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Pierre Bourdieu

(Denguin, Pyrnes-Atlantiques, 1930) Socilogo francs. Ha centrado sus investigaciones en la sociologa de la cultura y la educacin (Los herederos, en colaboracin con J.-C. Passeron, 1964; La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, 1970). Tambin ha estudiado el lenguaje como elemento socializador (Homo academicus, 1984; Lenguaje y poder simblico, 1987).

Andr Gunder Frank


(Berln, 1929) Economista e historiador alemn. Especializado en los problemas de los pases en desarrollo. Fue uno de los tericos destacados de la teora de la dependencia (Latinoamrica: subdesarrollo o revolucin, 1970). En 1979 public Acumulacin dependiente y subdesarrollo en donde sienta las bases para una nueva teora sobre el desarrollo a escala mundial.

Alain Touraine
(Hermanville-sur-Mer, Calvados, 1925) Socilogo francs. Ha intentado comprender los modelos de conducta del individuo en base al sistema de trabajo, principio organizador de la historia. Para ello ha desarrollado el mtodo accionalista o sociologa de la accin, consistente en un anlisis sociolgico de la civilizacin industrial que se caracteriza por la importancia que se da al proceso de trabajo. Es autor de Sociologa de la accin (1965), La conciencia obrera (1966), El movimiento de mayo o el comunismo utpico (1968), La sociedad postindustrial (1969), Vida y muerte del Chile Popular. Diario sociolgico, julioseptiembre (1973), Las sociedades dependientes. Ensayos sobre Amrica Latina (1976), El postsocialismo (1980), El retorno del actor (1984) y La palabra y la sangre. Poltica y sociedad en Amrica Latina (1988). En los aos noventa public Carta a Lionel Jospin (1997), Podremos vivir juntos? (1997) e Igualdad y diversidad (1999).

Artculo

Caracas / Venezuela - Mircoles 17 de Octubre de 2012

Cuba y la teora de la dependencia


Orlando Ochoa Tern* / Semanario Quinto Da (Venezuela) - 12/02/10

En la ciencia poltica la dependencia en las relaciones entre dos pases es parte de un esquema capitalista internacional que supone un estado dominante y otro dbil, un pas desarrollado y otro subdesarrollado. Cmo explicar la dependencia de la Venezuela socialista bolivariana del rgimen comunista cubano?

En poltica exterior se presentan diversas formas de relaciones entre estados tales como la sumisin, el consenso, la contra-dependencia y la independencia. En un creciente mundo globalizado la independencia absoluta en poltica exterior es prcticamente inexistente, salvo en el discurso demaggico del populismo. Pocas veces se presenta una de estas formas aisladamente. Para el politlogo Bruce Moon, el sentido comn y el realismo de las relaciones internacionales indican que la conducta de los estados depende mayormente de fuerzas externas. La debilidad poltica y esencialmente econmica ha conducido a pases del Tercer Mundo a aliarse con pases ms poderosos a los cuales se han subordinado. Esta subordinacin sobreviene porque se impone o por consenso. El acatamiento o subordinacin, de acuerdo a la teora del realismo poltico, no tiene por qu cumplirse bajo amenazas sino como resultado de presiones implcitas, promesas o en forma de ayudas econmicas. Tericos de la dependencia en poltica exterior sostienen que el sistema econmico internacional favorece a un ncleo lite de pases en desmedro de estados perifricos.

Dependencia
Theodonio Dos Santos, por ejemplo, en su definicin de dependencia enfatiza la dimensin histrica de las relaciones de dependencia entre estados al indicar que se trata precisamente de una condicin histrica que crea cierta estructura en el mundo econmico que favorece a algunos pases en detrimento de otros y limita las posibilidades de desarrollo de economas subordinadas y condicionadas por el desarrollo y expansin de otra economa a la cual est sometida. En este contexto histrico se explican las variadas formas que ha adquirido la dependencia econmica, con frecuencia perniciosa por utilitaria, de Amrica Latina y el Caribe con EE UU. Existen pues tres factores comunes que los tericos de la dependencia comparten: a) La dependencia est caracterizada por un sistema capitalista internacional que comprende dos grupos de estados que con ciertas variables pueden ser descritos como dominantes/dependientes, centro/periferia o metrpolis/satlite. b) Los estados dominantes son naciones industrializadas que forman parte de la Organizacin de Desarrollo Econmico y Cooperacin (OECD). c) Los estados dependientes son naciones de Amrica Latina, Asia y frica con ingresos per cpita bajos cuyas divisas dependen de la exportacin de un solo producto o commodity.

