EL SOLSTICIO DE INVIERNO

ENTRE NOSOTROS

Cuando el Sol en su ruta elptica, alcanza su mxima declinacin al sur, nos
encontramos frente al Solsticio de Invierno. Porque ubicados en el Hemisferio
Sur, se produce la coincidencia entre el plano del Ecuador por la inclinacin
del eje de la tierra en 23.5 sobre la elptica, el 22 de junio de cada ao. El Sol
entonces vara su orientacin y la menor luminosidad natural es su
caracterstica. Cuando el fenmeno se repite el 22 de diciembre estamos ante
el Solsticio de Verano y se destaca por la mayor luminosidad natural. Luz y
oscuridad aparentan ser antpodas, pero forman parte de un mismo proceso
explicable por el movimiento de traslacin de la tierra a lo largo de doce meses
o cuatro estaciones, que se repite ad infinitum sin la intervencin humana,
conforme especula Albert Einstein al afirmar queTodo est
determinadopor fuerzas sobre las que no tenemos ningn control. Tan
determinado para un insecto como para una estrella. Los seres humanos, los
vegetales o las partculas csmicastodos bailamos al ritmo de una tonada
misteriosa que toca en la distancia un gaitero invisible.
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Y la afirmacin es
certera, toda vez que entre un quark y la galaxia de Andrmeda se define un
movimiento constante que activa una vastedad altsimamente organizada, cuyo
punto equidistante es el hombre y sus transacciones con el universo, afectado
por leyes naturales, admirado por el curso de la naturaleza, los productos de su

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Albert Einstein entre comillas.-Seleccin y edicin Alice Calaprice.- Editorial Norma s.a. 1997.- Santaf
de Bogot.-P.172.
entorno para satisfacer sus necesidades, y la urgencia de encontrar
explicaciones, desarrollar su cultura, transmitirla y evolucionar espiritualmente.
El movimiento emerge por tanto como el activador de los procesos.
Cada poca ha percibido los Equinoccios y Solsticios dando curso a sus
interpretaciones mediante reconocimientos, cultos, religiones,
conmemoraciones o visiones simblicas. La presencia oriental y griega ha sido
muy importante en este sentido, al lado del advenimiento del Cristianismo luego
de los siglos de vigencia de la filosofa moral liderada por Scrates, Antstenes
y Digenes de Snope. Los Solsticios, de invierno y verano, que hoy forman
parte de las Fiestas de San Juan o de la Orden, fueron denominados Puerta de
los Cielos y de las Estaciones, nombre aparentemente derivado de J anua,
cuyo significado es Puerta, con los que el Cristianismo reemplaz el J anus de
los etruscos y el Saturno de los griegos.
Los solsticios son los escenarios de variaciones admirables en la naturaleza,
impresionantes y contradictorias. En las respuestas de los pueblos pastoriles y
agrcolas han coexistido las deidades astrolgicas con un calendario preciso de
siembras y cosechas, un tratamiento cauteloso y racional de la naturaleza y sus
recursos, apoyados en los conocimientos astronmicas. As, sus obras
hidrulicas y sus estilos de siembra son el mejor testimonio de su cultura
material, mientras que desde otro ngulo, el Sol y la Luna devienen en
deidades obligadas, la madre tierra es humanizada porque provee la
subsistencia y la naturaleza es la casa de todos, concepciones que forman
parte de la cultura espiritual, a lo que se ana la tradicin y el mito.
En la antigua Grecia los presocrticos recurren de las respuestas que dan la
tradicin o el mito a un nuevo instrumento de certeza, que es justamente la
razn. El griego se extraa o asombra del movimiento. Qu quiere decir esto?
Movimiento tiene en griego un sentido ms amplio que en nuestras lenguas;
equivale a cambio o variacin; lo que nosotros llamamos movimiento es solo
una forma particular de knesis.
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As stas son, formas interactivas y
necesarias de movimientos cualitativos, tales como los solsticios y los
equinoccios, el curso de las estaciones y el trnsito de la oscuridad hacia la luz.

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Julin Maras.- Historia de la Filosofa.- Editorial Revista de Occidente, S.A. Madrid (Espaa) 1969.-P.12.
Interaccionan los astros, interaccionan los humanos, interaccionan los
componentes de la naturaleza, interaccionan los astros y los humanos,
interaccionan los humanos y la naturaleza, el macrocosmos y el microcosmos,
en cuya complejidad todo influye sobre todo. Los griegos comprendan los
procesos y establecan relaciones sin perder de vista la racionalidad del acto.

