Universidad Diego Portales

Facultad de Psicologa
Magster en Psicologa
Mencin Teora y Clnica Psicoanaltica










Evaluacin Seminario Electivo
GNESIS Y DESARROLLO DEL CONCEPTO DE GNERO
Unidad II Prof. Pamela Ortuzar












Valentina Opazo Schmied
Lunes 13 de Enero, 2014
2
A continuacin se realizar una aproximacin de los conceptos Sujeto-Supuesto-Saber y
Mascarada Femenina del analista para poder reflexionar sobre la posicin transferencial de algunas
vietas del caso Barbie Nicole.

Sujeto-Supuesto-Saber

El sntoma para el paciente es un enigma, el paciente no entiende que le pasa, cree no saber las
respuestas, sin embargo supone que si las hay, y dirige las preguntas a otro. De esta manera el paciente
supone un saber que puede o no estar encarnado en el analista. Esto es fundamental para que se instale
la transferencia, en cuanto hay, en algn lugar, el sujeto que se supone saber () hay transferencia
(Lacan, 1964, p.240). Si el paciente le supone un saber al analista lo coloca en el lugar del Gran Otro,
el cual es donde se encarna el lugar del lenguaje, del discurso universal, que es previo al sujeto y lo
determina. Es por esto que es a l que paciente le dirige su demanda (Evans, 1966; Lacan, 1964).
En la medida que se supone que el analista sabe, se supone que tambin ir al encuentro del
deseo inconsciente (Lacan, 1964, p. 243) y esto debera ser as, ya que la demanda se despliega en el
campo de una peticin implcita, ya que lo que busca poder decir es el deseo, busca significarlo, pero
este es un intento sin un futuro fructfero ya que su objeto es y ser la falta, el deseo es el eje, el
pivote, el mango, el martillo, gracias al se aplica el elemento-fuerza, la inercia, que tras lo que se
formula primero, en el discurso del paciente, como demanda, o sea, la transferencia (Lacan, 1964;
1988).
Es por esto que la demanda de felicidad con la que llega el paciente, o la demanda de ser
curado o sanado, es cambiada o intenta ser cambiada por la que le propone el analista que a punta a
que el paciente se vaya cuestionando a s mismo (Cancina, 2009; Harraca, 2010; Miller, 1997; Sinatra,
2004).
Es aqu donde la persona que viene por una demanda que apela a alguna necesidad, recibe una
propuesta que va en otro orden en donde se interroga por el deseo, dejando de lado la necesidad. Es
decir, se interroga lo no-dicho, en otras palabras lo indecible e inarticulable, ya que el deseo es
incompatible con la palabra. Por lo tanto lo invita a reconocerse en falta y no solo eso, si no que
adems la invitacin es a empezar a darse cuenta que ese vaci es imposible de llenar (Cancina, 2009;
Lacan, 1988; Sinatra, 2004).
Es por esto que el analista debe ir desmarcndose de ese lugar de Sujeto-Supuesto-Saber sin
identificarse con est posicin, ya que ningn psicoanalista puede pretender representar, ni aun
remotamente, un saber absoluto (Lacan, 1964, p.240) y de esta manera hacer que las preguntas del
3
paciente lo vayan interrogando a l mismo. El terapeuta no debe identificarse con este lugar, ya que no
lo es, ms bien debera posicionarse como semblante de la falta, desde la mascarada femenina, y de
esta manera suspender su goce, invitando al paciente a preguntarse por su deseo (Lacan, 1964).

