, exgesis, versiones, controversias y hasta justificaciones de esa escena. Hay discusiones incluso sobre si ese beso existi de verdad o no, sobre si fue en la mejilla o en los labios En definitiva muchas comeduras de coco para aliviar la culpa, muchos lavados de manos a lo Pilatos, muchas misas y comuniones expiatorias. Comulgar es comer juntos, y eso es lo que se hace cuerpo y comunidad: religare, religin. La religin es un fenmeno evolutivo, un 116 derivado de un beso, el beso primordial. Eso, que puede parecer una recargada metfora, lo sostienen incluso algunos antroplogos. Vienen a equiparar ese fenmeno con la evolucin natural, denominndolo pseudo- evolucin, es decir una especie de evolucin cultural, que en definitiva se incorporara al desarrollo de las especies en forma de comportamientos ritualizados y transmisibles a travs de los llamados memes, los genes culturales. Ya lo he sostenido varias veces y me reitero. Besos y cultura tienen mucho en comn.
Ya lo sabamos, lo hemos visto muchas veces en el cine. En el Padrino II Corleone besa a Fredo y lo despacha para el ms all. Eso es muy dramtico, pero a la postre todos alguna vez lo hemos hecho o lo vamos a hacer. O es que usted nunca ha dado un beso polticamente correcto a su ms intima enemiga? Y puede que incluso no est nada mal. Es una forma de entendernos sin necesidad de asesinarnos. Es evidente que los besos no tienen por que ser siempre tan dramticos, de hecho los hay tan institucionalizados y ritualizados, que de puro simblicos ya han perdido toda su carga semntica. Por ejemplo, ya es frecuente y hasta comn, usar los besos en forma de saludo incluso entre los pertenecientes a la alta sociedad aristocrtica y la realeza, salvo que sea britnica. Podemos ver constantemente a nuestra Reina Sofa besando a un plebeyo en una entrega de premios, o al Rey besando a una significada deportista en una recepcin. El uso de ese beso est admitido incluso por el rgido protocolo de las casas reales, siempre que se haga con discrecin y respeto.
Y ya que nos hemos introducido en los finos salones de la corte, analizaremos el ms vetusto, intemporal y semntico de todos los besos, el besamanos. Es un beso que indica sumisin y reconocimiento de la dignidad de la persona besada. En los ambientes sociales comunes, este beso siempre lo ejecuta el varn y lo recibe en la mano la mujer, que debera ser siempre casada o de una edad respetable. En Francia se acompaa de la frase ritual "Mes hommages, madame". No est cargado del mismo significado si se realiza en la mano derecha que en la izquierda, que es la mano que simboliza el corazn. Puede ser un beso muy sensual si se realiza correctamente, con un roce de los labios directamente en contacto con la piel de la mano. Hasta mediados del XX era de utilizacin habitual en Espaa, especialmente en las altas esferas sociales. Actualmente se encuentra en franco desuso, aunque persiste en una forma muy sutil y elegante de saludo con cierta inclinacin de la cabeza hacia la mano de la seora pero, como ocurre con el beso de mejilla, sin llegar a tocarla con los labios, al tiempo que solemos acompaarlo de un beso su mano seora entre respetuoso y cnico. Este es el ms discreto, sutil y estilizado de todos los besos. En Francia aun est bastante extendido, hasta tal punto que un tal Reboux, supuesto experto en ritos sociales, explica en tono 117 jovial como no debera realizarse y como si hacerlo: "unos depositan un beso ventosa, algunos levantan el brazo de la mujer a su altura, otros mojan la mano e incluso hay quien picotea. Para besar la mano lo ms correcto es, con las piernas rectas y los pies juntos, inclinarse levemente hacia la mano, elevndola un poco a partir del gesto que har la mujer, y hacer un simple rozamiento con los labios. La regla general es que se besa la mano de las seoras casadas o de las solteras de edad. Si la dama lleva guantes no es procedente realizar este tipo de cumplido y, de cualquier forma, para conocer qu tipo de saludo prefiere la mujer, ser preciso prestar atencin a la forma en que tiende la mano. Menos formal queda si al hacerlo se adelanta un pie y se dobla ligeramente la rodilla. Eso nos permite, que aunque ya hayamos iniciado el movimiento de inclinacin, estar a tiempo de cambiarlo sobre la mancha por otro saludo o beso ms afectuoso en caso necesario. Al parecer el presidente francs Giscard dEstaing era un experto en esta materia, y lo prodigaba en los encuentros diplomticos con las mujeres ms bellas e importantes del mundo.
Y es que el besamanos tambin puede ser emocional y sensual, aunque en principio no sea esa su funcin. Al respecto es memorable el beso en la mano que Daniel Day-Lewis deposita en la mano de Michelle Pfeiffer en la pelcula La edad de la inocencia. Las rgidas convenciones sociales americanas de finales del XIX no le permitan ir ms all, pero el protagonista supo poner en ese beso todo el deseo y todas las claves para que se entendieran sus objetivos. Tambin se hizo famoso por sus besos en las manos Rodolfo Valentino, quien dicen que fue el que mejor bes sensualmente las manos de sus amadas. Y es que ya lo dijo Sacha Guitry: "Estoy a favor de la costumbre de besar las manos de una mujer cuando nos la presentan. Es preciso comenzar por algn lugar."
Pero dejmoslo aqu, pues no es este un libro de urbanidad y buenas maneras. En todo caso una invitacin al disfrute carnal de los besos sin consideracin de reglas ni formalidades. A estas alturas del libro, ya sabe lo que pienso: Beso reprimido, beso perdido.
118 8.- MANERAS DE BESAR
Crees en el zodiaco?... Cual es tu signo?... Pongamos que Aries. Si es as deberas saber que la ternura es tu fuerte y que tienes una gran energa al besar. Eres de las personas ms besuconas del zodiaco, eres veloz, arriesgad@ y no sueles pedir permiso. Un hombre no apto para mujeres tmidas que desean ser despertadas por el beso del prncipe azul; o una mujer que no te andas contemplando a esos chicos retrados que esperan una seal tuya. Qu te parece? encaja contigo?, si es as estupendo, lnzate a besar; no encaja?, en este caso olvida el zodiaco y haz que encaje lanzndote tambin a besar.
Esta descripcin, junto con otras de ndole semejante para cada uno de los signo del zodiaco se pueden encontrar en algunas pginas peculiares de internet. Si la traigo a colacin la especie es slo para ilustrar esa insustancial manera de tratar con los besos que tienen muchos, tan habitual como inadecuada. Besar es cosa seria, y es realmente fatigoso tener que leer y desechar una infinidad de artculos banales y reiterativos dedicados al beso. Incluso hay libros empeados en catalogar todas las formas posibles e imposibles de besar. Suelen estar llenos de recomendaciones sobre donde, cuando, a quin y cmo besar ms y mejor. La mayora son demasiado obvias y reiterativas, cuando no estpidas. Por ejemplo, no se por que extraa razn alguien ha denominado besos del payaso a los que se dan a una mujer que est menstruando. Me parece una solemne tontera, y si yo fuese mujer me sentira cuando menos molesta.
El tema como ve es bastante superficial, pero reconozco que despus de haberle obligado a bucear en las bibliotecas, a estudiar anatoma, a convivir con monos, a viajar con antroplogos despeinados, a analizar semnticas y otras menudencias, seguro que no me perdonara que no incluyese un repertorio de besos. Para abordar el asunto con cierta dignidad, proceder a la manera de los grandes taxonomistas, como Linneo o Darwin, observando, anotando y cribando lo irrelevante.
Insisto, la mayora de los autores que se han ocupado del beso y el besar lo han hecho desde el punto de vista de las mil y una formas y maneras de besarse. Las descripciones de los tipos de besos son en general bastante curiosas, aunque meramente anecdticas. Cualquiera puede ir a internet y encontrar varios catlogos de besos, o puede consultar algunos de los libros citados y encontrar otros tantos. De ellos tomar alguna nota, aunque lo que nos interesa es simplemente conocer el cmo, dnde y cuanto se juntan unos labios con otros, o se tocan con ellos otras zonas de otros cuerpos, y si es posible las causas y consecuencias de ello.
119 Todo empez con el Kamasutra, el libro de los libros del sexo y tambin de los besos. No sabemos como besara su autor, Mallanaga Vatsyayana all por los albores del siglo II, pero lo que si sabemos es que nos leg la Biblia del erotismo, incluyendo un verdadero tratado ertico del besar, expuesto en ms de treinta tipos diferentes de besos. En el extremo de la historia nos topamos con otros ejemplos no tan respetables, como el que asegura que es el wordl- famous kissing coach, algo as como el mejor entrenador de besos del mundo, un tal William Cane, autor de The book of kisses, The Art of Kissing Book of Question and answers" y "The Art of Kissing", en los que describe numerosos tipos de besos y como ejecutarlos, y en el ltimo nos regala el descubrimiento de five new kisses que ofrece a sus atentos pupilos del mundo mundial. Y tambin el libro de Tomima Edmark titulado 365 Ways to Kiss Your Love de 1998. El libro contiene captulos sobre el origen del beso, reglas para besar, una relacin de besos famosos, opiniones de expertos, un esquema fcil de seguir para principiantes, clases de besos, entrevistas y algunas consideraciones histricas y sociolgicas sobre el beso. En fin, todo un tratado de simplezas intiles, como ha escrito algn crtico, para acabar con las improvisaciones y negligencias al besar. Pero realmente era necesario? Entre tan alarmantes extremos hay algunos otros aficionados de menos enjundia, como Hugh Morris, empeados en caer en una de las manas ms extendida entre los seres humanos, la de coleccionar y ordenar cualquier tipo de cosas, como besos, por ejemplo.
As pues, y para hincarle el diente - ejem! a tan obsesivo asunto, bien podramos iniciar la indagacin por analizar cmo se debe besar segn los expertos; luego hablaremos de dnde se puede y se debe besar con propiedad, y finalmente desplegar ante usted el tan esperado catlogo de besos.
Para empezar he de confesar que me result realmente pattico encontrar en internet la siguiente pregunta de un ingenuo visitante: Hola me llamo () y es la primera vez que tengo novia y la verdad no se besar a ver si me podeis echar una mano de que debo hacer con la lengua o algo por favor es que no tengo ni idea por favor
La respuesta del supuesto experto o experta fue la siguiente: Mira, lo primero no te preocupes porque nadie nace aprendido en esta vida. Todos hemos tenido que dar un primer beso, y de verdad te digo que estas cosas se aprenden a traves de la experiencia. Adems, esto es algo bastante subjetivo, porque quizas para unas chicas beses bien y para otras beses mal, asi que lo ms importante es que beses bien para tu pareja. Debes dejarte llevar por el momento y por la situacion. Puedes empezar con besos suaves, besos cortos en sus 120 labios, quizas mordisquitos, juega con tus labios en sus labios. Si la situacion se pone mas intima, puedes introducir tu lengua, despacito en su boca, y acariciar su boca por dentro, buscando su lengua. Tambien puedes recorrer con tu lengua sus labios. El momento y tu instinto te diran lo que has de hacer en cada momento. Ademas, la forma de besar de tu chica tambien te puede orientar. Piensa que esto es cosa de dos, de acuerdo? Suerte.
Una respuesta al ms puro estilo.net sin acentos por supuesto, y tan obvia como el que nadie ha necesitado demasiada instruccin para empezar a besar. Al menos eso opinamos todos, pues en esto, como aseguraba Descartes que ocurre con el sentido comn, todos consideramos que disponemos de suficiente habilidad como que poco o nada necesitamos aprender. Ahora bien, como no hay bachiller en osculoga, ni existe ningn master en besos, al menos por ahora, ninguno sabemos si sabemos besar. Aceptemos que en esto ms que homo sapiens somos simplemente homo habilis.
Tomima Edmark asegura que "En esta era de sexo al primer encuentro, el problema del beso es que la mayora de la gente lo ve como un precalentamiento, y no le dedica la atencin y el cuidado que se merece" "No saben lo que se pierden. Porque los que han vivido la experiencia hasta sus ltimas consecuencias comprenden que puede ser un fin en s mismo". Tomima propone cinco premisas para ese beso estremecedor: 1. Seleccione a la persona adecuada (por aquello de la comunin fsica y mental). 2. Elija un lugar propicio ("privado mejor que pblico; silencioso mejor que ruidoso"). 3. Escoja el momento oportuno ("sin ms distraccin que el latir de los corazones"). 4. Vaya despacio y empiece con suavidad. "Establezca contacto visual con su pareja porque los ojos le proporcionarn valiossima informacin acerca de cmo se siente. Si los ojos no se encuentran, es aviso de retirada. 5. Inclnese hasta que sus labios y los de su pareja se toquen levemente. Luego, djese llevar, siempre teniendo en cuenta las sensaciones del otro. Despus de todo, el arte de besar es algo que debe saborearse, no aprenderse". Sin comentarios.
Tampoco comentar lo que dice el famoso escritor-divulgador-conferenciante norteamericano, David D. Coleman, ms conocido como "The Dating Doctor" (algo as como el doctor celestina), quien asegura que muchos hombres son speros, torpes e incultos cuando besan, ya que olvidan las cuatro "p" fundamentales del beso: paciencia, pasin, parsimonia y presin adecuada. Y aunque - segn dice - no existe una nica manera correcta de besar, lo mejor para aprender es practicar mucho. Todos lo hacemos de forma intuitiva, incluso se ha dicho que genticamente estamos preparados para ello, que existe el gen de los besos, pero aunque as fuese, hemos de reconocer 121 que a la natural intuicin siempre se le podran sumar las habilidades del entrenamiento. Hay quien ha llegado a proponer un test para detectar al gran besador. Consiste en intentar hacer un nudo con el tallo de una cereza slo con la lengua, sin tocarlo con las manos, si lo logras es que sabes besar muy bien. Intntalo.
En alguno de los libros que he citado reiteradamente se sugieren incluso algunas pautas para hacerlo con correccin. Por ejemplo: Si est en un lugar pblico, evita emitir sonidos. No es muy agradable ir al cine y escuchar los sorbetones de la pareja de al lado. Cuida tu aliento. Sobre todo si uno de los dos fuma el beso puede resultar como pegarle un lametn a un cenicero. Si los dos usis gafas, qutatelas antes de besar a tu pareja. Y siempre, siempre, traga saliva antes de besar "con lengua". Los besos hmedos estn muy bien, pero chorreando no le gusta a nadie.
En general todos coinciden en que es recomendable evitar los besos precipitados y demasiado apretados. En el libro dirigido por M. A. Rabadn se dice textualmente: El beso en los labios es el ms bsico y es aquel en donde los labios de dos personas se tocan y se presionan. Mientras se besa se abraza y estrecha a la otra persona. Las manos ayudarn a transmitir todo ese amor que comunican los besos. Puede combinar el beso largo con un beso a la francesa, tocando sus labios con la lengua para poco a poco introducirla en su boca. Es la lengua de nuestra pareja, a la que debemos responder en todos sus movimientos y toques. Las reacciones que provocan los besos, as como los sentimientos que logran transmitir, estn sujetos a muchas circunstancias, pero hay un acuerdo sobre algunos aspectos que, llegado el momento, ayudan a conseguir el beso perfecto. Mantener una adecuada higiene bucal, mimar el ambiente que rodea ese beso con luz indirecta, msica o perfume y utilizar frases tiernas y miradas insinuantes son condiciones que propician el goce. Pero la regla de oro es observar, respetar y actuar en consonancia a las reacciones y respuestas de la pareja.
En el libro de W. Cane hay un captulo entero sobre la kissing technique, en el que se examinan cuestiones tan curiosas como si se deben o no mantener los ojos abiertos mientras se besa (al parecer ms de dos tercios de las personas preferimos cerrarlos); si se debe hablar mientras se besa (al 68 % de los seres humanos nos encanta hacerlo); o rer mientras se besa (el 87 % de los hombres y el 97 % de las mujeres confiesan ganas de rer o sonrer por el placer que les producen los besos). Otra cuestin importante es qu hacer con las manos. En general los hombres tienden a sujetar la cara de ellas o cogerlas por el cuello, y en general a moverlas ms; mientras que las mujeres segn dice el experto prefieren que les toquen la columna vertebral mientras son besadas y ellas mueven menos las manos. 122
Otros asuntos contemplados por Cane se refieren a cosas tan curiosas como cmo besar por telfono, cmo hacerlo en una primera cita, qu pasa con el beso de reconciliacin tras una ria, cmo besar en el cine, en el coche, en las fiestas, cmo practicar algunos juegos con besos, cmo usar los besos en sociedad y en los negocios, cmo prevenir las enfermedades de los besos, o cmo influye el uso de drogas en los besos. Segn parece el 80 % de la gente asegura que besar o ser besados bajo los efectos del alcohol no es precisamente lo mejor ni ms gratificante. Algunos aseguran que hacerlo bajo los efectos de la marihuana enardece los resultados. De la coca, anfetaminas y otras drogas modernas no se dice nada. Del tabaco y los besos, chistes aparte, mejor no hablar, solo cabe recordar lo que dijo Arturo Toscanini: Bes a mi primera mujer y fum mi primer cigarrillo el mismo da. Desde entonces nunca he tenido tiempo para el tabaco.
Un aspecto particular de este asunto es cuanto se debe besar?, hasta qu punto es bueno o correcto besar mucho o poco? En otras palabras las estadsticas del besar. Se trata de una vieja cuestin que ya inspir al poeta romano Catulo un poema titulado Vivamos: Bsame ahora / mil veces y / cien / ms y despus / cien y / mil veces ms / hasta que con / tantos / cientos de miles / de besos tu y yo / perdamos ambos la cuenta. Qu bonito, verdad? Por eso ha sido imitado por muchos poetas a lo largo de la historia.
Que sepamos no se han hecho encuestas sobre cuantos besos da o recibe una persona a lo largo de su vida, aunque se ha llegado a sugerir que una persona usa tanta o cuanta cantidad de tiempo a lo largo de su vida en besar. Como nada de eso ha sido medido con seriedad, he decidido hacer mi propia encuesta, una especie de modesta contabilidad personal, entrevistando a una docena de personas, de diferentes edades y ambos sexos, cuyo resultado es el siguiente: Se puede estimar que una persona adulta, con una vida familiar corriente y moliente, y alguna que otra aventurilla amorosa, sale a una media por da de un par de besos erticos, media docena de salutacin y otra media docena de cario familiar, lo que hace unos 5000 a 7000 besos al ao y viene a suponer, para una longevidad media de unos 80 aos, unos 400.000 a 500.000 besos en toda la vida. Y eso sin contar los cientos o miles que nuestras madres y padres nos plantan sin pedirnos permiso mientras aun babeamos, o los millares que compartimos con nuestros novi@s cuando nos enamoramos. En total puede que pasemos del milln de besos en toda una vida y eso casi sin enterarnos. Para su uso personal le propongo simplemente que en los prximos das, apunte los besos que da o recibe, simplemente cuente y usted mism@ ver cuantos le salen.
123 Lo que si se han hecho han sido encuestas sobre muchos otras aspectos del besar. Por ejemplo, el beso ms largo, el respecto de lo cual hay varias opiniones. Segn el famoso Libro Guiness, el rcord mundial del beso ms largo fue establecido por Louisa Almedovar y Rich Langley de New Jersey (EEUU), el 5 de diciembre de 2001, con un tiempo de 30 horas, 59 minutos y 24 segundos. Durante el ao 2005, las farmacias suecas patrocinan una tentativa de rcord mundial sobre el beso ms largo, en el marco de una campaa de informacin sobre la higiene dental. El resultado fue un absoluto fracaso, pues segn parece los catarros invernales lo impidieron. Aun as, el lunes 14 de febrero del 2005, da de San Valentn, los jvenes Maude Chamard y Sebastien Gravel, de Qubec, llegaron a permanecer nada menos que 31 horas, 11 minutos y 50 segundos labio contra labio, batiendo el anterior record, por lo que fueron premiados con un viaje y 2500 dlares canadienses. La ganadora coment: "Tuvimos un duro entrenamiento previo; en un principio nos era difcil pasar ms de 5 minutos besndonos, siempre terminbamos despegndonos por una u otra razn". Claro que realmente los besos ms largos de la historia no han sido de labios contra labios, sino de labios contra coches. En efecto la Radio Rock & POP realiz en Apumanque, Mxico, un concurso cuyo premio era un automvil Ford Fiesta, al que tenan que besar el mximo tiempo posible. El ganador fue un tal Jos Enrique Aliaga Gaete, de 22 aos, que estuvo un total de 54 horas besando el auto y sin dormir.
Tambin hay estadsticas sobre cuales son los besos ms apreciados, que han revelado que el 97% de las mujeres prefieren ser besadas en la zona del cuello, la que perciben como ms intensamente ertica. Tambin les gusta ser besados en esa zona al 90 % de los hombres, pero no lo perciben con tanta intensidad ertica como las mujeres. En Mxico hicieron no hace mucho una encuesta a 10.928 personas sobre qu tipos de besos les gustaban ms, y los preferidos fueron el beso nominal 22 %, el beso palpitante 14 %, el beso de lenguas 12 % y el combate de lenguas el 10 %, y el coito bucal 8 %... Se public en la pgina oficial de Terra-Mxico, por si acaso le interesa saber ms.
Otros datos curiosos son los siguientes. El mayor nmero de besos en una pelcula lo dio John Barrymore en "Don Juan" rodada en 1927: en total 191. El beso ms largo del cine es disputado por varios. Segn algunos es el protagonizado por Jane Wyman y Regis Toomey en "Ahora ests en el ejrcito de dur 3 minutos y 5 segundos. Por su parte dicen que el ms rpido besando fue un tal Jeffrey Henzler que beso a 3225 mujeres en 8 horas (una cada 8.93 segundos). En fin, como dira Ortega - el torero - hay gente pa to.
124 Pero independientemente de las estadsticas, que sin duda es accesorio, lo ms importante es que el beso es una especie de termmetro erotico-sexual de la relacin de pareja, de tal manera que si dejas de tener ganas de besarl@, es que algo va mal. Es lgico que a medida que avanzan los aos de casados la necesidad de mantener el contacto labial se vaya desvaneciendo lentamente, pero si se percibe una clara disminucin del deseo de besar, o del placer obtenido al hacerlo, es notorio que el deseo sexual habr disminuido en igual proporcin, y si ste desciende el sexo tambin lo har, tanto en cantidad como en calidad.
Los besos en el curso del coito pueden ser muy placenteros o no, dependiendo de la cantidad de deseo y amor que se compartan. Es una ocasin nica para ponerlos en prctica, aunque no conviene olvidar que los besos, las caricias y los arrumacos pueden ser un fin sexual en s mismos. Los besos son una variante sexual concreta, ya que en determinadas personas y condiciones permiten alcanzar el orgasmo sin necesidad de otro contacto fsico. Otra cuestin son los besos posteriores al acto sexual, que en general son tan importantes como los preliminares para las mujeres, pero muy poco para los hombres. Pura fisiologa, dicen los expertos, aunque nadie, que sepamos, ha encontrado la razn biolgica de tales diferencias.
En todo caso, y al respecto de los besos en la pareja, hay quien se permite dar consejos tales como el siguiente, bajado una vez ms de una de esas curiosas pginas que penden de la red: Besen a su pareja en cada oportunidad que tengan. Si tienen deseos de besarse en un lugar pblico, hganlo. Concntrense en los besos y caricias sin pensar en lo que sigue. Inventen un cdigo de comunicacin a travs de los besos. No necesitan tener relaciones sexuales para sentir placer; hay caricias y besos que pueden producir sensaciones inimaginables. Siempre que den un beso, hganlo con ternura, cario, respeto, pero sobre todo con amor. Ustedes mismos.
El segundo aspecto que deberamos examinar en este captulo es dnde besar. Los labios estn hechos para los labios, pero en trminos cuantitativos los labios van a otros lugares con mucha ms frecuencia, como ya hemos visto. Pues bien, los labios son, obviamente, el lugar ms apropiado para dar un beso porque su configuracin anatmica y fisiolgica los hacen especialmente sensibles. Los tratados erticos establecen que el labio superior de la mujer es una de las zonas ms ergenas de su cuerpo, incluso en la antigedad se haca referencia a un supuesto canal nervioso que unira directamente el labio superior con el del cltoris. La tcnica japonesa (shiasu) hace referencia tambin a que el masaje del labio superior en la mujer libera energa sexual y estimula el deseo. De todo eso hay, como puede comprenderse, mucha palabrera pero ninguna constancia. 125
En segundo lugar de importancia estaran todos los lugares cercanos a los orificios del cuerpo, como las orejas, la vulva femenina, el glande y las zonas perianales. El roce de los labios en los lbulos de las orejas despierta, en la mayora de los casos, una sensacin de cosquilleo que relaja todo el cuerpo, y estimula el deseo sexual. De los dems orificios no diremos nada, por si hay nios. Algo parecido ocurre con el cuello. Esta zona es una de las ms ergenas y utilizadas en el curso del contacto sexual. Menos importantes a efectos de sensibilidad son la frente y sienes, los prpados y cejas, y las manos y dedos, las nalgas y los muslos. En concreto sabemos que las yemas de los dedos tienen tantas terminaciones nerviosas como los labios, pero por alguna extraa razn no es lo mismo.
Mencin aparte merecen los pechos, pezones y genitales, todas ellas zonas ergenas por excelencia, bien dispuestas a recibir la caricia de los labios. De hecho la felacin encabeza la lista de preferencias sexuales entre los hombres y el cunnilingus es uno de los medios ms eficaces para conseguir el orgasmo femenino. Como ya hemos sealado en ms de una ocasin, lo ms importante en materia de besos siempre est alrededor de orificios. Por qu ser?
Y por ltimo, demos paso al catlogo prometido, aunque slo sea para ser respetuosos con el primer mandamiento de los besos, que dice lo importante es practicar mucho. Claro que si lo hace siempre igual puede acabar cayendo en la monotona, y no hay nada peor para los besos y la sensualidad, por lo que conviene cambiar y para eso tenemos mltiples tipos de besos. A continuacin se los ir mostrando como si de una coleccin se tratara, y para que no resulte aburrido, los expondr tal y como los he ido recogiendo de las diversas fuentes, sin ningn sesudo criterio taxonmico. Si acaso podramos separar los besos en los labios y en la boca, de los del resto del cuerpo.
Hay muchos tipos de besos labiales y bucales, de los cuales los ms conocidos son los siguientes:
El beso de presin: Se trata "solo" de tocar los labios de la pareja con los propios labios, estando los de ella o l cerrados. Se puede besar el labio superior o el inferior, mientras se mira a los ojos y se hace slo una pequea presin. Dos denominaciones diferentes de este beso son el beso nominal y el beso de pico, muy utilizado como saludo carioso en Norteamrica y en Brasil, donde es usado como un saludo comn entre amigos sin ningn tipo de connotacin sexual. El beso palpitante es otra modalidad, del anterior en la que mientras ella es besada toca el labio de l con su labio inferior. Puede 126 hacerse con tocamiento, que es cuando ella toca el labio de su pareja con su lengua, cierra sus ojos y entrelaza las manos con las de l.
