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EL SERCRETO ADMIRABLE DEL

SANTSIMO ROSARIO.
Rosa Blanca
A los sacerdotes.
1) Ministros del Altsimo, predicadores de la verdad, clarines del Evangelio, permitidme
que os presente la rosa blanca de este librito para introducir en vuestro corazn y en vuestra
boca las verdades que en l se exponen sencillamente y sin aparato
En vuestro corazn, para que vosotros mismos emprend!is la pr!ctica santa del "osario y
gustis sus #rutos
En vuestra boca para que prediquis a los dem!s la excelencia de esta santa pr!ctica y los
convirt!is por este medio $uardaos, si no lo llev!is a mal, de mirar esta pr!ctica como
insigni#icante y de escasas consecuencias, como %ace el vulgo y aun muc%os sabios
orgullosos& es verdaderamente grande, sublime, divina El cielo es quien os la %a dado para
convertir a los pecadores m!s endurecidos y los %ere'es m!s obstinados (ios %a vinculado
a ella la gracia en esta vida y la gloria en la otra )os santos la %an e'ercitado y los
*oberanos +ont#ices la %an autorizado
,-%, cu!n #eliz es el sacerdote y director de almas a quien el Espritu *anto %a revelado este
secreto, desconocido de la mayor parte de los %ombres o slo conocido super#icialmente. *i
logra su conocimiento pr!ctico, lo recitar! todos los das y lo %ar! recitar a los otros (ios y
su *antsima Madre derramar!n copiosamente la gracia en su alma para que sea
instrumento de su gloria& y producir! m!s #ruto con su palabra, aunque sencilla, en un mes
que los dem!s predicadores en muc%os a/os
0) 1o nos contentemos, pues, mis queridos compa/eros, en aconse'arlo a los dem!s2 es
necesario que lo practiquemos 3ien podremos estar convencidos de la excelencia del *anto
"osario, mas si no lo practicamos, poco empe/o se tomar! quien nos oiga en cumplir lo que
aconse'amos, porque nadie da lo que no tiene 45oepit 6esus #acere et docere4 71) 8mitemos
a 6esucristo, que comenz por %acer aquello que ense/aba
8mitemos al Apstol, que no conoca ni predicaba m!s que a 6esucristo cruci#icado2 y eso es
lo que %aris al predicar el *anto "osario, que, seg9n m!s aba'o veris, no es slo un
compuesto de padrenuestros y avemaras, sino un divino compendio de los misterios de la
vida, pasin, muerte y gloria de 6es9s y de Mara
*i creyera yo que la experiencia que (ios me %a dado de la e#icacia de la predicacin del
*anto "osario para convertir a las almas os pudiera determinar a predicarlo, a pesar de la
moda contraria de los predicadores, os dira las conversiones maravillosas que %e visto
venir con la predicacin del *anto "osario& pero me contentar con relatar en este
compendio algunas %istorias antiguas y bien probadas : solamente en servicio vuestro %e
insertado tambin algunos textos latinos de buenos autores que prueban lo que explico al
pueblo en #rancs
1
Rosa Encarnada
A los pecadores.
;) A vosotros, pobres pecadores y pecadoras, un pecador mayor todava os o#rece esta rosa
enro'ecida con la *angre de 6esucristo, para %aceros #lorecer y para salvaros )os impos y
los pecadores impenientes claman todos los das2 45oronemus nos rosis4 71)2 5oronmonos
de rosas 5antemos tambin nosotros, coronmonos con las rosas del *anto "osario
,A%, qu di#erentes son sus rosas de las nuestras. *on las rosas de ellos sus placeres
carnales, sus vanos %onores y sus riquezas perecederas, que muy pronto se marc%itar!n y
perecer!n& mas las nuestras 7nuestros padrenuestros y avemaras bien dic%os, 'unto con
nuestras obras de penitencia) no se marc%itar!n ni pasar!n 'am!s y su resplandor brillar! de
aqu a cien mil a/os como al presente
)as pretendidas rosas de ellos no tienen sino la apariencia de tales, en realidad no son otra
cosa que espinas punzantes durante la vida por los remordimientos de conciencia, que los
atormentar!n en la %ora de la muerte 7con el arrepentimiento) y los quemar!n durante toda
la eternidad, por la rabia y la desesperacin
*i nuestras rosas tienen espinas, son espinas de 6esucristo que <l convierte en rosas *i
punzan nuestras espinas, es slo por alg9n tiempo& no punzan sino para curarnos del pecado
y salvarnos
=) 5oronmonos a por#a de estas rosas del paraso recitando diariamente el "osario& es
decir tres "osarios de cinco decenas cada uno o tres ramos de #lores o coronas2 1) para
%onrar las tres coronas de 6es9s y de Mara, la corona de gracia de 6es9s en su encarnacin,
su corona de espinas en su pasin y su corona de gloria en el cielo, y la triple corona que
Mara recibi en el cielo de la *antsima >rinidad& 0) para recibir de 6es9s y de Mara tres
coronas, la primera de mrito durante la vida, la segunda de paz a la %ora de la muerte, y la
tercera de gloria en el paraso
*i sois #ieles en rezarle devotamente %asta la muerte, a pesar de la enormidad de vuestros
pecados, creedme2 4+ercipietis coronam immarcescibilem4 70), recibiris una corona de
gloria que no se marc%itar! 'am!s Aun cuando os %allaseis en el borde del abismo, o
tuvieseis ya un pie en el in#ierno& aunque %ubieseis vendido vuestra alma al diablo, aun
cuando #ueseis unos %ere'es endurecidos y obstinados como demonios, tarde o temprano os
convertiris y os salvaris, con tal que 7lo repito y notad las palabras y los trminos de mi
conse'o) recis devotamente todos los das el *anto "osario %asta la muerte, para conocer la
verdad y obtener la contricin y el perdn de vuestros pecados :a veris en esta obra
muc%as %istorias de grandes pecadores convertidos por virtud del *anto "osario )eedlas
para meditarlas
(ios solo
Rosal Mstico
A las almas devotas.
0
?) 1o llevaris a mal, almas devotas, alumbradas por el Espritu *anto, que os d un
peque/o rosal mstico, ba'ado del cielo para ser plantado en el 'ardn de vuestra alma2 en
nada per'udicar! las #lores odor#eras de vuestra contemplacin Es muy oloroso y
enteramente divino, no destruir! en lo m!s mnimo el orden de vuestro 'ardn& es muy puro,
bien ordenado y lo conduce todo al orden y a la pureza& crece %asta una altura tan
prodigiosa, adquiere una tan vasta extensin, si se le riega y cultiva como conviene todos
los das, que no slo no estorba, antes conserva y per#ecciona todas las restantes
devociones @osotros que sois espirituales me comprendis bien& este rosal es 6es9s y Mara
en la vida, en la muerte y en la eternidad
A) )as %o'as verdes de este rosal mstico representan los misterios gozosos de 6es9s y de
Mara& las espinas, los dolorosos& y las #lores, los gloriosos& los capullos son la in#ancia de
6es9s y de Mara& las rosas entreabiertas representan a 6es9s y a Mara en los su#rimientos&
las abiertas del todo muestran a 6es9s y a Mara en su gloria y en su triun#o )a rosa alegra
con su %ermosura2 @ed aqu a 6es9s y Mara en sus misterios gozosos, pica con sus espinas&
ved aqu a 6es9s y Mara en sus misterios dolorosos& regoci'a con la suavidad de su aroma2
vedlos, en #in, en sus misterios gloriosos
1o despreciis, pues, mi planta excelente y divina2 plantadla en vuestra alma, adoptando la
resolucin de rezar el "osario 5ultivadla y regadla rezando #ielmente todos los das y
%aciendo buenas obras y veris cmo este grano que pareca tan peque/o llegar! a ser con
el tiempo un !rbol grande, donde las almas predestinadas y elevadas a la contemplacin
%ar!n sus nidos y morada para guardarse a la sombra de sus %o'as de los ardores del sol,
para preservarse en su altura de las bestias #eroces de la tierra y para ser, en #in,
delicadamente alimentadas con su #ruto, que no es otro que el adorable 6es9s, a quien sea
%onor y gloria por los siglos de los siglos Amn
(ios solo

Capllo de Rosa
A los ni!os.
B) A vosotros, amiguitos mos, os o#rezco un %ermoso capullo de rosa& es el granito de
vuestro "osario, que os parecer! tan insigni#icante Mas ,o%, qu precioso es ese granito.