Mascarada femenina del analista

Para poder caracterizar las posicin de mascarada femenina del analista, es necesario realizar
una aproximacin de lo femenino en el psicoanlisis, es por esto que a continuacin se presentar un
breve recorrido de lo femenino en Freud y en Lacan.
Desde Freud es posible plantear que la diferencia sexual no est garantizada por la diferencia
anatmica de los sexos, ser mujer no es algo dado, si no que se va estableciendo a partir de un trabajo
psquico de identificaciones que van determinando la identidad sexual (Araujo, 1996; Fliman 2008).
Estas identificaciones ocurren en el Complejo de Edipo, donde destaca la diferencia que hay
entre el nio y la nia en relacin a cmo lo resuelven. El nio sale del complejo por la amenaza de
castracin. Al ver los genitales femeninos, el nio es capaz de representar una prdida y por lo tanto
acepta que es posible que sea castrado. De esta manera renuncia a las posibilidades de satisfaccin
derivadas del complejo de Edipo. El inters narcisista en contra de la perdida del pene va a entrar en
conflicto con las investidura libidinales, ya que hay algo que perder. Frente esto las investiduras del
objeto son resignadas y sustituidas por la identificacin. El nio se identifica con el padre y renuncia a
la madre. Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo son desexualizadas y subliminadas y
en parte son inhibidas de meta y mudadas en mociones tiernas. Ocurre la represin y comienza el
periodo de latencia (Freud, 1924).
La nia en cambio, si bien Freud le atribuye una organizacin flica y un complejo de
castracin, presenta mayores problemas para explicar cmo sta sale del complejo de Edipo, ya que la
nia vive la castracin como un hecho consumado, por lo tanto la amenaza de castracin que permite
la represin en el nio, en la nia no tiene el mismo efecto (Freud, 1924).
Haciendo una relectura de la teora freudiana, Lacan plantea que no existe complementariedad
en los sexos y que por lo tanto no se pueden definir uno en relacin a otro, si no que lo hacen en
relacin a un tercer elemento; El falo (Fliman, 2008; Lacan, 1972). El falo es el significante
primordial, destinado a designar en su conjunto los efectos del significado, en cuando el significante
los condiciona por su presencia significante (Lacan, 1958, p.670 en Fliman, 2008) esto es lo que
funda la lgica que determina la anatoma y todas las cosas del mundo que son nombradas, en tanto
4
responden a las leyes del lenguaje, estn en relacin con l. (Fliman, 2008). El Falo es resultado de la
intervencin de la Ley (Araujo, 1996, p.141).
Lacan (1972) va a abordar el tema de la diferencia sexual a travs de su esquema de la
sexuacin. En donde, al igual que Freud, va dando cuenta cmo el sujeto se determina en relacin al
falo y a la castracin, justificando esto debido a que es un ser hablante y que la ley de su deseo est
sometida a la lgica significante (Araujo, 1996; Dr, 1992 en Fliman, 2008). En relacin a esto Lacan
plantea que existen 2 posiciones posibles la masculina y la femenina (Fliman, 2008).
Del lado de la posicin masculina, el esquema de la sexuacin seala que todo hombre se
inscribe en la funcin flica, pero para que haya esta universalidad tiene que haber una excepcin, un
hombre castrador que no est castrado (el padre de ttem y tab). En cambio del lado de lo femenino
todas las mujeres estn castradas y al no haber una excepcin, segn las leyes de la lgica, no se puede
universalizar, por lo tanto la mujer est dentro de la lgica flica, refiere a ella, pero al mismo tiempo
hay algo que escapa de sta (Araujo, 1996; Lacan, 1972).