El beso ms conocido es el francs, descrito como el beso ms sensual. Para ello hay que acercarse a la pareja e iniciar el beso suavemente, luego separar los labios y empezar a jugar con la lengua introducindola en su boca. Si su pareja no responde haciendo lo mismo, es pertinente solicitrselo amablemente, pidindole que saque la lengua para que toque la suya y reiniciar el "juego" de lenguas juntos (!).
Esta modalidad tiene muchas variaciones, que reciben diversos nombres, como: Beso directo cuando los labios de los dos besantes se acoplan como autnticas ventosas. Beso inclinado, cuando las cabezas de ambos estn inclinadas, una hacia la otra y en una posicin que facilita en besarse. Beso apretado, cuando el labio inferior del hombre aprieta con mucha fuerza, hacia arriba y adelante, el labio inferior de ella o lo aprisiona entre ambos labios. Beso opresivo, cuando uno de ellos coge los dos labios del otro entre los suyos. Beso de buzo, que es un beso de lengua pero muy apasionado, de mayor profundidad y duracin. Beso de tornillo que se realiza con la boca abierta acompaado de movimientos de lengua circulares, cabeza y cuello obedecern los imperativos de este beso enroscado. Beso de lenguas, si uno de ellos toca con su lengua, los dientes, el paladar, la lengua del otro. Beso de comisura que consiste en centrar el beso en la comisura y apretarla, succionarla con suavidad. El coito bucal, que es cuando uno de los dos penetra profundamente con la lengua en la boca del otro y maneja la relacin como un coito. El combate de lenguas, que es cuando ambas lenguas se unen en sus puntas y ejercen presiones y deslizamientos suaves, alternando con besos en los que ambas lenguas se interpenetran. El mordisco de amor, que es un beso juguetn, con o sin lengua, que consiste en morder suavemente el labio inferior de uno y otro a la vez que se besa. Y por ltimo el beso irresoluble, que es aquel que no se resuelve jams, un beso que llama a otro beso, largo, clido y hmedo, un beso insaciable, que suele ir acompaado de frenticas caricias y abrazos muy apretados (!).
Tambin hay algunos besos bucales bastante peculiares, como por ejemplo, ese en el que mientras besa en los labios se le susurran cosas dulces a la pareja. Alguien dotado de una portentosa originalidad lo ha llamado beso hablador. El beso invasivo dicen que es uno que es tan profundo que se apodera de las amgdalas del otro hasta dejarlo casi sin respiracin, y cuando el besador decide descansar, muerde apasionadamente los labios de su pareja. Tambin se le denomina beso de cazador cuando el que lo da es desbordado por la pasin y muerde los labios del otro, un beso bastante salvaje. Luego estara el beso afrodisaco, en el que se mastica un producto afrodisaco 127 tropical entre los dos utilizando los labios, la lengua y los dientes. Dicen que es especialmente apto para pocas veraniegas, y que las frutas ms recomendables con son las fresas y el kiwi. Un cubito de hielo resbaladizo y fro tambin es muy adecuado para este tipo de beso. Finalmente estara el beso con piercing, que es cuando uno o ambos tienen uno de esos aparatitos puestos en la lengua. Dicen que es agradable y sensual.
Los besos en otras partes son tambin diversos pero casi todos ms aburridos, si exceptuamos los besos de dos rombos que renuncio a describir, por si hay menores al acecho. Veamos, lo ms habitual es el beso en los ojos, que slo se debe practicar cuando la pareja se sienta relajada y en estado receptivo. Cuando cierre los ojos, blsel@ suavemente, un ojo primero y el otro despus, vuelva a menudo a los labios y bsel@ ms y en ms sitios para mantener la excitacin. El beso en el cuello es de los ms deseados por la mujer, segn la encuesta de las diferentes modalidades del beso.
Mencin especial merecen los besos olfatorios, que son practicados en Europa por los lapones y los yakutos (Rusia), ambos de herencia social asitica, y tambin es la forma predominante de besar en diversas zonas de Asia, Africa, Polineisa y Amrica del Norte. Los esquimales son autnticos expertos besando con la nariz y antiguamente tambin era un beso comn entre los Pies Negros y otras tribus americanas. Este beso tiene tres fases, en la primera la nariz toca la mejilla de la persona besada, luego hay una larga inhalacin nasal acompaada de una bajada de prpados, por ltimo el parpadeo va seguido de un chasquido de labios pero sin tocar con la boca la mejilla besada.
EL BESO NASAL.
Dado que el beso nasal, puede considerarse realmente como la nica modalidad cultural y antropolgicamente peculiar de besarse, le dedicaremos una atencin especial.
Sobre esta interesante cuestin la doctora Ingelore Ebberfeld, ha publicado un interesantsimo estudio titulado Sexo y olor (1998) en el que recoge investigaciones etimolgicas, antropolgicas, etc. sobre la relacin entre olor, beso y sexo.
Empieza retomando las investigaciones de Malinowski sobre los trobriandos, que se olfatean en sus juegos amorosos, siendo el frotamiento nasal una prctica que tambin se emplea como saludo con parientes cercanos, como ocurre con nuestros besos cotidianos. El beso con la nariz 128 entre los amantes estaba a principios del siglo pasado ms extendido que el beso en la boca actual. Lo ms importante del beso con la nariz no es, ni mucho menos, el frotarse las narices, sino el olfatearse mutuamente, por eso se habla de un beso olfativo. No hace mucho fue utilizado en la Conferencia de la Commenwealth en Nueva Zelanda. Fue el maor Edger Hugh Kaukaru quien salud al estilo maor al presidente de Surfrica Nelson Mandela.
Este beso tambin es diverso en su ejecucin. Havelock Ellis es uno de primeros que lo describe de forma detallada: "Se coloca la nariz en la mejilla de la persona querida, bajando los prpados se inspira profundamente por la nariz, sin tocar la mejilla con la boca se chasquean ligeramente los labios". Al parecer este chasqueo produce un mayor paso de aire de la cavidad bucal a la nariz, lo mismo que sucede automticamente al comer y beber, como si con eso se aumentase la percepcin al masticar, saborear el vino, u oler al otro. Cuanto ms elocuente es el gesto del beso, mayor es el efecto de olfatear u olisquear durante el beso.
Se deca que de ciertos pueblos de una regin montaosa de China, colocan la boca y la nariz en la mejilla, respiran profundamente al tiempo, y dicen algo as como "huleme". Lo mismo se observ entre los birmanos. Jagor en su libro "Viajes a las Filipinas" de 1873, dice que los enamorados se intercambian al despedirse prendas de ropa interior usadas, para inhalar el olor del ser querido durante la separacin. Otro observador, un tal Crawford, registra en 1820 en un archipilago malayo una ceremonia de salutacin comparable a nuestro comn saludo con un beso. Primero hay un abrazo en el que la cabeza y el cuello se rozan y, al mismo tiempo, se puede or el rumor de un olisqueo. Todas las tribus que all viven conocen esta forma de saludo y en su idioma oler y saludar tienen el mismo significado. Por lo tanto, el beso de nariz sirve para conocerse. El estrecho contacto de los cuerpos permite percibir la fragancia del otro muy "limpia y claramente". A diferencia del reconocimiento visual, el olfativo no es slo externo, sino que se produce una ntima penetracin en el otro, porque la fragancia de una persona es peculiar y anuncia todo su cuerpo.
En realidad, el beso occidental, si se practica correctamente, tiene tantos momentos olfativos como tctiles. Si se hace bien nunca hay un contacto slo con los labios en la mejilla, sino que durante un breve momento se rozan las mejillas entre ellas y con las narices, y se percibe el aire alrededor del otro, una, dos, tres y hasta cuatro veces, segn las zonas y costumbres. Esa forma simblica de reiteracin dicen algunos que es una manera de recibir mejor el olor del otro. Con esta interpretacin est de acuerdo la doctora Ebberfeld. Por otra parte, el beso labial y bucal que los occidentales realizamos como gesto ertico o amoroso, es esencialmente tctil, mientras que el olor y el 129 sabor lo complementan. Ahora bien entre labio y labio andan las feromonas, que como sabemos llegan al cerebro a travs de la nariz, luego tampoco estaran tan alejados el beso nasal y el bucal.
Segn Von Bernsdorff (1932) el beso, ms que un derivado del amamantamiento, en realidad representara la necesidad primitiva de muchos animales y homnidos de husmearse mutuamente, es decir olisquearse y reconocerse. Segn su opinin los prehomnidos pioneros del beso simplemente descubrieron que el contacto de los labios es ms agradable y blando que el frotarse las narices, y en cierto modo eso se aproxima ms a un contacto sexual. Sin embargo, aunque tal conducta sea muy antigua, en realidad, el beso tctil como comportamiento ritualizado de amor es un descubrimiento relativamente reciente. Ya hemos visto que hasta bien entrada la Edad Media no era de uso general y slo lo apreciaban las gentes ms cultas como forma de expresin sexual. Actualmente el beso en la boca se utiliza con ubicuidad y en mltiples versiones, y segn stas la confluencia de tacto y olor es mayor o menor segn lo intenso e ntimo que sea el beso. Es evidente que besar y acariciar el cuerpo de otro con la boca, no slo satisface los sentidos del tacto y el gusto, sino que al mismo tiempo el olfato queda integrado en el intercambio.
Segn Most, en un trabajo de 1842 titulado "Efecto de los sentidos sobre el alma", el sentido del olfato es el ms efectivo en cuanto activador del amor fsico, y en ese caso el olfato en el acto de besar cobra importancia: "El, el ms subjetivo de todos los sentidos, tiene mucha mayor importancia que el sentido del gusto. No slo es para las personas una rica fuente de placer, el sentido de delicadas y suaves impresiones y deliciosos recuerdos, sino que incluso puede concretar simpatas y amistades".
En el beso, junto al hecho de oler, hay adems una transmisin de saliva. La saliva, igual que otras secreciones del cuerpo humano, desprende sustancias olfativas, logrando que este intercambio pueda valorarse de forma parecida a los rituales de sudor que hemos citado anteriormente. La intensidad del efecto olfativo que se consigue por medio de la saliva depende del tipo de beso. Un beso tctil de saludo o carioso transmite menos sustancias olfativas que en un intenso beso de amor. De cualquier manera este aspecto del beso muestra que su origen debe buscarse en cualquiera de las formas de reconocimiento, de familiarizarse con los dems, entre las que tambin se encuentras los saludos gestuales no verbales. El intercambio de saliva como forma de reconocerse olfativamente es un tipo de saludo especial que Eibl-Eibesfeldt descubri en 1985. Observ en Nueva Guinea, cerca del ro Ramu, que la gente que se saludaba se escupa en las manos para frotarse a continuacin mutuamente la saliva en las piernas. 130
El abrazo, el beso, el apretn de manos, son formas de saludo y despedida que hacen posible el reconocimiento olfativo. La "impresin olfativa" suele estar infravalorada, pues no solemos percatarnos de ello habitualmente, aunque puede llegar a ser lo que decida si queremos acercarnos o no a una persona. El olor corporal natural cada vez tiene menos papel en las interrelaciones humanas. Esta disminucin es paralela al aumento del consumo de fragancias, mediante las cuales las personas se esfuerzan por oler bien. No slo para gustar a los dems, sino para gustarse a s mismas. Los olores humanos naturales ya no estn en primer trmino, sino que sobresalen las fragancias artificiales que despiden los productos que usamos para el cuidado del cuerpo y los perfumes. De momento esto nos parece lo mejor, dada la insana tendencia a no lavarse que tenan muchos de nuestros antepasados, aunque tal vez algn da habr sesudos expertos que nos digan que estbamos en un error y que lo mejor hubiera sido oler natural, o utilizar perfumes que hubieran reproducido nuestro olor natural, cargado de potentes y atractivas feromonas. De momento, que sepamos, no disponemos de perfumes con feromonas, aunque los anuncios de ciertos desodorantes no duden en sugerirlo, ms o menos explcitamente, relacionndolo con la capacidad de atraer a personas del sexo opuesto.
Como ha podido comprobar, el asunto del beso nasal, o de la relacin entre beso y olfato era interesante, y por eso le hemos dedicado cierta atencin, as que por ltimo djeme que acabemos este captulo relajando la tensin cientfica, y para eso nada mejor que relatar lo que sucede en un tipo de beso muy divertido, el llamado: Beso elctrico. Consiste en hacer que su pareja reciba un choque elctrico al besarle, pero sin necesidad de cables ni pilas, simplemente mediante la electricidad esttica. Para ello hay que empezar por apagar las luces y frotar los pies descalzos en una alfombra o moqueta. No es necesario que su pareja haga lo mismo. Con el roce se crea un exceso de partculas elctricas negativas en el cuerpo y cuando toque a su pareja, que estar cargada de partculas "positivas", se crear una pequea corriente elctrica. As pues una vez realizada la carga, acrquese a su pareja, sin tocarla en ninguna otra parte del cuerpo, porque si lo hace "neutralizar" la carga elctrica. Aproxmense lentamente, y cuando sus labios estn muy cerca, podrn ver resplandecer una pequea descarga que brincar de sus labios a los de su pareja. Segn dice un Ingeniero Elctrico (?), las cargas de los cuerpos aumentan segn se haga en un sof (55 voltios), en un cine enmoquetado (66 voltios), en la alfombra de lana de su casa (625 voltios), o en la moqueta de un hotel (800 voltios), pero sobre todo si se sitan debajo de una manta de lana, en ese caso se puede llegar hasta los 4000 voltios. No me pregunte cmo lo han medido, pero por si acaso tenga cuidado, no vaya a electrocutar a su amante. 131
Bromas aparte, son tantos los tipos, tantas las formas y tan plurales las geografas de los besos que renuncio a internar coleccionarlos. Si acaso baste con decir que son una de nuestras conductas ms universales, plurales, potentes y evocadoras. Dicen los franceses que los buenos amantes pueden vivir slo de besos y agua fresca. Ser cierto? 132 9. DIME COMO BESAS, Y TE DIR COMO ERES.
Seguro que conoces a uno o una de esos que llamamos triperos, esas personas que en la mesa se comportan como voraces glotones que se lo comen todo sin pensar en los dems. Tambin hay quien los llama tumbaollas, o tragaldabas, pues parece que acumulasen hambre de siglos y que nunca se vern saciados por grande que sea la marmita. La prxima vez que compartas con l o ella mesa y mantel puedes decirle, a ser posible con dulzura y una sonrisa en los labios para no molestar ms que lo justo, que padece un trastorno de personalidad producido por una carencia infantil de besos. Seguro que se quedar como mnimo sorprendid@, y el resto de los comensales querrn saber ms, lo cual te dar la oportunidad de lucirte dando las interesantes explicaciones que vas a leer a continuacin.
Erich Fromm, en El arte de amar escribi: No es ms rico el que tiene mucho, sino el que da mucho. Se refera al amor, por supuesto, y aade: la capacidad de amar como acto de dar depende del desarrollo caracterolgico de la personalidad. Ms adelante asegura que el acto de amor busca conocer el secreto de la persona amada, y para ello aspira a la penetracin activa de la otra persona, la fusin gracias a la cual es posible el conocimiento del otro y de mi mismo. Esa querencia empieza en el amor maternal y acaba en el amor adulto. El amor materno hace crecer al nio, le ensea a vivir y a amar la vida. Pero no todas las madres son tan buenas maestras. Empleando una bella metfora, asegura que si bien todas las madres pueden dar leche, no todas pueden dar miel. Para dar leche basta con tener hormonas y pechos, pero para dar miel una madre tiene que adems que saber amar, y para eso tiene que ser una persona feliz, y saber comunicarlo. Fromm sugiere que de ello depende una buena parte de la capacidad de amar que tenemos cuando somos adultos, y que si nos fijsemos bien, podramos llegar a reconocer a las personas que de pequeos recibieron leche y los que recibieron leche y miel. Que bonito, verdad?
Es sabido que Fromm adems de ser muy sabio escriba muy bien, y en este caso hemos de reconocer que su metfora es tan dulce como afortunada, aunque, sin embargo, nunca lleg a relacionarla con los besos. Hemos de reconocer que ah le falt un punto. De hecho no habla ni una sola vez de la funcin de los besos en el Arte de amar. Otro gran olvido. Pero si procuramos leer entre lneas percibiremos esos tiernos y clidos besos con los que la madre leche-miel alimenta a su nio hambriento de cario. No hay ningn gesto de amor ms alimenticio que los besos. Tal vez podramos hacer una estadstica que demostrase que dependiendo del nmero de besos que recibimos durante la infancia, as ser la cantidad de besos que podremos dar 133 cuando seamos adultos. Una especie de cuenta de ahorro en la que primero te ingresan besos y luego t los vas sacando poco a poco.
Pero la cuestin que nos ocupa ahora es analizar si hay alguna relacin entre los besos y la personalidad, entre como besas y como eres, entre el temperamento y el carcter de las personas y sus manifestaciones beso- labiales. Puede que a muchos les parezca que se trata de un asunto insustancial e irrelevante, pero segn el padre del psicoanlisis, el famoso Doctor Freud, hay mucha relacin entre ambas cosas y no es banal. En resumen viene a decir que el beso es una consecuencia del destete maternal. Para llegar a eso, que a estas alturas puede parecernos algo muy obvio, el camino que tuvo que recorrer fue largo y complejo. Trataremos de buscarlo y seguirlo a travs de sus escritos, pues no en vano Freud fue sin duda una de las personas que ms y mejor analiz la relacin entre el beso y la forma de ser y actuar de las personas.
Cronolgicamente, la primera mencin al beso y su relacin con la personalidad la encontramos en sus Estudios sobre la histeria de 1895, concretamente en el conocido caso de Miss Lucy R.. Cuenta que a finales de 1892 un colega le envi a la consulta una joven que padeca una rinitis crnica, y que en los ltimos das se quejaba de sntomas extraos que difcilmente se podran atribuir a esa afeccin, como prdida del olfato y una percepcin olfativa muy intensa y desagradable, un permanente olor a harina quemada. Freud interpret esos sntomas como manifestaciones de una alteracin de la personalidad de carcter histrico e inici el estudio del caso, siendo esa una de las primeras veces que utiliz su nuevo sistema de psicoanlisis, en vez de la hipnosis que por entonces se preconizaba para penetrar en la mente de las personas. Relata concretamente: Preguntada si saba en qu ocasin advirti por vez primera el olor a harina quemada, respondi: Fue aproximadamente hace dos meses, dos das antes de mi cumpleaos. Me hallaba con las dos nias de las que soy institutriz en su cuarto de estudio y jugbamos a hacer una comidita en un hornillo preparado cuando se difundi por la habitacin un fuerte olor a harina quemada. Las nias haban abandonado su cocinita, y una pasta de harina, que estaba al fuego, haba comenzado a achicharrarse. Desde entonces me persigue este olor sin dejarme un solo instante... Con esto pareca quedar aclarado el origen del sntoma y terminado el anlisis, pero Freud no lo ve claro y no se da por satisfecho: No creo -le dije- que todas esas razones que me ha dado sean suficientes... Sospecho ms bien que est usted enamorada del padre, quiz sin darse cuenta exacta de ello, y que alimenta usted la esperanza de ocupar de hecho el puesto de la madre fallecida A estas palabras mas respondi la sujeto con su habitual concisin: S; creo que tiene usted razn.. Pasa el tiempo, avanza el anlisis y el olor a harina 134 quemada es sustituido por un olor a humo de tabaco. Freud insiste en que haga un esfuerzo de memoria: auxilindola por medio de la presin de mis manos sobre su frente, cuenta la siguiente escena: Ahora estamos sentados todos en derredor de la mesa: los seores, la institutriz francesa, la gouvernante, las nias y yo. Pero esto pasa todos los das. hay, adems, un convidado: el jefe de contabilidad, un seor ya viejo, que quiere a las nias como si fueran de su familia. Pero este seor viene muchas veces a almorzar y su presencia no significa ahora, por tanto, nada especial... Nos levantamos de la mesa, las nias se despiden y suben luego conmigo al segundo piso, como todos los das Al despedirse las nias, el jefe de contabilidad quiere besarlas. Pero el padre le grita con violencia: No bese usted a las nias! Tan inesperada salida de tono me impresion profundamente, y como los seores estaban fumando, se me qued fijado el olor a humo de tabaco que en la habitacin reinaba. Meses antes haba sucedido que una seora amiga de la casa, haba besado a ambas nias en la boca, al dar por terminada su visita. El padre, que se hallaba presente, domin su disgusto y no dijo nada a la seora; pero cuando sta se march hizo vctima de su clera a la desdichada institutriz, advirtindole que si alguien volva a besar a las nias en la boca, la considerara responsable de una grave infraccin de sus deberes. Freud aduce que el trauma psquico inicial corresponde a aquella escena en la que el padre la reprendi por haber dejado que besaran a las nias. Pero los sntomas surgieron ms tarde, cuando el jefe de contabilidad quiso besar a las nias, lo que es interpretado por ella como un rechazo y una crtica personal por su inclinacin hacia el padre. Vemos en este caso el uso del beso como elemento simblico de un trauma psquico que late en el subconsciente de esa mujer y que le produce sntomas molestos. La cuestin sexual se intuye al fondo como una sombra amenazadora. El beso es un asunto fuertemente cargado de sugerencias emotivas y sexuales, que de alguna manera habita en la trastienda emocional de las personas como Miss Lucy o del padre de las nias. Qu hubiera ocurrido si ambos se hubieran relajado y entregado sus besos ms sexuales? Hubiera sido necesaria la intervencin del doctor Freud?
Ms tarde, en Tres ensayos sobre una teora sexual Freud estudia algunas de las manifestaciones ms sugestivas de la sexualidad infantil, concretamente el chupeteo del pulgar, el cual interpreta de la siguiente manera: La succin productora de placer est ligada con un total embargo de la atencin y conduce a conciliar el sueo o a una reaccin motora de la naturaleza del orgasmo Con frecuencia se combina con el frotamiento de determinadas partes del cuerpo de gran sensibilidad: el pecho o los genitales exteriores. Muchos nios pasan as de la succin a la masturbacin. Admite Freud que antes que l un pediatra hngaro llamado Lindner haba sugerido la naturaleza sexual de este acto, una especie de maa sexual del nio. La investigacin 135 psicoanaltica - insiste Freud - nos da derecho a considerar el chupeteo como una manifestacin sexual y a estudiar en ella precisamente los caracteres esenciales de la actividad sexual infantil Se ve claramente que el acto de la succin es determinado en la niez por la busca de un placer ya experimentado y recordado la succin del pecho de la madre... los labios del nio se conducen como una zona ergena, siendo, sin duda, la excitacin producida por la clida corriente de la leche la causa de la primera sensacin de placer Viendo a un nio que ha saciado su apetito y que se retira del pecho de la madre con las mejillas enrojecidas y una bienaventurada sonrisa, para caer en seguida en un profundo sueo, hemos de reconocer en este cuadro el modelo y la expresin de la satisfaccin sexual que el sujeto conocer ms tarde que le har buscar posteriormente las zonas correspondientes de otras personas; esto es, los labios. (Pudiera atribuirse al nio la frase siguiente: Lstima que no pueda besar mis propios labios.) No todos los nios realizan este acto de la succin tales nios llegan a ser, en su edad adulta, inclinados a besos perversos, a la bebida y al exceso en el fumar. No le parece interesante?
En una nota posterior Freud refiere que un tal doctor Galant haba publicado en 1919 un trabajo titulado Das Lutscherli (El chupete), en el que recoga las confesiones de una muchacha que no haba abandonado este instrumento infantil, y describe la satisfaccin que le produca como totalmente anloga a una satisfaccin sexual y, en particular, a la que emana de los besos de la persona amada: No todos los besos dan el placer que da el chupete. Es imposible describir el placer que se siente en todo el cuerpo mientras se chupa. Parece que se sale de este mundo, se siente una totalmente feliz y satisfecha y no se desea nada ms. Es una sensacin maravillosa. Es algo inefable. No se siente ningn dolor, ninguna pena, y le parece a una transportarse a otro mundo. Sin comentarios.
En otro conocido texto, El caso del hombre de los lobos, Freud describe los sufrimientos de un obsesivo que Antes de dormirse daba la vuelta a la alcoba con una silla, en la que se suba para besar devotamente todas las estampas religiosas que colgaban de las paredes El anlisis permiti descubrir que todo se deba a una homosexualidad latente, y la cura psicoanaltica consigui la liberacin de la libido del afectado y su aplicacin a tareas ms productivas que besar santos. He aqu otra manifestacin conductual de la relacin entre el modo de ser de una persona y un elemento fuertemente simblico como es el beso de respeto de lo sagrado. En realidad es algo de lo que ya hemos hablado, los diferentes significados y usos de los besos, pero gracias a las observaciones de Freud queda ms claro que hay una ntima relacin entre los modos de ser de las personas y la utilizacin real o simblica de los besos. 136
En otro texto suyo, quiz el ms conocido de todos, La interpretacin de los sueos, Freud cuenta que algunos ataques histricos de ciertas pacientes se inician con ademanes muy sensuales de besar y estrechar a alguien en sus brazos. Durante esos ataques es como si se produjese una anulacin de las restricciones que imponen los buenos modales sociales, y la persona acta de modo inconsciente, espontnea, instintiva, liberada de restricciones, y lo que le salen son besos Qu curioso, Freud vendra a sugerir que los besos habitan en el inconsciente emocional y sexual de las personas desde su ms tierna infancia, y tal vez por eso nadie necesita que le enseen a besar cuando el despertar de la pubertad se lo exige.
Esa teora quedara tambin ms o menos reflejada en su escrito sobre Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, en el que relata e interpreta una fantasa que el propio Leonardo relata, y nos recuerda que el beso es un acto muy potente y significativo, tanto que llega a penetrar en la mente de los nios para configurar, de alguna manera, sus modos posteriores de ser y comportarse. Dice Leonardo: e molte volte mi percuoterse con tal coda dentro alle labbra, lo que sugiere que tuvo que haber una alta intensidad de relaciones erticas entre la madre y el hijo genial. No es difcil deducir de estas palabras - sugiere Freud - un contacto estrecho entre madre e hijo a travs de ciertas actividades relacionadas con la zona bucal, que queda difanamente reflejado en la siguiente explicacin: Mi madre puso en mi boca infinidad de apasionados besos. La fantasa se halla, pues, compuesta de dos recuerdos: el de ser amamantado por la madre y el de ser besado por ella.