,Cu admirable es ese capullo. ,5mo se desarrollar! si rez!is devotamente vuestra
avemara. Muc%o sera pediros que rezarais el "osario todos los das& rezad por lo menos
diariamente un tercio del "osario con devocin, y ser! una linda corona de rosas que
colocaris en las sienes de 6es9s y de Mara 5reedme& y escuc%ad una %ermosa %istoria, y
no la olvidis
D) (os ni/as, %ermanitas, estaban a la puerta de su casa rezando devotamente el *anto
"osario Aparceseles una %ermosa *e/ora, la cual se aproxima a la m!s peque/a, que tena
de seis a siete a/os, la toma de la mano y se la lleva *u %ermana mayor la busca llena de
turbacin y, desesperada de poder encontrarla, vuelve a su casa llorando El padre y la
madre la buscan tres das sin encontrarla +asado este tiempo, la encuentran a la puerta con
el rostro alegre y gozoso )e preguntan de dnde viene y contesta que la *e/ora a quien
rezaba el "osario la %aba llevado a un lugar muy %ermoso y le %aba dado a comer cosas
muy buenas y %aba colocado en sus brazos a un 1i/o bellsimo El padre y la madre,
;
recin convertidos a la #e, llamaron al +adre 6esuita que los %aba instruido en ella y en la
devocin del "osario y le contaron lo que %aba ocurrido (e sus propios labios lo %emos
sabido nosotros Aconteci en el +araguay 71)
8mitad, amados ni/os, a estas dos #ervorosas ni/as& rezad todos los das, como ellas, el
"osario, y mereceris as ver a 6es9s y a Mara2 si no en esta vida, despus de la muerte,
durante la eternidad Amn
*abios e ignorantes, 'ustos y pecadores, grandes y peque/os, alaben y saluden da y noc%e
con el *anto "osario a 6es9s y a Mara
4*alutate Mariam, quae multum laboravit in vobis4 70)
+rimera (ecena
E"celencia del Santsimo Rosario en s ori#en $ en s nom%re.
&
a
Rosa
E) El "osario comprende dos cosas, a saber2 la oracin mental y la oracin vocal )a
oracin mental del *anto "osario es la meditacin de los principales misterios de la vida,
muerte y gloria de 6esucristo y de su *antsima Madre )a oracin vocal del "osario
consiste en decir quince decenas de avemaras precedidas por un padrenuestro y terminadas
por un gloria *e meditan y contemplan las quince virtudes principales que 6es9s y Mara
%an practicado en los quince misterios del *anto "osario
En la primera parte, que consta de cinco decenas, se %onran y consideran los cinco
misterios gozosos& en la segunda, los cinco misterios dolorosos& y en la tercera, los cinco
misterios gloriosos (e este modo, el "osario es un compuesto sagrado de oracin mental y
vocal para %onrar e imitar los misterios y las virtudes de la vida, muerte, pasin y gloria de
6esucristo y de Mara
'
a
Rosa
1F) El *anto "osario, compuesto en su #ondo y substancia de la oracin de 6esucristo y
de la salutacin anglica Gesto es, el padrenuestro y el avemaraG y la meditacin de los
misterios de 6es9s y Mara, es sin duda la primera oracin y la devocin primera de los
#ieles, que desde los apstoles y los discpulos se transmiti de siglo en siglo %asta
nosotros
11) 1o obstante, el *anto "osario, en la #orma y mtodo que lo recitamos al presente,
slo #ue inspirado a la 8glesia en 101= por la *antsima @irgen, que lo dio a *anto (omingo
para convertir a los %ere'es albigenses y a los pecadores -curri en la #orma siguiente,
seg9n cuenta el 3eato Alano de la "oc%e en su #amoso libro titulado (e (ignitate +salterii
@iendo *anto (omingo que los crmenes de los %ombres obstaculizaban la conversin de
los albigenses, entr en un bosque prximo a >olosa y pas en l tres das y tres noc%es en
continua oracin y de penitencia, no cesando de gemir, de llorar y de macerar su cuerpo con
disciplinas para calmar la clera de (ios& de suerte que cay medio muerto )a *antsima
@irgen, acompa/ada de tres princesas del cielo, se le apareci entonces y le di'o2 4H*abes
t9, mi querido (omingo, de qu arma se %a servido la *antsima >rinidad para re#ormar el
mundoI4 4-% *e/ora, respondi l, @os lo sabis me'or que yo, porque despus de vuestro
Ji'o 6esucristo #uisteis el principal instrumento de nuestra salvacin4 Ella a/adi2 4*abe
que la pieza principal de la batera #ue la salutacin anglica, que es el #undamento del
1uevo >estamento& y por tanto, si quieres ganar para (ios esos corazones endurecidos, reza
mi salterio4 El *anto se levant muy consolado y, abrasado de celo por el bien de aquellos
pueblos, entr en la 5atedral En el mismo momento, sonaron las campanas por
intervencin de los !ngeles para reunir a los %abitantes, y al principio de la predicacin se
=
levant una espantosa tormenta& la tierra tembl, el sol se nubl, los repetidos truenos y
rel!mpagos %icieron estremecer y palidecer a los oyentes& y aument su terror al ver una
imagen de la *antsima @irgen expuesta en lugar preeminente, levantar los brazos tres
veces %acia el cielo, para pedir a (ios venganza contra ellos si no se convertan y recurran
a la proteccin de la *anta Madre de (ios
El cielo quera por estos prodigios aumentar la nueva devocin del *anto "osario y
%acerla m!s notoria
)a tormenta ces al #in por las oraciones de *anto (omingo 5ontinu su discurso y
explic con tanto #ervor y entusiasmo la excelencia del *anto "osario, que los moradores
de >olosa lo aceptaron casi todos, renunciaron a sus errores, y en poco tiempo se vio un
gran cambio en la vida y las costumbres de la ciudad
(
a
Rosa
10) Este milagroso establecimiento del *anto "osario, que guarda cierta seme'anza con
la manera en que (ios promulg su ley sobre el monte *ina, mani#iesta evidentemente la
excelencia de esta divina pr!ctica *anto (omingo, inspirado por el Espritu *anto, predic
todo el resto de su vida el *anto "osario con el e'emplo y la palabra, en las ciudades y en
los campos, ante los grandes y los peque/os, ante sabios e ignorantes, ante catlicos y
%ere'es El *anto "osario Gque rezaba todos los dasG era su preparacin para predicar y su
accin de gracias de %aber predicado
1;) Kn da de *an 6uan Evangelista en que estaba el *anto en 1uestra *e/ora de +ars
rezando el *anto "osario, como preparacin a la predicacin, en una capilla situada tras el
altar mayor, se le apareci la *antsima @irgen y le di'o2 4(omingo, aunque lo que tienes
preparado para predicar sea bueno, %e aqu, no obstante, un sermn muc%o me'or que yo te
traigo4 *anto (omingo recibe de sus manos el libro donde estaba el sermn, lo lee, lo
saborea, lo comprende, da gracias por l a la *antsima @irgen )lega la %ora del sermn,
sube al p9lpito y, despus de no %aber dic%o en alabanza de *an 6uan Evangelista sino que
%aba merecido ser custodio de la "eina del 5ielo, dice a toda la concurrencia de grandes y
doctores que %aban venido a orle G%abituados todos a discursos #loridosG que no les
%ablar! con palabras de sabidura %umana, sino con la sencillez y la #uerza del Espritu
*anto :, e#ectivamente, les predic el *anto "osario explic!ndoles palabra por palabra,
como a ni/os, la salutacin anglica, sirvindose de comparaciones muy sencillas, que
%aba ledo en el papel que le %aba dado la *antsima @irgen
1=) Je aqu las mismas palabras del sabio 5artagena, tomadas por l del libro del 3eato
Alano de la "oc%e titulado (e (ignitate +salterii2 3 Alanus +atrem sanctum (ominicum
sibi %aec in revelatione dixisse testatur2 4>u praedicas, #ili, sed uti caveas ne potius laudem
%umanam quaeras quam animarum #ructum, audi quid mi%i +arisiis contigit (ebebam in
ma'ori ecclesia beatae Mariae praedicare, et volebam curiose non 'actantiae causa, sed
propter astantium #acultatem et dignitatem 5um igitur more meo per %oram #ere ante
sermonem in psalterio meo 7"osarium intelligit) quadam in capella post altare ma'us
orarem, subito #actus in raptum, cernebam amicam meam (ei $enitricem a##erentem mi%i
libellum et dicentem2 4(ominice, et si bonum est quod praedicare disposuisti sermonem,
tamen longe meliorem attuli4 )aetus librum capio, lego constanter, ut dixit, reperio, gratias
ago, adest %ora sermonis, adest parisiensis Kniversitas tota, dominorumque numerus
magnus Audiebant quippe et videbant signa magna quae per me (ominus operabatur&
itaque ambonem ascendo Lestum erat sancti 6oannis Evangelistae (e eo aliud non dico
nisi quod custos singularis esse meruit "eginae coeli (einde auditores sic alloquor2
(omini et Magistri praestantissimi, aures reverentiae vestrae solitae sunt curiosos audire
?
