Unidad 1 Vilfredo Pareto

Vilfredo Pareto (1848-1923)

Escritos Sociolgicos
1. La psicologa est en la base de la economa poltica y, en general, de todas
las Ciencias Sociales.
2. Podemos por medio de la abstraccin diferenciar:
1) Las cciones !o"Lgicas
2) Las cciones Lgicas
#n las acciones reales los tipos estn casi siempre me$clados. %na accin
p&ede ser en parte !o"Lgica y en parte Lgica.
!o"Lgico no significa 'lgico: %na accin no"lgica p&ede ser la ms
adec&ada a partir de la obser(acin de los )ec)os y de la lgica, para adaptar
los medios al fin* pero esta adaptacin )a sido obtenida por otro procedimiento
+&e el del procedimiento lgico
,. El hombre tiene una tendencia muy marcada a representarse como Lgicas
las acciones No-Lgicas.
-. #sto se con(ierte en la tendencia .errnea) a considerar a las relaciones
entre los fenmenos como si t&(ieran /nicamente la forma de Ca&sa"#fecto,
mientras +&e las relaciones +&e e0isten entre los fenmenos sociales son, con
mayor frec&encia, relaciones de mutua dependencia.
1. 2eora .p. 1,-)
13. .p. 1-2) 4enmenos 5ticos o 6orales: Son a+&ellos +&e todo el m&ndo cree
conocer perfectamente, y +&e n&nca )an podido definirse de manera rig&rosa.
#7.: la 8erdad, belle$a, el bien. La Moral Tipo no es ms +&e el prod&cto de los
sentimientos de +&ien la constr&ye. Sentimientos +&e para la mayor parte, son
de elaboracin propia.
21. 9elacin de los sentimientos religiosos con los sentimientos morales .p.
1-1:)
;-. <+&ellos +&e )ablan de =>nero ?&mano entiende por ello s& propio pas,
o como m&c)o s& 9a$a* y los p&eblos ci(ili$ados tan morales )an destr&ido y
contin/an destr&yendo a los p&eblos sal(a7es o brbaros@
;3. !o p&ede e0istir &n principio de legislacin propiamente &ni(ersal en &na
sociedad como la de los )ombres, comp&esta por indi(id&os +&e difieren entre
ellos por el se0o, la edad, las c&alidades fsicas e intelect&ales, etc. .p. 11,)
,-. Los +&e gobiernan, desde la compaAa ind&strial )asta el #stado, poseen
sentimientos generalmente ms precisos e independientes +&e los +&e son
gobernados* por+&e a+&ellos deben tener miras ms amplias +&e estos:
#l .1)Hombre de Estado es distinto del .2)Poltico:
.1) ?bito de +&ien )a gobernado &na parte de la acti(idad )&mana
.2) ?bito ad+&irido por el +&e )abla bien, el intrigante, el Halagador del
Demos.
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-B. Podramos plantear como regla general +&e c&anto ms interesa
conciliarse &na fe c&al+&iera con la ciencia, ms rpida es s& decadencia.
<Cams &na persona se (&el(e creyente tras &na demostracin anloga a la de
&n teorema de geometra.@
54. Si los )ombres (i(ieran completamente separados los &nos de los otros
podran tener sentimientos religiosos, morales, de patriotismo, etc.
completamente distintos* pero los hombres ien en sociedad, y por
consig&iente, en mayor o menos medida en un estado de comunismo en lo !ue
concierne a los sentimientos"
Los patrimonios materiales pueden estar separados# el patrimonio de los
sentimientos y de la inteligencia son# en parte# comunes.
--. Los cambios en los Sentimientos de &na Clase Social acarrean otros
cambios en los sentimientos de las dems clases
D;. Polibio seAala +&e la 9eligin es e0altada y tiene &n poder e0traordinario en
todos los as&ntos pri(ados. Ec&rre as en s& relacin con la Multitud. .p. 13;)
D1. Los sentimientos, las instit&ciones, los )bitos de &na sociedad son los +&e
se corresponden me7or a las circ&nstancias en las +&e se enc&entra esta
sociedad. E$iste una per%ecta adaptacin entre los unos y las otras.
DF. %na sociedad en la +&e cada indi(id&o odiara a s& seme7ante no podra
e0istir y se disol(era. #0iste, por tanto, &na mnima bene(olencia y simpata
recprocas, necesaria para +&e los miembros de &na sociedad, al prestarse
asistencia m&t&a p&edan resistir las (iolencias de las dems sociedades.