Siguiendo con Freud podramos aun contar el famoso Caso Dora y su conocida Escena del beso con K, un respetable caballero cabeza de una familia ntima de los padres de Dora. Al parecer aquel le haba hecho en varias ocasiones proposiciones, pero Dora tena por entonces catorce aos; K. haba convenido con ella y con su mujer que ambas acudiran por la tarde a su comercio situado en la plaza principal de B., para presenciar desde l una fiesta religiosa. Pero luego hizo que su mujer se quedase en casa, despidi a los dependientes y esper solo en la tienda la llegada de Dora. Prximo ya el momento en que la procesin iba a llegar ante la casa, indic a la muchacha que le esperase junto a la escalera que conduca al piso superior, mientras l cerraba la puerta exterior y bajaba los cierres metlicos. Pero luego, en lugar de subir con ella la escalera se detuvo al llegar a su lado, la estrech entre sus brazos y le dio un beso en la boca. Esta situacin as era apropiada para provocar en una muchacha virgen, de catorce aos, una clara sensacin de excitacin sexual. Pero Dora sinti en aquel momento una violenta repugnancia: se desprendi de los brazos de K. y 137 sali corriendo a la calle por la puerta interior. En los textos de Freud son frecuentes las escenas de besos robados de los que ya hemos hablado, escenas que l convierte en escenarios psicoanalticos en los que, de forma ms o menos directa, la conducta de besar es interpretada como un elemento dinmico muy importante para entender el funcionamiento de la mente de las personas y la configuracin de su personalidad. Por lo tanto, al socaire de sus teoras, creo que ya no le parecer tan descabellada mi provocadora proposicin inicial de dime como besas y te dir como eres. Pero veamos si es posible explicar estas complejas relaciones de una forma sencilla y asequible para todos.
Conviene dejar claro de entrada que las aportaciones de Freud son una de las invenciones ms importantes que se han aportado al conocimiento de los seres humanos a lo largo de toda la historia. Sus ideas revolucionaron no slo la interpretacin de los sueos, la sexualidad, el estudio de la personalidad, sino incluso la comprensin de las causas y consecuencias de los sencillos besos. A travs de todo ello compuso una obra grandiosa con la que aport un modelo explicativo de la configuracin y el funcionamiento de la mente humana, as como de las razones ocultas de muchas conductas que tantos sufrimientos o placeres nos producen. De sus teoras y enseanzas se deriv un enorme cambio en la concepcin de las relaciones humanas, la sociedad, la cultura y el arte, y sino que se lo pregunten a Dal o a Woody Allen, por slo poner un par de ejemplos bien conocidos.
Pero vayamos por partes. Es sabido que Freud nos leg una teora o modelo muy valioso para entender el funcionamiento de la mente humana, pero para llegar a ello parti del estudio e interpretacin de la sexualidad infantil, proponiendo - de una forma provocadora para su poca - que muchos de los comportamientos que la madre emplea para atender a su hijo (acunar, besar, acariciar) son actos sexuales. Se trata de conductas pertenecientes inicialmente slo a la relacin madre-hijo pero que posteriormente se manifestarn en muchas otras cosas, sobre todo en los vnculos y relaciones que se establecen entre las personas adultas. En ese contexto, los besos materno-filiales seran una conducta emocional de primer orden, que influye fuertemente en la configuracin de la forma de ser del nio y eso se reflejar en sus modos de ser y actuar ms tarde, cuando sea adulto. Ms o menos eso vendra a proponer Freud.
En la actualidad todos aceptamos que la sexualidad empieza en la relacin maternal de cuidado, en la pareja madre-hij@. El beb siente un impulso sexual hacia la madre que es el germen de lo que ms tarde ser el conocido complejo de Edipo, ese deseo inconsciente de amar a la madre y matar al padre que trata poseerla y robrnosla. El primer momento ertico es mamar 138 del pecho de la madre. Ese clido encuentro se convertir, segn Freud, en el prototipo de toda relacin amorosa posterior. El succionar el bibern o el chupete, y ms tarde el dedo, es muy agradable. Esos rudimentos conductuales expresan un impulso de bsqueda del pezn perdido que en el futuro se convertir en el acto de besar. En Tres ensayos sobre una teora sexual dice textualmente: Es tambin fcil adivinar en qu ocasin halla por primera vez el nio este placer, hacia el cual, una vez hallado, tiende siempre de nuevo. La primera actividad del nio y la de ms importancia vital para l, la succin del pecho de la madre (o de sus subrogados), le ha hecho conocer, apenas nacido, este placer. Dirase que los labios del nio se han conducido como una zona ergena, siendo, sin duda, la excitacin producida por la clida corriente de la leche la causa de la primera sensacin de placer. En un principio la satisfaccin de la zona ergena aparece asociada con la del hambre. La actividad sexual se apoya primeramente en una de las funciones puestas al servicio de la conservacin de la vida, pero luego se hace independiente de ella.
Podramos decir, sin necesidad de exagerar, que un recin nacido es todo boca y casi solo boca, y que la madre lo sabe instintivamente, y por eso sabe cmo darle la leche y el amor que su criatura necesita. Madre e hijo son una pareja lactante absortos en una historia de amor en la que el nio es un juguete ertico. Pero la madre no debe temer que esa relacin pueda resultar inapropiada, pues Solamente est cumpliendo con su labor al ensear a amar al bebe.
Poco a poco vamos entendiendo por que Freud llega a sugerir que el beso surge como una consecuencia inevitable del destete. Primero nos colocan sin enterarnos en el vientre de nuestras madres, en el interior de su cmoda y caliente barriguita. Luego ella misma nos arroja a la fra intemperie del mundo, pero no nos abandona, ah est ella, nuestra solcita mam tratando de protegernos, de mantenernos clidos y seguros, abrazndonos, estrechndonos contra sus ubrrimos pechos, dndonos la leche calentita y los besos ms tiernos. Luego, un mal da y sin aviso, nos quita el pecho y la leche y nos castiga con una insufrible abstinencia, que nos obliga a pasarnos el resto de la vida tratando de reencontrarlos. Es como si nos dieran un regalo estupendo y despus nos lo quitasen. Primero nos hacen adictos a la droga ms maravillosa, y luego nos la quitan sin consideracin ninguna. Por eso nos gusta tanto besar y que nos besen, porque eso es lo nico a que podemos aspirar de toda aquella maravillosa droga que tuvimos en nuestra ms tierna infancia, una droga llamada amor.
Segn Freud esa poca de la vida que denomina fase oral, dura desde los ocho a los dieciocho meses, ms o menos, y lo que sucede en ella es 139 determinante de cmo seremos y nos comportaremos el resto de nuestra vida. Si hemos recibido suficiente leche y miel - recuperando el afortunado concepto de From - pasaremos felizmente a las siguientes fases de nuestro desarrollo psquico y sexual. Pero si nos las han escatimado, pasaremos el resto de la vida ansindolas y buscndolas. A esa manera necesitada (carencial) de ser es a lo que Freud llama personalidad oral, que vendra a ser como una especie de dependencia no resuelta del amor oral maternal, que deberamos haber recibido y no nos dieron. Por eso las personalidades orales son muy absorbentes, dependientes, verborreicas y necesitadas de estimacin. Tambin pueden ser agresivas o sdicas, pues la fase oral del desarrollo est centrada en el uso de la boca, y en ella estn los labios pero tambin los dientes, esos que, segn Miguel Hernndez, frontera de los besos sern maana / cuando en la dentadura lleves un arma, y por eso algunos individuos orales pueden ser habladores y besucones, pero otros son grandes masticadores, tragaldabas, devoradores, codiciosos, como aquel amigo comensal del que hablamos, y en otras ocasiones pueden ser mordedores agresivos, es decir canbales, como al parecer le ocurra al famoso psiquiatra protagonista de El silencio de los corderos, el doctor Hannibal Lecter.
Segn una extrapolacin de estas teoras, los donjuanes, casanovas o burladores tambin seran personalidades orales, que como no tuvieron suficiente amor materno cuando eran pequeos, se pasan la vida entera buscndolo en otras mujeres sustitutivas de la madre. Desde el propio Freud, hasta nuestro famoso doctor Maran, pasando por el filsofo Ortega, o por Ramn y Cajal, todos lo dijeron y es ms que posible que no se equivocaran. El famoso dandy britnico Lord Byron lo expresaba abiertamente a travs de las palabras de su Don Juan: que el sexo femenino tuviera una sola boca rosada, para poder besarlas todas a la vez
Pero no debe parecer que estas cosas les ocurren slo a los hombres, de hecho en las mujeres tambin existe ese conflicto en la relacin entre el amor materno, paterno y filial. El discpulo ms aventajado de Freud, Carl Jung, lo denomin complejo de Electra, tomando como modelo la trgica historia de de la famosa griega, que para vengar la muerte de su padre Agamenn, mato a los culpables, que no eran otros que su propia madre y su amante. El modelo, trasladado a una familia normal, sera algo as como una nia que aprende con el tiempo que pap pertenece a mam y poco a poco renuncia a sus sentimientos romnticos hacia el padre y los dirige a otra figura masculina, el hombre con quien aspira a casarse algn da. Segn esa teora, las mujeres ansiosas de amor, compulsivas y promiscuas, eternamente insatisfechas e infelices, seran como una especie de doa-juanas, que tambin padeceran 140 carencia de besos maternos y caricias paternas. En fin, hay que ver a donde nos pueden llevar los besos, y uno sin enterarse.
Pero todas esas teoras, con ser ms o menos bellas y certeras, no se pueden someter a demostracin cientfica como si se tratase de una ecuacin matemtica. Pero lo que si sabemos es que, teoras aparte, la falta de una adecuada relacin amorosa materno-filial tiene importantes consecuencias para el desarrollo intelectual, emocional y fsico del nio. Eso ha sido evidenciado repetidamente por los ms sesudos investigadores del desarrollo de la mente infantil de los tiempos modernos.
La historia empez en el siglo XVIII, cuando el Emperador Federico II de Prusia quiso saber qu idioma hablaran los nios que nunca hubiesen odo hablar ninguno, y orden que a un grupo de nios abandonados en un hospicio se les prestase un exquisito cuidado por parte de personas solcitas pero que nunca les hablasen ni les hicieran ningn ruido ni gesto expresivo o afectuoso. El resultado fue tan dramtico como curioso: todos los nios murieron! La causa fue inanicin verbal y emocional. Claro que eso entonces no se saba, pues de hecho hasta 1945 con los trabajos de Spitz, no se supo que uno de cada tres nios depositados en las casas de expsitos moran dentro del primer ao de vida, pese a tener una buena alimentacin y cuidado mdico. Lo que estos nios no reciban era el afecto, las caricias, los besos, el contacto fsico de su amantsima madre. Su muerte se deba a una carencia emocional, a la que l denomin depresin anacltica, una especie de marasmo que aparece hacia los tres meses de vida y si no se resuelve mediante los adecuados suministros emocionales, se complica con detencin del desarrollo fsico y psquico, y ms tarde con deterioro somtico progresivo hasta la muerte. Si se detecta pronto, y se le dan las adecuadas vitaminas emocionales (supplies), el cuadro es reversible, pero si la carencia dura varios meses puede dejar secuelas fsicas y cerebrales para siempre o causar la muerte del infante. Desde entonces ningn hospital infantil deja de proporcionar cuidados afectivos, o facilitar el contacto fsico y afectivo entre los nios y sus madres, especialmente si se trata de nios prematuros. Las cuidadoras saben que si se les habla, se les acaricia, se les besa, se desarrollan mejor y ms sanos. Lo he dicho varias veces, los besos alimentan mucho.
Esas observaciones fueron en cierto modo la base de la teora del apego desarrollada posteriormente por J. Bowlby (1969), quien intent construir un modelo para explicar el desarrollo de la personalidad basado en los vnculos emocionales infantiles. En oposicin a los postulados vigentes hasta ese momento, que defendan que el vnculo que se establece entre un bebe y su madre radica simplemente en el hecho de que es ella quien lo alimenta, 141 Bowlby propuso que los seres humanos presentan una tendencia innata a buscar vnculos de apego con otros seres. Dichos vnculos no solo son una fuente de satisfaccin personal, sino que constituyen la base de la supervivencia individual y de la especie. Si bien es cierto que la alimentacin y el sexo cumplen una funcin importante en el establecimiento del vnculo, la relacin de apego tiene una dinmica y una funcin propia muy importante. Existe una tendencia primaria por parte de los individuos a establecer fuertes lazos emocionales con determinadas personas, y esa tendencia es un componente bsico de la naturaleza humana. En la infancia los lazos emocionales se establecen con los padres en busca de proteccin y apoyo, y luego prosiguen a lo largo del desarrollo, siendo completados por nuevos lazos o vnculos con otras personas de acuerdo con las necesidades propias de cada periodo evolutivo, adolescencia, adultez, etc. La teora del apego explica la relacin que hay entre las fases tempranas del desarrollo emocional y el carcter de las personas adultas. Hoy sabemos, gracias a las investigaciones de estos autores, que en buena parte las relaciones emocionales y sexuales que establecemos los adultos dependen de la cantidad de caricias, besos y mimos que recibimos de nuestros cuidadores cuando ramos nios. Esta etapa de la relacin, basada en contactos fsicos y psquicos emocionalmente potentes, es la ms importante en el establecimiento de los vnculos de apego necesarios para el desarrollo de la personalidad. En sntesis, y arrimando el ascua a nuestra sardina, podramos decir que la falta de besos en la infancia dificulta el establecimiento de los vnculos emocionales que sern el modelo que ms tarde utilizaremos para establecer relaciones interpersonales adultas, maduras y satisfactorias.
Otra concepcin muy difundida sobre el origen y desarrollo de la personalidad adulta es la de Winterbottom de 1958. Esta autora realiz una serie de investigaciones para estudiar como las diferencias en los estilos educativos utilizados por los padres podran reflejarse en el modo de ser de los hijos. Concretamente estudi dos tipos de nios, segn que mostrasen alta y baja necesidad de alcanzar logros, que es algo as como la tendencia que todos tenemos a proponernos y alcanzar metas en la vida. Se utilizaron muchos modelos de logros que los nios podran alcanzar, y las diferencias ms significativas se observaron en aspectos como la edad a la que un nio sabe caminar solo por la ciudad, ensayar nuevas acciones por s mismo, buscarse amigos y alcanzar diferentes metas de una manera autnoma. Es decir, conductas que reflejan la capacidad de comportarse de forma independiente. Pues bien, se vio que las madres que utilizan con mayor frecuencia refuerzos emocionales para relacionarse con sus hijos pequeos, tales como abrazos, besos etc. tienen hijos que cuando crecen muestran mayor necesidad de plantearse y alcanzar logros en la vida, es decir que 142 tienen mayor autonoma, iniciativa, seguridad, etc. De nuevo queda bien claro que los besos sern muchas cosas pero ninguna de ellas es trivial.
En evidente que durante el primer ao de vida un nio es casi slo boca, y sus intereses se centran en los alimentos y en los placeres y exigencias de la zona oral, como chupar, morder, besar, lamer, explorar los objetos con la boca, etc. Es como si los bebs hubiesen nacido preparados para besar. Sus bocas son el nexo ms importante entre ellos y entre el mundo exterior, y el comienzo del interior, por eso examinan cualquier cosa antes con las boca que con las manos o la vista. La propensin a tocar con los labios es tal, que algunos gemelos se besan antes de nacer, como al parecer hacan dos siamesas nacidas en Manchester (Reino Unido), que "vinieron al mundo de frente, con las cabezas ladeadas y besndose claramente", segn explic su madre a la prensa. Ancdotas aparte, lo cierto es que se han realizado investigaciones curiosas sobre cuando aparecen en el nio por primera vez gestos o conductas que pudieran considerarse como besos rudimentarios. Un neuropsiclogo de Pars, llamado I. Casati public en 1987 un estudio titulado The beginnings of the kiss in infants during the first year. Seala que ya desde el primer ao pueden ser reconocidas ciertas formas de formas incipientes del beso. Muy pronto el nio desarrolla ciertas actividades bucales como respuesta a los besos recibidos. Progresivamente estas conductas reflejas van aumentando en complejidad. La atraccin del beb por la boca del adulto aparece alrededor del ao, y pronto se trasformar en unos primeros contactos "boca a boca" que sin ser todava "besos" son una especie de equivalencia, que se combina con la mirada fija y los abrazos como medios de intercambiar emociones y sensaciones.
Por esa poca, un psiquiatra infantil espaol residente en Suiza, el Dr. Jos de Ajuriaguerra, lleg a ser una de las personas ms expertas del mundo en los problemas emocionales de los nios. A lo largo de una vida entera de trabajo desarrollo una amplia investigacin sobre muchas cosas, entre otras sobre la relacin entre las experiencias tempranas de contacto cutneo del nio y el desarrollo de su personalidad. As estableci la gran importancia del papel de la piel en la relacin entre el infante y la madre incluso desde antes de nacer, pero sobre todo en la poca de recin nacido y los primeros aos de vida. Examin la importancia de los abrazos, los besos, los cosquilleos, etc. y mostr que el funcionamiento afectivo de las personas se inicia ya en las experiencias compartidas piel-a-piel durante el desarrollo infantil, y en la vida adulta se refleja en cosas tan concretas como el poder sentirse seguros en los contactos cuerpo-a-cuerpo, o beso-a-beso (la cursiva es ma). Dicho de otra manera: el sentimiento de seguridad adquirido durante el desarrollo de la sexualidad infantil, te permite sentirte seguro en los contactos sexuales adultos. O traducido a nuestros intereses, si te dieron besos que te hicieron 143 sentirte seguro y bien cuando eras nio, obtendrs seguridad y placer al darlos o recibirlos cuando seas mayor.
Ajuriaguera no fue el nico que pensaba as, pues de hecho esta lnea argumental podra continuarse hasta la saciedad, mostrando por acumulacin de evidencias, que los besos, las caricias y los contactos emocionales cutneos entran por la piel de los nios y llegan hasta su cerebro, su corazn y su personalidad. Podramos defender algo as como dime como te han besado y te dir como eres, o mejor djame ver cmo eres y te dir como y cuanto te besaron de nio. Incluso hay quien dice que observando como besamos es posible llegar a saber si fuimos alimentados con pecho o con bibern. Tambin se ha sugerido que as como los bebs necesitan cierta cantidad de besos, tambin cuando somos adolescentes o adultos necesitaremos tantas o cuantas cantidades de besos, y si no damos o recibimos los que cada uno necesita, se convierten en otras conductas peores, como fumar, beber o hablar.
Estas teoras, ms o menos especulativas, han sido recientemente puestas a prueba en experimentos animales, concretamente con ratitas, que han demostrado que la cantidad de caricias hoccales, que el tiempo y el nmero de lamidos de limpieza que una rata madre dedica a sus tiernas ratitas de menos de una semana, condiciona el desarrollo de su cerebro. Y no es teora es un hecho evidente y bien demostrado, que ha sido dado a conocer por los doctores M. Meaney y M. Szyf este mismo aos (2005) en una respetada revista cientfica. Asegura que comparando los hijos de ratas que prestan muchos cuidados bucales (lamidos) a sus hijitos durante la primera semana de vida, con otras memos maternales, los de las primeras cuando son mayores son mucho ms tranquilos, resisten ms al estrs y tienen menos respuestas de secrecin de ACTH y adrenalina ante situaciones de presin. Y a parecer eso se produce mediante una modificacin de la estructura del ADN de los cerebros de las ratitas bebes. Al profesor Ajuriaguerra no le sorprenderan estos resultados, pero a los dems nos pareceran ciencia ficcin, si no fuese por que se trata de estudios rigurossimos y muy respetados. Dicho a las claras, dime cuantos besos te ha dado tu mam cuando eras pequeito, y te dir cuanto de nervioso o de tranquilo sers cuando seas adulto. Los besos van directamente al cerebro. Eso ya lo hemos dicho antes, verdad?.
Y es que los labios son muy importantes, y sus producciones ms importantes son los besos. Los labios siempre estn prestos a moverse, a chupar, a succionar, a probar, a besar. Los nios se llevan todo a la boca, as van aprendiendo poco a poco qu cosas le resultan agradables y nutritivas, y cuales desagradables o peligrosas. Tocar con los labios es lo ms clido y prximo que podemos hacer con otra persona, sea madre o amante. Besar es, como se ve, un instinto temprano. Ya lo probaron Adn y Eva, lo suyo no fue 144 manzana, fue beso, que conste, aunque no lo diga la Biblia. El instinto de besarse es temprano y potente, siempre est abierto y dispuesto a desarrollarse, a experimentar con una u otras cosas o personas. Es un instinto abierto dicen los naturalistas, pues parte de unas pautas ms o menos fijadas, que siempre se van completando con el aprendizaje. Los seres vivos son ms inteligentes cuantos ms instintos abiertos tienen, cuanto ms libres son de ampliarse, desarrollarse y completarse con la cultura prctica. Los besos son exactamente as. No entienden de razas, de tiempos, ni de fronteras, solo de impulsos que es preciso obedecer ponindolos en prctica. Cuanto ms veces repitas el ejercicio, mejor sabrs hacerlo. Y eso es bueno para obtener placer y para muchas ms cosas, incluso para mejorar la inteligencia y la personalidad de los seres que los practican. En la actualidad est de moda el concepto de inteligencia emocional. No creo que nadie lo haya dicho explcitamente, pero si pudiramos investigarlo, seguro que encontraramos una fuerte relacin entre la nutricin con besos durante la infancia y el cociente de inteligencia emocional de la edad adulta.
Ahora bien, los seres humanos podemos querer a muchas personas, pero madre no hay ms que una, lo saben hasta esos duros legionarios que se tatuaban sus brazos esa famosa frase Amor de madre. Ellos ya saban lo que los sabios como Bowlby y su escuela demostraron ms tarde, que todos los seres humanos tenemos una tendencia natural a establecer vnculos fuertes con otras personas emocionalmente significativas, primero la madre y luego otras, pero especialmente con una que siempre ser especial. A esa tendencia natural se le denomin monotropa, y quiz por eso mismo los seres humanos somos, como tambin sugiere la experta Blue, esencialmente monobesantes, monotrpicos en besos y en amor. Por eso podemos sexuar, practicar coitos, con muchas personas, pero no podemos enamorarnos y besar de verdad ms que a una sola en cada momento. Es verdad que podemos cambiarlas, pero en todo caso seramos monobesantes sucesivos. Y es que los besos nunca mienten, todo el mundo lo sabe por experiencia propia, las prostitutas ms versadas lo aseguran, y hasta el cine lo pone de manifiesto en la famosa pelcula Pretty Woman, en la que cuando Julia Roberts acepta besar en la boca a Richard Gere sabe que se ha enamorado de l perdidamente y para siempre.
Pues bien, llegados a este punto, aceptemos que ya somos mayores, que ya tenemos un modo de ser, una personalidad, y que eso influye en como nos comportamos, relacionamos, enamoramos, besamos o copulamos. Ahora la cuestin concreta que nos ocupa es si el hacerlo de una u otra manera tiene que ver con nuestra manera de ser, con nuestra personalidad. Es decir, podemos asegurar aquello de dime como besas y te dir como eres?, o sera mejor dime como eres y te dir cmo besas?. 145
Para ello es bueno que volvamos atrs, a la observacin de la conducta gestual, al estudio de ese lenguaje no verbal que son los besos. Por ejemplo, el citado Ulrich Ramer, autor de origen brasileo y formacin germnica, sugiere ciertas cosas muy interesantes sobre la relacin entre el modo de besar y el modo de ser, rasgos que podran servir como una especie de test para el diagnstico de la personalidad a travs de los besos. Por ejemplo, dice que el disponer los labios redondeados y cerrados al besar simboliza un bloqueo interior. Asegura que al igual que los ojos como son una ventana del alma, la boca es una puerta. Si esa puerta se cierra constantemente al mundo exterior, significa que esa persona rechaza una parte de su ego. Ese miedo de la intimidad expresado por los labios cerrados radica posiblemente en la infancia e indica un cierto temor de ser abandonado, o una incapacidad de entregarse sin pedir nada a cambio. Tambin asegura que cuando una persona empieza a besar con una serie de besos breves, cerrada la boca, y contina con besos ms largos y persistentes, es que es extremamente apasionada y sensual. Insiste en que a una persona con esas caractersticas le llevar tiempo decidirse a besar, pero una vez decidida se entregar a ello con toda su alma y disfrutar profundamente, penetrando con sus besos en la mente y no slo en el cuerpo de su pareja. Ah que ver qu teoras. No se si las habr comprobado, pero sugestivas son un rato.
Tambin asegura que los que se besan a la manera francesa, es decir con la lengua, quieren construir una ligadura fuerte e ntima. Esta es, segn el citado autor, la mejor manera de besar, porque combina el intercambio de elementos psicosensoriales y fluidos qumicos, con la actualizacin de los vnculos emocionales e instintivos almacenados en la memoria infantil. Los que besan as quieren compartirlo todo con su pareja, y segn parece ostentan rasgos de generosidad en su modo de ser.
Otro dato curioso: Segn parece, usar los dientes cuando se besa, ya sea mordiscando amablemente o bien mordiendo decididamente, se relaciona con la nutricin y el amor primario. Esa frmula es decididamente ertica, se expresa en numerosos dichos populares, y en frases hechas: te comera a besos. Incluso la mitologa est llena de vampiros que besan con lujuria y a mandbula, y no son slo masculinos. Por eso las vctimas de los vampiros se entregan casi sin resistir, e incluso parecen disfrutar del placer de ser vampirizadas. Besos vampiros, he ah otra interesante categora que quiz exploraremos.
Hay quienes al besarse se acurrucan tierna y suavemente, y segn los expertos esas son personas que ostentan rasgos sensuales y cariosos en su carcter. Aman dulcemente, pero sin impedimentos, son sexualmente asertivos y 146 sinceros en la entrega, se cree que son personas que recibieron mucho cario maternal durante su poca de lactancia. Igualmente se cree que los amantes que al besar atraen a su pareja hacia su pecho, sujetndola por el cuello, como hace el atractivo galn de cine o el hroe de novela, son en el fondo muy inseguros. Cuando un hombre al besar sujeta - o se sujeta - fuertemente a su compaera, simboliza temor de mostrarse dbil e intenta parecer dominante, al tiempo que interior e inconscientemente tiene miedo de no lograr esa dominacin que aparentemente pretende.
A la postre parece que el enunciado dime cmo besas y te dir como eres no es tan descabellado, aunque siga siendo un captulo pendiente de la psicologa humana, que todava nadie se ha atrevido a abordar con seriedad. Segn la persona posiblemente ms experta en esta materia, la recitada Adrianne Blue, la manera de besar que ostenta un adulto se podra relacionar con como fue su crianza. Llega a sugerir que viendo como besa se podra llegar a saber si fue criado con pecho o con bibern. Se podra conocer por qu unas personas besan ms y mejor que otras, o por qu a unas les resulta ms gratificante y placentero que a otras, o cmo algunas personas alcanzan puntuaciones ms elevadas en un hipottico ndice de besabilidad, o cmo convertirte en una persona atractiva, o, por el contrario, repelente de besos
En definitiva, y por concluir, los besos y las cosas del carcter tienen mucho en comn. El modo de ser se manifiesta por lo que hace nuestra boca: hablar, comer, besar Somos como nos han besado, dira Freud. Y besamos como somos, dira un conductista. Hay muchos tipos de besos: de madre, de amor, de saludo y hasta besos de Judas. Y cada uno de nosotros los ejecuta a su manera. Cada uno de esos besos muestra en cierta manera cmo es el que lo realiza, y sino que se lo digan a ciertos curiosos ladrones egipcios que abundaban en el siglo XVII y que se les llamaba precisamente los besadores, pues eran expertos en robarle la cartera al que se dejaba saludar con un beso. En fin, una vez ms los besos nos sorprenden con su inesperada versatilidad. As pues, como dira un psiclogo argentino: besa y s tu mismo.
147 10. LA SONRISA HORIZONTAL.