Esto es que a nivel del orden significante no existe el significante de la
mujer, pues del lado de la identificacin el Padre no est en posicin de
otorgar a la nia el elemento que la definira en tanto mujer. No hay pues
una respuesta para ella. La Mujer, esa de la generalizacin, del conjunto
cerrado, de la posibilidad universalizable, ella no existe (Araujo, 1996,
p.142).
Lo propiamente femenino sera estar situada en la lgica de parecer el falo, significante del
deseo del otro, y por lo tanto signo de la falta de objeto, viene a designar una carencia, una ausencia
(Fliman, 2008). Por lo cual, la posicin femenina, es una posicin de mascarada, de velo, que tapa la
falta la mscara se sita a este nivel del parecer a travs de lo cual la mujer pretende ser amada y
deseada (Araujo, 143). La mascarada femenina, pone un velo que tapa lo que no tiene. Como la
mujer no lo tiene, puede jugar a parecer que lo tiene (Fliman, 2008).
Lacan seala que la mujer no puede especificarse en relacin a su deseo, que siempre estara en
relacin al falo, si no que debe hacerse en relacin a su goce, un goce propiamente femenino, un goce
Otro (Araujo,1996 ; Fliman, 2008; Lacan, 1972).
Barbie Nicole
5
A continuacin se analizar la relacin transferencial a partir de algunos extractos del caso
Barbie Nicole tomando en cuenta los conceptos desarrollados anteriormente.
Es posible pensar que las dificultades que en un principio encontr la terapeuta con la paciente
se debieron a ciertos impasses en la relacin transferencial. La terapeuta seala que un comienzo este
fue un caso problemtico ya que se aproximaron por vas distintas, lo cual se puede
problematizar a partir de cmo la paciente llega a consultar y la respuesta de la terapeuta frente a esta
demanda.
La paciente llega a consultar en el contexto del cumplimiento de una condena por libertad
vigilada debido al un delito de robo con violencia, sin tener una demanda clara en relacin al
tratamiento. En este sentido se puede hipotetizar que la paciente no fue movilizada a consultar porque
le supusiera un saber al analista y entonces su demanda no estaba dirigida a ella, al menos en un primer
momento, si no que fue parte de una obligacin o imposicin. De todas maneras esto instala un saber
amparado por la institucin a la cual se le suponen ciertas verdades, las cuales la ayudaran a salir de
la calle, no ser un maricn del montn y poder empezar a estudiar, segn lo que seala la paciente.
Es posible ir dando cuenta como la paciente ubica a la terapeuta en un lugar distinto, el del
saber desde las primeras entrevistas cuando le empieza a preguntar Cmo me ve usted? En relacin
a las preocupaciones que tiene la paciente por un pmulo que segn los mdicos debe volver a operar
ya que tiene la piel muy delgada. Aqu se manifiesta el inters que tiene por la opinin de la terapeuta,
llamando la atencin ya que en una oportunidad la paciente seal que no le gusta que la miren otras
mujeres, marcando una diferencia entre la terapeuta, que es mujer, y las otras mujeres de su entorno.
En este sentido la paciente busca una respuesta distinta, la respuesta de una profesional que le diga una
verdad.
Frente a esta pregunta la terapeuta contesta Por qu me pregunta eso?, parece que le
preocupa mucho como la ven las dems desmarcndose de responder a la pregunta y por lo tanto no
respondiendo a la demanda de la paciente. Dando espacio para que la paciente se haga la pregunta en
relacin a la preocupacin que tiene por cmo la ven las dems y por lo tanto interpelndola en su
deseo, en vez de entregarle nuevos significantes que la vayan determinando.
La paciente empieza a aumentar sus demandas y por lo tanto va instalando en la terapeuta el
Sujeto-Supuesto-Saber, lo cual se puede desprender de lo dicho por la paciente Yo siento que usted
no me ayuda, no me da consejos, slo me escucha, yo quiero que usted sea mi amiga; Decid seguir
viniendo porque una amiga me dijo que no dejara la firma botada y que por ltimo pidiera cambio de
delegada, pero no quiero cambiar de delegada porque usted ya me conoce, conoce mi carcter. En
donde destaca la influencia que tuvo su entorno quienes tambin le atribuyen un saber a la terapeuta.
6
Otro aspecto que es posible destacar en relacin a la transferencial es la queja que manifiesta la
paciente sobre su consumo de pasta base. Viene a quejarse a sesin y a decir necesita internarse. Es
posible interpretar que estas quejas son una demanda de ayuda, ya que si bien la paciente no lo dice
explcitamente, cuenta que ha dejado de consumir drogas hace dos semanas y seala aunque yo la
moleste a usted pidindole ayuda y a mi mam tambin y a mis amigas, me di cuenta que mientras no
tomara conciencia no iba a dejar de consumir sealando que ella siente que le est pidiendo ayuda a
la terapeuta y que por lo tanto cree que ella la puede ayudar.
En relacin a esto es posible observar un giro en la relacin transferencial cuando la paciente
seala usted una vez me dijo que me escuchaba y a mi me escuchaba mi amiga y mi mam, frente a
lo cual la terapeuta responde no era suficiente que yo la escuchara y la paciente dice claro, claro,
igual aunque yo no siento fiato con usted y no lo voy a sentir nunca. Como le digo, yo s que tengo que
venir, es mi obligacin, es su trabajo. Como le digo, ahora yo estoy tranquila, estoy bien, mi mam me
est volviendo a ayudar. En donde se puede observar la ambivalencia de la paciente en relacin a la
terapeuta, por un lado cree que la puede ayudar y le dirige su demanda, pero por otro hace referencia a
la obligacin que tiene de venir a sesin sin involucrarse ni responsabilizarse por esta.
La terapeuta frente a estas demandas, se ubica en el lugar de mascarada femenina del analista,
responde dando un lugar para hablar y poder inscribir, ya se a travs de la palabra o el dibujo, sus
propias representaciones de s misma. No se ubica en el lugar del saber, reconoce su propia castracin,
e invita a la paciente a preguntarse por su deseo y por lo tanto lo moviliza. Si la terapeuta contestara a
esas demanda creara la falsa ilusin de complitud y por lo tanto no facilitara que la paciente
reconozca su propia falta. Esto se puede ver cuando le seala yo lo que puedo hacer por usted es
escucharla y cuando la invita a dibujar.
En este sentido es posible observar cmo se va instalando la atribucin de un saber de la
paciente a la terapeuta y como la terapeuta, desde una posicin de mascarada femenina, la invita a
preguntarse por su deseo, sin intentar responder a la demanda y por lo tanto no siendo el falo, pero al
mismo tiempo sin mostrar la falta, poniendo un velo que la esconde.







7
Bibliografa

Araujo, K (1996). La femineidad en el psicoanalsis: de Freud a Lacan, en Debates en Sociologa N
20-21.
Cancina, P. (2009). El deseo del psicoanalista y la direccin de la cura. Consultado el 14 de Mayo
del 2010 en Extensin Digital: http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/cancina-n3-2009
Fliman, V. (2008). Lo materno, funcin y registro. Consideraciones acerca de la funcin materna
como fundamento de la psquico. Tesis para optar grado de Magster en Psicologa Mencin Teora y
Clnica Psicoanaltica.
Harraca, M. (2009). Notas sobre la cura. Consultado el 14 de Mayo del 2010 en Extensin Digital:
http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/harraca-n2-2009
Freud, F. (1924) El sepultamiento del complejo de Edipo en Obras Completas, Vol XIX Editorial
Amorrortu, Buenos Aires 1996.
Lacan, J. (1964). Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlsisis, Editorial
Paids, buenos Aires 1995.
Lacan, J. (1972). Seminario XX. An, Editorial Paids, buenos Aires 1992.
Miller, J-A. (1997). Introduccin al discurso del mtodo psicoanaltico. Buenos Aires: Paids.
Sinatra, E. (2004). Las entrevistas preliminares y la entrada a anlisis. Buenos Aires: Instituto clnico
de buenos aires.
Evans, D. (1966). Diccionario introductorio de psicoanlisis lacaniano; [trad. Jorge Piatigorsky].
Buenos Aires: Paids 1997.