sermones et auscultare At nunc ego non in doctis %umanae sapientiae verbis, sed in
ostensione spiritus et virtutis loquar4 >unc, ait 5art%agena post beatum Alanum, stans
(ominicus eis explicavit *alutationem angelicam comparationibus et similitudinibus
#amiliaribus %oc modo 71)
1?) El 3eato Alano de la "oc%e, como dice el mismo 5artagena, re#iere otras varias
apariciones de 1uestro *e/or y de la *antsima @irgen a *anto (omingo para instarle y
animarle a predicar el *anto "osario, a #in de combatir el pecado y convertir a pecadores y
%ere'es, dice2 3eatus Alanus dicit sibi a beata @irgine revelatum #uisse 5%ristum Lilium
suum apparuisse post se sancto (ominico et ipsi dixisse2 4(ominice, gaudeo quod non
con#idas in tua sapientia, sed cum %umilitate potius a##ectas salvare animas quam vanis
%ominibus placere *ed multi praedicatores statim volunt contra gravissima peccata instare,
ignorantes quod ante gravem medicinam debet #ieri praeparatio, ne medicina sit inanis et
vacua2 quapropter prius %omines debent induci ad orationis devotionem et signanter ad
psalterium meum angelicum& quoniam, si omnes coeperint %oc orare, non dubium est quin
perseverantibus aderit pietas divinae clementiae +raedica ergo psalterium meum 70)4
1A) En otro lugar dice el 3eato Alano2 -mnes sermocinantes et praedicantes c%risticolis
exordium pro gratia impetranda a *alutatione angelica #aciunt Ju'us rei ratio sumpta est ex
revelatione #acta beato (ominico cui beata @irgo dixit2 4(ominice, #ili, nil mireris quod
concionando minime pro#icias Enimvero aras solum a pluvia non irrigatum *citoque, cum
(eus renovare decrevit mundum *alutationis angelicae pluviam praemisit& sicque ipse in
melius est re#ormatus G Jortare igitur %omines in concionibus ad "osarii mei recitationem,
et magnos animarum #ructus colliges4 Cuod sanctus (ominicus strenue executus uberes ex
suis concionibus animarum #ructus retulit 7;)
1B) Je tenido gusto en copiar palabra por palabra los pasa'es latinos de estos buenos
autores en #avor de los predicadores y personas eruditas, que pudieran poner en duda la
maravillosa virtud del *anto "osario Mientras siguiendo a *anto (omingo se predic la
devocin del *anto "osario, la piedad y el #ervor #lorecan en las rdenes religiosas que
practicaban esta devocin y en el mundo cristiano& pero desde que no se %izo tanto aprecio
de ese presente venido del cielo, no se ve m!s que pecado y desrdenes por todas partes
)
a
Rosa
1D) 5omo todas las cosas, aun las m!s santas, en cuanto dependen de la voluntad de los
%ombres, est!n su'etas a cambios, no %ay porque sorprenderse de que la 5o#rada del *anto
"osario slo subsistiese en su primitivo #ervor alrededor de cien a/os despus de su
institucin )uego estuvo casi sumida en el olvido Adem!s, la malicia y envidia del
demonio %an contribuido, sin duda, a la menor estimacin del *anto "osario, para detener
los torrentes de gracia de (ios que esta devocin atraa al mundo En e#ecto, la 'usticia
divina a#ligi todos los reinos de Europa el a/o 1;=E con la peste m!s %orrible que se
recuerda, la cual desde )evante se extendi a 8talia, Alemania, Lrancia, +olonia y Jungra y
desol casi todos estos territorios, pues de cien %ombres apenas quedaba uno vivo& las
poblaciones, las villas, las aldeas y los monasterios quedaron casi desiertos durante los tres
a/os que dur la epidemia Este azote de (ios #ue seguido de otros dos2 la %ere'a de los
#lagelantes y un desgraciado cisma el a/o 1;BA
1E) )uego que, por la misericordia de (ios, cesaron estas calamidades, la *antsima
@irgen orden al 3eato Alano de la "oc%e, clebre doctor y #amoso predicador de la -rden
de *anto (omingo del convento de (inan, en 3reta/a, renovar la antigua 5o#rada del
*anto "osario, para que, ya que esta 5o#rada %aba nacido en esta provincia, un religioso
de la misma tuviese el %onor de restablecerla Este 3eato +adre empez a traba'ar en esta
A
gran obra el a/o 1=AF, despus que 1uestro *e/or 6esucristo, para determinarle a predicar
el *anto "osario, le mani#est un da en la *agrada Jostia, cuando el 3eato celebraba la
*anta Misa2 4H+or qu me cruci#icas t9 de nuevoI4 4H5mo, *e/orI4, le contest el 3eato
Alano enteramente sorprendido 4*on tus pecados los que me cruci#ican, le respondi
6esucristo, y pre#erira ser cruci#icado otra vez a ver a mi +adre o#endido por los pecados
que %as cometido : me cruci#icas a9n, porque tienes ciencia y cuanto es necesario para
predicar el "osario de mi Madre y por este medio instruir y desviar muc%as almas del
pecado& t9 los salvaras, impidiendo grandes males, y, no %acindolo, eres culpable de los
pecados que ellos cometen4 Estos reproc%es terribles resolvieron al 3eato Alano a predicar
incesantemente el "osario
0F) )a *antsima @irgen le di'o tambin cierto da, para animarle a9n m!s a predicar el
*anto "osario2 4Luiste un gran pecador en tu 'uventud, pero %e obtenido de mi Ji'o tu
conversin, %e rogado por ti y %ubiese deseado, a ser posible, padecer toda clase de penas
para salvarte, pues los pecadores convertidos son mi gloria, y para %acerte digno de
predicar por todas partes mi "osario4 *anto (omingo, describindole los grandes #rutos
que %aba conseguido en los pueblos por medio de esta %ermosa devocin que les predicaba
continuamente, le di'o2 4@ides quomodo pro#ecerim in sermone isto& id etiam #acies et tu, et
omnes Mariae amatores, ut sic tra%atis omnes populos ad omnem scientiam virtutum4 4@es
el #ruto que %e conseguido con la predicacin del *anto "osario& %az lo mismo, t9 y todos
los que am!is a Mara, para de ese modo atraer todos los pueblos al pieno conocimiento de
las virtudes4
Esto es en compendio lo que la %istoria nos ense/a del establecimiento del *anto "osario
por *anto (omingo y de su renovacin por el 3eato Alano de la "oc%e
*
a
Rosa
01) 1o %ay, %ablando con propiedad, m!s que una 5o#rada del "osario, compuesta
de 1?F avemaras& pero con relacin al #ervor de las distintas personas que lo practican %ay
tres clases, a saber2 el "osario com9n u ordinario, el "osario perpetuo y el "osario
cotidiano )a 5o#rada del "osario ordinario slo exige que se rece una vez por semana, y
la del "osario perpetuo, una vez al a/o& pero la del "osario cotidiano exige rezarlo entero
Ges decir, las 1?F avemarasG diariamente 1inguno de estos "osarios implica obligacin
ba'o pecado, ni aun venial& porque la promesa de rezarlo es completamente voluntaria y de
supererogacin& pero no debe alistarse en la 5o#rada quien no tenga voluntad de cumplir
esa promesa, seg9n lo exige la 5o#rada, siempre que pueda sin #altar a las obligaciones de
su estado As, cuando el rezo del "osario coincida con una accin que por nuestro estado
es obligatoria, debe pre#erirse esta accin al "osario por santo que sea 5uando en la
en#ermedad no pueda rezarse en todo ni en parte sin exacerbar el padecimiento, no obliga
5uando por legtima obediencia, olvido involuntario o necesidad apremiante no %a podido
rezarse, no %ay ning9n pecado, ni aun venial& y no de'a por eso de participarse de las
gracias y mritos de los otros %ermanos y %ermanas que lo rezan en todo el mundo
5ristianos2 si #alt!is a este rezo por pura negligencia, sin ning9n motivo #ormal,
absolutamente %ablando tampoco pec!is, pero perdis la participacin en las oraciones,
buenas obras y mritos de la 5o#rada, y, por vuestra in#idelidad en cosas peque/as y de
supererogacin, caeris insensiblemente en la in#idelidad a las cosas grandes y de
obligacin esencial& porque2 4Cui spernit modica paulatim decidet4 7=)
+
a
Rosa
00) (esde que *anto (omingo estableci esta devocin %asta el a/o 1=AF, en que el
3eato Alano de la "oc%e la renov por orden del cielo, se le llama el salterio de 6es9s y de
B
la *antsima @irgen, porque contiene tantas salutaciones anglicas como salmos contiene el
salterio de (avid, y los sencillos e ignorantes, que no pueden rezar el salterio de (avid,
encuentran en el "osario un #ruto igual y aun mayor que el que se consigue con el rezo de
los salmos de (avid2 1) +orque el salterio evanglico tiene un #ruto m!s noble, a saber2 el
@erbo encarnado, mientras que el salterio de (avid no %ace m!s que predecirle& 0) 5omo la
verdad sobrepasa a la #igura y el cuerpo a la sombra, del mismo modo el salterio de la
*antsima @irgen sobrepasa al salterio de (avid, que slo #ue sombra de aqul& ;) +orque la
*antsima >rinidad es la que %a compuesto el salterio de la *antsima @irgen o "osario, que
se integra de padrenuestros y avemaras
El sabio 5artagena re#iere al respecto2 *apientissimus Aquensis, libro e'us de
"osacea 5orona ad 8mperatorem Maximilianum conscripto, dicit2 4*alutandae Mariae ritus
novitiis inventis %aud quaquam adscribitur *i quidem cum ipsa pene ecclesia pullulavit&
nam cum inter ipsa nascentis ecclesiae primordia, per#ectiores quoque #ideles tribus illis
(avidicorum psalmorum quinquagenis, divinas laudes assidue celebrarent, ad rudiores
quoque qui modo arctius divinis vacabant piis moris aemulatio est derivata rati id quod
erat, cuncta illorum sacramenta psalmorum in coelesti %oc elogio delitescere, si quidem
eum quem psalmi venturum concinunt, %unc 'am adesse, %aec #ormula nuntiavit& sicque