La metrpolis cubana
Cuba pertenece al grupo de pases que puede ser descrito con propiedad de dependiente, pues en el orden econmico internacional se encuentra en la periferia y su fuente de divisas se deriva fundamentalmente del petrleo venezolano barato que revende a otros pases adems de subsidios que provienen del mismo rgimen bolivariano. Si nos atenemos a estos factores bsicos de la teora de la dependencia sobre la cual, por razones obvias, slo hemos hecho una sinopsis, la pregunta que surge es cmo demonios justificar que un pas como Venezuela que an conserva valores

democrticos, mejor educado, ms desarrollado econmica y culturalmente, superior en territorio y habitantes, depende de un pas insular comunista, devastado econmicamente, infinitamente ms pobre y con uno de los ndices ms bajos del mundo en incidencia ciberespacial? Ya casi no existe un rea de la administracin pblica y del alto gobierno en donde no est presente un capitoste cubano que ordene, vigile, examine, supervise o espe a venezolanos bolivarianos o no. A excepcin de Venezuela no es posible encontrar la sumisin de un pas a otro sin que est presente alguna forma de coercin. El caso de la voluntaria subordinacin de la Venezuela bolivariana a Cuba es tan excepcionalmente extraa que se puede suscribir en la Teora del Cisne Negro de Nassim Nicholas Taleb que la describe como la existencia de una ocurrencia de gran impacto casi imposible de predecir. Un evento que vas ms all de las expectativas normales de la realidad. Si bien es cierto que no existe una dimensin histrica que justifique esta descabellada dependencia del rgimen bolivariano al gobierno cubano, tambin es cierto que no existe tampoco precedente histrico de un pueblo libre que haya aceptado sumisamente tamaa humillacin histrica.

Ayuda de Tareas
Tema: politica Secciones Wiki: Teorias TEORA DE LA DEPENDENCIA La Teora de la Dependencia emergi en los aos sesenta gracias a la contribucin de varios analistas vinculados con la CEPAL(Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe), uno de los rganos dependientes de las Naciones Unidas. Desde el punto de vista de muchos, la Teora de la Dependencia ofrece el argumento ms convincente contra los exponentes de la Teora de Modernizacin. No es coincidencia tampoco que mientras que los proponentes de la Teora de Modernizacin tienden a ser de pases industrializados, la Teora de Dependencia es el producto de las propuestas hechas por pensadores latinoamericanos. Con el tiempo, sin embargo, la Teora de Dependencia encontr adeptos de todo tipo, entre ellos, pensadores Marxistas de todo el mundo. Uno de los argumentos centrales de los economistas clsicos es que las ganancias de un actor dentro del sistema econmico eventualmente se traduce en ganancias para todos. La lgica de este argumento es que cuando algn actor se beneficia econmicamente, ese capital es invertido en el mercado local, a manera de compras, inversiones, generacin de empleos, etc. Sin embargo, en el mercado global, histricamente ha sido probado que este argumento es falso: mientras las riquezas se han ido concentrando cada vez mas en los pases del norte, los pases del sur se han ido empobreciendo o simplemente se han estancado en su crecimiento econmico. El nivel de crecimiento entre estos dos polos es consecuentemente asimtrico. Frente a esta discrepancia en la teora econmica clsica, se ha ofrecido como explicacin el hecho que los pases del sur entraron en el mercado global mucho ms tarde, y consecuentemente, no han desarrollado an las herramientas necesarias para acoplarse. En esencia, este es el