De la relacin entre los besos y el sexo hay tanto que decir que casi sera mejor callar. Pero, por otra parte, puede que no haya nada que decir, pues no son asuntos independientes, sino una misma cosa. Sea como fuere no parece posible desatender tan interesante relacin. Podramos dedicarle al tema un sexudo tratado, mas como ste no es un libro de sexologa, tratar slo de los asuntos que ataen a los labios superiores y dejar los de los otros labios para mejor uso y disfrute de cada cual. As pues me limitar a explorar en los hechos fundamentales de la sexologa cientfica que abarca la ltima parte del siglo XIX y el XX, indagando en sus consideraciones sobre la conducta de besar, en tanto que prctica sexual. Al respecto djeme que siquiera de pasada mencione algunos de los grandes prohombres a los que debemos casi todo en materia sexual, que tambin trataron con los besos, como Carl Westphal (1833-90), Krafft-Ebing (1840-1902), Havelock Ellis (1859-1939), Albert Moll (1862-1939), Magnus Hirschfeld (1868-1935), Iwan Bloch (1872-1922) y, por supuesto, Sigmund Freud (1856-1939), entre otros.
Podemos empezar la historia a finales del XIX, cuando el flsofo y mdico Burdach, influido por la Filosofa natural de Schelling, defina el beso como un smbolo de la unin de las almas y algo anlogo al contacto galvnico de dos cuerpos electrizados, positiva y negativa, que aumenta la polaridad sexual, atraviesa todo el cuerpo, y cuando est en estado de impureza transmite el pecado de un individuo a otro. Claro que un poema rabe del siglo XIII lo deca mucho mejor: Cuando un corazn arde de amor jams halla curacin / Hasta el abrazo ms ntimo le deja fro y sin satisfacer, / si le falta la delicia del beso.
Uno de los pioneros de la relacin entre beso y sexualidad fue Iwan Bloch, un mdico berlins especialista en enfermedades venreas que public un interesante tratado sobre La vida sexual contempornea, editado en Espaa en los aos veinte con prologo de Gregorio Maran. El respetado autor propona que en los seres humanos se da una complicacin del instinto sexual que no tienen las especies inferiores, que consiste en una ntima unin de los placeres de los sentidos con l placer sexual. A modo de ilustracin de la idea refiere una curiosa alocucin dirigida por Buda a sus monjes en la que se describe el papel sexual de los diferentes sentidos: No conozco, discpulos mos, ni siquiera una forma que cautive tanto el corazn del hombre cmo la forma de la mujer. No conozco, discpulos mos, ninguna voz que cautive tanto el corazn del hombre como la voz de la mujer. No conozco, discpulos mos, olor alguno que cautive tanto el corazn del hombre como el olor de la mujer. No conozco, discpulos mos, sabor alguno que cautive tanto el corazn del hombre como el sabor de la mujer. No sabemos que maestros 148 pudo tener Buda, pero es evidente que conoca que el instinto sexual al convertirse en eso que llamamos amor concit una preponderancia de los placeres sensuales sobre la mera copulacin. Eso fue lo que convirti el sexo en sexualidad, pero no perdi lo que tuvo de acoplamiento corporal, por eso el modelo sensorial ms activo en la vida sexual sigue siendo el con-tacto y slo despus de l se sitan los sentidos llamados superiores, la vista y el odo. Pensemos que el sentido del tacto es el ms desarrollado en cuando a extensin (toda la piel) y por lo tanto es el ms accesible y excitable. La gran sensibilidad de las terminaciones nerviosas de la piel y su extraordinario nmero explica la riqueza de las sensaciones tctiles, y entre ellas algunas tan sensuales como las cosquillas, las caricias o los besos. Unos conocidos fisilogos descubrieron que en la piel hay miles de receptores sensibles, que denominaron con sus propios nombres corpsculos de Vater y Pacini, y aun ms sensibles son los llamados corpsculos Krause que se encuentran en el glande, el pene, el cltoris, los labios vaginales y los labios de la boca. As pues se puede considerar que la piel es el mayor rgano sexual del cuerpo. Por eso los clsicos consideraban al sexo como la expresin superior del tacto, sobre todo cuando la que interviene es la sutil piel de los labios, que convierte cualquier grosero chupetazo en exquisito beso.
El sentido del tacto en el ser humano moderno desempea un papel semejante al que en los primitivos tena el olfato. El cutis aseguraba Wilhelm Blsche - se convirti en el gran alcahuete, en el poderoso entremetido en las cuestiones amorosas de los animales superiores. La piel se convierte en el sitio del placer, en el escenario de la sensualidad. No sin razn se ha dicho que el primer contacto con cualquier zona de la persona amada es ya una semi-unin sexual. Tales contactos, por inocentes que sean, producen una evidente excitacin de los rganos sexuales. En este sentido, el beso es la lnea divisoria entre lo ertico y la libido. En el crtico momento del beso se reduce a la mnima expresin la distancia entre los dos amantes, y el amor- a-distancia (olfativo o visual) se convierte en amor-mezcla. Por otra parte no es casual que el beso se produzca en la cabeza, el paraje del cuerpo ms adecuado para el amor. El beso de los amantes representa el anhelo del amor-mezcla completo, al tiempo que respeta el inocente amor-a- distancia. Quien no recuerda aquella forma de cogerse por primera vez de la mano, o el primer beso. Ese es el instante en que la sensualidad cutnea se eleva a la mxima potencia.
Magnus Hirschfeld, otro experto de la poca clsica, aseguraba que las sensaciones de placer originadas por el tacto en los puntos de transicin son los que con ms frecuencia hacen sucumbir a la fuerza de voluntad y a las resistencias humanas a las insinuaciones y movimientos del instinto sexual. Quien evita los contactos mencionados se protege del mejor modo posible 149 contra el peligro de verse arrollado por la sensualidad de su instinto y de sucumbir a ella cuando, por ejemplo, se halla con individuos sospechosos de una enfermedad secreta. Que bello, pero que lejano nos parece hoy, cuando todos desearamos caer en las tentaciones de la carne y echarle la culpa a esos lugares tan excitables y erotognicos, esos en los que se juntan las mucosas con la piel, sobre todo los labios, todos los labios. Por qu ser que todos ellos se encuentran alrededor de las aberturas del cuerpo?
Tal vez eso era lo que preocupaba en 1904 al italiano Gualino, cuando public un artculo titulado Il riflesso sessualle nell'eccitamento alla labbra, en que aseguraba haber provocado por medio de excitaciones mecnicas en los labios ideas erticas, excitacin y congestiones de los rganos genitales, lo que le llev a considerar a los labios como zonas erotognicas primarias. Muy interesantes fueron asimismo las observaciones del profesor Petermann y del doctor Nacke sobre la gnesis del beso labial, publicadas ese mismo ao en el Archivo de Antropologa criminal, en las que defendan la naturaleza erotognica de los labios y de sus contactos. Es comprensible que todos ellos, segn sugiere Bloch, creyeran que la mujer que concede un beso a un hombre le dar todo lo dems y que la mujer verdaderamente fina y espiritual considera que un beso tiene tanto valor y debe ser tan apreciado como el ltimo favor. Qu decir sobre la fuerza de los impulsos sexuales?
Ser bueno tambin recordar que Albert Moll ya haba postulado que los dos instintos principales que participan en el impulso sexual son el de Detumescenztrieb ("impulso de detumescencia") y Contrectationtrieb ("impulso a tocar, acariciar, o besar el objeto sexual"). Sugera que en los organismos superiores que se reproducen mediante conjugacin, el instinto de detumescencia ya no es suficiente para garantizar la reproduccin, por lo que tuvo que ser suplementado por el instinto de contrectacin, al que hoy llamaramos atraccin-amor. Mucho antes que Freud, Moll aseguraba que ambos impulsos surgen antes de la pubertad, con lo que quera "destruir" la creencia "de que la pubertad fsica es la condicin necesaria para la iniciacin sexual. Por el contrario, el comportamiento sexual puede desarrollarse mucho antes que la pubertad fsica".
Estbamos en los albores del siglo XX y la cuestin del origen del beso empezaba a ser sometida a investigaciones cientficas. Eso trataba de hacer el sexlogo Havellock Ellis en 1906, cuando realiz estudios muy interesantes acerca de los orgenes del besar, probando que el beso amoroso es un derivado del primitivo maternal y de la succin del nio en el pecho materno. Tanto el sentido del tacto como el del olfato desempean un papel en este beso primitivo, al que el hombre aadi el lamer y el morder. Este primitivo sadismo fisiolgico es caracterstico del beso-mordisco; bien claro lo dijo 150 Kleist: Ksse reimen sich auf Bisse (besos riman con mordiscos). Es una herencia de los animales que en el acto del ayuntamiento sexual se muerden en el cuello. Autores ms antiguos, ya haban deducido de este violento fenmeno de acompaamiento del beso una profunda relacin con el afn de la alimentacin. El beso que se realiza con y en la boca, que es el principio del tubo alimenticio, es expresin de que el amante quisiera apoderarse por completo del amado comindoselo a besos. Por eso, segn Mohnike, la furia de los besos salvajes y apasionados puede conducir al arrebato de la antropofagia, como cuenta Metzger que sucedi en un caso en el que un joven, en la noche de bodas, no slo mordi a la su recin estrenada mujer, sino que comenz a devorarla. Aunque en este caso se trataba indudablemente de un demente, se observa a menudo esta manifestacin de sentimientos sdicos en el beso, aunque en formas ms suaves, lo que se puede considerar como normal.
La experta Adriane Blue dedica a esta cuestin un extenso captulo de su libro Besos. Concretamente se ocupa de los besos de los vampiros, que representan la ms temible y extendida perversin sexual de nuestro tiempo, la del sado-masoquismo sexual, cuyo nombre debemos a la inteligente lectura que Krafft-Ebing hizo del libro La venus de las pieles del ms perverso sexpata de la historia: Leopold von Sacher-Masoch. Asegura Blue que se trata de besos que simbolizan la muerte moral, y que el gran impacto que producen las imgenes de vampirismo es justamente por que se trata de una inversin inesperable del significado de los besos, habitualmente asociados a dar la vida y no a quitarla. Del mismo modo que en las misas negras el beso era el smbolo del dominio del maligno, el beso del vampiro, de Drcula, representa una traicin, en cierto modo emparentada con la de Judas. Hasta el propio autor de la conocida novela, Brand Stoker, compara a Drcula con Judas: Lo ltimo que vi del conde Drcula fue como me enviaba un beso con la mano, con una luz roja de triunfo en los ojos, y con una sonrisa de la que Judas en el infierno se hubiera sentido orgulloso.
Como hemos visto los besos son actos primitivamente erotognicos, pero mucho antes de que fueran apreciados como tales, en muchos pueblos primitivos se tuvo que extender alguna forma de contacto olfativo presexual, gesto que luego se generaliz y uso en forma de beso olfatorio. Aspirar el olor del ser deseado es sumamente excitante. Segn Javier Ortega, en la vuelta al mundo en 80 polvos, es posible que las mujeres reconozcan, sin ser conscientes de ello, a sus mejores amantes gracias al sentido del olfato. Las feromonas son esas misteriosas hormonas que nos tiran de las narices y nos arrastran por la cabeza hasta donde con frecuencia no desearamos ir.
151 En efecto, un estudio publicado recientemente por dos investigadores de la Universidad de San Francisco (McCoy y Pitino, 2002) ha evidenciado la gran influencia que pueden tener las feromonas sobre la conducta de las mujeres. Para llevarlo a cabo a un grupo de mujeres les aplicaron un perfume con feromonas extradas de secreciones de otras mujeres frtiles y sexualmente activas, y a otras les pusieron perfumes con sustancias placebo, sin que ni ellas ni los investigadores supieran qu tipo de perfume le tocaba a cada una. Pues bien, las que recibieron perfumes con feromonas incrementaron la frecuencia de contactos sexuales, se acostaron con ms parejas, tuvieron ms citas formales, y practicaron o recibieron ms caricias y besos que las otras. En conjunto el aumento de relaciones socio-sexuales sobre la tasa inicial fue del 74% en el grupo con feromonas y slo del 23% en el grupo con placebo. Curioso verdad? Eso si, lo que no cuentan en su estudio es dnde se puede adquirir ese perfume.
Aunque la relacin entre besos y olor ya la hemos abordado anteriormente, de nuevo el olfato nos obliga a tomar el camino de la sexualidad, concretamente el del despertar sexual de la adolescencia. Hay acaso algo que huela ms que un adolescente lleno de granos, impulsos y torpezas? Su cerebro se inunda de hormonas y sus labios obedecen ciegos los impulsos que llegan desde los testculos y los ovarios. Podramos decir que su sexo se despierta con bostezos de besos y sudores. Pues bien, recientemente unos investigadores de la Universidad de Pittsburgh han descubierto que en este despertar interviene el llamado gen del beso. Los resultados de su investigacin mostraron que este gen es el que desencadena la pubertad y por eso lo bautizaron como gen KISS-1, que podra traducirse como el gen del primer beso. Segn estos cientficos, tanto el gen KISS-1, como las molculas proteicas que ste produce, aparecen de repente en una regin del cerebro llamada hipotlamo, justo en el comienzo de la pubertad. Anteriormente otros investigadores estadounidenses y franceses haban encontrado un gen llamado GPR54, cuya deficiencia inhibe el inicio de la pubertad. Hoy sabemos que la accin coordinada de ambos genes explicara el inicio de los cambios hormonales que desencadenan la pubertad. sta se inicia cuando en el hipotlamo, una regin del cerebro ntimamente relacionada con la afectividad, se segrega una hormona llamada liberadora de gonadotropina (GnRH), que activa una reaccin en cadena de mensajes qumicos al estimular a la hipfisis para que sta secrete sus propias hormonas, como la luteinizante (LH) y la estimulante del folculo (FSH). Los elevados niveles de LH y FSH actan sobre los testculos y los ovarios para que stos a su vez produzcan la testosterona y el estradiol, que en ltimo extremo son los responsables de los cambios fsicos y emocionales de la pubertad. Los investigadores dicen que ahora ya conocemos las claves que explican el inicio del impulso de besar. El misterio est resuelto, los besos han sido por fin reducidos a bioqumica, aunque en el 152 fondo hasta ellos saben que los apasionados besos que protagonizaron cuando fueron adolescentes eran algo ms que genes y hormonas.
El hecho cierto es que el beso es, posiblemente, la conducta ertica y sexual mejor tolerada por la mayora de las culturas humanas. El beso es la caricia ms y mejor admitida y cultivada. Los labios y las lenguas se juntan, las salivas se mezclan, las sensualidades se comparten, el placer se entrega y se recibe. Ningn otro tipo de comportamiento sexual es tan explcito a la vez que tan ntimo. El beso profundo no excluye nada, ni la visin, ni el olor, ni el tacto, ni el sabor de la persona besada. La boca es el primer lugar donde se siente y asienta el deseo sexual. Con los labios y con la lengua se puede besar, lamer, chupar, acariciar, mordisquear y hablar a un tiempo. Suele ser el primer contacto sexual, y de cmo salga depender si la cosa continua o no. Segn parece las mujeres dan mucha ms importancia que los hombres a ese primer beso. Incluso es sabido que en el negocio sexual el beso tiene un valor superior al contacto coital. Las prostitutas lo saben bien. Cosas y ms cosas del sexo y los besos.
Este ltimo tema, pese a ser frecuentemente comentado, nunca se haba estudiado en profundidad hasta que recientemente la doctora Betania Allen public un curioso estudio titulado Afecto, besos y condones realizado con prostitutas de Mxico DF. En su investigacin evidenci que la nica prctica sexual que nunca se acepta con los clientes es el beso en la boca. Una prostituta deca: Son muy diferentes los trabajos nosotras no mamamos, ni beso, ni que nos estn mordiendo... porque el cliente le est pagando a una por encuerarse, por ponerse de postura, pero nada ms yo en mi persona no me dejo besar.. Uno de los hallazgos ms importantes de este estudio fue que las trabajadoras sexuales de la Ciudad de Mxico utilizan una barrera simblica, emocional y sensorial, entre s mismas y los clientes durante sus relaciones sexuales, que denota un rechazo a incrementar la intimidad con el cliente. El rechazo al beso en la boca es mucho mayor que el rechazo que existe para algunas otras prcticas, incluyendo el sexo anal: Me dijo el cliente, bsame, y le digo, pues no, no te puedo besar porque te acabo de conocer, pues yo no los beso. Claro, muy claro. El beso no tiene fronteras, pero s lmites. Sobre todo el de la verdadera intimidad.
Ocurre que el beso no necesita ser la puerta del sexo, pues en si mismo est cargado de erotismo y sexualidad. Cuando besamos no tocamos unos labios, sino que estamos convirtiendo esos labios en una persona objeto de nuestra sexualidad. Los labios slo son la puerta, el anuncio, la atraccin, pero detrs de ellos est la persona que desde el momento que puede ser besada es reconocida como tal, de igual a igual. No podemos besar a alguien que slo es un objeto de carne y hueso, hemos de personificarla para que la relacin acabe 153 siendo verdaderamente satisfactoria. Un beso nunca es cosa de uno, siempre es de dos. El beso se da y se recibe sin separacin posible. Hay incluso un dicho de origen gitano que dice que un beso no vale para nada hasta que no se divide en dos. Por eso no se pueden comprar, como se puede hacer con cualquier otra maniobra sexual.
Precisamente ese es un asunto especialmente conflictivo y trrido, la relacin entre beso y sexo oral, entre los usos de los labios de la boca y los vaginales. Los primeros, segn ciertas teoras etolgicas, son un anuncio de los segundos, un cartel publicitario potente y atractivo, y de esa manera contribuyen a la consecucin de los logros sexuales. En los chimpancs hembra, la ingurgitacin de los labios vaginales es un anuncio de que estn dispuestas para la relacin sexual. En las mujeres eso no es posible, ni siquiera en estado de desnudez total. Por eso se ha sugerido que los otros labios cumpliran esa funcin. La publicidad comercial as parece entenderlo. Hay acaso algo ms atrayente y sugestivo que los carnosos labios de una modelo en un anuncio de carmines? La utilizacin publicitaria de los labios femeninos es tan frecuente como eficaz, sea lo que sea lo que anuncien. Labios entreabiertos, labios rojos, labios hmedos, labios que se pueden besar o que pueden, en provocadoras expresin de Andy Warhol, ser literalmente follados. El sexo oral sera, y de hecho frecuentemente lo es, la continuacin lgica del sexo bucal. Del beso al cunnilingus apenas hay una sutil lnea fronteriza. Diramos que la sonrisa vertical es anunciada por la sonrisa horizontal.
Havelok Ellis, hace un siglo, fue el primero que llam la atencin que de que la conducta sexual oral era muy frecuente entre los humanos, mucho ms de lo que se pensaba. Sexualmente hablando no haba nada que objetar al sexo oral, pero el escndalo pblico que acompa a esas confirmaciones cientficas se lleg a traducir en que en Norteamrica se considerase tal comportamiento como un delito federal, y en algunos estados siga estando prohibido. Si debemos o no considerar la felatio y el cunnilingus como equivalentes del beso, o son conductas totalmente independientes, es algo tangencial. Al fin y al cabo sabemos que sexualmente estn ntimamente unidas, y esto es una evidencia que no necesita de ninguna confirmacin.
No parece necesario insistir en la proximidad entre los besos y la felatio/cunnilingus, y en los rechazos y prevenciones que despiertan. La mayor parte de los hombres prefieren recibir que dar sexo oral, las mujeres tambin, pero ellos lo rechazan ms que ellas y ellas lo sufren ms que ellos. Y sin embargo nada hay de perverso en ninguna de esas conductas. Sobre todo si las consideramos como una continuidad del beso en el marco del comportamiento sexual. Durante algn tiempo fueron incluso objeto de 154 estudio patolgico, como si se tratase de una conducta morbosa. Van de Velde, un pionero de la sexologa de finales del XIX, llego a asegurar que el orgasmo por cunnilingus o por felatio era patolgico, aunque tal actividad era perfectamente permisible en el juego amoroso, pero eso s - slo dentro del matrimonio. Sobre estas conductas se han vertido tantas crticas, prohibiciones, tabes que es lgico que a algunas personas les de miedo practicarlas. Sin embargo, otras veces han sido objeto de inspiracin potica, y algunas escritoras feministas y lesbianas han defendido que el cunnilingus es incluso un derecho femenino, como ocurre con la francesa Luce Irigay, para la que las mujeres tienen la suerte de tener en la vagina unos labios que pueden estar constantemente en disposicin de autobeso, sin que nadie se lo pueda impedir ni criticar. Los y las poetas lo han dicho muchas veces con versos ms o menos explcitos, y el cine otro tanto, por no hablar de los y las novelistas, y sino vean el mal ejemplo que nos dej escrito esa espaola rompedora de fronteras que fue Anas Nin, en su conocido Delta de Venus: De repente ella se abri el kimono, le cogi la cabeza entre las manos, colocndola sobre su sexo para que su boca lo sintiera. El pelo pbico le toc los labios y enloqueci.
Dicen que hay mujeres que llegan al orgasmo con simples besos, otras que se desmayan con el sexo oral. Hay hombres que pierden la cordura por una buena mamada, alguno hay que ha llegado a perder el cargo ms poderoso del mundo, tal es la fuerza del sexo oral, tal es la indmita extensin de los besos.
Pese a ello, no tengamos miedo, pues no siempre ha de ser tan turbulenta, explosiva e ingobernable la potencia de los besos. De hecho una de sus funciones ms admirables es la del juego ertico, que puede ser sustitutivo del coito en el contexto de ciertos tipos de sexualidades limitadas por la edad, las enfermedades, etc. El sexo no acaba en la menopausia, como parece que ocurre si nos fisemos de la mayora de las encuestas sexolgicas. En un estudio publicado en 1991 en la prestigiosa revista Archivos de Sexologa, Mulligan y Palguta comunicaron que entre los ancianos con pareja residentes en un asilo la frecuencia de coito no superaba el 17%, mientras que otras formas de satisfaccin sexual, incluyendo caricias y besos, eran practicadas por ms del 73%, y a medida que aumentaba la satisfaccin sexual obtenida con cualquier tipo de conducta, disminua la intensidad del deterioro psicolgico. En definitiva encontraron que El sexo no tiene canas, si tienes ganas, que es como hemos titulado recientemente un captulo de un libro sobre la sexualidad en personas de la tercera edad.
Eufemismos aparte, es una evidencia que asociar la satisfaccin sexual a un mecanismo meramente hidrulico, como es la ereccin, es un grave error. 155 La piel, los labios, los otros labios, el pene, los dems orificios y todos los sentidos del cuerpo son instrumentos potencialmente sexuales. Si nos limitarnos al coito como actividad sexual, tendremos mucho que perder. Incluso ahora que disponemos de frmacos milagrosos para los problemas de ereccin, pues seguimos sin tener recursos similares para las mujeres anorgsmicas, ni ninguna solucin eficaz para la prdida del deseo. El sexo, como cualquier otra conducta humana, depende en buen parte de la costumbre. Cuando no se usa, se atrofia; cuando no se practica se olvida. Obligarse a un compromiso con el calendario es una de las mejores soluciones; practicar frecuente y concienzudamente besos sexuales es otra magnfica alternativa cuando las cenizas de los aos se van depositando sobre los labios del tiempo. Y conste que esto es ms que poesa.
Todos sabemos que las variables que intervienen en la sexualidad humana son muchas. Van desde las expresiones verbales al sexo oral, desde el sexo anal al beso ms tierno, desde la fisiologa a la sociologa, desde el matrimonio a la homosexualidad. Todo puede contribuir a la satisfaccin o al sufrimiento, todo puede ser bueno o malo segn se haga y se sienta. El afecto, el amor, el cario, siempre permanece al fondo como un halo azul, como una ptina tornasolada que embellece la relacin. Ya lo dijo el divino Shakespeare, el beso es el "sello del amor." Los besos son a la sexualidad, como el brillo a la plata: el mejor indicador de que sus propietarios la cuidan, limpian y dan esplendor. Cuidemos pues de ellos como si de una joya se tratara.
156 11. LOS PELIGROS DEL BESO.
Si aceptamos la opinin de uno de los mayores genios hipocondracos de la historia, Woody Allen, el beso no es ms que una antihiginica y peligrosa transmisin de fluidos y bacterias. Algn sesudo investigador ha dicho al respecto que en un milmetro cbico de saliva hay entre diez mil y diez millones de bacterias, y que en la saliva puede haber del orden de 500 tipos de bacterias diferentes, y cada persona tiene unas 30 especies peculiares, como una especie de carn de identidad salivar. De hecho se sabe que las parejas estables que comparten besos acaban compartiendo los mismos tipos de bacterias que les producen los mismos tipos de enfermedades, como caries, periodontitis, etc., aunque para ello se necesita mucho tiempo de convivencia boca a boca, unos diez aos, dicen los expertos. Muy curioso, verdad?, pero a mi modo de ver lo que ms intrigante es cmo lo habrn medido?
Sin embargo, los celtas, que sin duda eran ms brutos, crean que el beso era mgico y tena poderes curativos. La utilizacin del beso como si fuese una tirita sanadora es una vieja costumbre. Quien no recuerda esa tpica escena: nio que se cae, heridota en la rodilla, mam protectora que viene y le da un besito en la zona dolorida, que le recita la letania sana sanita, culito de rana, si no sana hoy sanar maana, y ya est, curado. Puede que fuese sugestin, pero hay quien asegura que un buen beso tiene tanta potencia analgsica como una dosis de morfina. Tambin hay quien dice haber descubierto muchos otros efectos beneficiosos del besar, como que cada beso profundo consume 150 caloras, y baja no se cuantos puntos el colesterol, y permite recuperar la estabilidad emocional, y el equilibrio psicofsico, y limpia la dentadura, y se tienen menos infecciones y caries, y hay incluso quien asegura que los que cada maana se despiertan con un beso viven mas tiempo. Lo ms seguro es que ni tanto ni tan calvo, pero todos creemos y sabemos que besar es bueno para la satisfaccin emocional, para la salud mental, y para la estabilidad de la pareja. Esas son cosas que no precisan demostracin cientfica.
Mas huyamos de extremismos y alharacas y descendamos a lo prctico, a la relacin concreta entre los besos y la salud. Para ello podramos remontarnos hasta el mdico John Brown (1735-88) en cuyos escritos encontramos las primeras referencias cientficas a la relacin entre besos y enfermedades. La filosofa mdica de Brown se bas en su propia experiencia con la gota, enfermedad que sufri la mayor parte de su vida. En su prefacio para Elements of Medicine (1795), escribi que despus de fracasar con los tratamientos tradicionales, busc otros remedios y lleg a la conclusin de que la "debilidad era la causa de sus trastornos y que el mejor remedio era buscar medidas de fortalecimiento". De estas suposiciones concluy que haba dos clases de enfermedades: las que surgen de la excitacin excesiva 157 (estnica) y las de excitamiento deficiente (astnico). Demasiada estimulacin converta una dolencia astnica en una estnica. Por ejemplo, el contacto mutuo entre amantes y el besarse con demasiada frecuencia, confera una peligrosa impetuosidad a sus nervios. Esta condicin nerviosa podra ser aliviada por las relaciones sexuales completas, pero el alivio provisional tambin podra dar lugar a la liberacin de demasiada energa turbulenta; y si se llevaba a exceso, sta tambin causaba dificultades. El asunto podra quedarse en simple ancdota libresca, si no fuera por ms de un siglo despus (1936) el norteamericano John Morris aseguraba que los besos de pasin consumen la energa vital: Te quedars sin respiracin. Gemirs y te desmayars porque la sangre huir de tu cabeza y correr desbocada por todas las venas de tu cuerpo. Entonces sers incapaz de pensar o razonar".