trinas salutationum quinquagenas 4Mariae +salterium4 appellare coeperunt, oratione utique
dominica in singulas decades ubique praeposita prout a psalmidicis observari ante
adverterunt 7?)4
0;) El salterio o "osario de la *antsima @irgen est! dividido en tres "osarios de cinco
decenas cada uno2 1) +ara %onrar a las tres personas de la *antsima >rinidad& 0) +ara
%onrar la vida, muerte y gloria de 6esucristo& ;) +ara imitar a la 8glesia >riun#ante, ayudar a
la militante y aliviar a la padeciente& =) +ara imitar las tres partes de los salmos, cuya
primera parte es para la va purgativa, la segunda para la va iluminativa y la tercera para la
unitiva& ?) +ara colmarnos de gracia durante la vida, de paz en la muerte y de gloria en la
eternidad
,
a
Rosa
0=) (esde que el 3eato Alano de la "oc%e renov esta devocin, la voz p9blica, que es
la voz de (ios, le %a dado el nombre de "osario, que signi#ica corona de rosas Es decir,
que cuantas veces se reza como es debido el "osario se coloca sobre la cabeza de 6es9s y de
Mara una corona compuesta de 1?; rosas blancas y 1A rosas encarnadas del paraso que
'am!s perder!n su %ermosura ni su brillo )a *antsima @irgen aprob y con#irm este
nombre de "osario, revelando a varios que le presentaban tantas rosas agradables cuantas
avemaras rezaban en su %onor y tantas coronas de rosas como "osarios
0?) El Jermano Al#onso "odrguez, de la 5ompa/a de 6es9s, rezaba el "osario con
tanto ardor, que vea con #recuencia a cada padrenuestro salir de su boca una rosa
encarnada, y a cada avemara, una blanca, igual en %ermosura y buen aroma y solamente
distinta en el color
)as crnicas de *an Lrancisco cuentan que un 'oven religioso tena la buena
costumbre de rezar todos los das antes de la comida la corona de la *antsima @irgen Kn
da, no se sabe por qu, #alt a ella, y estando servida la cena rog a su superior que le
permitiese rezarla antes de ir a la mesa 5on este permiso se retir a su %abitacin& pero
como tardaba muc%o, el superior envi un religioso a llamarle
<ste le encontr iluminado con celestes resplandores y a la *antsima @irgen con
dos !ngeles cerca de l 5ada vez que deca un avemara, una rosa sala de su boca, y los
!ngeles cogan las rosas una tras otra y las colocaban sobre la cabeza de la *antsima
D
@irgen, que les testimoniaba su consentimiento -tros dos religiosos, enviados para saber la
causa del retraso de sus compa/eros, vieron este misterio, y no desapareci la *antsima
@irgen %asta que termin el rezo de la corona
El "osario es, pues, una gran corona, y el de cinco decenas, una guirnalda de #lores
o coronilla de rosas celestes que se coloca sobre las cabezas de 6es9s y Mara )a rosa es la
reina de las #lores, y del mismo modo el "osario es la rosa y la primera de las devociones
-
a
Rosa
0A) 1o es posible expresar cu!nto estima la *antsima @irgen el "osario sobre todas las
devociones y cu!n magn!nima es al recompensar a quienes traba'an para predicarlo,
establecerlo y cultivarlo y cu!n terrible es, por el contrario, con aquellos que quieren
%acerle oposicin
*anto (omingo en nada puso durante su vida tanto entusiasmo como en alabar a la
*antsima @irgen, predicar sus grandezas y animar a todos a %onrarla por medio del
"osario Esta poderosa "eina del 5ielo, a su vez, no ces de derramar sobre *anto
(omingo bendiciones a manos llenas& coron sus traba'os con mil prodigios y milagros,
nada pidi ste a (ios que no obtuviera por intercesin de la *antsima @irgen, y Gpara
colmo de #avoresG Ella le sac victorioso de la %ere'a de los albigenses y le %izo padre y
patriarca de una gran -rden
0B) HCu dira yo del 3eato Alano de la "oc%e, reparador de esta devocinI
)a *antsima @irgen le %onr varias veces con su visita para instruirle sobre los medios
de conseguir su salvacin, %acerse buen sacerdote, per#ecto religioso e imitador de
6esucristo
(urante las tentaciones y persecuciones %orribles de los demonios, que le reducan a una
extremada tristeza y casi a la desesperacin, le consolaba y disipaba con su dulce presencia
todas estas nubes y tinieblas Ella le ensen el modo de rezar el "osario, sus excelencias y
sus #rutos, le #avoreci con la gloriosa calidad de nuevo esposo y, como arras de sus castos
amores, le puso un anillo en el dedo, un collar %ec%o con su pelo al cuello, y le dio un
"osario El Abad >ritemio, el docto 5artagena, y el sabio Martn 1avarro y otros %ablan de
l con elogio
(espus de %aber atraido a la 5o#rada del "osario m!s de cien mil almas, muri en
Munolle, Llandes, el D de septiembre del a/o 1=B?
0D) Envidioso el demonio de los grandes #rutos que el 3eato >om!s de *an 6uan, clebre
predicador del *anto "osario, consegua con esta pr!ctica, le redu'o por medio de duros
tratos a estado de una larga y penosa en#ermedad, en la que #ue desa%uciado por los
mdicos Kna noc%e en que l se crea in#aliblemente a punto de morir se le apareci el
demonio en espantosa #igura& pero, elevando l devotamente los o'os y el corazn %acia una
imagen de la *antsima @irgen que %aba cerca de su cama, grit con todas sus #uerzas2
4,Ayudadme, socorredme, dulcsima Madre ma.4 Apenas %ubo acabado estas palabras, la
imagen le tendi la mano y le apret el brazo, dicindole2 41o temas >om!s, %i'o mo, yo te
auxilio2 lev!ntate y contin9a predicando la devocin de mi "osario como %abas empezado
:o te de#ender contra todos tus enemigos4 A estas palabras de la *antsima @irgen, %uy
el demonio *e levant el en#ermo en per#ecta salud, di gracias a su buena Madre con un
torrente de l!grimas, y continu predicando el "osario con xito maravilloso
0E) )a *antsima @irgen no #avorece solamente a los predicadores del "osario, tambin
recompensa gloriosamente a aquellos que, por su e'emplo, atraen a otros a esta devocin
A Al#onso, rey de )en y $alicia, que deseaba que todos sus criados %onrasen a la
*antsima @irgen con el *anto "osario, se le ocurri, para animarles con su e'emplo, llevar
E
ostensiblemente un gran "osario, aunque sin rezarlo, lo que bast a obligar a todos sus
cortesanos a que lo rezaran devotamente
El rey cay gravemente en#ermo y cuando le crean muerto #ue transportado en
espritu al tribunal de 6esucristo, vio all a los demonios, que le acusaban de todos los
crmenes que %aba cometido, y cuando iba a ser condenado a las penas eternas, se present
a su #avor la *antsima @irgen delante de su divino Ji'o& se tra'o entonces una balanza, se
colocaron todos los pecados del rey en un platillo, y la *antsima @irgen coloc en el otro
el gran "osario que l %aba llevado en su %onor, 'untamente con los que, gracias a su
e'emplo, %aban rezado otras personas, y esto pesaba m!s que todos sus pecados :
despus, mir!ndole con o'os compasivos, le di'o2 4Je obtenido de mi Ji'o, como
recompensa del peque/o servicio que me %iciste llevando el "osario, la prolongacin de tu
vida por algunos a/os Emplalos bien y %az penitencia4 El rey, vuelto en s de este
xtasis, exclam2 4,-% bendito "osario de la *antsima @irgen, por el que #ui librado de la
condenacin eterna.4 (espus que recobr la salud pas el resto de su vida con gran
devocin al *anto "osario y lo rez todos los das
Cue los devotos de la *antsima @irgen procuren ganar cuantos #ieles puedan para la
5o#rada del *anto "osario, a e'emplo de estos santos y de este rey& conseguir!n en la tierra
la proteccin de 1uestra *e/ora y luego la vida eterna 4Cui elucidant me vitam aeternam
%abebunt4 7A)
.
a
Rosa
;F) +ero veamos a%ora qu in'usticia es impedir los progresos de la 5o#rada del *anto
"osario y cu!les son los castigos de (ios para los desgraciados que la %an despreciado y
quisieron destruirla
5omo la devocin del *anto "osario %a sido autorizada por el cielo con varios prodigios
y aprobada por la 8glesia en varias bulas de los +apas, slo los libertinos, impos y espritus
#uertes de estos tiempos se atreven a di#amar la 5o#rada del *anto "osario o ale'ar de ella a
los #ieles En verdad que sus lenguas est!n in#ectadas con el veneno del in#ierno y que son
movidas por el espritu maligno& porque nadie puede desaprobar la devocin del *anto
"osario sin condenar lo m!s piadoso que %ay en la "eligin 5ristiana, a saber2 la oracin
dominical, la salutacin anglica y los misterios de la vida, muerte y gloria de 6esucristo y
de su *antsima Madre
Estos espritus #uertes, que no pueden su#rir que se rece el "osario, caen con #recuencia
en
el criterio, reprobado, de los %ere'es, que tienen %orror al "osario
Aborrecer las co#radas es ale'arse de (ios y de la piedad, puesto que 6esucristo nos
asegura que se encuentra en medio de los que se re9nen en su nombre 1o es ser buen
catlico despreciar tantas y tan grandes indulgencias como la 8glesia concede a las
co#radas (isuadir a los #ieles de que pertenezcan a la del *anto "osario es ser enemigo de
la salvacin de las almas, que por este medio de'an el partido del pecado para abrazar la
piedad *an 3uenaventura di'o con razn que morir! en pecado y se condenar! quien %aya
despreciado a la *antsima @irgen2 4Cui negligerit illam morietur in peccatis suis4 ,Cu
castigos aguardan a los que apartan a otros de la devocin a 1uestra *e/ora.