argumento ofrecido por la teora de modernizacin: una vez estos pases en va de desarrollo adopten las practicas comerciales necesarias, su nivel de crecimiento debera incrementar significativamente. Insatisfechos con esta explicacin, varios analistas plantearon un modelo distinto para tratar de entender las causas de la pobreza en los pases del sur. Es as como emergi la Teora de la Dependencia. Aunque existen variaciones de este modelo, esencialmente, la Teora de la Dependencia argumenta que la pobreza de los pases del sur se debe a condiciones histricas que han estructurado el mercado global de tal manera que favorece a los pases del norte y mantiene a los pases del sur en un estado constante de pobreza. Desde sus inicios, los pases del sur han servido como proveedores de materia prima para los pases del norte, y a cambio, han sido receptores de aquellos productos terminados que ya han saturado los mercados del norte, sirviendo as como una vlvula de escape para las economas desarrolladas. De esta manera, las ganancias de los pases del norte se convierten en perdidas relativas para los pases del sur, y crean un vinculo de dependencia en el que las economas del sur dependen de la voluntad de compra de los pases del norte. Esta relacin es generalmente conocida como centro-periferia, en la que los pases del norte representan el centro y los pases del sur la periferia. Basado en estas observaciones, es claro que para los proponentes de esta teora que seguir el modelo de los pases desarrollados no tiene sentido, pues su desarrollo ocurri bajo ciertas condiciones histricas que son imposibles de recrear en los pases del sur. En adicin, este modelo revela que esta condicin de pobreza favorece a los pases desarrollados, y por ende, que no les conviene a ellos cambiar la estructura econmica global. Frente a esta situacin, la Teora de la Dependencia exhorta a los pases en va de desarrollo a implementar polticas encaminadas a generar internamente los productos de los que dependen, y aplicar un criterio ms selectivo al embarcarse en transacciones comerciales con pases desarrollados aplicando medidas de proteccin como aranceles y otros impuestos. De una manera u otra, este modelo influy a los varios gobiernos latinoamericanos durante las dcadas de los sesentas, setentas, y mediados de los ochenta, cuando empezando con Chile, se le dio paso un modelo de libre comercio. En Colombia, este cambio de poltica comercial ocurri durante la administracin del ex presidente Gaviria, y es conocida como la apertura econmica. Si desea, puede encontrar mas informacin en las siguientes pginas: Globalizacin en la periferia Texto de Ovidio Delgado sobre los procesos de globalizacin y sus consecuencias en los pases de la periferia. Oportunidades y Riesgos de la Globalizacin para Colombia Documento Salomn Kalmanovitz Krauter, miembro de la junta directiva del Banco de la repblica, en el que analiza los riesgos y las oportunidades de la globalizacin para Colombia. Un hecho cierto e inevitable Resea de Leonardo Villar sobre el libro de la CEPAL, titulado: Amrica Latina y el Caribe, polticas para mejorar la insercin en la economa mundial. Estadsticas del Banco de la Repblica sobre el sector externo Contiene tasa representativa del mercado, moneda pases vecinos, monedas de reserva, tasas de inters

externas, subastas de opciones, reservas internacionales, Inversin extranjera, deuda externa, mercado interbancario de divisas, balanza de pagos, entre otros. Lecturas - Pensar la globalizacin Resea de Jesn Martn-Barbero sobre los libros: A naturaleza do espacio de Milton Santos, A era do globalismo de Octavio Ianni y Mundializacin y cultura de Renato Ortiz. Publicado en la Revista de estudios sociales de la Universidad de los Andes No. 1, agosto de 1998. Integracin y vulnerabilidad externa en Colombia Escrito por Cristina Fernndez y Andrs Gonzles, integra la serie Borradores de Economa de la Subgerencia de Estudios Econmicos del Banco de la Repblica, No156. Agosto de 2000. Importaciones agropecuarias. A que responden? Texto de Enrique Ospina que integra la serie Borradores de Economa de la Subgerencia de Estudios Econmicos del Banco de la Repblica, No 107. Octubre de 1998. Bibliografa: http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/D/dependencia.htm http://www.herramienta.com.ar/varios/8/8-7.html