En realidad esto es similar a lo que decan Scrates y otros pensadores griegos, que llegaron a atribuirles a los besos poderes inauditos. Por ejemplo, Jenofonte cuenta que Scrates sola advertir a sus interlocutores del peligro de la compaa de un joven hermoso, al que comparaba con "una araa venenosa cuyos besos reducen a la esclavitud a quien los recibe". ste se transforma entonces en "un ser sin voluntad ni sentido crtico". Algo as le deba pasar a una adolescente apenas iniciada en los asuntos del beso que pregunta en Internet: "Por qu es casi imposible parar de besar despus de un primer beso apasionado?". Hija, bien claro, se trata de una droga, que causa una dulce y pegajosa adiccin, y como para las dems adicciones fsicas tambin para esta tenemos una explicacin: Los besos despiertan en el cerebro ciertos mecanismos qumicos que se asocian al placer y al alivio de las tensiones. Son las endorfinas y la oxitocina. Hay estudios que lo han evidenciado claramente. Por eso necesitamos tanto los besos cuando nos hemos acostumbrado a ellos, del mismo modo que necesitamos hacer ejercicio fsico o sexual. El orgasmo hace lo mismo que el beso, pero a lo bestia, una liberacin masiva de oxitocina y endorfinas que te arregla el cuerpo y el espritu. Es como un chute con una morfina natural que segrega nuestro propio cerebro. Por eso los besos son tan adictivos, casi tanto como fumar o beber, cosas, por cierto, que tambin se hacen con los labios.
As pues, podemos concluir que el primer y mayor peligro de los besos es que hace adictos. Ya lo dice Joaqun Sabina: "Lo bueno de los aos es que curan heridas, lo malo de los besos es que crean adiccin.... Pero no estoy seguro de que ese peligro sea muy grave, aunque si conocisemos en profundidad la historia ntima de las parejas humanas tal vez podramos sacar estadsticas que nos enseasen cuanto es lo qu los seres humanos de todas los tiempos han ganado o perdido por culpa de los besos. Cuntas parejas rotas, cuantos divorcios, cuantos han perdido casa, hacienda, fama o poder por culpa de los malditos besos? O cuantos y cuantas lo han ganado? A saber. Los amantes y 158 poetas de todos los tiempos los han contado muchas veces con sus rimas y emociones. Los modernos cientficos lo afirman con la rotundidad de la bioqumica. Durante la pubertad, en el borde de los labios y en el interior de la boca, se forman y liberan sustancias qumicas que se transmiten cuando dos personas se tocan, estimulando e intensificando el deseo sexual. Cuanto ms se besa tanto ms sustancias se producen, lo que despierta el deseo de besar ms y refuerza la atraccin del partenaire. Sencillo, verdad?
Est claro, todo placer conlleva su dolor. Todo pecado su penitencia. Todo placer, tiene sus peligros. Y puede que el mayor no sea el de esas vulgares infecciones que resean los viejos libros de medicina: El beso, membranas mucosas contra membranas mucosas, supone un gran riesgo para la salud", deca el mdico francs Joseph Pourcel en los aos 50. Se puede contraer la gripe, el catarro, el herpes labial, la meningitis, el sida o la enfermedad del beso por el simple contacto bucolabial. Incluso se ha descrito la alergia a los besos. Todo ello lo aseguran los detractores del beso. Cuidado, peligro!, debera poner en la boca de los amantes apasionados, pues no todo es dulce saliva, y a travs del beso y el sexo oral se pueden contraer un sinfn de enfermedades contagiosas.
En primer lugar las infecciones ligadas a las enfermedades de los dientes y la boca, como caries, gingivitis, o periodontitis, que se trasmiten boca a boca. En primer lugar lo hacen las madres con sus hijos, siendo esta la primera contaminacin bacteriana que suelen padecer los bebs, sometindolos a riesgos de infeccin si no se cuida la higiene de los contactos con ellos, ya sea a travs de los besos en la boca o en labios, o bien a travs de instrumentos de alimentacin, como biberones, chupetes, cucharillas, etc. En todo caso la gravedad de este tipo de contagios suele ser mnima. Conclusin, usted siga besando a su beb, su cerebro lo necesita. No ocurre as con otras infecciones ms tardas, como las parotiditis, hepatitis, etc. que tambin se pueden contagiar a los nios por los besos, y que son cosa ms seria, aunque hoy da contamos con medicamentos muy eficaces para tratarlas y resolverlas sin secuelas.
Tambin se ha dicho que por la boca puede entrar las bacterias de la blenorragia, la vulgar gonorrea. En las mujeres sta puede provocar ardor al orinar, dolores de abdomen, de pelvis o durante el coito y esterilidad; y en los hombres aparece un flujo purulento y dolor al orinar. Se trata de una enfermedad venrea que puede llegara a ser grave, aunque de nuevo hemos de decir que en la actualidad se cura con simples antibiticos.
Igualmente se ha descubierto un virus llamado HHV-8 que tiene una gran presencia en la saliva, y es el causante de una enfermedad llamada sarcoma 159 de Kaposi, que es un tumor cancerigeno que se manifiesta en forma de ampollas en la piel y en la boca, o en las cavidades internas del abdomen y el pecho. En este caso se trata de algo realmente preocupante, pues quien ms lo padece son los enfermos con SIDA.
Pero la ms frecuente de todas las enfermedades es la llamada enfermedad del beso, tambien llamada "fiebre de los enamorados", y cientficamente mononucleosis infecciosa, que es una infeccin producida por el virus de Epstein-Barr, y que se manifiesta con sntomas como fiebre, inflamacin de las amgdalas, inflamacin de los ganglios en todo el cuerpo, sobre todo del cuello, e inflamacin del hgado y del bazo. El cuadro clnico es muy variable, desde formas que no dan casi sntomas a otros con inflamacin de casi todos los sistemas del organismo. Por esto a veces puede pasar desapercibida, sobre todo en nios. No es una enfermedad grave, pero puede haber complicaciones que la agraven, sobre todo si en personas con un sistema inmunolgico deficiente.
Una curiosa circunstancia de esta enfermedad es que los seres humanos son los nicos animales atacados por este virus, y que para su transmisin se requiere un estrecho contacto personal, sobre todo a travs de la saliva, en la que se el virus se puede mantener vivo durante varias horas. Lgicamente en condiciones de falta de higiene la infeccin se trasmite mejor, y por eso son frecuentes los contagios entre adolescentes o en instituciones cerradas, si bien no siempre es posible saber quien la transmiti a quin, pues el perodo de incubacin puede ser de hasta 50 das. Y para complicar aun ms las cosas, hemos e decir que adems del virus de Epstein-Barr, hay muchos otros organismos microscpicos que pueden producir fiebres semejantes, como el citomegalovirus, los virus de la hepatitis, el toxoplasma y los vulgares estreptocos de las amigdalitis. El tratamiento debe ser sintomtico, mucho reposo, dietas livianas, algn que otro analgsico y aguantarse y por supuesto, no besar a nadie durante algn tiempo, en justa penitencia por haber pecado, digo besado.
Pero que conste que todo ello es raro. El beso como agente patgeno es poco eficaz. Ninguna superpotencia lo preconizara como arma contra el enemigo. Al menos eso asegura un tal doctor Alburquerque Sacristn, mdico madrileo al que no tengo el placer de conocer, que dice: "es arriesgado besar en la boca a alguien que haya enfermado de meningitis. Pero se sabe que el 20% de la poblacin es portadora del germen causante del mal, y que muchas de esas personas besarn a otras sin transmitirla Con el herpes labial, ocurre algo parecido, alguien con un herpes labial activo puede transmitirlo, pero la mayora se expone al virus en la infancia, y es inmune. Tampoco puede hablarse de riesgo serio de contraer la fiebre glandular 160 (enfermedad del beso). De hecho, besarse no supone mayor peligro que estar cerca de alguien que estornuda, ya que las gotitas expulsadas, al inhalarse, transmiten ms eficazmente la enfermedad que la saliva, que se traga. En cuanto al sida, se sabe que, aunque se ha detectado el virus en la saliva, las cantidades no son suficientes para transmitirlo, y de hecho no se conocen casos de este tipo de transmisin". Menos mal que la epidemiologa moderna y sensata pone las cosas en su sitio!: Si fuera tan malo, los seres vivos que se besan, y son muchos, habran desaparecido. Eso no ha ocurrido porque la mayora de las bacterias de la boca y la garganta son inofensivas e incluso beneficiosas, y es esencial para que nuestra defensas inmunolgicas se preparen y refuercen el que intercambiemos bacterias y otras cosas
Claro que adems de las infecciones, hay quien ha advertido que hay ciertas relaciones peligrosas entre los besos y las enfermedades cardiovasculares. Eso aseguran unos investigadores americanos que han encontrado que los besos intensos pueden acortar la vida. Dicen que por cada beso intenso perdemos tres minutos de vida, lo cual no es poco, y sino haga sus clculos. Menos mal que tambin hay quien dice que los besos bajan el colesterol, la tensin arterial, fortalecen el corazn, disminuyen los accidentes, etc. con lo que la cosa quedara compensada. Eso dicen otros investigadores alemanes que han analizado las consecuencias del beso matutino, se simple y tontorrn que se dan los cnyuges al despedirse cuando se van a trabajar. Dicen tan sesudos expertos que los hombres que besan a sus esposas por la maana pierden menos das de trabajo por enfermedad, tienen menos accidentes de trfico, ganan entre un 20% y un 30% ms y viven unos cinco aos ms! Uno de ellos, un tal Arthur Sazbo, psiclogo por ms seas, asegura que todo ello se debe a que "Los que salen de casa dando un beso empiezan el da con una actitud ms positiva". Puede que si, pero lo que resulta ms difcil de explicar es por que se han puesto a investigarlo. Est claro: hay gente pa to.
En definitiva, parece que si pusisemos en una balanza los riesgos y las ventajas del beso, sus efectos beneficiosos o molestos, sin duda saldran bien parados. El doctor Blas Noguerol ha llegado incluso a proponer la besoterapia como una tcnica de propiedades semejantes a la risoterapia. En fin, es lo que tienen los besos, que al menos dan mucho para hablar y contar, como veremos a continuacin.
161 12.- MAM CUNTAME UN BESO.
rase una vez: Un cuento, una cancin y un beso. Cada noche eso era lo que me peda el gusanito de mi hijo antes de irse a dormir. Yo al principio le contaba los cuentos de siempre, pero enseguida se los aprendi de memoria y hubo que hacer cambios sobre la marcha: Todos empiezan y acaban igual, deca, y no le faltaba razn. Casi todos tenan como protagonistas a princesas, prncipes, animales y besos. Hablaremos ahora de esos besos. De cuentos con besos y de besos de cuento. De esos fantsticos que las amantsimas mams relatan a sus criaturitas antes de mandarles a dormir con un beso de hada buena.
Los cuentos son de hecho la va regia que enlaza el origen infantil de los besos, con los de la pica, la literatura o las artes escnicas. Para algunos, como Bruno Bettelheim, adems de ser una fuente inagotable de placeres y conocimientos, los cuentos sirven para distraer, ensear, tranquilizar, e incluso para conocer los secretos de la mente de las personas y la psicologa de los pueblos. Los nios nos crecemos en y con los cuentos. Y los besos que contienen los cuentos son mgicos, transformadores, milagrosos, nutritivos y estimulantes.
Pero, cmo se gest esa comunin de besos y leyendas? El origen de la relacin entre besos y cuentos es insondable. Todas las culturas cuentan con cuentos originales. Casi siempre son los mismos argumentos con protagonistas diferentes. Los mismos cuentos contados en diferentes lugares o idiomas, que nos remiten a los mitos primordiales de la humanidad, y estos habitan en el origen inmemorial de los pueblos. Los mitos nacen en los asustados corazones humanos, en sus preocupaciones, impulsos e instintos, y gracias a su formalizacin verbal se transmiten y constituyen la base de la formacin de la historia y la cultura de cada pueblo, de todos los pueblos.
Mitos y cuentos son, en definitiva, dos formalizaciones diferentes de una misma cosa. Ambos nos remiten a las esencias instintivas, emocionales y cognitivas de los seres humanos, a sus recuerdos, temores y esperanzas, a sus descubrimientos de smbolos y lenguajes, a los contenidos conscientes e inconscientes de la mente de las personas. Por eso son tan importantes para su formacin emocional e intelectual. Platn ya sugera que la correcta formacin de los ciudadanos de la repblica debera empezar siempre por el aprendizaje de los mitos desde la ms tierna infancia. Incluso el muy racional Aristteles deca que el amigo de la sabidura es tambin amigo de los mitos. Sin embargo mitos y cuentos tienen ciertas diferencias. Los primeros parecen contar cosas grandes, inalcanzables para los minsculos seres humanos, mientras que los cuentos son ms cercanos, ms domsticos, y, 162 sobre todo ms optimistas. Los mitos casi siempre acaban mal, los cuentos casi siempre acaban bien. Y casi siempre con una escena en la que los abrazos o los besos tienen una gran importancia. Muchos cuentos empiezan en el campo y acaban en la alcoba. De ah que algunos psicoanalistas, como Bruno Bettelheim, hayan defendido que los cuentos son historias sexuales, y que para entenderlos, para explicar por que todas las culturas tienen cuentos, y por qu tienen tanta importancia para la conformacin de personalidad de los nios, hay que entender los significados ocultos en ellos.
Este autor se hizo justamente famoso por un libro titulado Psicoanlisis de los cuentos de hadas, en el que trataba de psicoanalizar a los personajes de los cuentos ms famosos, buscando en los relatos los smbolos ocultos, que permitiran conocer los entresijos mentales, los complejos, conflictos y configuraciones de la mente humana individual y colectiva. Ese libro fue uno de los best seller del psicoanlisis, sobre todo porque resulta fcil de entender. Y por que adems est lleno de cuentos con besos y sexo.
Pero no hace falta ser ningn experto para entender que los cuentos de hadas de toda la vida son muy simblicos, y por eso tienen tan gran vitalidad, ubicuidad y perduracin. Por eso cuando los nios los escuchan de los labios amorosos hacen tanta mella en sus mentes. Se les quedan grabadas las escenas, los lances, los peligros, los finales felices y los besos geniales. Los buenos deseos y las malas acciones de los personajes les sirven para configurar sus esquemas de valores. La valenta y los miedos de sus protagonistas les ayudan resolver sus temores o temeridades. Por eso los cuentos nunca aburren a los nios, ni a los mayores, y aunque se los contemos muchas veces les y nos seguirn resultando emocionantes. Porque conectan elctricamente con las mentes en proceso de formacin, porque nos cuentan cosas que de alguna manera ya estaban en esas locas cabecitas que tenemos los nios de todas las edades.
Pues bien, una vez hecho este ya largo prembulo, entremos en materia. La primera cuestin es hasta donde se remonta el origen de los cuentos. La respuesta no es que sea difcil, es sencillamente imposible. Posiblemente desde las negras noches de las cavernas habrn existido los relatos orales contados al amor de los primeros fuegos, luego se iran convirtiendo en leyendas propias de cada clan, las cuales por simple exageracin acabaran siendo grandes mitos o gestas picas fundacionales de naciones y culturas. Sin embargo algunos de esos relatos acabaran siendo pequeas, mgicas y domsticas historias, para contar a los nios: los cuentos. Todas las culturas contienen cuentos, todos los pueblos tienen sus propias versiones de los mismos cuentos. 163 La segunda cuestin es cuando se inici esa misteriosa relacin entre cuentos y besos. Tampoco hay posible respuesta, pero tuvo que ser sin duda cuando los avances histricos ya permitan formalizar el concepto beso como un elemento clave en las relaciones humanas, es decir al menos despus de las leyendas pudiesen ser convertidas en historias y transmitidas a travs de los lenguajes. Se necesitaban las palabras para contar y los labios para besar al mismo tiempo.
Otro aspecto importante es que los cuentos siempre cuentan algo dramtico, algo que hace referencias a las angustias existenciales, y lo hacen de forma esquemtica, simple, didctica, y moral. No son ambiguos, son directos. Lo que es bueno y lo que es malo quedan claros, bien definidos; tambin la angustia y la felicidad, y por supuesto las causas de las cosas y sus consecuencias. Por eso son tan formativos y conformativos de la persona.
Al respecto conviene recordar que casi todos los cuentos que contienen besos pertenecen a dos grandes grupos o sagas, los de princesas dormidas, o los de animales trasformados en prncipes. Y todos ellos cuentan adems con otro elemento esencial: la esttica, la belleza. Son arte sencillo y directo, pero muy valioso, muy logrado. Por eso casi todos los grandes cuentistas se han atribuido la propiedad y la originalidad de sus relatos, aunque es sabido que casi todos los cuentos escritos proceden de otros cuentos anteriores o de relatos contados y trasmitidos boca oreja desde no se sabe cuando
Pero recordemos algunos de esos cuentos con besos princesas dormidas y prncipes encantados. Entre los primeros, el prototipo es La bella durmiente: rase una vez una reina que dio a luz una nia muy hermosa. Al bautismo invit a todas las hadas de su reino, pero se olvid de invitar a la ms malvada. A pesar de ello, esta hada maligna se present igualmente al castillo y, al pasar por delante de la cuna de la pequea, dijo despechada: "A los diecisis aos te pinchars con un huso y morirs!" Un hada buena que haba cerca, al or el maleficio, pronunci un encantamiento a fin de mitigar la terrible condena: al pincharse en vez de morir, la muchacha permanecera dormida durante cien aos y solo el beso de un joven prncipe la despertara de su profundo sueo Pasaron los aos y la princesa se pinch con un huso y cay fulminada y todo el castillo qued inmerso en un profundo sueo al trmino del siglo, un prncipe, que persegua a un jabal, lleg hasta sus alrededores entr, y vio a todos los habitantes estaban dormidos se adentr en el castillo hasta llegar a la habitacin donde dorma la princesa. Durante mucho rato contempl aquel rostro sereno, lleno de paz y belleza Emocionado, se acerc a 164 ella, tom la mano de la muchacha y delicadamente la bes... Con aquel beso, de pronto la muchacha se despert y abri los ojos Al ver frente a s al prncipe, murmur: Por fin habis llegado!... En aquel momento todo el castillo despert. Al cabo de unos das, el castillo, hasta entonces inmerso en el silencio, se llen de cantos, de msica y de alegres risas con motivo de la boda.
Entre los segundos el ms tpico es Prncipe Encantado, o el Prncipe rana: Hace muchos, muchos aos viva una princesa a quien le encantaban los objetos de oro. Su juguete preferido era una bolita de oro macizo. Cierto da, la bolita se le cay en el pozo. -Ay, qu tristeza!... Luego ya sabe, rana que sale del pozo, que se ofrece a sacarle la bolita, y se la saca, pero que a cambio quiere que la meta en palacio, y que comparta con ella su mesa, mantel y cama, pero ella, la muy inocente princesita, siente escrpulos de la ranita, y no quiere pero esta insiste, insiste, y se pone triste y llora, y a la princesita se le ablanda el corazn y le dice: -No llores. Ser tu amiga y la princesa le dio un beso de buenas noches. De inmediato, la rana se convirti en un apuesto prncipe!... y se casaron y fueron muy felices. Y comieron
Algo que todos sabemos es que casi todos los cuentos empiezan con un rase una vez emocionante, que anuncia que algo sorprendente, o malo, o peligroso ha pasado o va a pasar, y acaban con el fueron felices y comieron perdices, es decir con una convivencia, o lo que es lo mismo, compartiendo cosas con la boca. En efecto, en casi todos los cuentos hay banquetes, besos y tlamos de bodas. Es decir, renen los tres placeres bucales por excelencia, hablar, comer y besar. Por eso son tan simblicos y tan eficaces.
Pero qu quiere decir todo eso? Segn los psicoanalistas en el fondo todo es simplemente sexo, el despertar de la sexualidad infantil y la consumacin de los ritos sexuales de paso, pero revestido de fantasas. Unas veces se trata de inocentes princesas que son despertadas al sexo por el prncipe de sus sueos. Segn algunos ese beso no es ms que una penetracin o una violacin encubierta. La bella durmiente no sera ms que una damisela histrica que necesita ser desvirgada para que se cumpla el rito de paso a la adultez. La rana que resulta ser prncipe simbolizara el pene y sus ansias de introducirse en la lbrica cueva del sexo. Los psicoanalistas, ya se sabe, siempre obsesionados con el sexo. Puede que tengan razn, pero a veces cuesta creerlo.
165 Lo que es evidente, sin necesidad de recurrir a complicadas interpretaciones psicodinmicas es que en todos los cuentos de hadas hay elementos que representan los deseos ms o menos instintivos que todos tenemos, y las prevenciones, frenos, o temores que a todos nos asaltan. Tambin hay enfrentamientos entre las buenas intenciones y los perversos pecados, entre las madrastras castradoras y los padrecitos protectores, entre las fantasas humanas universales sexo, poder, felicidad - y sus sublimaciones ms o menos explcitas chicas, chicos, ligues, cama, comida, belleza... y besos.
Tambin podramos hacer otras interpretaciones ms pedestres, aunque no por eso menos ciertas. Veamos, Caperucita Roja era una chica de cuidado, a quien se le ocurre aventurrselas por la oscuridad del bosque sola, cantarina y vestida de rojo? Es como poner anuncio y pedir guerra. Hasta los de Chanel n 5 lo han sabido aprovechar. No hay animal que se resista, y el mundo est lleno de lobos hambrientos y cazadores necesitados. Y qu me dice de Blacanieves? para qu necesitaba siete Enanitos?; y la Ratita Presumida que pregunta inocentemente: qu hars por las noches? pues que voy a hacer, lo lgico, podemos empezar por las cosas que se hacen con la boca y luego ya se ver En fin, para qu seguir.
En definitiva los cuentos son geniales y maravillosos, y por eso tienen tanto que ver con los besos. Lo podramos expresar con mucha mayor extensin y profundidad, pero no por eso lo diramos mejor. Las cosas del instinto y del placer es lo que tienen, que cuanto ms simples e inocentes parecen, ms morbo producen. As ocurre con los tres placeres esenciales que se concitan en los cuentos, los tres placeres labiales. El ingenio de la trama de los cuentos consigue reunir nutricin, relacin y reproduccin. Nada ms y nada menos. En definitiva, todo lo que es y se necesita para que exista y perdure la vida. Y no hay ms: ligar, comer y copular. Por eso cuentos y besos riman tanto. Pero, por favor, no se lo cuente a nadie, y menos a sus nios. Limtese a contarles los cuentos de siempre. Que ya se los saben?, no importa, introduzca tantas variaciones como se le ocurra, no cambiar nada mientras siga habiendo princesas, prncipes, hadas y besos. De hecho, hay muchas variaciones entre los mismos cuentos contados por los hermanos Grimm, o por el padre de la Sirenita, el centenario ndersen, o por el francs Perraul. Los unos han copiado a los otros y han cambiado algunas cosas para que no se note demasiado. Y estos han plagiado a su vez a otros anteriores, y estos los escucharon de alguna dama sabia y vieja, y esta se lo copi a la mismsima hada madrina
Queda claro, verdad? Aun as, si quiere saber ms del asunto, lea el magnfico, aunque farragoso captulo, que la expertsima Blue le dedica al tema en su citado libro. Aunque, si lo que quiere de verdad es divertirse, 166 djese de cuentistas forneos y busque los libros del mayor cuentacuentos de la historia, el famoso Calleja, Don Saturnino (1.855-1.915), a la sazn natural de Quintanadueas, pueblo cercano a Burgos, que fue escritor y editor de cientos de libros de enseanza primaria, de lecturas infantiles y de cuentos. Dicen que muchos los copiaba, que se limitaba a cambiar los nombres de los protagonistas, y que sus hijos siguieron hacindolo, es decir lo mismo que hicieron siempre los reconocidos cuentistas europeos, pero con mucha ms gracia. Su nico error fue nacer en la profunda y poco imaginativa tierra castellana, tan poco dada a las fantasas, pese a estar cargada de historias.
Curiosamente, y como buen castellano que era, Calleja tambin edit libros de historias religiosas y leyendas picas, pues no en vano los cuentos le guiaron hasta ellas. Es evidente que los cuentos siempre nos remiten a la historia legendaria y a los mitos, y ambos estn llenos de besos.
En efecto, ya hemos tuvimos ocasin de analizar los besos de los libros ms mticos y legendarios de la historia humana, los textos homricos y bblicos. Pero hay otras muchas mitologas en las que los besos tambin tienen su protagonismo, como por ejemplo las referidas a las walkrias, esas famosas deidades rubias de la mitologa escandinava, que eran una especie de secretarias mensajeras de Odn, y que adems tenan como misin servir cerveza e hidromiel a los hroes muertos en combate, a quienes los besaban efusivamente para conducir sus almas al Walhalla, el cielo destinado a quienes moran heroicamente en las batallas. Al paraso vikingo se llegaba tambin con un beso, y dado por una atractiva valquiria nada menos. Es preciso insistir? Pues s, lo es, aunque slo sea para contar leyendas con besos.
En todas las edad medias de todas las culturas, abundan las leyendas de lances y amoros caballerescos, que desde la tradicin oral pasaron a las literaturas picas. En muchas de ellas hay besos. Eso sucede, por ejemplo, en varias que corresponden al ciclo artrico. Ya vimos los devaneos de Lancelot y Ginebra, que tan malas consecuencias trajo para ellos y otros en el futuro. El galo Chrtien de Troyes cont los besos de la famosa pareja en sus libros de caballeras, con una ternura impropia de los tiempos: Su pasatiempo es tan agradable y dulce, mientras se besan y se acarician, que en verdad les sobreviene una dicha tan maravillosa como nunca se haba visto o conocido.
En la Inglaterra medieval tambin abundaban las picas con besos. As ocurre en Sir Gawain y el Caballero Verde, el poema del ciclo artrico ms destacado de la literatura inglesa de la Edad Media. Consta de 101 estrofas de desigual longitud y un total de 2530 versos, en los que se relata una compleja 167 trama de aventuras y desventuras de Gawain, un caballero de la corte de Arturo, que ha de enfrentarse a un gigante y misterioso Caballero Verde, y a las argucias de una bella dama, que a la sazn se acabar descubriendo que es la esposa del tal Caballero Verde. El caso en que entre lances caballerescos, y rituales de honor, la dama seduce a Gawain, quien por no despreciarla se entrega a ella y a sus dulces besos. Pero como al final todo se sabe, el seor del castillo acaba enterndose del asuntillo entre Gawain y su esposa y queriendo matarle, pero como son buenos caballeros, y Gawain demuestra sus buenos sentimientos y haber sido vctima de los hechizos de una mala mujer, el seor del castillo le perdona, y Gawain vuelve con gloria a la corte de Camelot. Se trata de un poema pico con una enorme riqueza dramtica y simblica. El protagonista es puesto a prueba al obligrsele a tomar decisiones de ndole moral en las que entran en conflicto deberes contradictorios: cmo respetar el honor del anfitrin sin desairar a la dama que solicita su atencin. En definitiva lo de siempre, las malas mujeres que son las culpables de todo desde lo de Adn y Eva. O es que acaso hemos olvidado lo que le sucedi a Salomn con sus esposas y concubinas, o a Sansn con Dalila, a David con Betsab, y a todas las brujas medievales con sus meticulosos inquisidores.