&/
a
Rosa
;1) En ocasin en que *anto (omingo predicaba esta devocin en 5arcasona, un %ere'e
se dedic a poner en ridculo los milagros y los quince misterios del *anto "osario, lo que
impeda la conversin de los %ere'es (ios permiti, para castigar a este impo, que 1?FFF
demonios entrasen en su cuerpo& sus parientes le llevaron al bienaventurado +adre 7*anto
1F
(omingo) para librarle de los espritus malignos Aqul se puso en oracin y ex%ort a
todos los presentes a rezar con l el "osario en alta voz, y %e aqu que a cada avemara la
*antsima @irgen %aca salir cien demonios del cuerpo de este %ere'e en #orma de carbones
encendidos (espus que #ue curado, ab'ur de todos sus errores, se convirti y se inscribi
en la 5o#rada del "osario, con otros muc%os compa/eros arrepentidos con este castigo y
con la virtud del "osario
;0) El docto 5artagena, de la -rden de *an Lrancisco, y otros varios autores re#ieren que
el a/o 1=D0, cuando el venerable +adre (iego *prenger y sus religiosos traba'aban con gran
celo para restablecer la devocin y la 5o#rada del *anto "osario en la ciudad de 5olonia,
dos #amosos predicadores, envidiosos de los grandes #rutos que los primeros obtenan con
esta pr!ctica, trataron de desacreditarla en sus sermones, y como tenan talento y
predicamento grandes, disuadieron a muc%as personas de inscribirse Kno de estos
predicadores, para me'or conseguir su pernicioso intento, prepar expresamente un sermn
en domingo )leg la %ora y el predicador no apareca2 se le esper, se le busc y al #in se
le encontr muerto, sin %aber sido auxiliado por nadie +ersuadido el otro predicador de que
este accidente era natural, resolvi suplirle para abolir la 5o#rada del "osario El da y %ora
del sermn llegaron, y (ios castig al predicador con una par!lisis que le quit el
movimiento y la palabra Entonces reconoci su #alta y la de su compa/ero, recurri con el
corazn a la *antsima @irgen, prometindole predicar por todas partes el "osario con tanto
bro como lo %aba combatido y rog!ndole que le devolviese para esto la salud y la palabra,
lo alcanz de la *antsima @irgen, y, encontr!ndose s9bitamente curado, se levant como
otro *aulo, cambiado de perseguidor en de#ensor del *anto "osario Jizo p9blica
reparacin de su #alta y predic con muc%o celo y elocuencia las excelencias del *anto
"osario
;;) 1o dudo de que los espritus #uertes y crticos de nuestros das, cuando lean las
%istorias de este librito, las pondr!n en duda, como %an %ec%o siempre, aunque yo no %e
%ec%o sino transcribirlas de muy buenos autores contempor!neos, y en parte de un libro
compuesto recientemente por el " + Antonino >%omas, de la -rden de +redicadores,
titulado El "osal Mstico
>odos saben que %ay tres clases de #e para las di#erentes %istorias A las %istorias de la
*agrada Escritura, les debemos una #e divina& a las %istorias pro#anas que no repugnan a la
razn y est!n escritas por buenos autores, una #e %umana& a las %istorias piadosas re#eridas
por buenos autores y en modo alguno contrarias a la razn, a la #e y a las buenas
costumbres, aunque a veces sean extraordinarias, una #e piadosa "econozco que no %ay
que ser ni muy crdulo ni muy crtico, y que debemos quedarnos siempre en el medio para
encontrar el punto de verdad y de virtud& pero tambin s que as como la caridad cree
#!cilmente todo aquello que no es contrario a la #e ni a las buenas costumbres, 45aritas
omnia credit4 7B), del mismo modo el orgullo conduce a negar casi todas las %istorias bien
'usti#icadas con el pretexto de que no est!n en la *agrada Escritura
Es el lazo de *atan!s, en que %an cado los %ere'es que niegan la tradicin y donde
los crticos de %oy caen insensiblemente, no creyendo porque no comprenden o cuando no
les agrada, sin otra razn que el orgullo y su propia su#iciencia
71) El 3eato Alano a#irma que *anto (omingo le di'o un da en una revelacin2
4Ji'o mo, t9 predicas, pero, para que no busques las alabanzas de los %ombres antes que la
salvacin de las almas, escuc%a lo que me sucedi en +ars (eba predicar en la magn#ica
iglesia dedicada a la bienaventurada Mara y quera %acerlo de un modo ingenioso, no por
11
orgullo, sino por la in#luencia y dignidad del auditorio *eg9n mi costumbre, oraba
recitando mi salterio 7es decir, el "osario), durante la %ora que preceda a mi sermn, en
cierta capilla tras el altar mayor, y tuve un rapto @ea a mi amada *e/ora la Madre de
(ios, que trayndome un libro me deca2 4(omingo, aunque el sermn que %as decidido
predicar es bueno, te traigo aqu otro me'or4 Muy gozoso, cog el libro, lo le entero y,
como Mara %aba dic%o, comprend bien que aquello era lo que convena predicar )e di
gracias con todo mi corazn )legada la %ora del sermn, tena delante de mi la
Kniversidad de +ars en masa y un gran n9mero de se/ores Ellos oan y vean las grandes
se/ales que por mediacin ma les %aca el *e/or *ubo al p9lpito Era la #iesta de *an 6uan,
pero de tal apstol me content con decir que mereci ser escogido para custodio singular
de la "eina del cielo& y despus digo as a mi auditorio2 *e/ores y Maestros ilustres, est!is
acostumbrados a escuc%ar sermones elegantes y sabios& pero yo no quiero dirigiros las
doctas palabras de la sabidura %umana, sino mostraros el Espritu de (ios y su virtud4 :
entonces Gdice 5artagena siguiendo al 3eato AlanoG *anto (omingo explic la salutacin
anglica por comparaciones y seme'anzas #amiliares
70) El 3eato Alano dice que la *antsima @irgen le revel que 6esucristo su Ji'o se %aba
aparecido despus de Ella a *anto (omingo y le %aba dic%o2 4(omingo, me alegro de ver
que no con#as en tu sabidura, sino que, %umildemente, pre#ieres salvar a las almas a
agradar a los %ombres vanos Muc%os predicadores quieren en seguida tronar contra los
pecados m!s graves, olvidando que antes de dar una medicina penosa, es necesario que
tenga lugar la preparacin +or eso deben antes ex%ortar al auditorio al amor a la oracin,
especialmente a mi anglico salterio& porque si todos empiezan a rezarlo no es dudoso que
la divina clemencia estar! propicia para los que perseveren +redica, pues, mi "osario4
7;) >odos los predicadores %acen decir a los cristianos la salutacin anglica, al principio
de sus sermones, para obtener la gracia divina )a razn de ello se encuentra en una
revelacin %ec%a a *anto (omingo por la bienaventurada @irgen 4(omingo, %i'o Gle di'oG,
no te sorprendas de que no tengan xito tus predicaciones, porque traba'as en una tierra que
no %a sido regada por la lluvia *abe que, cuando (ios quiso renovar el mundo, envi de
antemano la lluvia de la salutacin anglica, y as es como se re#orm el mundo Ex%orta,
pues, en tus sermones a rezar el "osario, y recoger!s grandes #rutos para las almas4 :
%abindolo %ec%o as *anto (omingo con constancia obtuvieron sus predicaciones notable
xito
7?) El sapientsimo de AixGlaG5%apelle G6 3esselG, en su libro )a 5orona de "osas,
dedicado al emperador Maximiliano, dice2 41o puede a#irmarse que la salutacin mariana
sea una invencin reciente *e extendi con la 8glesia misma E#ectivamente, desde los
orgenes de la 8glesia, los #ieles m!s instruidos celebraban las alabanzas divinas con la
triple cincuentena de salmos davdicos Entre los m!s %umildes, que encontraban serias
di#icultades en el rezo del o#icio divino, surgi una santa emulacin +ensaron, y con
razn, que en el celestial elogio Gel "osarioG se incluyen todos los secretos divinos de los
salmos *obre todo porque los salmos cantaban al que deba venir, mientras que esta
#rmula se dirige al que %a venido ya +or eso comenzaron a llamar 4*alterio de Mara4 a
las tres series de cincuenta oraciones, anteponiendo a cada decena la oracin dominical,
como %aban visto %acer a quienes recitaban los salmos4
Se#nda Decena
10
E"celencia del Santo Rosario por las oraciones de 0e est1 compesto.