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La empata.
La empata es una destreza bsica de la comunicacin interpersonal , ella permite

un entendimiento slido entre dos personas, en consecuencia, la empata es fundamental para comprender en profundidad el mensaje del otro y as establecer un dialogo. Esta habilidad de inferir los pensamientos y sentimientos de otros, genera sentimientos de simpata, comprensin y ternura. Uno de los elementos clave que forma la inteligencia emocional, es la empata, la cual pertenece al dominio interpersonal. La empata es el rasgo caracterstico de las relaciones interpersonales exitosas. Pero, a qu nos referimos cuando hablamos de empata? La empata no es otra cosa que la habilidad para estar conscientes de, reconocer, comprender y apreciar los sentimientos de los dems". En otras palabras, el ser empticos es el ser capaces de leer emocionalmente a las personas. Es sin duda una habilidad que, empleada con acierto, facilita el desenvolvimiento y progreso de todo tipo de relacin entre dos o ms personas. As como la autoconciencia emocional es un elemento importantsimo en la potenciacin de las habilidades intrapersonales de la inteligencia emocional, la empata viene a ser algo as como

nuestra conciencia social, pues a travs de ella se pueden apreciar los sentimientos y necesidades de los dems, dando pie a la calidez emocional, el compromiso, el afecto y la sensibilidad. Si por un lado, un dficit en nuestra capacidad de autoconciencia emocional nos lleva a ser vistos como analfabetos emocionales (ignorantes del reconocimiento de las propias emociones), una insuficiencia en nuestra habilidad emptica es el resultado de una sordera emocional, pues a partir de ello, no tardan en evidenciarse fallas en nuestra capacidad para interpretar adecuadamente las necesidades de los dems, aqullas que subyacen a los sentimientos expresos de las personas. Por ello la empata es algo as como nuestro radar social, el cual nos permite navegar con acierto en el propio mar de nuestras relaciones. Si no le

prestamos atencin, con seguridad equivocaremos en rumbo y difcilmente arribaremos a buen puerto. Revisemos ahora con detenimiento en qu nos es til. No es raro que se crea comprender al otro slo en base a lo que notamos superficialmente. Pero lo peor puede venir al confrontar su posicin con la nuestra y no ver ms all de nuestra propia perspectiva y de lo aparentemente evidente. Debemos saber que nuestras relaciones se basan no slo en contenidos manifiestos verbalmente, sino que existen muchsimos otros mecanismos llenos de significados, que siempre estn ah y de los que no siempre sabemos sacar partido. La postura, el tono o intensidad de voz, la mirada, un gesto e incluso el silencio mismo, todos son portadores de gran informacin, que siempre est a nuestra disposicin, para ser descodificada y darle la interpretacin apropiada. De hecho, no podemos leer las mentes, pero s existen muchas sutiles seales, a veces invisibles en apariencia, las cuales debemos aprender a leer.

Un individuo emptico puede ser descrito como una persona habilidosa en leer las situaciones mientras tienen lugar, ajustndose a las mismas conforme stas lo requieran; al saber que una situacin no es esttica, sacan provecho de la retroalimentacin, toda vez que saben que el ignorar las distintas seales que reciben puede ser perjudicial en su relacin. Es tambin alguien que cuenta con una buena capacidad de escucha, diestra en leer pistas no verbales; sabe cuando hablar y cuando no, todo lo cual le facilita el camino para regular de manera constructiva las emociones de los dems , beneficiando as sus relaciones interpersonales. El proceder con empata no significa estar de acuerdo con el otro. No implica dejar de lado las propias convicciones y asumir como propias la del otro. Es ms, se puede estar en completo desacuerdo con alguien, sin por ello dejar de ser empticos y respetar su posicin, aceptando como legtimas sus propias motivaciones.

A travs de la lectura de las necesidades de los dems, podemos reajustar nuestro actuar y siempre que procedamos con sincero inters ello repercutir en beneficio de nuestras relaciones personales. Pero ello es algo a lo que debemos estar atentos en todo momento, pues lo que funciona con una persona no funciona necesariamente con otra, o es ms, lo que en un momento funciona con una persona puede no servir en otro con la misma. Mahatma Gandhi sostena lo siguiente las tres cuartas partes de las miserias y malos entendidos en el mundo terminaran si las personas se pusieran en los zapatos de sus adversarios y entendieran su punto de vista; en coherencia con ello, l decidi no proceder con violencia en su propsito por lograr la independencia de su pas, y contra todo pronstico la resistencia pacfica que propuls fue el arma decisiva en la consecucin de la ansiada liberacin de su patria, la India. Ciertamente no tenemos que ser como Gandhi para darnos cuenta que existen sutiles armas que podemos usar en beneficio propio y de los dems, que no son para destruir sino para hacer florecer relaciones provechosas en aras de

nuestro crecimiento como seres humanos. Finalmente, no es exagerado sostener que las bases de la moralidad (que siempre es la interior) deben hallarse en la empata, en la cual a su vez (al ser llevada con integridad) est la raz del altruismo.

