COLEGIO RICAURTE DE SOACHA E.

U
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Y FILOSOFA LIC: OSWARD GUTIERREZ
Primer periodo

TRA!A"O DE NI#ELACI$N ECONOMA Y POLITICA GRADO DECIMO

Encontrara a continuacin las actividades a realizar como refuerzo para presentar en el primer periodo del ao 2014, cada actividad y trabajo asignado ser evaluada de manera escrita u oral seg n el caso en compa!a del padre de familia o acudiente" Establezcamos objetivos para poder ir alcanzando paso a paso# %. Ide&'i(i)*r +,e e- .* po./'i)* 0 )omo 1* -ido e. de-*rro..o de e-'e )o&)ep'o * .o .*r2o de .* 1i-'ori*. $e las siguientes lecturas, %aga un mapa de conceptos &ue re na las ideas principales de cada una de ellas" Le)',r* %: L* po./'i)* de Ari-'3'e.eEl primer concepto que se define en la Poltica es el de ciudad entendida como unidad poltica suprema. Mientras que todas las asociaciones buscan un fin especfico particular la ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la felicidad de todos los ciudadanos. La polis era para un griego clsico la forma de organizacin poltica acabada mientras que las estructuras estatales e tensas como los imperios no son consideradas a!n por "ristteles como formas de organizacin poltica libres# son demasiado e tensas como para que el ciudadano pueda participar polticamente. $ras definir la polis % su finalidad "ristteles se propone analizar su origen % su necesidad. $odos los &ombres buscan asociarse para permanecer 'i'os# la primera asociacin natural es la familia que es buscada para la procreacin( despu)s las familias se asocian entre s para asegurar su subsistencia % de estos clanes de familias surge la ciudad cuando entre los clanes se ponen le%es comunes para la con'i'encia. El &ombre es un ser social por naturaleza %a que no puede 'i'ir aislado % sin contacto social( aquel &ombre que desprecia la 'ida en sociedad slo puede ser supra&umano como un dios o un &)roe o infra&umano. El &ombre es un ser social como lo son otros animales gregarios pero "ristteles afirma que el &ombre lo es en muc&a ma%or medida que lo son el resto de los animales %a que el &ombre adems de ser un animal social es un animal racional( la razn empu*a al &ombre a buscar lo *usto % la *usticia es una 'irtud social de tal manera que el ser &umano necesita de la 'ida social no solo por

ser naturalmente un ser social sino tambi)n porque busca la *usticia que es algo que slo puede encontrar en la sociedad. Por lo tanto la ciudad no es algo con'encional sino que es natural incluso# ms natural que la familia % por supuesto ms natural que el indi'iduo %a que aunque la familia % el indi'iduo sean anteriores en el tiempo la ciudad es autosuficiente# ni el indi'iduo ni la familia lo son# %# adems# cumple el fin total que los indi'iduos % las familias solo persiguen parcialmente: la felicidad. "unque todos los &ombres son sociales % racionales no todos los seres &umanos son ciudadanos. En una ciudad se considerarn ciudadanos a aquellos indi'iduos que participen del gobierno % de la *usticia es decir# aquellas personas que deliberan % deciden en los rganos de gobierno o que participen en los tribunales. +on e cluidos mu*eres# escla'os % e tran*eros. Le)',r* 4: T1om*- Ho55e-: 6E. Le7i*'8&9 ,El Estado es un cuerpo artificial en tanto que es creado por la 'oluntad de los &ombres# es preciso disol'erlo en sus unidades esenciales# los indi'iduos# % )stos a su 'ez en sus propiedades fundamentales. El anlisis se centra sobre el &ombre % los principios que le gobiernan. " partir de estos se engarzar toda la cadena causal &asta llegar al Estado. +e trata fundamentalmente de una teora de las pasiones# la razn % el poder en tanto que atributo &umano. La inseguridad de que las personas se sometan a las le%es naturales# lle'a a presentar el Le'iatn -Estado. como la institucin necesaria para resol'er el problema &umano de la con'i'encia % el orden social. El poder del soberano de completar a&ora lo que los &umanos no pueden de conseguir por s mismos# para satisfacer determinadas condiciones % e*ercer determinados derec&os. Teora del Hombre. Los deseos son las respuestas a estmulos placenteros que nos suscita un determinado ob*eto. La a'ersin o rec&azo es cuando aquello que apetecemos nos pro'oca repulsin. La felicidad se obtiene cuando conseguimos el ) ito continuo en el logro de las cosas que deseamos % es el fin !ltimo al que aspira cualquier persona... El poder cumple la funcin de calmar la ansiedad que nos genera el 'ernos permanentemente amenazados % nos impele a organizar un espacio 'ital sobre el que e*ercer nuestro se/oro. El ser &umano es un ser indi'idualista# es un cuerpo ms su*eto por igual al mbito de la necesidad# a las le%es naturales % 'a a tomar conciencia de que su subsistencia depende de cmo sea capaz de enfrentar al mundo que le rodea. El estado de naturaleza. La particular distincin que 0obbes nos ofrece entre &ombre natural % &ombre ci'ilizado no significa que )l 'inculo social sir'a por si mismo para transformar la propia naturaleza &umana. Los atributos bsicos del &ombre permanecen#