&&a Rosa
;=) El 5redo o *mbolo de los Apstoles Gque se reza sobre la cruz del "osarioG por ser un
santo resumen y compendio de las verdades cristianas, es una oracin de gran mrito,
porque la #e es la base, el #undamento y el principio de todas las virtudes cristianas, de
todas las virtudes eternas y de todas las oraciones agradables a (ios 4Accedentem ad
(eum credere oportet4 71) Cuien se acerca a (ios %a de empezar por creer, y cuanto mayor
sea su #e, tanta m!s #uerza y mrito en s misma tendr! la oracin y tanta m!s gloria dar! a
(ios
1o me detendr a explicar las palabras del *mbolo de los Apstoles& pero no puedo menos
de aclarar estas tres primeras palabras2 45redo in unum (eum4, 45reo en (ios4, que
encierran los actos de las tres virtudes teologales2 la #e, la esperanza y la caridad >ienen
maravillosa e#icacia para santi#icar el alma y abatir a los demonios 5on estas palabras %an
vencido muc%os santos las tentaciones, principalmente las que iban contra la #e, la
esperanza y la caridad durante su vida o en la %ora de la muerte <stas #ueron las 9ltimas
palabras que *an +edro m!rtir escribi con el dedo sobre la arena lo me'or que pudo,
cuando rota la cabeza por un sablazo de un %ere'e estaba a punto de expirar
;?) 5omo la #e es la 9nica llave para entrar en todos los misterios de 6es9s y Mara
encerrados en el *anto "osario, conviene empezarlo rezando el 5redo con muy devota
atencin, y cuanto mayor y m!s viva sea nuestra #e, tanto m!s meritorio ser! el "osario Es
preciso que la #e sea viva y animada por la caridad2 es decir, que para rezar bien el "osario
es necesario estar en gracia de (ios o en busca de esta gracia& es necesario que la #e sea
#uerte y constante& es decir, que no %ay que buscar en la pr!ctica del *anto "osario
solamente el gusto sensible y el consuelo espiritual, o Glo que es lo mismoG que no %ay que
de'arlo porque se tenga una enormidad de distracciones involuntarias en el espritu, un
inexplicable tedio en el alma, un pesado #astidio y un sopor casi continuo en el cuerpo 1o
son precisos gusto, ni consuelo, ni suspiros, #ervor y l!grimas, ni aplicacin continua de la
imaginacin, para rezar bien el "osario 3astan la #e pura y la buena intencin 4*ola #ides
su##icit4 70)
&'a Rosa
;A) El padrenuestro u oracin dominical tiene la primera excelencia en su autor, que no es
%ombre ni !ngel, sino el "ey de los !ngeles y de los %ombres, 6esucristo 5onvena Gdice
*an 5iprianoG que aquel que vena a darnos la vida de la gracia como *alvador nos
ense/ase el modo de orar como celestial Maestro )a sabidura de este divino Maestro se
mani#iesta bien en el orden, la dulzura, la #uerza y la claridad de esta oracin divina& es
corta, pero rica en ense/anzas, inteligible para la gente sencilla y llena de misterios para los
sabios
El padrenuestro encierra todos los deberes que tenemos para con (ios, los actos de todas
las virtudes y la s9plica de todos nuestros bienes espirituales y corporales 5ontiene, dice
1;
>ertuliano, el compendio del Evangelio Aventa'a, dice >om!s de Nempis, a todos los
deseos de los santos, contiene en compendio todas las dulces sentencias de los salmos y de
los c!nticos& pide cuanto necesitamos, alaba a (ios de un modo excelente, eleva el alma de
la tierra al cielo y la une estrec%amente con (ios
;B) *an 5risstomo dice que quien no ora como el divino Maestro %a orado y ense/ado a
orar no es su discpulo, y (ios +adre no escuc%a con agrado las oraciones que compuso el
espritu %umano, sino las de su Ji'o, que <l nos %a ense/ado
(ebemos rezar la oracin dominical con la certeza de que el Eterno +adre la oir!
#avorablemente, puesto que es la oracin de su Ji'o, al que siempre atiende, y nosotros
miembros de 5risto H5mo %a de negarse tan buen +adre a una s9plica tan bien #undada,
apoyada como est! en los mritos e intercesin de tan digno Ji'oI
*an Agustn asegura que el padrenuestro bien rezado quita los pecados veniales El 'usto
cae siete veces cada da )a oracin dominical contiene siete peticiones por las cuales
podemos remediar estas cadas y #orti#icarnos contra los enemigos Es oracin corta y #!cil
para que, como somos #r!giles y estamos su'etos a muc%as miserias, recibamos r!pido
auxilio, rez!ndola #recuente y devotamente
;D) *alid de vuestro error, almas devotas que despreci!is la oracin que el mismo Ji'o de
(ios %a compuesto y ordenado para todos los #ieles& vosotros, que slo estim!is las
oraciones compuestas por los %ombres, como si el %ombre, aun el m!s esclarecido, supiese
me'or que 6esucristo cmo debemos orar 3usc!is en los libros de los %ombres el modo de
alabar y orar a (ios, como si os avergonzaseis del que su Ji'o nos %a prescrito -s
persuads de que las oraciones que est!n en los libros son para los sabios y para los ricos y
el "osario es slo para las mu'eres, para los ni/os, para el pueblo, como si las alabanzas y
oraciones que leis #ueran m!s %ermosas y agradables a (ios que las contenidas en la
oracin dominical Es peligrosa tentacin sentir %asto de la oracin que 6esucristo nos %a
recomendado para a#icionarse a las oraciones compuestas por los %ombres 1o
desaprobamos las compuestas por los santos para excitar a los #ieles a alabar a (ios, pero
no podemos su#rir que las pre#ieran a la oracin que sali de la boca de la *abidura
Encarnada y que de'en el manantial para correr tras los arroyos y que desde/en el agua
clara para beber la turbia +orque al #in el "osario, compuesto de la oracin dominical y de
la salutacin anglica, es esa agua clara y perpetua que brota del manantial de la gracia,
mientras que las otras oraciones que buscan en los libros no son sino peque/os arroyos que
se derivan de ella
;E) +odemos llamar dic%oso a quien, rezando la oracin del *e/or, pese atentamente cada
palabra& a% encuentra cuanto necesita y cuanto pueda desear
5uando rezamos esta admirable oracin, cautivamos desde el primer momento el corazn
de (ios, al invocarle con el dulce nombre de +adre
4+adre nuestro4, el m!s tierno de todos los padres, todopoderoso en la creacin,
admirabilsimo en la conservacin del universo, amabilsimo en su +rovidencia, bonsimo e
in#initamente bueno en la "edencin (ios es nuestro +adre, nosotros somos %ermanos, el
cielo es nuestra patria y nuestra %erencia H1o nos inspirar! esto, al mismo tiempo, el amor
a (ios, el amor al pr'imo y el desprendimiento de todo lo terrenoI Amemos, pues, a un
+adre como se, y dig!mosle mil y mil veces2 4+adre nuestro, que est!s en el cielo4 @os
que llen!is el cielo y la tierra por la inmensidad de vuestra esencia, que est!is presente en
1=
todas partes& @os que est!is en los santos por vuestra gloria, en los condenados por vuestra
'usticia, en los 'ustos por vuestra gracia y en los pecadores por vuestra paciencia que los
su#re, %aced que recordemos siempre nuestro origen celestial, que vivamos como
verdaderos %i'os vuestros, que tendamos siempre %acia @os solamente con todo el ardor de
nuestros deseos
4*anti#icado sea tu nombre4 El nombre del *e/or es santo y temible, dice el pro#etaGrey, y
en el cielo, seg9n 8saas, resuenan las alabanzas con que los sera#ines aclaman sin cesar la
santidad del *e/or (ios de los e'rcitos (eseamos que toda la tierra conozca y adore los
atributos de este (ios tan grande y tan santo2 que sea conocido, amado y adorado de los
paganos, de los turcos, de los 'udos, de los b!rbaros y de todos los in#ieles& que todos los
%ombres le sirvan y glori#iquen con #e viva, #irme esperanza y ardiente caridad,
renunciando a todos los errores& en una palabra, que todos los %ombres sean santos porque
<l lo es
4@enga a nosotros tu reino4 Es decir, que reinis en nuestras almas por vuestra gracia,
durante la vida, a #in de que merezcamos despus de nuestra muerte reinar con @os en
vuestro reino, que es la soberana y eterna #elicidad que creemos, esperamos y deseamos,
esa #elicidad que nos est! prometida por la bondad del +adre, que nos #ue adquirida por los
mritos del Ji'o y que nos es revelada por las luces del Espritu *anto
4J!gase tu voluntad en la tierra como en el cielo4 *in duda, nada puede sustraerse a las
disposiciones de la divina +rovidencia, que tiene todo previsto y arreglado antes del suceso,
ning9n obst!culo es capaz de impedirle el #in que se %a propuesto, y cuando pedimos a
(ios que se %aga su voluntad, no es que temamos, dice >ertuliano, que alguno se oponga
e#icazmente a la e'ecucin de sus designios, sino que aceptamos %umildemente cuanto le
plugo ordenar respecto a nosotros& que cumplimos siempre y en todas las cosas su santa
voluntad, mani#iesta en sus mandamientos, con tanta prontitud, amor y constancia como los
!ngeles y bienaventurados le obedecen en el cielo
=F) 4(anos %oy nuestro pan de cada da4 6esucristo nos ense/a a pedir a (ios cuanto
necesitamos para la vida del cuerpo y la del alma +or estas palabras de la oracin
dominical con#esamos %umildemente nuestra miseria y rendimos %omena'e a la
+rovidencia, declarando que creemos y queremos obtener de su bondad todos los bienes
temporales 3a'o el nombre de pan pedimos lo que es indispensable para la vida,
excluyendo lo super#luo Este pan lo pedimos %oy, es decir, que limitamos al da nuestras
solicitudes, con#iando a la +rovidencia el ma/ana +edimos el pan de cada da, con#esando
as nuestras necesidades que siempre renacen y mostrando la continua dependencia en que
estamos de la proteccin y socorro de (ios
4+erdona nuestras o#ensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos o#enden4
1uestros pecados Gdicen *an Agustn y >ertulianoG son deudas que contraemos con (ios, y
su 'usticia exige el pago %asta el 9ltimo cntimo +or tanto tenemos todas esas tristes
deudas A pesar del n9mero de nuestras iniquidades, acerqumonos a <l con#iadamente y
dig!mosle con verdadero arrepentimiento2 +adre nuestro, que est!s en el cielo, perdnanos
los pecados de nuestro corazn y de nuestra boca, los pecados de accin y de omisin que
nos %acen in#initamente culpables a los o'os de vuestra 'usticia& porque, como %i'os de un
padre clemente y misericordioso, perdonamos por obediencia y por caridad a nuestros
o#ensores
1?