Tambin hay besos clebres y peligrosos en la La boda de sir Gawain y la dama Ragnell, que relata cmo el famoso caballero, ntimo de Arturo, acepta casarse con una dama tan fea y horrenda como un dragn, para salvar la vida de su amigo. Cuando Gawain ya est resignado para ir al lecho nupcial con semejante monstruo, ella aparece transformada en la doncella ms hermosa que un hombre pudiera desear. Gawain queda estupefacto y ella le aclara que como ha sido tan bueno y cortes, la mitad del tiempo se presentara con su aspecto horrible y la otra mitad con su aspecto ms atractivo, pero que tiene que elegir cual preferir para el da y cul para la noche. Gawain hace sus clculos, quisiera tener durante el da una joven adorable para exhibirla ante sus amigos y por las noches a la bruja espantosa, o sera mejor de da una bruja y por las noches una joven y hermosa mujer. Intrigante cuestin, usted caballero que hubiera elegido? Y a usted seora qu le parece la historia? En fin, ya se sabe que las malas mujeres se trasmutan en brujas o en dragones en las leyendas medievales, pero los besos amantsimos de sus esposos, cuando los hay, las transmutan en bellas damiselas y respetables esposas.
Las historias de amor caballeresco se multiplican en la Europa medieval y renacentista. Todas estn llenas de amoros e infortunios, de misterios y brujas, de pecados y penitencias, de deseos y deberes. As sucede con Tristn e Isolda, que empiezan ingiriendo por error una pcima amatoria que les incita a besarse y acaban sucumbiendo entregados al beso del amor y de la muerte; o con Brunilda y Sigfrido, cuya historia tiene mucho parecido a la de la Bella durmiente, pues ella, una diosa venida a menos, es sacada de su 168 encierro en un crculo de fuego maldito por un prncipe azul, pero por culpa de los devaneos amorosos de ste, acaban ambos entregndose a la muerte a apasionada de los imposibles besos. Algo parecido sucede con Romeo y Julieta, cuya historia no necesito contarle; o con Ginebra y Lancelot, y Paolo y Francesca, cuyas vidas y muertes nos son ya tan familiares.
Todas estas historias legendarias, ms o menos mticas, contienen muchos besos y mucha pasin. En definitiva mucha sexualidad encubierta. Y casi todas acaban mal, con sangre, violencia o muerte. En algunos casos acaban con un ltimo beso, muy simblico y romntico, pero sin duda el peor de todos los besos, el que anticipa la muerte.
Ya lo hemos dicho, los besos de los cuentos eran ms divertidos y mgicos, los de las leyendas y picas medievales mucho ms llenos de sexo, drama, traicin y muerte. Es claro, se podr pensar lo que se quiera, pero los besos nunca son inocentes, y sus usos y abusos siempre son plurales, potentes y peligrosos.
Pero no crean que esto slo suceda en la vieja Europa, tambin en Espaa tenamos leyendas y picas medievales sumamente bellas, tambin haba castillos, caballeros, damas, dragones y besos. Nuestro Amadis de Gaula, que de haber existido tuvo que vivir hacia finales del siglo XIII, era un autntico hacha besando. Se trata del nico exponente espaol realmente original del gnero de literatura artrica, y segn dicen los expertos, incluyendo a Cervantes, la mejor novela de caballera de todos los tiempos. Amads era el prototipo del perfecto caballero. Fruto de los amores secretos entre el rey Perin de Gaula y la infanta Elisena, fue arrojado al mar en un recipiente de madera. Recogido y criado por don Gandales de Escocia, se enamorar de Oriana, hija del rey Lisuarte, y de sus relaciones secretas nacer Esplandin. A lo largo del relato, los lances de fortuna e infortunio se suceden como corresponde a una vida marcada por el fatigoso destino de caballero. Fiel a ello recorrer el mundo en busca de enemigos y los encontrar, como un tal Galaor, que al cabo su desconocido hermano, o el prfido Endriago contra los que luchar denodadamente, pero siempre pensando en volver a con su amada Oriana. Amor y aventuras mezcladas en una trama pica inolvidable. Una novela llenas de honores, amores y besos, capaz de levantar pasiones en el mismsimo Don Quijote, quien influido y confundido por ella se lanzara al mundo y acabara locamente enamorado de Dulcinea.
La literatura pica es lo que tiene, que a veces realidad y ficcin se confunden. Bueno, a veces no, siempre. Como igualmente se confunden los besos de de amor y de honor. As sucede con los pocos que figuran en nuestro poema pico por excelencia, El Mio Cid. El beso de respeto aparece 169 confundido con el de vasallaje en la escena principal de la obra, en la jura del rey ante Rodrigo, y es en ese momento cuando entre ellos se cruzan agrios reproches: - Haced la jura, buen rey, no tengis de eso cuidado, que nunca hubo rey traidor ni un papa excomulgado. Jura entonces el buen rey, que en tal nunca se haba hallado; despus, habla contra el Cid, malamente y enojado: - Muy mal me conjuras, Cid; Cid, muy mal me has conjurado; mas si hoy me tomas la jura, despus besars mi mano. - Por besar mano de rey no me tengo por honrado; porque la bes mi padre me tengo por afrentado. - Vete de mis tierras, Cid, mal caballero probado, y no vengas ms a ellas desde este da en un ao. Plceme - dijo el buen Cid-, plceme - dijo - de grado, por ser la primera cosa que mandas en tu reinado T me destierras por uno, yo me destierro por cuatro. Ya se parta el buen Cid sin al rey besar la mano, con trescientos caballeros, todos eran hijosdalgo;
Y as fue como marcho el Cid al destierro, o tal vez fuera buscando aventuras al este de las fras e inhspitas estepas burgalesas? Sea como fuere lo cierto es que se marcho hacia las orillas valencianas del Mediterrneo templado y florido, lleno de bellas mujeres, de besos y de sol. De eso nada se dice en el viejo poema, que conste, pero s que lo dice, y bien claro, la famosa cancin: Valencia, es la tierra de las flores, de la luz y del amor. Valencia, tus mujeres todas tienen de las rosas el color. 170 Valencia, al sentir como perfuma de tus huertas el azahar, quisiera, en la tierra valenciana, mis amores encontrar.
Amores, en Valencia son floridos como ramos de azahar. Quereres, en Valencia sus mujeres con el alma suelen dar. Pasiones, en la tierra valenciana, si te das de corazn, sus hembras ponen alma y ponen vida en sus besos de pasin.
No se sabe, insisto, si el Cid ya se ola lo del turismo, pero a buen seguro que algo tuvo que influir el buen clima y la buena vida del Mediterrneo en el hecho de que tras un largo destierro, volviese a Burgos pero en seguida se volviese a marchar a Valencia, donde acabaran sus das. Puede que tambin influyera el verse obligado a elegir entre las apasionadas valencianas y la austeridad de Doa Jimena, la que ni siquiera el da de su despedida le dedica los lgicos y esperables besos de amor y pasin. Si acaso algunos honrosos besos de castellana seria y adusta: El Cid a doa Jimena la iba a abrazar / doa Jimena al Cid la mano le va a besar.
Le ruego que tome esta interpretacin con cierta irona y un grano de sal gorda, pues al fin y al cabo las intenciones y mensajes ocultos en los viejos romances son tan sutiles y misteriosos como el roce de los besos.
Y ya que hablamos de romances y besos espaoles, dnde encontrarlos mejores que en la literatura o en la poesa romnticas. Djeme slo que le recuerde la leyenda de Becker titulada El beso: Un joven capitn del ejrcito de Napolen contempla una imagen femenina esculpida en el fro mrmol de una iglesia en la que se aloja la tropa. Se siente fascinado por su belleza, hasta el punto se obsesionarse y enamorarse perdida y estpidamente de ella. A tal punto llega su enajenacin que llega a besarla apasionadamente, cree que slo ese beso fro de piedra podr calmar el ardor que siente, pero hete aqu que cuando est en trance de besarla, la estatua que estaba al lado de la bella se levanta y resulta que era tachn, tachn el marido, el cual, lgicamente mosqueado, le asesta un guantazo de piedra, tan fro como el beso del mrmol pero mucho ms duro, y ya sabe, si quiere saber como acaba a leerla.
En definitiva, queda claro que el beso se hace arte, y que el arte de besar donde mejor podemos verlo plasmado es en esos mltiples besos convertidos en literatura, dibujo, cancin, estatua o cine. Todo ello lo abordaremos a continuacin.
171 13.- EL ARTE DE BESAR
Imagina que recibes una carta con un beso de carmn rojo sellando las solapas del sobre y sin remitente. Qu intriga. De quien ser ese beso? Qu significa?... Abres la carta y reconoces la letra de esa bella y adorable mujer a la que tanto amas. La respondes con un epigrama: Por el silencio de la letra supe que era tu risa / por el dulce beso supe que eran tus labios los que escriban. Con sus labios y tu poemilla acabis de componer una breve obra de arte. Debers guardarla para siempre cerca de tu corazn, cuidarla y conservarla para siempre, como si de una joya se tratara.
De hecho ese beso es un poco poesa, pintura y msica al tiempo. Dice tantas cosas sin necesidad de palabras, que por muchas pginas que tuviera la carta, por muy experta que fuese su autora en el arte epistolar, jams lograra hacerlo mejor. Ese beso es arte literario. La literatura est llena besos, la poesa otro tanto, las artes escnica, la pintura y la escultura, la fotografa o el cine, aun ms. Besos y arte son casi la misma cosa. O no?
Eso opinaron casi siempre casi todos los literatos y poetas, como Shakespeare quien se confiesa sensible a su embrujo: Un millar de besos me compra el corazn...; o Coleridge, quien llamaba al beso de amor el "nctar que respiraba.", o Anatole France (1844-1954) para el que: "La mujer es embellecida por el beso que ponis sobre su boca". Pues, "al fin y al cabo, qu es, seora, un beso?", se preguntaba el ingenioso Cyrano de Bergerac, mientras enredado en las sombras cortejaba Roxane, su linda prima, amada por su bello amigo, que seducida por los dulces galanteos y requiebros del narizotas acaba enamorndose de l, y l de ella, lgicamente. Ese genial personaje de Edmond Rostand, basado en un personaje real de finales del XIX, ha sido posiblemente el que mejor ha sabido besar sin jams besar a nadie. Slo con sus bellas palabras en verso: Un beso, despus de todo, qu puede ser? un juramento que nos acerca ms que antes; una promesa ms precisa; el sellar unas confesiones que antes casi ni se susurraban una letra de color de rosa en el alfabeto del amor.
Algo semejante le ocurri, mucho tiempo despus, a la Seora Consuelo Velsquez, a quien seguramente usted no tuvo el gusto de conocer, pese a ser la mujer que ms besos concit en toda la historia de la humanidad, y no es exageracin. Y hablo en pasado porque Consuelo muri el da 22 de enero de 2005, justamente cuando este libro se estaba gestando en mi ordenador y ella tena 84 aos. Ese da el mundo perdi a la persona que ms veces nos ha hecho hablar de besos, pensar en besos, cantar besos y dar o recibir besos. 172 Consuelo Velsquez fue la compositora, nada ms y nada menos, que de la cancin Bsame mucho, posiblemente la mejor de todas las que hablan de besos, un bolero traducido y cantado en casi todos los idiomas, por los mejores interpretes, y presente en las listas de xitos durante ms de 60 aos, todos podemos repetir una parte de su letra. Como no poda ser menos, la cancin se enton varias veces en el homenaje de cuerpo presente que se le rindi en el Palacio de Bellas Artes de la ciudad de Mxico. En fin, qu decir de ella, que era una mujer genial, msica y compositora precoz, excelsa poetisa, y adems una amantsima madre plena de besos que entregaba con ternura a sus hijos, a uno de los cuales le dedic otra famossima cancin, Cachito. Lo ms curioso es que Bsame mucho la escribi a los 20 aos, cuando, segn ella misma deca todava no daba un beso, todo era producto de la imaginacin. Acaso son otra cosa los besos?
Y ya que estamos entre msicos, hablemos de la msica de los besos, o de los besos en la msica. Cuantas canciones se han escrito sobre los besos? Hay miles, tantas que si le pides al patrn de internet que te auxilie con palabras como besos, canciones, msica, discos vas a tener problemas para saber por dnde empezar. Hay pginas enteras dedicadas ntegramente a canciones con besos, por ejemplo: http://www.amorpostales.com/Beso-Eterno.html. En ella encontr una cancin que es un autntico catlogo de besos. Pertenece al lbum P'alante (1997), y la reproduzco sin permiso, pero espero que con la comprensin de su autora, Rosana Arbelo:
Besos de ternura, besos de niez besos con sabor a la primera vez besos castos, besos falsos besos sin por qu pero coincidentes al anochecer Besos de promesas, besos llenos de tristezas besos que se besan sin querer. Besos de Judas, besos con dudas pero que terminan sonrindote Besos que adornan los parques con tantos romances de amor besos alegres, sinceros, intensos y sin condicin, oo pero no te inquietes, mi vida, que como tus besos no hay dos porque el mejor beso es, cario, cuando nos besamos tu y yo Tambien hay besos de madre, y besos de casados besos a las damas en las manos besos cortos, besos largos, besos que una vez fueron a tu cuerpo al amanecer Besos juguetones, besos de ascensor 173 besos que nos sirven pa pedir perdn besos robados, besos calcados a esos locos besos de televisin Besos que adornan los parques con tantos romances de amor besos alegres, sinceros, intensos y sin condicin, ouh pero no te inquietes, mi vida, que como tus besos no hay dos porque el mejor beso es, cario, cuando nos besamos tu y yo Y nos damos: besos con calma, besos con el alma besos de aorar estar besndonos besos con los ojos, besos color rojo, besos de una noche de pasin Besos afines, besos febriles besos debutantes del amor besos flirteantes, besos de amantes y otros que se cuelan con sabor a ron
Otro catlogo de besos y van, no se cuantos. Aunque mejor que este ninguno. Mas no slo canciones, tambin hay muchos discos que incluyen besos en el ttulo. Incluso hay discos que son antologas o recopilatorios de canciones de besos. Uno de los ms conocidos es el Vctor Manuel titulado A donde irn los besos, que empieza con la famosa cancin de ese ttulo, que habla entre otras cosas de los besos en el cine, y acaba con otra titulada Cuntame algn cuento. Excelente, sin duda, aunque personalmente, y puestos a hablar bien de besos y amores, le recomiendo a Luis Eduardo Aute. En sus creaciones se renen poesa, msica, dibujo, y por supuesto besos. Baste recordar algunos de sus ttulos: No la boca, sino el beso, Con un beso por fusil, Besos y balas, etc., y cmo olvidar la portada de su disco Grandes Exitos de 1995, protagonizada por la mejor escultura que Rodn dedic al beso, titulada La eterna primavera. Nadie mejor que Aute para contarlo, cantarlo y pintarlo.
Pero si inabarcable es el espacio de la msica sobre los besos, no menos extenso es el de la poesa. Desde Catulo a Miguel Hernndez, desde Ovidio a Lorca, desde Salomn a Machado, no hay poeta que se precie que no se haya atrevido con los besos, aunque en verdad muy pocos han sabido estar a la altura de las circunstancias. El beso exige mucho, todos podemos escribir versos sobre besos, que adems sean poesa eso ya es otra cosa. El beso de amor es un puro poema, pero slo si se realiza como reclaman las diosas, cosa que seguramente no abunda. Besar es tan difcil como poetizar sobre ello, no slo es cuestin de tcnica, o mejor dicho, casi nunca es cuestin de tcnica, sino de duende y sentimiento.
174 Dicho lo cual, es lgico que espere que le recite varios poemas sobre besos, o que al menos le sugiera los mejores que han sido escritos, pero me temo que se va a quedar con las ganas. Mejor dicho, le concito a que sea usted mism@ quien busque y compare. Puede recurrir a las fuentes bibliogrficas que le sugiero al final, o buscar en internt, o en esas antologas de poemas de amor, o las mejores poesas de la lengua castellana, etc. Encontrar miles, y sobre diversos temas, que a groso modo podamos clasificare en unas pocas categoras. La primera podramos titularla aritmtica de besos, que empieza con el afortunado encuentro de Catulo (Bsame ahora mil veces y cien ms y despus), trasciende hasta Shapespeare y Ben Johnson, - el poeta del XVI, no el atleta del XX quien ansioso y desmesurado pide a su amada Besa y apunta ricas sumas en mis labios // hasta que iguales en tu cuenta / toda la hierba que crece en. Esa tradicin estuvo muy extendida en los poetas renacentistas, tambin entre los romnticos, y se continuar en la interminable imitacin de tantos cientos o miles de poetas y versificadores que lo han sido, son y sern.
Otros escenarios clsicos del beso en la poesa son el beso-pasin, el beso- robado, el beso-romntico, el beso-muerte, el beso-cario, el beso- maternal, el beso-perverso, el beso-de-madre, el beso-no-dado, y, por supuesto el que podramos llamar beso-cursi-universal, que es el que se dan todas las cosas y seres que al reunirse, palparse, tocarse, labiarse parece que se besan.
No se preocupe, no caer en la trampa de copiarle aqu todos esos besos; mas si acaso djeme que haga mencin a uno de un poeta desconocido, que quiz merezca que alguien alguna vez le lea despacio. Dice as: Con esta letra ilegible que no logro cambiar recuento cuantos besos me dieron y esos otros que nadie me dio ni dej que le diera, y en lealtad a todos y todas las que am y a esos otros y otras que nunca he besado dedico estos versos de amor y de memoria y para ti en particular reservo besos y abrazos.
Por supuesto, el autor seguir siendo desconocido.
Y de la poesa al dibujo, y de ste a la pintura, las artes mayores por excelencia. Quien puede atreverse a buscar y reproducir todos los dibujos, cuadros, frescos, tapices dedicados al beso desde los orgenes de las artes pictricas? Una curiosa circunstancia es que no se conoce ninguna representacin pictrica prehistrica sobre los besos. Lo ms aproximado que se ha encontrado son unas figuras antropomorfas que parecen estar 175 copulando, garabateadas en una de las paredes de la Cueva de los Casares, situada a pocos kilmetros del pueblo Riba de Saelices, en Guadalajara. Esta cueva fue habitada durante miles de aos, desde el Paleoltico Medio hasta la Edad Media, y sus habitantes representaron figuras humanas con ostentosos atributos sexuales, as como escenas de caza, realizadas grabando figuras sobre las paredes utilizando para ello una punta de slex.
Tampoco se encuentran besos en las escasas representaciones pictricas sumerias, caldeas o persas que se conocen. A lo sumo se conservan algunos papiros y cermicas egipcios con representaciones erticas, y concretamente una ostraca de difcil datacin, en la que dos varones parecen estar besndose. Pero que tengamos certeza, los primeros besos pintados se encuentran en Grecia y Roma. Posiblemente los besos representados en algunas cermicas griegas del siglo V antes de JC sean las primeras escenas de besos, aunque esto es difcil de asegurar. Tambin se conservan bellos frescos y mosaicos romanos dedicados a escenas de besos, posiblemente realizados entre uno y dos siglos antes de la era cristiana. Pero despus de esas penurias, hay una interminable sucesin de besos pintados. Quin se atreve a enumerarlos, clasificarlos, ordenarlos? Cual es el mejor de todos? Imposible saberlo, le pido que recuerde, que busque y encuentre el suyo preferido. No hay mejor solucin para ese dilema. Aunque de nuevo me permitir hacerle una sugerencia. A mi modo de ver el beso pictrico ms interesante y curioso es uno que ya he citado, el que realiz Quentis Metsys titulado, La Virgen con el Nio, que se conserva en el museo del Louvre. Qu por qu? Bien sencillo, que yo sepa es el nico en el que se representa a la Virgen besando al Nio, y lo hace dulce y tiernamente en la boca. Segn parece la representacin del beso en la Sagrada Pareja nunca fue bien acogida por las autoridades eclesisticas. Pero ese beso es claro, rompedor y simblico. No me diga que no?
Y es que en arte no hay lmites, hay quien dice que tampoco hay respeto. Arte y comercio es todo uno. Todo se vende en el gran supermercado del mundo. Tanto se subastan cuadros, como la intimidad de un beso. El cuadro titulado El beso de Gustav Klimt es posiblemente uno de los ms famosos y reproducidos en la actualidad. La Galera Austraca de Pintura de Viena no lo vende, pero no tendra precio. Es tan admirado que ha llegado a reproducirse en un conjunto de ropa interior femenina de la exquisita marca Lise Charmel. Se trata de una pieza exclusiva y cara, que slo se puede adquirir por solicitud expresa, y es que al parecer este conjunto ha hecho furor, al menos eso me dijo la amable telefonista de la marca que me atendi, y me asegur que reciba miles de llamadas Hay acaso algo ms sensual que la ropa interior femenina? Si a ese sutil arte de la aguja y la seda le unimos un bello motivo 176 pictrico, y adems va de besos qu ms se le puede pedir? Puro arte. Si no lo cree le sugiero que visite la marca y lo comprobar.
En esas me andaba, pelendome contra internet un 14 de abril por la tarde, cuando, casualidades de la vida, cae en mis manos la siguiente noticia firmada por el periodista Jon Henley, del The Guardian: Sale a la venta El beso de Robert Doisneau. Ser cosa del azar o de la serendipity, pero la cuestin es que precisamente trababa de escribir sobre ese beso, el ms famoso de todos los besos captados por una cmara fotogrfica. Pensaba contar los vericuetos legales por los que la inocente fotografa haba tenido que pasar, pero la noticia dio al traste con todo ello, pues la protagonista de la instantnea, tomada ante el Ayuntamiento de Paris en 1950, haba decidido vender el primer original en subasta pblica ms de medio siglo despus de que fuera sacada. Se llama Francoise Bornet, una antigua actriz que pos besando a su por entonces pareja Jacques Carteaud, y ella asegura que tiene la fotografa original sellada por el propio Doisneau, quien se la haba hecho llegar pocos das despus de ser tomada. Al parecer el famoso fotgrafo la hizo por encargo de la revista Americas Life, para componer un reportaje sobre jvenes amantes en Pars. La imagen de ese atractivo joven de pelo alborotado besando apasionadamente en la boca a esa desmayada chica es tan sugerente que enseguida se convirti en el smbolo internacional del amor parisino. Por eso cuando apareci en forma de pster se vendieron ms de 410.000 ejemplares en poco tiempo. Inicialmente se difundi la especie de que era una imagen tomada espontneamente, a unos desconocidos que pasaban por all, lo que increment el atractivo del beso, pero en 1992, una pareja, Jean y Dense Lavergne, aseguraron al peridico LExpress que ellos eran los protagonistas involuntarios de ese beso, que se haban reconocido por las ropas, y que aunque inicialmente no pensaron en reclamar nada, a la vista del enorme xito alcanzado requeran una compensacin econmica y demandaron al autor. Sin embargo Doisneau revel que la fotografa haba sido preparada los citados actores que por entonces estudiaban Arte Dramtico en una escuela de Pars. Al parecer el los haba visto antes besndose apasionadamente en un caf y les propuso repetir la escena ante su cmara. La actriz tambin reclam sus derechos y la consecuencia fue que ambas, las seoras Bornet y Lavergne, demandaran a Doisneau, exigiendo recibir un porcentaje de las ganancias. Un tribunal parisino desestim los casos en 1993, alegando que un beso no es ms que un beso, y que tantos aos despus la escena no puede ofrecer prueba alguna de identificacin. La seora Bornet, nunca recibi dinero alguno de los derechos de reproduccin de la fotografa, cuya propiedad posea la agencia Rapho, para la que trabajaba Doisneau. Ahora, la protagonista, a sus 75 aos de edad, esperaba conseguir entre 15.000 y 20.000 euros por la venta de tan ansiado original, pero ni siquiera se poda imaginar que al final de la subasta la cifra 177 pagada por un suizo annimo fuera nada menos que 155.000 euros! Una buena jubilacin por un simple beso con un chico, del que, segn dijo ella misma, slo fue amante ocho o nueve meses. Lgico, ese beso slo lo pueden dar los apasionados amantes, y eso dura poco.
Fotgrafos, actores, escenarios, y al fondo Paris con besos. Si Francia es la patria del beso, Pars es su mejor embajadora. Paris est lleno de besos. Besos de amantes, de turistas, de bohemios, de artistas, pero por encima de todo est llena de los besos de mrmol y bronce que esculpi el ms grande publicista del beso: Auguste Rodin. Su obra El beso es la ms famosa de todas, aunque no es la primera ni la nica.
En efecto, se conservan esculturas de besos en obras romanas, griegas o greco-romanas verdaderamente asombrosas. Si alguna vez cae por el Museo Capitolino de Roma podr ver una estatua de Eros y Cupido besndose con pasin difcilmente superable. La hizo alguien 150 aos antes de Cristo. Y como esa hay otras encontradas en otras ciudades, como Ostia, Costanza, Alejandra y otros lugares y tiempos de Grecia y Roma. Se han encontrado besos de la famosa pareja en alados mrmoles, sencillas terracotas, vasos cermicos o piezas de bronce cinceladas.
Despus de ellos, la penuria medieval se prolonga hasta el Renacimiento, casi siempre con el mito de Eros y Psyche, o Eros y Cupido, como protagonista. El gran mito del erotismo de todos los tiempos, la pareja ms representada de la historia de los besos. Escultura, pintura, cermica, mosaicos, tapices ningn tiempo, ni ninguna de las artes grficas se ha resistido al embrujo de la pareja. Pero posiblemente el que mejor lo ha puesto en mrmol haya sido Antonio Cnova (1757-1822) con su famossima Cupido y Psyche de 1787. Este escultor italiano, uno de los exponentes mximos de la escultura neoclsica, naci en Possagno y estudi escultura en Venecia, donde obtuvo un gran prestigio con sus mrmoles, sobre todo de escenas mitolgicas. Las encontrar en varios museos, y en multitud de reproducciones. Tras la cada de Napolen fue comisionado en Pars para recuperar las obras clsicas romanas que el emperador haba protegido llevndoselas de Italia a los museos de Pars. Por lo tanto forzosamente tuvo que influir en Rodn, cuando esculpi su menos famosa pero igualmente genial La Eterna Primavera, antes llamada Sfiro y la Tierra, o Juventud e Ideal, que agrupa dos figuras besndose. Esta obra result tan bella, que se realizaron varias versiones tanto en mrmol como en bronce. Es muy del estilo, Canova, sin duda mucho ms que las otras esculturas sobre el beso que hizo Rodn, como una mucho menos conocida, pero no menos potente, titulada Eros y Psyche. Se trata de un bronce muy dramtico, como casi todos los suyos. Los dos amantes tumbados sobre el costado, se besan frente a frente. l discretamente 178 inclinado sobre ella, como cubrindola con su cuerpo y con un beso que es preludio de algo ms.