En el Imperio Incaico se reconoca la dualidad de la luz y tinieblas, el bien y el
mal, al establecerse la diferencia entre ser un hijo del Sol o hijo de la Luz y ser
un hijo de las tinieblas o del mal representado por Supay, imagen
comparativamente semejante al denominado diablo. De ah que el calificativo
Supaytawawa, era considerado un grave insulto con el significado, hijo del
diablo. Los Incas, conocedores de la naturaleza humana, que puede tener en
si misma luz y oscuridad, bien y mal, decan que el color ms caracterstico
para el ser humano era el verde, que surge justamente de la mezcla del azul
con el amarillo, es decir, de la mezcla de luz y oscuridad
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Los Masones celebramos anualmente dos fiestas, referidas a los dos
Solsticios. El 24 de junio corresponde al Rito Escocs Antiguo y Aceptado,
Solsticio de invierno. El 27 de diciembre corresponde al Rito de York, Solsticio
de Verano. La primera tiene como referente a San Juan Bautista, y la segunda
a San Juan Evangelista. En el primero hay mayor oscuridad, y en el segundo

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Ricardo Reyes .-Ibid.
mayor luz. Pero la oscuridad propia del simbolismo Escocs nos revela, ms
que un cuadro depresivo, un tiempo de meditacin, de evaluacin de lo
actuado, de pulimiento de las aristas de la piedra tosca, de renovacin de la
vida con la iniciacin de nuevos eslabones, del entierro de los vicios y la
afirmacin de la virtudes, de las previsiones hacia el futuro, del incremento de
la beneficencia, y la seleccin de los HH:. ms evolucionados para conformar el
nuevo Cuadro de DD:. y OO:. El Solsticio de Invierno es tiempo de preparacin
hacia la luz. Es tiempo de siembra, no de cosecha, de semillas que deben
perecer y echar races slidas, afirmadas en la oscuridad para dar paso a la
nueva planta orientada hacia la luz, de buenas semillas, porque es tiempo de
preparacin constante para el dominio de la nueva vida; La Vida Masnica.
En este sentido refiere nuestro R:. H:. Ricardo Reyes Salazar, Miembro
Benemrito de la Orden , Fundador de nuestra Logia y Patriarca del Taller que
Cuando un profano tiene el corazn bien formado como el espritu, cuando
nada hay en su conducta pasada que pueda chocar con las costumbres y herir
las leyes, se coloca entre los nefitos y es admitido en la Masonera. Es una
idea feliz la de morir en el plano fsico, para iniciar una nueva vida con
orientacin espiritual. Al comenzar los trabajos iniciticos el nefito camina por
senderos apartados y escabrosos. Este simbolismo es la viva imagen de las
dificultades sin nmero con que se tropieza, para llegar al descubrimiento de la
verdad, la ciencia espiritual y al desarrollo de una inteligencia que nos acerca
a la divinidad. Buscando la senda vamos a seguir por un camino de milenios
sealados por la sabidura oriental. Cuando buscamos la verdadera luz la
encontramos en el camino de las culturas de la antigedad []Los masones
herederos de esta tradicin de sabidura saben que en el plano fsico se
manifiesta la dualidad, Luz-Tinieblas; Verdad-Mentira; Tesis-Anttesis; Derecha-
Izquierda; Arriba-Abajo; Materia-Espritu, etc. Por sobre todas las
consideraciones filosficas y analticas sobre la dualidad, los masones somos
hijos de la luz, buscadores de la verdad y esforzados trabajadores para lograr
la unidad con el divino.
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R:.H:. Ricardo Reyes Salazar.-La Dualidad de la Manifestacin.- Meditemos N1.- Revista de la
B:.R:.L:.S:. Benjamn Prez Trevio N86.-Ao 2002.-Pag11.
Estas fiestas reminiscentes de antigua tradicin espiritual facilitan en nuestros
das la reunin fraternal de todos los Masones, independiente de sus ritos para
comunicarnos, porque las dualidades sostenidas en el hilo del mismo proceso
favorecen la unidad: Solsticio de Invierno-Solsticio de Verano, Oscuridad-Luz,
para afirmar la correspondencia de nuestra conducta con el Juramento que
prestamos, de cara a una realidad que exige compromiso, buena conducta y
mucha luz. Es un llamado a la reflexin seria en torno a nuestras dignidades
para determinar la cuota de compromiso que nos corresponde aportar para
avanzar como Logia y evolucionar como Masones, para volver a reunirnos de
Solsticio a Solsticio. Del invierno al Verano, de la oscuridad de nuestras vidas
a la Luz.
Recordemos pues en este solsticio de Invierno la oportunidad de redoblar
nuestros esfuerzos, cumpliendo con nuestro lote de trabajo, en paz y perfecta
unin, para recoger en el Solsticio de Verano los frutos de nuestra siembra,
recordando siempre queSer masn es una actitud frente a la vida que le
lleva a ser virtuoso y honrado y que le hace responder con generosidad
altruista al llamado de su ser. Transcurre el tiempo y a golpe de mazo y de
cincel, el masn se va despojando de las imperfecciones, la libertad se ve ms
cerca, se ampla el pensamiento y la razn le va mostrando cada vez ms
expeditas la senda de la verdad.
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R..H.. Samuel Choque
B..R..L..S.. Benjamn Perez Trevio N 86 Vall.. de Lima

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R..H.. Santiago Salinas Palacios.-El Masn.- Meditemos N1.- Revista de la B:.R:.L:.S:. Benjamn Prez
Trevio N86.-Ao 2002.-Pag13.