8. Los sentimientos morales# religiosos# etc" son los m&s %aorables a la clase
social dominante"
Los preceptos morales tienen con %recuencia por ob'eto la consolidacin del
Poder de la clase dominante# pero tambi(n habitualmente su moderacin"
31. !"sti"to de Socia#ilidad es el )ec)o principal +&e determina ls
m0imas morales generales. Gebemos considerarlo como &n )ec)o primiti(o
ms all del c&al no podemos remontarnos.
3;. #l )ombre +&e no (i(e en sociedad es &n )ombre e0traordinario +&e nos es
enteramente desconocido.
La sociedad diferenciada de los indi(id&os es &na abstraccin +&e no responde
a nada real.
2odos los sentimientos +&e se obser(an en el )ombre +&e (i(e en sociedad
son indi(id&ales desde cierto p&nto de (ista y sociales desde otro.
3,. .p. 13D)
3-. !&e(a religin Cacobino"Socialista en 4rancia. .p. 133) #l mo(imiento )a
comen$ado en las clases intelect&almente s&periores y posteriormente )a
alcan$ado a las clases inferiores y )a tomado formas practicas.
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3D. Las clases s&periores se esf&er$an por mantener las leyes y las reglas
morales, mientras +&e las transgreden* en las clases inferiores se tiende a
cambiar estas leyes y reglas, y ello por+&e el f&erte se coloca por encima de la
Ley y de las cost&mbres, mientras +&e el d>bil est sometido a ellas.
F-. HSorelI Lo +&e concierne a la Patria y a la tradicin tiene &n carcter 6tico.
$os %itos son necesarios para e0poner de &na manera e0acta las
concl&siones de &na filosofa social +&e no +&iera e+&i(ocarse ella misma.
H4altan 2 pginas en el original +&e parecen importantesI
1B2. La sociedad )&mana no es ?omog>nea* se enc&entra constit&ida por
elementos +&e difieren ms o menos.
La idea de +&e los )ombres son ob7eti(amente ig&ales es abs&rda.
Pero# la idea sub'etia de la igualdad es un hecho de importancia !ue act)a
con %uer*a para determinar los cambios !ue su%re la sociedad"
13. .p. 2BD) Se p&ede disting&ir en &na sociedad a .1)$a &lite, la parte
aristocrtica en el sentido etimolgico +,me'or-. y .2)'"a (arte V'lgar. Pero
)ay +&e recordar +&e se pasa siempre insensiblemente de la &na a la otra.
La nocin de >lite est s&bordinada a las c&alidades +&e se b&scan en ella. Si
se considera el con7&nto de c&alidades +&e fa(orecen la prosperidad y la
dominacin de &na clase en la sociedad, tenemos lo +&e llamaremos $a &$!)E
.
Esta (lite e$iste en todas las sociedades y las gobierna# incluso cuando el
r(gimen es en apariencia el de la Democracia m&s amplia"
Como consec&encia de &na ley,estas aristocracias no d&ran, sino +&e se
ren&e(an contin&amente, tenemos as &n fenmeno +&e llamamos:
*irc'laci" de las &lites.
1B,. L&c)a de Clases. 8er del te0to +&e es importante el desarrollo +&e )ace: p. 2BD
1B-.
1+. La disp&ta +&e ob7eti(amente es &na l&c)a por la dominacin entre los ,a
y los -a, toma s&b7eti(amente la forma de &na l&c)a por la libertad, la 7&sticia,
el derec)o, la ig&aldad, etc. y la )istoria la registra de esta forma.
Constatamos la gran importancia s&b7eti(a de la concepcin de la ig&aldad de
los )ombres, importancia +&e no e0ste desde el p&nto de (ista ob7eti(o. Esta
concepcin es el medio empleado generalmente para deshacerse de una
aristocracia y sustituirla por otra
1BD. 8er: V'lgo .-#/ JK&> gana c&ando gana el moL .p. 21B)
1BD bis. #l gran error de la >poca act&al es creer +&e se p&ede gobernar a los
)ombres por el ra$onamiento p&ro, sin )acer &so de la 0'er1a.
La Fuerza es el %undamento de toda organi*acin social"
9eligin ?&manitaria la ingen&a inconsciencia de &na b&rg&esa en
decadencia constit&ye toda la f&er$a de esta religin.
18. Las teoras econmicas y sociales de las !ue se siren a!uellos !ue
toman parte en las luchas sociales no deben 'u*garse por su alor ob'etio#
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sino por su e%icacia para suscitar emociones" La re%utacin cient%ica no sire
para nada aun!ue sea e$acta desde el punto de ista ob'etio"
1BF. La 'g&aldad de los ?ombres ante la ley es &n Gogma para m&c)a gente, y
en este sentido escapa a la crtica e0perimental. #sta ig&aldad es con
frec&encia &na ficcin.