aunque su amenazador potencial de conflicto pueda ser atenuado mediante un proceso social ms o menos disciplinador# este siempre puede 'ol'er a &acer acto de presencia# como se demuestra cuando un gobierno pacfico degenera en guerra ci'il. El egosmo del &ombre# su impulso por dotar prioridad a todo lo que contribu%a a satisfacer su auto conser'acin# seguridad % 'ida confortable# no posee un deseo original de fomentar su asociacin con otras personas# ni ning!n otro sentimiento de simpata natural &acia sus seme*antes# aunque esto no tiene porqu) presuponer que somos maliciosos# que deseemos el sufrimiento a*eno. El 'nculo social deri'a esencialmente de los beneficios que nos reporta# no de un imperati'o natural. Los deseos % necesidades &umanas son de una naturaleza tal que# unidos a la escasez de medio para satisfacerlos# las colocan en una situacin de competencia permanente. Le)',r* :: Fr*2me&'o- 0 *&8.i-i- de E. Pr/&)ipe de M*+,i*7e.o El autor# intu%e que los 'alores % la moral tradicionales no se a*ustan a la cambiante e inestable Europa renacentista. Por eso muestra al gobernante: el arte de conquistar el poder# al que identifica como el Estado. Es este arte la poltica del gobernante# % &a de estar e ento de toda norma. El bien com!n radica en el poder % en la fuerza del estado# % no es subordinable en ning!n caso a fines particulares -por mu% sublimes que se consideren.. "s el Estado podr articular las relaciones sociales# garantizando que los &ombres 'i'an en libertad a tra')s de sus le%es. +olo as se logra el bien com!n# % todo lo que atente contra )l puede ser rec&azado# siendo cualquier medio lcito. El Prncipe se centra en la figura del prncipe nue'o como la !nica que pueda des&acer de manera adecuada la comple*a trama de la crisis italiana. Por lo tanto el Estado# es la !nica fuerza sobre la que apo%arse# % el &ombre -mal'ado por naturaleza# sin ninguna 'irtud sobre la que alzarse. se reduce a ser ciudadano# un simple animal poltico# al cual se puede *uzgar por su grado de sociabilidad % por sus 'irtudes c'icas. La obra de Maquia'elo es una teora del Estado# es decir de las formas de organizacin que permiten al &ombre -'enciendo su egosmo instinti'o. 'i'ir en sociedad# 'i'ir sin que el bueno pueda ser aplastado por el malo. Por eso aconse*a la 'iolencia# la crueldad, pero solo cuando sean necesarias % en la medida en la que sean necesarias. La persona que &a decidido tomar la iniciati'a de lle'ar un pueblo# debe saber a lo que se e pone# a lo que tiene que renunciar para ser un buen gobernante. +i no est dispuesto a ello no debera plantearse ning!n dilema# % podra seguir siendo un ciudadano ms# un &ombre com!n que lle'a a cabo sus intereses sin inter'enir en los de los dems. Parecera que el Prncipe es concebido por Maquia'elo como una 'ctima de su posicin# obligado a comportarse de determinadas maneras debido a la maldad de los dems# dispuestos a condenarse con tal de cumplir con su deber % mantener en 'ida el Estado. Esa moral cruel que le aconse*a al prncipe est en funcin del bienestar de los &ombres# que no es posible sin la e istencia de un estado