: 4no permitas que4, por in#idelidad a vuestras gracias, 4sucumbamos a las tentaciones4 del
mundo, del demonio y de la carne : 4lbranos del mal4, que es el pecado, del mal de la
pena temporal y de la pena eterna que %emos merecido
4,Amn.4 +alabra de gran consuelo que es, dice *an 6ernimo, como el sello que (ios pone
al #in de nuestras s9plicas para asegurarnos de que nos %a escuc%ado, como si <l mismo nos
respondiese2
,Amn. *ea como peds, ciertamente lo %abis conseguido, pues tal es el signi#icado de la
palabra ,Amn.
&(a Rosa
=1) Jonramos las per#ecciones de (ios en cada palabra que decimos de la oracin
dominical Jonramos su #ecundidad con el nombre de +adre +adre que tenis desde la
eternidad un Ji'o que es (ios como @os mismo, eterno, consubstancial, que es una misma
esencia, una misma potencia, una misma bondad, una misma sabidura con @os, +adre e
Ji'o que am!ndoos producs al Espritu *anto, que es (ios, tres personas adorables que son
un solo (ios
,+adre nuestro. Es decir, +adre de los %ombres por la creacin, por la conservacin y por la
redencin +adre misericordioso de los pecadores +adre amigo de los 'ustos, +adre
magn#ico de los bienaventurados
Cue est!s +or esta palabra admiramos la inmensidad, la grandeza y la plenitud de la
esencia de (ios, que se llama con verdad 4El que es4 7;)2 es decir, que existe
esencialmente, necesariamente y eternamente, que es el *er de los seres, la causa de todos
los seres& que encierra eminentemente en s mismo las per#ecciones de todos los seres& que
est! en todos por su esencia, presencia y potencia, sin estar encerrado en ellos Jonramos
su sublimidad, su gloria y ma'estad en estas palabras2 que est!s en el cielo, es decir, como
sentado en vuestro trono, e'erciendo vuestra 'usticia sobre todos los %ombres
Adoramos su santidad deseando que su nombre sea santi#icado "econocemos su soberana
y la 'usticia de sus leyes ansiando la llegada de su reino y que le obedezcan los %ombres en
la tierra como lo %acen los !ngeles en el cielo 5reemos en su +rovidencia rog!ndole que
nos d nuestro de pan de cada da 8nvocamos su clemencia pidindole el perdn de
nuestros pecados "econocemos su poder al rogarle que no nos de'e caer en la tentacin
1os con#iamos a su bondad esperando que nos librar! del mal El Ji'o de (ios, que
glori#ic siempre a su +adre por sus obras, %a venido al mundo para que le glori#iquen los
%ombres y les ense/ la manera de %onrarle con esta oracin que <l mismo se dign
dictarles (ebemos, pues, rezarla con #recuencia, con atencin y con el mismo espritu que
<l la %a compuso
&)a Rosa
=0) 5uando rezamos atentamente esta divina oracin, %acemos tantos actos de las m!s
elevadas virtudes cristianas cuantas palabras pronunciamos (iciendo2 +adre nuestro, que
est!s en el cielo, %acemos actos de #e, adoracin y %umildad& y deseando que su nombre sea
santi#icado y glori#icado, aparece en nosotros un celo ardiente por su gloria
+idindole la posesin de su reino, practicamos la esperanza (eseando que se cumpla su
voluntad en la tierra como en el cielo, mostramos espritu de per#ecta obediencia Al pedirle
el pan nuestro de cada da, practicamos la pobreza de espritu y el desasimiento de los
1A
bienes de la tierra "og!ndole que nos perdone nuestros pecados, %acemos un acto de
arrepentimiento& y perdonando a los que nos o#endieron, e'ercitamos la misericordia en su
m!s alta per#eccin +idindole socorro en las tentaciones, %acemos actos de %umildad, de
prudencia y de #ortaleza Esperando que nos libre del mal, practicamos la paciencia En #in,
pidindole todas estas cosas no solamente para nosotros, sino tambin para el pr'imo y
para todos los #ieles de la 8glesia, %acemos o#icio de verdaderos %i'os de (ios, le imitamos
en la caridad, que alcanza a todos los %ombres, y cumplimos el mandamiento de amar al
pr'imo
=;) (etestamos todos los pecados y observamos todos los mandamientos de (ios cuando al
rezar esta oracin siente nuestro corazn de acuerdo con la lengua y no tenemos ninguna
intencin contraria al sentido de estas divinas palabras +ues cuando re#lexionamos que
(ios est! en el cielo Ges decir, in#initamente elevado sobre nosotros por la grandeza de su
ma'estadG, entramos en los sentimientos del m!s pro#undo respeto en su presencia& y,
sobrecogidos de temor, %uimos del orgullo, abatindonos %asta el anonadamiento Al
pronunciar el nombre del +adre recordamos que debemos la existencia a (ios por medio de
nuestros padres, y del mismo modo nuestra instruccin por medio de los maestros, que
representan aqu, para nosotros, a (ios, de quien son vivas im!genes& y nos sentimos
obligados a %onrarles, o Gpor me'or decirG a %onrar a (ios en sus personas, y nos guardamos
muy bien de despreciarlos y a#ligirlos
5uando deseamos que el santo nombre de (ios sea glori#icado, estamos muy le'os de
pro#anarlo 5uando miramos el reino de (ios como nuestra %erencia, renunciamos en
absoluto a los bienes de este mundo& cuando sinceramente rogamos para nuestro pr'imo
los bienes que deseamos para nosotros mismos, renunciamos al odio, a la disensin y a la
envidia +idiendo a (ios nuestro pan de cada da, detestamos la gula y la voluptuosidad que
se nutren de la abundancia "ogando a (ios verdaderamente que nos perdone como
nosotros perdonamos a nuestros deudores, reprimimos nuestra clera y nuestra venganza,
devolvemos bien por mal y amamos a nuestros enemigos +idiendo a (ios que no nos de'e
caer en el pecado en el momento de la tentacin, demostramos %uir de la pereza y que
buscamos los medios de combatir los vicios y buscar nuestra salvacin "ogando a (ios
que nos libre del mal, tememos su 'usticia y somos #elices por que el temor de (ios es el
principio de la sabidura +or el temor de (ios evita el %ombre el pecado
&*a Rosa
==) )a salutacin anglica es tan sublime, tan elevada, que el 3eato Alano de la "oc%e %a
credo que ninguna criatura puede comprenderla y que slo 6esucristo, %i'o de la *antsima
@irgen, puede explicarla
>iene origen su principal excelencia en la *antsima @irgen, a quien se dirigi, de su #in,
que #ue la Encarnacin del @erbo Gpara la cual se tra'o del cieloG y del arc!ngel *an
$abriel, que la pronunci el primero
)a salutacin resume en la sntesis m!s concisa toda la teologa cristiana sobre la *antsima
@irgen *e encuentra en ella una alabanza y una invocacin Encierra la alabanza cuanto
#orma la verdadera grandeza de Mara& la invocacin comprende todo lo que debemos
pedirle y lo que de su bondad podemos alcanzar )a *antsima >rinidad %a revelado la
primera parte& *anta 8sabel, iluminada por el Espritu *anto, a/adi la segunda& y la 8glesia
en el primer 5oncilio de <#eso en =;F, %a puesto la conclusin, despus de condenar el
1B
error de 1estorio y de de#inir que la *antsima @irgen es verdaderamente Madre de (ios
El 5oncilio orden que se invocase a la *antsima @irgen ba'o esta gloriosa cualidad,
expresada por estas palabras2 4*anta Mara, Madre de (ios, ruega por nosotros, pecadores,
a%ora y en la %ora de nuestra muerte4
=?) )a *antsima @irgen Mara #ue aquella a quien se %izo esta divina salutacin para llevar
a cabo el asunto m!s grande e importante del mundo, la Encarnacin del @erbo Eterno, la
paz entre (ios y los %ombres y la redencin del gnero %umano Emba'ador de tan dic%osa
nueva #ue el arc!ngel $abriel, uno de los primeros prncipes de la corte celestial )a
salutacin anglica contiene la #e y la esperanza de los patriarcas, de los pro#etas y de los
apstoles& es la constancia y la #uerza de los m!rtires, la ciencia de los doctores, la
perseverancia de los con#esores y la vida de los religiosos Es el c!ntico nuevo de la ley de
gracia, la alegra de los !ngeles y de los %ombres, el terror y la con#usin de los demonios
+or la salutacin anglica, (ios se %izo %ombre, y la @irgen Madre de (ios& las almas de
los 'ustos salieron del limbo, las ruinas del cielo se repararon y los tronos vacos se
ocuparon de nuevo, se perdon el pecado, se nos dio la gracia, cur!ronse las en#ermedades,
resucitaron los muertos, se llam a los desterrados, se aplac la *antsima >rinidad y
obtuvieron los %ombres la vida eterna En #in, la salutacin anglica es el arco iris, el
emblema de la clemencia y de la gracia dadas al mundo por (ios