4. Qu es la asertividad?
Hay quien considera que asertividad y habilidades sociales son trminos sinnimos. Sin embargo, vamos a considerar que la asertividad es solo una parte de las habilidades sociales, aquella que reune las conductas y pensamientos que nos permiten defender los derechos de cada uno sin agredir ni ser agredido. Pongamos un ejemplo: Usted se sienta en un restaurante a cenar. Cuando el camarero le trae lo que ha pedido, se da cuenta de que la copa est sucia, con marcas de pintura de labios de otra persona. Usted podra:
a. No decir nada y usar la copa sucia aunque a disgusto. b. Armar un gran escndalo en el local y decir al camarero que nunca volver a ir a ese establecimiento. c. Llamar al camarero y pedirle que por favor le cambie la copa.

Este ejemplo ilustra los tres punto principales del continuo de asertividad:

Estilo pasivo Estilo asertivo Estilo agresivo Ni a) ni b) sean conductas apropiadas en esa situacin si lo que pretendemos es reducir nuestro estrs. Estas formas de comportarnos nos hace a veces ineficaces para la vida social, generandonos malestar. Sin embargo, como cualquier otra conducta, es algo que se puede ir aprendiendo con la prctica. Una de las razones por la cual la gente es poco asertiva, es debido a que piensan que no tienen derecho a sus creencias, derechos u opiniones. En este sentido, el entrenamiento asertivo no consiste en convertir personas sumisas en quejicas y acusadoras, sino a ensear que la gente tiene derecho a defender sus derechos ante situaciones que a todas

luces son injustas. Expongamos aqui una serie de ideas falsas y el derecho de la persona que es violado:

No hay que interrumpir nunca a la gente. Interrumpir es de mala educacin. - Usted tiene derecho a interrumpir a su interlocutor para pedir una explicacin. Los problemas de uno no le interesan a nadie ms y no hay que hacerles perder el tiempo escuchandolos. - Usted tiene derecho a pedir ayuda o apoyo emocional. Hay que adaptarse a los dems, si no es posible arriegarnos a perder una amistad. - Usted tiene derecho a decir "NO". Cuando alguien tiene un problema hay que ayudarle. - Usted tiene el derecho de decidir cuando prestar ayuda a los dems y cuando no.

Los casos en los cuales no es aconsejable defender nuestros derechos en ese preciso momento son aquellos en los cuales corremos peligro de agresin fsica o violemos la legalidad (ej. "Skin-heads" que nos insultan por la calle o superior que nos arresta en el ejercito). Recuerde: para todo hay un momento, y saber encontrar el momento adecuado para decir las cosas es tambin una habilidad. Hay muchas tcnicas para ser asertivos. Una de las tcnicas que mejor funcionan es desarmar antes al otro con un cumplido o un reconocimiento de su labor, de su persona o de su tarea, para despus pasar a expresar lo que necesitamos. Vamos a ver un ejemplo ilustrativo de lo que queremos decir:

Mujer: "Paco, podras ir a recoger a los nios al colegio?, tengo aun que preparar la leccin para maana y creo no medar tiempo." Marido: "Los siento Mara, pero acabo de volver del trabajo y estoy muy cansado, ve tu." Mujer: "Se que ests muy cansado, normal porque te esfuerzas mucho en tu trabajo. Tu jefe debera de darse cuenta de eso y no cargarte con tantas tareas. Pero te pido el favor de que recojas los nios, ya que tengo que hacer este trabajo para maana. Luego podremos descansar."

En este ultimo ejemplo se defienden los propios derechos (derecho a pedir ayuda y a expresar las opiniones) sin vulnerar los derechos del otro, puesto que no hay ningn tipo de orden, menosprecio o agresividad hacia la otra persona. Ser sertivo es expresar nuestros puntos de vista respetando el de los dems. RECUERDE: Ser asertivo no significa querer llevar siempre la razn, sino expresar nuestras opiniones y puntos de vista, sean estos correctos o no. Todos tenemos tambin derecho a EQUIVOCARNOS.

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