Pero el gran beso de Rodn, que fue primero un mrmol, luego un bronce, y ms tarde de todo, fue inicialmente pensado por el autor como parte de la gran Puerta del Infierno que nunca llegara a completar. Es tambin un beso preludio, en ese caso de la muerte de Paolo y Francesca antes de ser enviados al infierno por haber cometido la infidelidad de amarse y besarse ante las narices del esposo de ella. Lo cierto es que esa famossima escultura, exhibida por primera vez en Pars en el Saln de 1898, que ha sido luego reproducida multitud de veces, en diferentes tamaos y materiales, y de la cual se pone en duda incluso hasta qu punto la realiz el propio Rodn, pasa por ser el emblema del beso. Ya ve usted, un beso de muerte resulta ser el beso ms famoso de la historia del arte. Tal vez el beso ms fri, el ltimo beso, por eso le va tan bien el mrmol.
En todo conviene recordar que esta escultura no es la nica ni la mejor de Rodin. Ha quien dice que sin la ayuda de sus discpulos Rodin no hubiera sido nada, sobre todo sin la de su querida Camille Claudel, discpula, amante y alter ego artstico, que adems de escultora era una creadora originalsima. Yo le invito simplemente a que busque en internet o en cualquier enciclopedia algunas de sus obras, como por ejemplo la titulada El vals, que representa un bellsimo movimiento de elevacin de dos figuras humanas que saliendo desde la tierra suben al beso. Impresionante.
Luego de l y ella ha habido otros escultores importantes para el beso, quiza menos conocidos por el gran pblico, pero no menos admirables, como Constantin Brancusi, que en 1912 ya haba imaginado y llevado a piedra las nuevas ideas en arte. Su obra El Beso es clave para el arte, pero es casi segur que si usted no es aficionad@ a la escultura y no se la muestro en una imagen usted no la recordar. Se trata de una nica pieza de roca, dos amantes abrazados que se unen frente a frente, copulativamente, pero sin gracia, sin insinuacin, puro encuentro sin ms erotismo. Puede que sea un beso tan artsticamente importante como los anteriores, pero no es lo mismo, el beso requiere cierta elipsis, ms literatura y menos literalidad.
Se dice que todos esos besos en el fondo repiten la misma escena original del beso de los amantes pecadores pero inocentes. Esa escena ha sido representada muchas veces, y no slo en escultura o pintura, tambin sobre las tablas de los teatros. El beso-pasin, el beso adultero que precede a la muerte de los amantes, es uno de los trasuntos escnicos ms representados a lo largo y ancho de la historia del teatro, y con esa idea por delante nos vamos a meter entre bambalinas. 179
Los besos en el teatro podramos considerarlos como una continuacin de los besos literarios y una anticipacin de los besos en el cine. Ya hablamos sucintamente de ello al revisar el teatro renacentista espaol, pero para hacer justicia al tema, deberamos empezar por la tragedia griega, seguir por la comedia romana, ascender hasta el Siglo de Oro Espaol, pasar por Shakespeare y Zorrilla, y acabar en Ionesco o Beckett, y eso, obviamente requiere conocimientos, espacios y tiempos de los que no disponemos. Y aun disponiendo de ellos todava dejaramos fuera dos escenarios de obligada visita, los de la pera y el ballet, en los cuales hay besos tan trgicos y trascendentes como los wagnerianos de Tristan e Isolda, de Sigfrido y Brunilda, o los de los clebres cuentos tan bellamente musicalizados por Tchaikovsky y bailados por Nijinski.
Las relaciones entre besos y artes escnicas son complejas. Vctor M. Burell lo ha plasmado de forma magistral en su captulo sobre El beso en las artes escnicas de la obra dirigida por M. A. Rabadn. Para tratar de sintetizar sus ideas, podramos decir que, primero, todos los tipos o formalizaciones del besar han sido objeto de escenificacin; segundo, que en general, y en comparacin con la frescura las artes plsticas, ha predominado la elipsis, la ocultacin o la expresin metafrica ms que la explcita; y tercero, que en esto, como en muchas otras cosas, la costumbres han cambiado mucho, pasando de ser algo sojuzgado por las diferentes censuras a un hecho tan normalizado como carente de morbosidad. Esto ltimo se ha reflejado en otra circunstancia bastante general, el que casi siempre la ejecucin de los besos expuestos por los autores en los textos dramticos haya quedado, en ltima instancia, sometida a la decisin de los directores de escena y actores, y ello a su vez condicionado por las morales, costumbres o prohibiciones de cada poca o lugar.
Dicho lo cual, no deberamos abandonar esta pgina sin relatar algunos de los hechos o ancdotas ms relevantes sobre los besos en el drama. Por dnde empezar, acaso por Sfocles y sus tragedias edpicas, o por Eurpides, el ms trgico de los trgicos, o por Aristfanes, el primer cmico serio, o por Plauto y Terencio, los dos puntales romanos de las artes dramticas. Pues no, no podemos, ni debemos, pues aun disponiendo de sus textos, no podramos saber nada de sus escenografas, y para eso no nos vale el festival de Mrida. Debemos empezar por Shakespeare, en cuyas obras quedan bien patentes los cuatro tipos fundamentales de besos de amor, y tambin tenemos noticias de sus representaciones. As ocurre con, Romeo y Julieta que descubren la pasin de besarse por primera vez; con Otello y Desdemona, que acaban muriendo asfixiados en su ltimo beso; con Tatiana y Obern que en una noche de verano descubren la magia de besarse en un bosque encantado. 180
En Espaa tambin tenemos genios del teatro clsico, como Caldern, para quien los besos son pura ilusin; y Lope de Vega, quien le dedic una buena parte de sus comedias a los asuntos amorosos, conteniendo besos ms o menos explcitos, pero sobre todo supo poner en textos poticos besos apasionados para al decirlos sublimarlos, evitarlos o censurarlos. Ejemplos mil: Aqu la rosa de la boca estuvo / marchita ya con tan helados besos; bese la ingrata mano del poderoso injusto; Besos de paz os di para ofenderos. Lope nos habla con frecuencia de sus amores y pone a Dios por testigo, por si acaso, para evitar que se malentendiesen sus textos, tal era la condicin de los tiempos.
Pero sin duda la que ms nos encandila es la retahla de elogios que la Celestina vierte sobre los besos de los amantes en la tragicomedia que ella protagoniza y que tantas veces ha sido llevada a escenarios diversos. Esos besos que al cabo darn al traste con la vida de Calixto y Melibea, esos besos que siempre son los mismos y que tantas ruinas y vidas han costado a esta ingenua y sexuda humanidad.
Pero los tiempos teatrales cambian y as llega la poca del libertinaje teatral dieciochesco, y en ella destaca Beaumarchais con sus explcitos besos de amor, de conquista, de seduccin, que pone en las bocas de sus personajes ms clebres, como Fgaro, cuyos besos ambientados en Espaa siempre han sido los mejores para expresar la relacin entre amor, celos, y odio; y Almaviva, el conde que quiere aprovechar sus privilegios feudales sobre Suzanne, la amada de Fgaro, pretendiendo sus besos para robarle la honra. Claro que puestos a hablar de besos y honra en Espaa, nadie como el Burlador y Don Juan, esos prdigos amadores cuyos besos aun suenan por las callejuelas, tabernas y conventos de Sevilla. En los eternos Tenorios que cada Noviembre se representan en la Espaa trgica, los besos son poco patentes, pero sus efectos son demoledores. Posiblemente ms por lo que implican de carencia emocional que por lo que tienen de riesgo pasional. Dicen que Don Juan era un pobre hombre, que padeca carencia de besos maternos, y por ello estaba obligado a buscarlos en sus amoros apresurados y fugaces. Quin puede saberlo?, si ay Don Juan, Don Juan, quien pudiera poseer en exclusiva tus besos!
Los efectos trgicos de los besos no dados o no recibidos es otro asunto tpicamente dramtico. Otro Juan, en este caso el protagonista masculino de la obra de Lorca Yerma, muere buscando el beso apasionado de su mujer amada, pero ella, saciada de sangre intil, se lo niega y en vez de besarle le ahoga con sus manos. El de Juan y Yerma es un beso deseado y negado, el beso de la vida no creada, perfecto para acabar con la tragedia continua que es 181 el malvivir que una mujer que se siente intil, fracasada, inservible por creerse estril, pero que en el fondo est llena de vida. Acaso hay algo ms trgico.
Pues s, dicen que el ms trgico de todos los de la escena operstica fue el beso que Salom tratara de robarle a Juan Bautista. Ese beso que tan bellamente relat Oscar Wilde, para que Richard Strauss le pusiera msica y Hugo Hofmannsthal lo llevara a escena. Si me lo permite reproducir a continuacin algunos de esos dramticos prrafos: - Salome: Es tu boca la que me enamora, Yokanan. Tu boca es como una cinta escarlata sobre una torre de marfil. Es como una granada abierta con un cuchillo de plata. () No hay nada en el mundo tan rojo como tu boca djame que la bese, Yokanan. - Yokanan: Jams, hija de Babilonia. Hija de Sodoma, jams!. - Salom: Besar tu boca, Yokanan. Besar tu boca. Y vaya si la bes, pero con la cabeza puesta sobre una bandeja de plata. Ese no beso le cost la vida al Bautista. Ella insiste: - Salom: Ah! No quisiste dejarme besar tu boca, Yokanan. Pues bien: ahora la besar. La morder con mis dientes como se muerde una fruta madura. Te lo dije, no es cierto? Te lo dije// Haba un sabor acre en tus labios. Era el sabor de la sangre?... Quiz era el del amor. Dicen que el amor tiene un sabor acre
Sin palabras nos deja esta escena, y sin besos. Los besos que no damos ya lo dice la cancin, tienen sus riesgos, tal vez tanto como los que si damos. La escenografa ha usado esos besos para representar los riesgos de la vida intensa, del amor y las pasiones, de los anhelos y ansiedades. Las canciones clsicas o modernas tambin lo han hecho. Todos los autores de dramas musicales de todos los tiempos han convocado los besos a sus historias de amor. Varias obras lo incluyen incluso en el propio ttulo: La leyenda del beso, de Soutullo y Vert cuenta un beso de amor, pasin y muerte; El beso del Hada, de Stravinski, cuenta el beso de la vida con el que el Hada de los Hielos protege al prncipe, etc. El ballet que une msica, escena y baile tambin concita besos. Las diferentes versiones de La Bella Durmiente dan fe de ello, y culminan con la ms famosa de todas, la de Tchaikovsky, en la que el beso alcanza categora de milagro musical.
Pero segn seala el experto Burell, la pieza de ballet que mejor trata al beso como protagonista es la titulada Ensayo para un beso de la coregrafa Patricia Ruz para la compaa El Tinglao. No he tenido la suerte de verla, pero segn parece a los espectadores de les se pona la carne de gallina con ciertas escenas de besos muy explcitas, en las que se trascenda desde el deseo al dominio del beso, y se llegaba a la culminacin en una encendida 182 escena de dos hombres desnudos besndose profundamente. Podramos decir, a menos simblicamente, que con ella se acab la censura, el miedo a besarse en los escenarios. En este punto el libreto dice: Del beso innato al prohibido, nunca un beso ser en vano. Lo subrayo por si aun alguien no lo tena claro.
Cae el teln, la farsa acaba, pero sigue la vida. Es claro, los besos nunca son simples, y menos aburridos, y si lo son es que no merecen el nombre de besos. Habra que buscarles otro. Cmo puede ser igual ese estpido beso farsante que nos damos al cumplir con el rigor de las costumbres sociales, que esos besazos dolorosos, sangrientos, que Paul Verhoeven obliga a cometer a Michael Douglas y Sharon Stone en Instinto Bsico. Con lo cual, como puede comprender, acabamos de sacar una entrada para:
183 14. LA FILA DE LOS MANCOS.
El tema es tan extenso, atractivo, complicado, simblico, ertico que uno no sabe por donde empezar, y cuando eso ocurre, lo mejor es empezar por el principio. Y para ser educados lo primero es como suele suceder en el cine, reconocer los crditos y deudas contradas. Primero, y de nuevo, con Adrian Bue. En su libro hay un captulo sobre besos y cine que posiblemente sea el mejor de los que se han escrito. Y luego con muchos ms, como mi amigo Ladis, o mi otro amigo Eduardo, ambos viejos ausentes de la fila de los mancos. Pero, como ya dije, para empezar nada mejor que el principio y en el principio fue: The kiss. As se titul la que dicen que fue una de las primeras pelculas de cine mudo, de treinta segundos de duracin, que contena esencialmente un beso. Estbamos en 1896 y ese beso provoc un verdadero escndalo. Se lo dieron John C. Rise y May Irwin, y tuvo tanta influencia que desde esa escena, hasta que el cine lleg a ser lo que es, prcticamente todas las pelculas acababan con escenita de amor, con abrazo o beso incluido segn lo liberal que fuese su autor.
El cine ha hecho ms por los besos que ningn otro arte, rito, culto o costumbre. Pero sus relaciones no siempre han sido muy felices. Desde el principio el cine apost por representar la pasin amorosa con besos, de tal manera que muchas personas contemplaron y aprendieron a besar viendo los besos en el cine, sentados en la famosa fila de los mancos, que, por cierto, nadie me ha sabido decir quien le puso ese nombre ni por qu, aunque todo el mundo sabe a que se refiere. Incluso hay una pgina de internet con ese nombre, para los aficionados a cine, y supongo que a los besos.
Desde ella hemos contemplado besos de todos los tipos, formatos, duraciones, intensidades, intenciones y significados. Besos milagrosos, como los de Cristo, o mgicos, como los de La bella y la Bestia y El hombre elefante, o romnticos, como el de Greta Garbo y Robert Taylor en Margarita Gaultier, o perversos, como los de garganta profunda. La gran pantalla es tan grande que ha dado alojamiento tanto a los besos ms castos, conservadores y aparentemente pacatos, al estilo Doris Day en Pijama para dos, como a los ms provocadores y surrealistas de Buuel en La edad de oro. El cine americano, el francs, el espaol, y hasta el indio todos han aportado sus propios besos. El catlogo es interminable. El de Casablanca, en Pars, con los bombardeos nazis como ruido de fondo, cuando Ilsa le dice a Rck Bsame, como si esta fuera la ltima vez es uno de mis preferidos. Y el suyo cual es?
Pues bien, esa sencilla pregunta domina casi todo el panorama bibliogrfico sobre besos y cine. Gallup se lo pregunt en 1992 a mucha gente en una 184 famosa encuesta que revel que los besos ms sexys no son los de la filmografa actual, demasiado explcitos, sino los de la edad clsica del cine, cuando la censura obligaba a mostrar menos y sugerir ms. Segn dicha encuesta, el beso ms sexy es el de Clark Gable y Vivian Leigh en Lo que el viento se llev, seguido por el de Burt Lancaster y Deborah Kerr en De aqu a la eternidad, en tercer lugar est mi preferido, entre Bogart y Bergman en Casablanca, y el cuarto el protagonizado por Cary Grant y Grace Kelly en Atrapa a un ladrn. La experta A. Blue dedica al tema un captulo entero de su libro, en el que intenta contar y desmenuzar esos besos. Pero yo creo que al hacerlo simplemente los desvirta, nada mejor que volver a verlos en su versin original, no est de acuerdo? Son pelculas muy fciles de encontrar.
Otra de las tentaciones constantes en las que han incurrido los analistas de los besos cinematogrficos es la de hacer estadsticas. Por ejemplo, segn varias fuentes consultadas el actor Regys Toomey y Jane Wyman protagonizaron el beso ms largo en pantalla, que dur 185 segundos en la pelicula You are in the army now. Y el ms besucn de los actores al parecer fue John Barrymore, en Don Juan, que dio 191 besos a lo largo de la pelcula. Nada, si se comparan con la extraordinaria prodigalidad labial de un tal Jeffrey Henzler, que beso a 3225 mujeres en 8 horas (una cada 8.93 segundos!). Pero el record de duracin de los besos del cine de todos los tiempos lo ostenta la pelcula de Andy Warhol Kiss de 1963. Todo el largometraje consiste en contemplar como la protagonista, Naomi Levin besa a Rufus Collins, Gerard Malanga y Ed Saunders. Es un verdadero tostn, pero es que el arte moderno es as, y el tal Warhol no era precisamente un tipo muy divertido. Esas son las cosas que tienen los americanos, que como no saben contarlas, las cuentan.
Ahora bien, filmarlos lo han hecho como nadie. Sobre todo en las pocas adolescentes del cine, especialmente las dcadas doradas de los 40 a los 60, en las que el beso con frecuencia constitua la culminacin feliz de una trama melodramtica. El beso intenso y pleno, aun si dejarse ver del todo, se interpretaba como la culminacin de la trama, tras el cual slo quedaba el "The End". Desde luego no eran como los besos tan exageradamente realistas, tan salivares, que podemos ver ahora, en los que no ya los labios, ni la lengua sino hasta la garganta flica, como dira Blue, puede verse en primersimo plano. No digo que fueran mejores ni peores, pero eran un poco ms misteriosos, con cierto halo de secreto, y ya se sabe que en cuestiones ntimas, como dira Tarantino, no es necesario que nos den tantos detalles.
De hecho, segn dicen los propios besadores profesionales, no todo es glamour en el beso de cine. La inimitable Brigitte Bardot aseguraba que "no hay nada menos afrodisaco que los besos delante de la cmara. Un poco a la 185 derecha! Que no se vea la lengua! Cerrad los ojos! Abridlos!" La seora Greta Garbo tambin aseguraba que era realmente difcil interpretar bien la escena del beso ante la cmara. Cuentan que en la citada The Kiss, la protagonista le pidi al director, antes de grabar una de las tomas: "Tenga a bien concedernos unos momentos para fumar un cigarrillo y hablar un poco... Cmo quiere usted que rodemos semejante escena sin conocernos?" Ese fue un mal comienzo del beso en el cine, segn dice el citado Ustrell, y de hecho ese beso famoso fue registrado medio de lado y la pelcula era muda, pese a lo cual provoc que el editor de un conocido peridico americano escribiera: "El espectculo de posar largamente los labios de uno en los del otro es difcil de aguantar. Cosas de este estilo exigen la inmediata intervencin de la polica". Y de hecho muy poco tiempo tard en parecer en escena la censura moral de los grupos religiosos o de los medios de opinin, pese a lo cual la pelcula continu exhibindose con gran xito hasta que se rompieron todos los rollos.
Exista miedo a que el beso corrompiese a la juventud. El mismo periodista citado antes, un tal H. S. Stone, deca: Si toleramos estas acciones, de qu sirve toda la charla sobre el puritanismo americano frente a la obscenidad de los espectculos de variedades importados de Inglaterra y Francia? Pero de hecho ese mismo ao se filmaron pelculas con besos en Londres (The soldier`s courtship) y en Pars (Le courcher de la marie), y una pelcula de 1912 ya se atreva con desnudos completos, y en varias pelculas pornogrficas de la misma dcada se mostraban escenas sexuales explcitas, incluyendo sexo oral y anal. Las vampiresas ms famosas de la poca, como la Garbo, no se andaban con remilgos y daban besos transgresores de verdadera muerte mortal. En 1922, en una escena orgistica de El Homicida (Manslaughter) de Cecil B. de Mille se pudo contemplar el primer beso lascivo entre dos personas del mismo sexo, y en 1930, en Morocco, Marlene Dietrich se convirti en la primera protagonista que besaba a otra mujer. Se comprende que visto el cariz que el asunto estaba tomando, en 1934 apareciera la censura legal,
De hecho ya en 1922, en respuesta a la creciente preocupacin por las cuestiones morales, se haba fundado en Estados Unidos un organismo censor, para complementar y ampliar las funciones de otro creado en 1909 que era mucho menos estricto que el nuevo, que fue encabezado por el presbiteriano Will Hays. El denominado cdigo Hays prohibi los besos excesivos y lujuriosos, los abrazos lascivos, las posturas y gestos sugerentes se comprende que bajo su frreo control desaparecieron de la pantalla actrices como Mae West, que acab siendo arrestada por obscenidad por su interpretacin en Broadway en la obra Sex de 1926, o incluso el inocente personaje de dibujos animados Betty Boop, con su provocadora inocencia. Segn dicho cdigo, los besos no podan ser horizontales, al menos uno 186 tena que estar sentado o de pi, pero nunca ambos acostados. Los directores y actores tuvieron que ingenirselas para besarse sin ser vistos, curiosa circunstancia, el arte ms voyeurista de todos tratando de ocultar lo ms ardiente. Dicen que la Garbo - otra vez ella - era una autntica maestra de esta fingida ocultacin, lo cual puede que en el fondo fuese una gran ventaja para el erotismo.
Al respecto de estas forzadas posturas y acciones, Adrianne Blue sugiere que ellas se comportaban como verdaderas gargantas flicas y ellos como enormes brazos envolventes. Estos dos artilugios eran inteligentemente usados para mostrar sin dejar ver. Tambin haba que sortear obstculos con respecto a la duracin de los besos, lo que pona a prueba el ingenio de los directores, como el propio Hitchcock, que hace que el beso entre Ingrid Bergman y Cary Grant sea interrumpido varias veces por el telfono, la conversacin, los desplazamientos, con lo cual al final ese beso se convierte en una sucesin de pequeos besitos, mucho ms divertidos y excitantes, y llega a ser, segn los tasadores el ms largo del cine. Y qu me dicen del beso en la playa entre Burt Lancaster y Deborah Kerr en De aqu a la eternidad. Pues que casi seguro que nunca lo hemos visto de verdad, ya que fue en gran parte censurado, lo cual no impidi que estas escenas se convirtiesen en el smbolo de la sensualidad cinematogrfica por excelencia. No en vano besar, hablar, volver a besar, brindar son las funciones principales y ms entretenidas de los labios. Incluso el presidente Ronald Reagan, que antes haba sido galn de Hollywood, dijo que En realidad, las dos personas que lo hacan a veces casi ni se tocaban, para no distorsionarle la cara a ella. Se haca para que el pblico viera en su imaginacin lo que siempre ha pensado que es un beso. El besarse (...) en los viejos tiempos era muy hermoso. Ahora se ve a dos personas que se mastican uno al otro.
Como puede apreciarse, desde sus comienzos, el cine produjo serias preocupaciones entre los decentes ciudadanos, y estos las trasladaron a las autoridades y a la polica, los que diligentemente aplicaron disposiciones legales para controlar estos peligrosos espectculos de perversin moral. Ya desde 1906, con la extensin del cine por todo el mundo, los productores tuvieron problemas con las regulaciones de los distintos pases, o incluso de los distintos lugares de un mismo pas. En USA, haba diferencias notables ente unos estados y otros, aunque el escndalo pblico de contenido sexual alcanz en varios aspectos la categora de delito federal. Las ligas puritanas, los organismos moralistas y los cenculos religiosos ms integristas consideraban inmoral o al menos peligroso el nuevo invento. Y si eso pasaba el la cuna del imperio, qu decir de Espaa. En ese terruo apostlico y romano, entre la Iglesia y el rgimen poltico, las cosas fueron incluso peores 187 que en USA. Las escenas con besos de verdad no llegaron a tolerarse hasta casi el final de la dictadura. Los censores actuaban metiendo la tijera e el celuloide sin contemplacin. Eran personas encargadas de recortar literalmente las escenas comprometidas y pecaminosas. Y por si no fuera suficiente, los censores estatales se dejaban ayudar por las autoridades religiosas, aun ms estrictas si cabe con los contenidos erticos del cine.
Y as llegamos hasta los aos sesenta, cuando por el mundo las cosas empezaban a relajarse, en Espaa aun no sabamos nada de labios ardientes y besos devoradores. Menos mal que al final nos lleg Cinema Paradiso, nada menos que en 1988, con su memorable montaje, en el que inteligente y graciosamente se renen los trozos de pelculas que el cura del lugar haba mandado censurar. Gracias a ella pudimos regresar y ver algunas de las mejores escenas de besos de todos los tiempos del cine.
Aun con todo, y pese a los notables avances de la cordura, el cdigo Hays segua vigente, y como muestra valga saber que las consecuencias las pagaron los besos entre Natalie Word y Warren Beaty en Esplendor en la hierba, de 1961, ya que no nos dejaron ver las escenas ms excitantes, con la admirada Natalie desnuda. A pesar de ello la pelcula hizo furor e historia: se trataba del primer beso francs en Hollywood.
Mas pese a todos los obstculos, la sensatez desnuda se fue abriendo camino y lleg a ser cosa comn entre los finales sesenta y los primeros setenta, y ya en esta dcada los besos se alargaron y profundizaron al tiempo que el erotismo inund las pantallas, a veces incluso con exceso y sin cordura, o no recordamos ya las famosas salas de cine X de nuestra Espaa aperturista? En Amrica ya antes haba sucedido una paulatina suavizacin del cdigo Hays hasta ser abolido en 1968. De esa manera los besos ya pudieron ser explcitos, incluso los orgasmos, que antes estaban radicalmente prohibidos, de tal manera que muchos besos finales no eran ms que simples sucedneos en la pantalla. Los besos ya fueron simplemente besos, podan ser voraces o tiernos, sentimentales o canbales, ldicos o perversos, todos los besos por fin sin tapujos. La intimidad y la emocin labiales al fin recuperadas, y con ello el cine gano mucho. Y no slo para los espectadores, pues de hecho el beso ha sido uno de los recursos ms necesarios y utilizados para resolver en pantalla situaciones que costara mucho trabajo y tiempo resolverlas con palabras o acciones. El beso permita incluso acortar el metraje, ajustar el tiempo y abaratar los costes. El mgico cine siempre est lleno de misterios.
Y es que en el cine cabe todo. Incluso el no beso, pues se dice que ha habido divas maniticas del antibeso, como ocurre en la actualidad con la 188 bellsima actriz india Aishwarya Rai, protagonista de muchas pelculas del floreciente cine indio, que asegura que nunca ha dado ni recibido un beso en pantalla, aunque sabemos que recientemente se ha marchado a Hollywood para curarse de esa extraa y absurda enfermedad. Aunque en realidad no ha sido muy original, pues no es la primera que hace tal cosa. Dicen que la gran Mae West y la chino-americana Anna May Wong tampoco aceptaban besar de verdad a sus partenaires en escena. En el primer caso aseguran los expertos que era tal su ardor al besar, que ningn galn lo hubiera resistido sin perder la compostura. Quin sabe? En el segundo caso la explicacin es ms racista. En la pelcula Camino al deshonor (1929) que Anna May Wong protagonizaba, haba una escena con beso incluido, pero se acab suprimiendo con la excusa de que el sexo interracial era provocador y podra ofender al pblico.