11B. La ?eterogeneidad de la Sociedad tiene como consec&encia +&e las
reglas de cond&cta, las creencias, etc. sean distintas para diferentes partes de
la Sociedad.
111. Pero, dado el (oderoso se"ti2ie"to de ig'aldad e"tre los 3o2#res es
necesario +&e estas morales esencialmente distintas tengan la apariencia de
no serlo tanto.
11;. Los p&eblos )an de ser gobernados por &na mano de )ierro en g&ante de
terciopelo. La 7&sticia )a de ser rgida y parecer clemente.
11,. $a %asa posee &na fe menor en la panacea del colecti(ismo y se
preoc&pa preferentemente por reformas ms inmediatas.
115. La diersidad de la Naturale*a Humana, &nida a la necesidad de dar
satis%accin de alguna manera al sentimiento !ue los !uiere iguales, )a dado
l&gar a +&e las democracias se )ayan esfor$ado por dar la apariencia de poder
al P&eblo y la realidad del poder a las 5lites. Este e!uilibrio es inestable y tarde
o temprano da lugar a una reuelta radical.
11D. Las clases Girigentes )an tratado siempre de )ablar al p&eblo en la leng&a
+&e crean no la (erdadera, sino la +&e con(ena me7or al fin +&e proponan.
12;. La E4ol'ci" 5e2ocr6tica se desarroll a lo largo del Siglo M'M y parece
+&e )a de finali$ar en el MM.
7acio"ali1aci" del *o2(orta2ie"to ,lgico
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1. Las acciones !o"Lgicas e0isten y son importantes, contrariamente a lo +&e
opinan alg&nas teoras sociolgicas.
2. ?abit&almente las acciones !o"Lgicas son (istas ba7o s&s aspectos lgicos.
Ge a+& s&rge la necesidad de &na operacin +&e se propone descorrer estos
(elos y encontrar las cosas +&e se esconden deba7o. La parte sustancial es la
cosa oculta.
;. La erdad e$perimental de una teora y su utilidad social son cosas distintas
2-1. Propsito del a&tor: #ncontrar la )&ella de las acciones no"lgicas en las
teoras o descripciones +&e (arios a&tores )acen de los )ec)os sociales
2-;. N&scar cmo la realidad est deformada en las teoras y narraciones +&e
los a&tores )acen sobre ella. Los a&tores por lo general pasan de la
in(estigacin cientfica a la pr>dica.
2-1. Las instituciones se adaptan al estado de cosas .p. 11B (er por las d&das)
.1)5erec3o de 8ec3o es distinto +&e .2)5erec3o )erico:
.1) #st constit&ido por &n con7&nto de acciones no lgicas +&e se
repiten reg&larmente. !o es solamente primiti(o* (i(e 7&nto al Gerec)o terico*
se insin/a tcitamente en la 7&rispr&dencia y la modifica.
.2) Consta de 2 partes:
1. %n anlisis lgico .pse&dolgico o imaginario) de estas
acciones no"lgicas.
2. Consec&encias de los principios +&e )an s&rgido de este
anlisis
21B. La interpretacin (&lgar tiene generalemente ms importancia +&e la de
los tericos. Para el e+&ilibrio social es ms apremiante saber lo +&e el (&lgo
7&$ga como (irt&d +&e conocer lo +&e al respecto piensan los filsofos.
21;. Giferencia entre #conoma poltica y Sociologa .p. 112).
2DB. Gistintos a&tores: .8er cada pargrafo por a&tor: platn, ristteles,
santo 2oms, etc.)
La Ciencia no debe predicarle a la gente lo !ue debe hacer# sino inestigar lo
!ue hace.
;BB. #l c&lto de la ra$n p&ede acompaAar a c&al+&ier otro c&lto religioso sin
e0cl&ir el de los fetic)es. .8er p. 1D,)
;B1. La adoracin del Progreso es &na 9eligin.
;B;. Gogma de <la Santsima 9eligin ?&manitaria@, de la c&al los 'ntelect&ales
son sacerdotes: <todo el bien (iene de la 9a$n, todo el mal de la s&persticin@
34. )odas estas (erso"as "o se da" c'e"ta 9'e el c'lto de la ra1": de la
4erdad: del Progreso for2a (arte: co2o todos los c'ltos: de las accio"es
;o-$gicas.
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