ordenado % tranquilo# seguro de los enemigos e ternos % no desordenado por los enemigos internos. '(omado %ttp#))***"apuntesfacultad"com)el+principe+de+nicolas+ma&uiavelo+ resumen"%tml, -bi&ue seg n el caso cada una de las .pocas a las cuales pertenece las definiciones de pol!tica &ue se plantearon anteriormente 4. Re)o&o)er e ide&'i(i)*r .o- 'ipo- de ideo.o2/*- po./'i)*- 0 -, (,&)i3& de&'ro de .* -o)ied*d. /ara 0iovanni 123(435, 6"""las ideologas polticas son sistemas de ideas que estn orientadas a la accin. '1on ideas convertidas en ideales &ue se dirigen a la accin, 1na ideologa implica una interpretacin global del mundo % tambi)n ofrece pre'isiones de futuro % propuestas de solucin de problemas# de tal modo que la ideologa poltica sir'e para comprender % estructurar la informacin procedente del e terior % para ofrecer propuestas prcticas 'inculadas con la toma de decisiones...
1eg n la definicin anterior, cual es su interpretacin de las ideolog!as en la

sociedad y el por &u. de su e7istencia" 8us&ue los tipos de ideolog!as &ue e7isten en la sociedad, def!nalas, ub!&uelas en un lugar y un tiempo 9aga un escrito donde de su interpretacin de las ideolog!as y su vigencia en la sociedad :. Re)o&o)er .o- di(ere&'e- 'ipo- de 2o5ier&o; 0 -, 'r*&-(orm*)i3& e& .* -o)ied*d. 9aga una indagacin sobre los diferentes tipos de gobierno &ue %an e7istido en la sociedad" 2socie cada uno de los cambios en los diferentes tipos de gobierno con las ideolog!as pol!ticas trabajadas -bi&ue cada uno de los tipos de gobierno en un lugar y un tiempo, %aga un anlisis de cada uno 'causas y consecuencias para la sociedad, 9aga un anlisis del tipo de gobierno en :olombia y las ideolog!as con las cuales lo podemos asociar <. Compre&der 0 *&*.i=*r .* (orm*)i3& de. e-'*do e& Co.om5i* $efina &ue es un Estado, &ue es necesario para &ue e7ista un Estado, cules son sus l!mites y alcances"

 8us&ue informacin sobre los diferentes tipos de Estado en :olombia y %aga un paralelo entre los diferentes tipos de gobierno, clasif!&uelos de la siguiente manera

Idea secundaria
IDEA PRINCIPAL Idea secundaria

Detalles

9aga un anlisis de las transformaciones del Estado en :olombia, dando su opinin personal y asocie con las transformaciones econmicas 5dentifi&ue personajes y momentos importantes dentro de cada uno de los cambios del Estado colombiano >. Co&o)er .o- pri&)ip*.e- )o&)ep'o- de e)o&om/* 0 po./'i)* 0 .*re.*)io&e- +,e e-'*5.e)e& e&'re .*- mi-m*-. /ara dar inicio vamos a leer la econom!a pol!tica de /aul ;i<itin y realizar con base en la lectura# Escriba un breve ensayo donde e7pli&ue las relaciones &ue se establecen entre econom!a y pol!tica" Elabore un es&uema de la siguiente manera de cada uno de los cap!tulos del libro

Idea secundaria
IDEA PRINCIPAL Idea secundaria

Detalles

:lasifi&ue la informacin en mapas conceptuales