Ese sigue siendo precisamente uno de los pocos puntos negros que le quedan por resolver al cine. Los besos entre chica blanca y chico negro o viceversa, son escassimos y mal vistos. Segn parece el primer beso interracial del cine americano fue el de la pelcula Qu ocurri en el tnel? (What Happened in the Tunnel?) de 1903, de Edison, en la que una seora blanca y su sirvienta negra van en un tren que entra en un tnel. Aprovechando la oscuridad un hombre blanco que viaja a su lado intenta robar un beso a la mujer blanca, pero por error besa a la negra. Cuando se percata del ello el hombre se limpia con un pauelo y las dos mujeres se ren de l. Es una escena aparentemente cmica, pero en el fondo a muchos no nos hace ninguna gracia.
En la famosa Adivina quin viene esta noche, de 1967, se ve a un hombre negro y a una mujer blanca besndose brevemente, pero para evitar ofrecer una imagen directa y explcita solo se les ve reflejados en un espejo, e incluso siendo as, cuando la pelcula se estren la escena result polmica y fue muy criticada. Y es que, como suele suceder de forma bastante general en la sociedad americana, tambin en el seno de la industria cinematogrfica lo negro ha sido y sigue siendo un asunto problemtico. La relacin chico blanco / chica negra todava se tolera, pero la chico negro / chica blanca aun es una cosa poco aceptada. Y es que como bien sabemos los besos son algo muy especial, una conducta muy ntima y comprometida, y requieren mucha ms tolerancia y aceptacin del otro que ninguna otra conducta sexual. Los besos son la ms democrtica de las conductas sexuales. Tanto que a menudo, cuando los protagonistas son de distinto color, muchos directores prefieren saltarse la escena del beso y pasar directamente a la cama. Con el tiempo las cosas han mejorado, pero en el fondo sigue siendo un asunto tab, sobre todo si el color se mezcla con otros reactivos tan peligrosos como el sexo inseguro, homoflico o perverso. Algo as sucede en Mi hermosa lavandera (1985), en la que un hombre blanco y uno negro se besan, 189 mientras el primero deja caer champn desde su boca a la del segundo. Sus besos, interraciales y homosexuales, pretendieron romper dos tabes a un tiempo, pero que sepamos se trataba de una pelcula realizada por una compaa independiente, con un presupuesto muy pequeo y que result bastante difcil de recuperar, segn refiere A. Blue.
Sea como fuere, lo cierto es que en la actualidad las cmaras y el beso son ntimos amigos. Se acercan tanto a las bocas besantes que ms que mostrarlas las diseccionan. Y no es metfora. De hecho las sofisticadas tcnicas del cine se han utilizado para filmar la anatoma ntima de los besos, para ver cmo se mueven los labios, cmo se estiran las fibras elsticas, cmo se contraen los msculos orbiculares, o cmo se pliegan la piel y mucosas de los labios, mientras se realizan los besos. Este interesante estudio ha sido llevado a cabo por una curiosa investigadora, Annabelle Dytham, y por su director, el cirujano plstico Gus McGrouther del University College de Londres, partiendo de la diseccin de labios de cadveres y del posterior estudio en vivo de labios besando. El fin ltimo, como puede comprenderse, no es hacer cine, sino mejorar los conocimientos de la ciruga plstica, esttica y reparadora de los labios, algo muy de moda entre las gentes de la pantalla y cada vez ms copiado por la generalidad de las mujeres. Las cmaras al fin desvelarn todos los secretos de los labios, y puede que al hacerlo se lleven por delante la magia de los besos. Una desgracia.
Y es que el cine tiene sus propias normas y querencias. Es tan maravilloso y potente como los besos. Ambos estn llenos de magias y seducciones, de trucos y engaos, de peligros y proyecciones. El cine y el beso consiguen exactamente lo mismo: lo dicen todo con, sin y a pesar de las palabras. A muchos nos basta con recordar Casablanca para aceptar, sin cambiar ni una sola coma, lo que Ingrid Bergman nos dijo alguna vez: El beso sigue siendo un truco diseado por la naturaleza para detener el habla cuando las palabras se vuelven superfluas. As que: Silencio se rueda: escena del beso, toma 1, accin!
190 EL UNIBESO. (A modo de conclusin)
En el principio fue el beso. He aqu en buen lema, que de por si bastara para justificar el tema del libro que est a punto de acabar de leer.
Los seres humanos nos movemos por gestos e impulsos, nos conducimos por seales y smbolos, nos arropamos con consignas y lemas. Bajo esas capas nos encontramos seguros, hasta que algo viene a romper el cascarn y ya no sabemos si es huevo o gallina, si es consigna o contrasea, si es seal o espejismo, si es lema o dilema. Un buen da all en las fronteras del Edn eso fue lo que ocurri, alguien se percat de algo y el resto del tiempo se lo pas conjeturando, tratando de acumular datos para alcanzar seguridades: llover o no llover?, comer o no?, ser nio o nia?, saldr de esta o me caer con todo el equipo?, me quiere o no me quiere?, ser pronto o estar al caer el santiamn? Desde entonces hasta ahora ya solo ha habido dudas y conjeturas y a eso le llamamos ciencia y sabidura. Seremos soberbios!.
Este libro tambin esta lleno de datos e inseguridades sobre los besos. No en vano estos son lema y dilema al tiempo. Todos los que nos lo hemos planteado hemos hecho las mismas preguntas: Por qu?, para qu?, desde cuando?, cmo?... Nosotros, usted y yo, tambin hemos pasado por ello, y por ello hemos tenido que pasar por tantos lugares, tiempos, modos, maneras, materias, ritos, expresiones, significados, libros, bibliotecas buscando besos.
Hemos logrado acumular muchos datos y algo habremos aprendido. Lo primero que sabemos es que los besos son un gesto que siempre dice algo. Por eso la lengua de los besos, o los besos en las lenguas, son dos de los lemas seeros del libro. Las etimologas de las palabras que usamos para hablar de los besos nos llevan hasta los propios besos torpes y sonoros. El sonido de los besos engendr balbuceos y susurros, los susurros palabras y las palabras lenguajes e idiomas. Pero el besar es un idioma universal que entienden incluso los que no saben hablar.
Por ejemplo, lo entienden los infantes (sin-habla) humanos y los prehomnidos que no entienden de gramticas: ellos tambin besan. He ah otro de los lemas fuertes del libro. Todos los animales labiados besan. Saben besar aunque no sepan que saben. Nosotros besamos y lo sabemos. Somos, en sentido literal profesionales del beso, no en vano esa palabra viene del griego pro-fateri, de phemi, que significa hablar. Ellos besan para coexistir, para relacionarse, para reconocerse, para cuidarse, para tranquilizarse, para protegerse, para comunicarse. Nosotros tambin, solo 191 que adems de besadores somos habladores. Puede que lo suyo no sea beso, pero es gesto labiado. Poco importa que lo sepan o no, pues en definitiva ese gesto tosco ya es significativo, comunicativo, una especie de idioma animal. Uno de los ms primerizos y ms fciles de aprender, pero tambin uno de los ms tiles para la supervivencia.
Sobre las ramas de los rboles del pleistoceno ya anidaban pjaros que cuidaban de sus polluelos. Los alimentaban pico a pico. Bajo la sombra de los mismos rboles se cobijaba una raposa a la espera de que cayera alguno, para devorarlo y llevrselo a sus zorrillos hambrientos. Lo ingerira y despus lo regurgitara al ser estimulada hasta la nausea por el boca a boca de sus cachorros. Ese boca a boca es un rudimento alimenticio del beso. El otro origen evolutivo del beso lo encontramos tambin cerca del pico y el morro, en el hocico nasal, que adelanta y proyecta hacia la exploracin el sentido del olfato, el ms primitivo y protector de todos los sentidos. Oler sirve para reconocer a otro, para aceptarlo y para sexuar con l. Las feromonas son sustancias tan misteriosas como potentes. Los perfumes humanos son feromonas artificiales que tienen efectos sorprendentes e insospechables. El olfato es un sentido y un instinto esencial para la supervivencia. Oler, reconocer, alimentar, cuidar, he ah unos cuantos argumentos para explicar el origen de los besos y su importancia en la configuracin de las relaciones humanas.
Una ancdota: Acaban de aterrizar en este mundo dos nias preciosas, Paula y Natalia, que apenas tienen una semana de vida. Su madre las trae a casa y disfrutamos de su candor de cachorrillas. Las colmamos de besos, mientras ellas duermen plcidamente, hasta que su madre les roza suavemente en los labios con sus pezones, y sus boquitas se proyectan automticamente, dispuestas para la leche de las ubres de su madre. Da gusto contemplar como maman y duermen. Cuando crezcan dejarn de mamar, pasarn adormecidas los aos oscuros del destete, hasta que algn da, cuando adolezcan, venga un prncipe encantado y las despierte con un beso. Los labios de los novios van al beso, y una vez que aprenden el lenguaje ya nunca dejan de besar- hablar tratando de afinar y entonar su personal diccionario comn.
Los seres humanos vivimos de, por y para besar. Pertenecemos a una especie que podramos denominar Homo osculator. Latinajos aparte, es una evidencia que todos los seres humanos, de todos los tiempos y lugares, de todas las culturas y razas, de todos los linajes y lenguajes, han besado, besan y besarn, aunque no siempre lo hayan hecho de la misma manera. La historia de la humanidad est llena de besos, con muchos tipos y significados. La historia de los pueblos, sus ritos, sus encuentros y enfrentamientos, sus mitos, sus leyendas, sus cdigos y sus morales se pueden sazonar con mltiples 192 modelos de besos. Sabemos que el paso de la prehistoria a la historia se relaciona con el uso pblico de los lenguajes significativos. El beso es smbolo y seal, gesto semntico y comprensivo. Puede que exagere, pero es tan bella la hiptesis-metfora que no me acomodo a callarla: La historia es un entramado de besos trenzado sobre el tiempo y la geografa.
Vivimos en el planeta de los besos, este es otro de los lemas de este libro. Besos para todos y todos para el beso. El beso como elemento simblico de cohesin no precisa de mayores explicaciones. La reunin de los seres humanos nunca se concibe para el dao, siempre es para el bien, para el progreso. La supervivencia de nuestra especie no se basa en la inteligencia, sino en la cooperacin, en la convivencia, en comer-juntos. Pero los besos humanos no siempre han sido de pax. Por los besos se han acometido tantas hazaas, como cometido fechoras. Los besos han causado muchos males, alimentado muchas hogueras. Emociones, pasiones, arrebatos, imprudencias, y todo tipo de estupideces, se han cometido por culpa de los besos. Las tumbas de los grandes amantes de la historia son como una gran puerta al infierno de los besos. Pero no por eso hemos dejado ni debemos dejar de besarnos. Nos gustara que el lema de este campo temtico fuese: besos sin fronteras, pero incluso ms all de esta pequea esfera azul. En Star Trek aparece el primer beso interplanetario. Algn da no ser ciencia ficcin.
Pero hay muchas maneras de besar. Hay retahlas, repertorios, catlogos, relaciones y diccionarios de besos. En la variedad est el gusto, aunque a menudo las variaciones sean escasamente originales. Los seres humanos somos los nicos animales que usamos y abusamos del beso hasta la desmesura. Besar por besar, eso hacemos, y conseguimos que el beso se pervierta y destia. Que tienen de comn ese simulacro de beso que lanzamos al aire al saludar a alguien que no conocemos, con ese besazo que plantificas en la mejilla de esa persona con la que te une un cario entraable, o esa penetracin del otro con el que compartimos boca, lengua, saliva y grmenes? Muy poco. Si acaso que todos tienen sentido y significado. Y que todos entendemos las diferentes semnticas de los distintos besos. Labializar es, segn el diccionario, dar carcter labial a un sonido, es decir, hablar. Los labios sirven para besar y hablar, entre otras cosas, pero antes de que los labios humanos dominaran la tcnica del los fonemas ya saban usar la de la mmica. Podramos defender que el beso pertenece a la categora de los lenguajes gestuales, de morfemas ms simples. Estos no son otra cosa que los gestos formales mnimos que permiten la comunicacin, los sonidos ms elementales que cimientan las categoras y relaciones gramaticales. Bien claro lo dijo Alfred de Musset: el nico idioma universal es el beso.
193 Pero para cada persona, en cada circunstancia, los besos pueden tener diferentes significados. Si pudiramos examinar todos usos y significados de los besos, en funcin de quin, cundo, cmo, dnde, etc. tendramos una telaraa semntica tan espesa que apenar nada podramos vislumbrar a su travs. Y es que cada cual besa segn es o est, y viceversa. Dime como besas y te dir como eres, o es al revs? Alguien, algn da tendr que estudiar la Psicologa del besar, la relacin entre el besar y el modo de ser de las personas. Freud ya lo intent, y bien claro lo dej escrito. El beso y el sexo no son ms que la consecuencia del gran destete, vino a decirnos. Hay personas que padecen carencia de besos, y as les va. Algunas neurosis no son ms que una grave deficiencia de besos, que produjo un raquitismo emocional, un marasmo afectivo de tal magnitud que afect a la formacin de su personalidad. Esa anemia subterrnea infantil acaba saliendo a la luz en forma de comportamientos ansiosos, glotones, egostas o perversos cuando nos adulteremos. Drcula fue un pobre infante que sufri carencia de besos. Don Juan el hijo de una madre con penuria de besos. Dicen que los muy tacaos tienen nmeros rojos en la cuenta de los besos. En fin, teoras aparte, los besos son una vitamina esencial para el desarrollo del cerebro, para la nutricin de la mente de los nios y nias de todas las edades. Las mams lo saben muy bien sin que nadie se lo ensee.
Mam, cuntame un cuento: y colorn colorado un besito y a dormir Los cuentos y las leyendas son otro de los paisajes propicios a los besos. Muchos de los mitos, cuentos y leyendas contienen besos. Besos mgicos, besos protectores, besos que transmutan la realidad. Los expertos dicen que en el fondo esos besos siempre son sexuales. Que las narraciones son slo las cortinas que disimulan discretamente la escena del sexo. Desvelamientos, desfloramientos, o ritos de paso, esos son los usos comunes de los besos en la literatura mtica y legendaria. La emocin es la sustancia de los cuentos. Los miedos, temores, deseos o pasiones son los mviles universales de la humanidad. La literatura es el venero, el cauce y el estuario de los besos. Es ingenuamente bello, pero cierto.
Los usos del beso son tres: saludo, cario y placer. Ripios aparte, el beso y el tres se llevan bien. De hecho el beso suele ser cosa de tres, y no de dos como pudiera parecer. Me explico: casi siempre hay tres elementos en el beso: labios, dientes y lengua. Olfato, sabor y tacto. Uncin, respeto y devocin. Atraccin, deseo y pasin. T, yo y el resto. Hola, que tal y adis. Actores, escena y escenario. Nacimiento, vida y muerte. Ya lo ve, el beso casi siempre es cosa de tres. El tercero en concordia - o en discordia - casi siempre suele ser el sexo. El ser humano es el gran besador, el mayor sexo-oral de todos los animales. Sexuamos con las palabras y los besos ms que con ninguna otra cosa. El beso sexual es como una gran sonrisa horizontal. Se 194 puede practicar sexo sin beso, pero no se disfruta tanto, si acaso se comete. As lo hacen los que usan del comercio sexual. Las ms respetables prostitutas no besan. Copulan, pero no intiman. La intimidad del beso es de tal magnitud que no hay distancia ms corta entre dos personas.
Los fsicos dicen que la distancia ms corta entre dos puntos es la lnea recta. Pero eso depende de que fsica se trate. Si hablamos de fsica humana, la distancia ms corta es la lnea curva de los labios. Esto no admite dudas: la distancia ms corta entre dos personas es el beso. En ninguna otra circunstancia podrn estar ms juntas. El beso une, rene y unifica. Ms que el coito, ms que el abrazo, ms que la palabra. El beso se da y se recibe al tiempo, se comparte y co-protagoniza. Se puede violar a alguien, pero no se puede besar a alguien que no participe. Eso no es beso, eso ser un lengetazo, un chupn, una labiada, pero no un beso. Por eso el beso es tan potente y peligroso. Los seres humanos sabemos mentir y engaar, nos ponemos los cuernos con el sexo, pero nunca con los besos. No se puede besar y mentir al tiempo. Se nota demasiado y tienen sus riesgos.
Los peligros de besar: ese es justamente otro de los asuntos interesantes del tema. En orden de aparicin esta la acendrada aficin a besar. Los humanos somos animales de costumbres. Ninguna otra especie es tan costumbrista. De nuestras costumbres hacemos rituales y hbitos, y de los hbitos adicciones o dependencias. La adiccin a besar no existe, pero haberla vaya si la hay. Ya lo anunci el mismsimo Scrates, y luego muchos ms, y hasta tiene explicaciones neuroqumicas. El cerebro con sus insondables misterios lo explica todo. Cmo besamos, qu sentimos, porque nos produce tanto placer, porque nos apasiona tanto hacerlo. Una gran parte de nuestro cerebro lo tenemos dedicado a los labios. Y tambin hay un lugar para los besos. Tal vez algn da sepamos controlarlo, y podremos ensear a los que no saben besar. O quiz eso acabe con la magia ciega de los besos?
Otras enfermedades del beso son ms taimadas y traidoras. Muchos han empleado la metfora salivar y bacteriana para alertar sobre la peligrosa catadura antihiginica del beso. Pero son slo pretextos para no besar. La enfermedad de los enamorados suele ser bastante dolorosa, pero muy placentera. El enamoramiento es una potente anestesia, una enorme aspirina que todo lo cura. Los besos mortales son slo los de las leyendas y los de las pobres brujas. Besemos pues desconsideradamente, hasta que acabemos con todas las bacterias y las inquisiciones del mudo, amn!
Y as llegamos al bello arte de besar. Sea lnea o color, nota o golpe, plancha o electrn, todas las materias del arte han cohabitado con los besos. Acaso sea el ms extendido de los motivos artsticos, la ms bulliciosa musa, el ms 195 sentimental pretexto. Sensible y emotivo es el encuentro entre el beso y el arte. Besos al leo, al mrmol, al viento, al cincel, o al obturador. Versos y besos cogidos de la mano: versificaciones y ripios, con perdn. El arte es argumento y corolario para los besos: Elija un cuadro, una poesa, una escultura, una fotografa, una ciudad y llegar a Pars. Dicen que en esa ciudad se inventaron los besos, y tambin el cine, y en el cine est la fila de los mancos, la que ms besos ha acogido, enseado y ocultado. Besos de cine, para que hablar ms. Bsame, bsame como si fuera la ltima vez y por si acaso se nos acaban los besos siempre nos quedar Pars.
Todo eso, nada ms y nada menos, es el beso: Historia, literatura, etologa, antropologa, filosofa, semiologa, arte, psicologa, sexologa, medicina El beso es como un gran big-bang que dio lugar a un unibeso lleno de misterios y humanidades.
Hay muchos orgenes, tipos, modos, causas y consecuencias del beso y el besar. He tratado de resumirlas todas en ste ltimo captulo. Pero creo que no lo habr conseguido realmente, si no soy capaz de sintetizar la cuestin en tres ideas esenciales, en una especie de teora unificada del beso, que acoja y explique todos los condicionantes y consecuentes del besar. Pues bien, siguiendo un modelo tpico de la fsica, creo que podramos explicar el beso como el resultado de la cohesin de las tres fuerzas esenciales de la vida: nutricin, relacin y reproduccin. Esas tres causas explican todo lo vital, la vida misma, y tambin son los tres pilares de los tres tipos de besos.
El primero es la nutricin, es el beso que se origina en el amamantamiento y se configura tras el destete como beso amoroso, carioso o familiar. El segundo pilar es el gesto de aproximacin y roce hocico-labial que procede de la olfaccin y acaba configurndose como beso de exploracin, de atraccin y de sexualidad; y el tercero, es el que procede de las conductas de apaciguamiento animal, que acaba convirtindose en beso social y ritual, en beso de saludo y respeto. Y no hay ms. Ya lo dije, el beso es cosa de tres.
Y para llegar a eso, me dir, hacan falta casi doscientas pginas? Pues s, hacan falta. Usted mismo habr comprobado que el viaje por el planeta de los besos ha sido largo y ancho, lleno de curiosidades y curioseos, de ilusiones e ilusionismos, de genios e ingenios, emotividad y creatividad. No me dir que no le han sorprendido muchas de las ancdotas protagonizadas por los besos y sus protagonistas, o lo trascendentes que han sido ciertos besos para la humanidad, o la gravedad de no haberlos usado como y cuando convena.
En fin, no se si despus de haber escrito y ledo este libro usted y yo sabremos besar mejor, pero seguro que ambos valoraremos ms los besos que nos dan y 196 damos, y posiblemente trataremos de practicarlos con ms asiduidad, ternura, pasin y respeto. Besar es cosa seria, pero divertida. Una enorme sonrisa horizontal y una gran palabra. Ya se lo dije: en el principio fue el beso, y e el final tambin.
197 RECONOCIMIENTO DE DEUDAS:
Betania, M. Afecto, besos y condones: el ABC de las prcticas sexuales de las trabajadoras sexuales de la Ciudad de Mxico. Salud Pblica de Mxico. Vol.45, suplemento 5, 2003 (Interesante)
Blue, A. El Beso: de lo metafsico a lo ertico. Ed. Kairos. Barcelona 1998. (Ttulo original de la primera edicin: On kissing, 1996) (Imprescindible, est todo, es el gran libro de los besos, aunque a veces le falta un poco de orden).
Cane W.: The art of kissing. St Martins Griffin. New York. 1995 (Superfluo, simplemente bricolage del beso).
Easton's 1897 Bible Dictionary: http://www.labibliaenlinea.com (Inagotable, y sorprendente)
Edmark Tomima: 365 Ways to Kiss Your Love. MJF Books, 1998 (Ms bricolage insustancial, pero no hay ms remedio que consultarlo, todo el mundo le cita)
Eibl-Eibesfeldt I.: Amor y Odio: Historia natural del comportamiento humano Salvat. Barcelona, 1994. / Guerra y Paz: Una visin de la etologa. Salvat. Barcelona. 1995. / El hombre preprogramado. Alianza. Madrid . 1981 (Sus textos son esenciales para comprender muchas conductas humanas, y adems muy entretenidos).
Fisher, H.: Anatomy of love. Simon and Schuster, London, 1992 (Complejo, pero interesante, si bien tangencial).
Francoeur R.T. (Ed.) The International Encyclopedia of Sexuality. 1997-2001. The Continuum Publishing Company, New York (Realmente bsico, para casi todo lo que tenga que ver con la sexualidad humana).
Freud, S.: Obras completas. Ed. Biblioteca Nueva. 2 Edicin, 1972 (No necesita presentacin).
Fromm, E.: El arte de amar. Ed. Paidos, 1980 (Bello, juvenil e ilusionante. Aun no lo ha ledo?).
198 Hervez J. El beso de oriente. R. Caro Baggio Editor, Madrid, c. 1920 (Una curiosidad para los biblifilos de la sexualidad, aunque no trata de los besos, sino de las relaciones sexuales en pueblos orientales, como china, indochina, etc., en un tono a veces un tanto folclrico).
Lorenz. K. La accin de la naturaleza y el destino del hombre. Alianza. Madrid.1988 (Para cultivarse. Ademas se pueden consultar otras obras clsicas de Lorenz, como La agresin: el pretendido mal, etc.).
Malinowski, B.: The sexual life of savages. Routledges, London, 1932. (Interesante, esencial para otros temas, pero tangencial para este).
Mead, M.: Adolescencia, sexo y cultura en Samoa. Ed: Laia, 1979 (Encantador y aleccionador, pero igualmente tangencial).
Morin, E.: El paradigma perdido. Ensayo de bioantropologa, Barcelona, Kairs, 3 edicin, 1983. (Complejo, pero bsico para entender ciertos aspectos de la antropologa).
Morris, D. El mono desnudo. Ed. Plaza y Jans, Barcelona, 1972. (1 Edicin, Jonathan Cape, London. 1967) (Simplemente: Si aun no lo ha ledo, este es el momento). Y del mismo autor, recientemente se ha traducido su The naked Woman (La mujer desnuda). Ed. Planeta, 2005.
Morris, H.: The Art of kissing. Disponible en: http://www.globusz.com/ebooks/Kissing/00000010.htm (No est mal, es corto y directo, sirve para hacerse una idea general del tema del beso, y lo aborda con seriedad).
Online Etymolgy Dictionary: http://www.etymonline.com (Una ayuda inestimable para muchas cosas).
Ortega J. La vuelta al mundo en 80 polvos. Ed. Santillana, Punto de lectura, 2003 (Interesante y divertido, aunque a veces es un tanto superficial y folclrico).
Phillips A. On Kissing, Tickling, and Being Bored. Psychoanalytic Essays on the Unexamined Life. Harvard University Press, 1993 (Slo para iniciados, demasiado complejo, aunque muy bien escrito).
199 Rabadn M. A.: Besos: Visin multidisciplinar de la funcin de la boca. Fundacin Dental Espaola. 2004 (Todos mis agradecimientos para la directora y los autores. Es una gua esencial y magnficamente ilustrada; quiz algunos temas podran haber sido obviados, ya que en realidad tratan ms de odonto-estomatologa que de los besos).
Ramer U.: Lenguaje Corporal. Ediciones Sur. Santiago de Chile 1997 (Un libro bsico para conocer lo bsico del tema).
Solana, J. L.: Bioculturalidad y homo demens. Dos jalones de la antropologa compleja. Universidad de Granada, Gazeta de Antropologa N 12, 1996 (Un interesante y sesudo trabajo, tangencial al tema, pero muy ilustrativo).
The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition. Houghton Mifflin Company 2000 (Tambin ha sido una buena ayuda, para este y muchos otros temas).
Waal F.: Bonobo Sex and Society. The behavior of a close relative challenges assumptions about male supremacy in human evolution. Scientific American, March 1995 issue of, pp. 82-88. (Tangencial, pero muy interesante).
Wall. F. La poltica de los chimpancs. Alianza. Madrid. 1989 (Esencial, y muy ilustrativo para entender a nuestros parientes ms cercanos).
van de Velde, Th. H. Ideal Marriage: Its Physiology and Technique. New York: Random House, 1930. (En su momento fue un clsico, tantas veces traducido como criticado).
Zulliger H. Horda, banda, comunidad. Ed. Squeme. Salamanca, 1968 (Interesante para saber lo necesario sobre el tema).
Aparte de estas fuentes, en el libro se citan muchos ms autores y referencias que son menos nucleares en relacin con el tema, as como muchas referencias concretas que hemos tomado de las bases bibliogrficas internacionales, de numerosas pginas de internet, de varias enciclopedias generales y temticas, de diferentes diarios, revistas y publicaciones peridicas, y tambin de diversas personas que me han ayudado con sus datos u opiniones. A todos ell@s les pido mis ms sinceras disculpas si no les he citado correctamente, al tiempo que les expreso mi ms sincero 200 agradecimiento por haberles tomado prestados sus datos o ideas. Como tributo no se me ocurre mejor manera de agradecrselo que devolverles mi propio libro, con mi autorizacin para que puedan tomar de l lo que consideren oportuno. Y, por supuesto, para ellas mis mejores besos. 201