&+a Rosa
=A) Aun cuando no %ay nada tan grande como la Ma'estad (ivina, ni nada tan abyecto
como el %ombre Gconsiderado como pecadorG, sin embargo, esta Ma'estad *uprema no
desde/a nuestros %omena'es& se complace cuando cantamos sus alabanzas : la salutacin
del !ngel es uno de los c!nticos m!s %ermosos que podemos dirigir a la gloria del Altsimo
45anticum novum cantabo tibi4 7=)2 Entonar un c!ntico nuevo Este c!ntico nuevo que
(avid predi'o se cantara a la venida del Mesas es la salutacin del Arc!ngel
Jay un c!ntico antiguo y un c!ntico nuevo El antiguo es el que cantaron los israelitas en
reconocimiento de la creacin, la conservacin, la libertad de su esclavitud, el paso del Mar
"o'o, el man! y todos los dem!s #avores del cielo El c!ntico nuevo es el que cantan los
cristianos en accin de gracias por la Encarnacin y por la "edencin 5omo estos
prodigios se realizaron por la salutacin del !ngel, repetimos esta salutacin para agradecer
a la *antsima >rinidad estos bene#icios inestimables Alabamos a (ios +adre, porque tanto
am al mundo que lleg a darle su 9nico Ji'o para salvarle 3endecimos al Ji'o porque
descendi del cielo a la tierra, porque se %izo %ombre y porque nos %a redimido
$lori#icamos al Espritu *anto porque %a #ormado el cuerpo pursimo de 6es9s, que #ue la
vctima de nuestros pecados 5on este espritu de agradecimiento debemos rezar la
salutacin anglica, acompa/!ndola de actos de #e, esperanza, amor y accin de gracias por
el bene#icio de nuestra salvacin
=B) Aunque este c!ntico nuevo se dirige directamente a la Madre de (ios y encierra sus
elogios, es, no obstante, muy glorioso para la *antsima >rinidad, porque todo el %onor que
rendimos a la *antsima @irgen vuelve a (ios, causa de todas sus per#ecciones y virtudes
(ios +adre es glori#icado porque %onramos a la m!s per#ecta de sus criaturas El Ji'o es
glori#icado porque alabamos a su pursima Madre El Espritu *anto es glori#icado porque
admiramos las gracias de que #ue colmada su Esposa
1D
(el mismo modo que la *antsima @irgen, con su %ermoso Magni#icat, dedica a (ios las
alabanzas y bendiciones que le tributa *anta 8sabel por su eminente dignidad de Madre del
*e/or, enva tambin inmediatamente a (ios los elogios y bendiciones que le %acemos por
la salutacin anglica
=D) *i la salutacin anglica da gloria a la *antsima >rinidad, es tambin la m!s per#ecta
alabanza que podemos dirigir a Mara
*anta Matilde, deseando saber por qu medio podra testimoniar me'or la ternura de su
devocin a la Madre de (ios, #ue arrebatada en espritu, y se le apareci la *antsima
@irgen llevando sobre el pec%o la salutacin anglica escrita en letras de oro, y le di'o2
4*abe, %i'a ma, que nadie puede %onrarme con una salutacin m!s agradable que la que me
o#reci la 3eatsima >rinidad, por la cual me elev a la dignidad de Madre de (ios +or la
palabra 4Ave4, que es el nombre de Eva, supe que (ios, con su omnipotencia, me %aba
preservado de todo pecado y de las miserias a que estuvo su'eta la primera mu'er
El nombre de 4Mara4, que signi#ica *e/ora de luz, indica que (ios me llen de sabidura y
de luz, como astro brillante, para iluminar el cielo y la tierra
)as palabras2 4llena de gracia4, expresan que el Espritu *anto me colm de tantas gracias,
que puedo comunicarlas con abundancia a quienes las piden por mediacin ma
(iciendo2 4el *e/or es contigo4, se me recuerda el gozo ine#able que sent en la
Encarnacin del @erbo divino
5uando se me dice2 4bendita t9 eres entre todas las mu'eres4, alabo a la divina misericordia,
que me elev a tan alto grado de #elicidad
A las palabras2 4bendito es el #ruto de tu vientre, 6es9s4, todo el cielo se regoci'a de ver a
6es9s, Ji'o mo, adorado y glori#icado por %aber salvado a los %ombres4
&,a Rosa
=E) Entre las cosas admirables que la *antsima @irgen revel al 3eato Alano de la "oc%e
Gy sabemos que este gran devoto de Mara con#irm con 'uramento sus revelacionesG, %ay
tres m!s notables2 la primera, que es se/al probable y prxima de eterna reprobacin tener
negligencia, tibieza y aversin a la salutacin anglica, que %a reparado el mundo& la
segunda, que los que sienten devocin a esta salutacin divina poseen una gran se/al de
predestinacin& la tercera, que los que %an recibido del cielo el #avor de amar a la *antsima
@irgen y servirla por a#ecto deben cuidar con el mayor esmero de continuar am!ndola y
sirvindola %asta que Ella los coloque en el cielo, por medio de su Ji'o, en el grado de
gloria conveniente a sus mritos
?F) >odos los %ere'es, que son %i'os del diablo, y que llevan las se/ales evidentes de la
reprobacin, tienen %orror al avemara& aprenden el padrenuestro, pero no el avemara y
pre#eriran llevar sobre s una serpiente antes que un "osario
Entre los catlicos, los que llevan el signo de la reprobacin no se cuidan apenas del
"osario, son negligentes en rezarlo o lo rezan con #astidio y precipitadamente Aunque yo
no aceptara con #e piadosa lo revelado al 3eato Alano de la "oc%e, mi experiencia me basta
para estar persuadido de esta terrible y dulce verdad :o no s, ni veo con claridad cmo es
que una devocin aparentemente tan peque/a puede ser se/al in#alible de eterna salvacin,
y su de#ecto, signo de reprobacin& y no obstante, nada m!s cierto
1E
1osotros mismos vemos que quienes en nuestros das pro#esan las doctrinas nuevas
condenadas por la 8glesia, a pesar de su piedad aparente, descuidan la devocin del "osario
y con #recuencia lo separan del corazn de quienes les rodean, con los pretextos m!s
%ermosos del mundo *e guardan muy bien de condenar abiertamente el "osario y el
escapulario, como %icieron los calvinistas& pero su manera de conducirse es tanto m!s
perniciosa cuanto m!s sutil Jablaremos de ello a continuacin
?1) Mi avemara, mi "osario, son mi oracin y mi muy segura piedra de toque para
distinguir a los que van dirigidos por el espritu de (ios de los que est!n ba'o la ilusin del
espritu maligno Je conocido almas que parecan volar, como las !guilas, %asta las nubes,
por su sublime contemplacin, y que, no obstante, eran desdic%adamente enga/adas por el
demonio, y slo pude descubrir sus ilusiones al verlas rec%azar el avemara como algo que
resultaba poco para ellas
El avemara es un roco celeste y divino que, al caer en el alma de un predestinado, le
comunica admirable #ecundidad para producir toda clase de virtudes& y cuanto m!s regada
est! el alma por esta oracin, m!s se ilumina su espritu, m!s se abrasa su corazn y
#orti#ica contra sus enemigos
El avemara es un dardo penetrante e in#lamado, que, unido por un predicador a la palabra
de (ios que anuncia, le da #uerza para atravesar y convertir los corazones m!s duros, aun
cuando no tenga el orador extraordinario talento natural para la predicacin
<sta #ue la secreta arma que, como de'o dic%o, ense/o la *antsima @irgen a *anto
(omingo y al 3eato Alano para convertir a los %ere'es y a los pecadores <ste es el origen
de la pr!ctica de los predicadores de rezar un avemara al principio de sus predicaciones,
seg9n asegura *an Antonino
&-a Rosa
?0) Esta divina salutacin atrae sobre nosotros la bendicin abundante de 6es9s y Mara,
porque es principio in#alible que 6es9s y Mara recompensan magn!nimamente a quienes
les glori#ican2 devuelven centuplicadas las bendiciones que reciben 4Ego diligentes me
diligo ut ditem diligentes me et t%esauros eorum repleam4 7?) Es lo que claman
claramente 6es9s y Mara2 4Amamos a quienes nos aman, los enriquecemos y %enc%imos
sus tesoros4 4Cui seminat in benedictionibus, in benedictionibus et metet4 7A)2 )os que
siembran bendiciones, recoger!n bendiciones
A%ora bien, rezar debidamente la salutacin anglica Hno es amar, bendecir y glori#icar a
6es9s y MaraI En cada avemara decimos una bendicin doble, una a 6es9s y otra a Mara2
43endita t9 eres entre todas las mu'eres y bendito es el #ruto de tu vientre, 6es9s4 +or cada
avemara rendimos a Mara el mismo %onor que (ios le rindi, salud!ndola con el arc!ngel
$abriel HCuin podr! creer que 6es9s y Mara Gque tantas veces %acen bien a quienes les
maldicenG lancen maldicin contra quienes les %onran y bendicen con el avemaraI
)a "eina de los cielos, dicen *an 3ernardo y *an 3uenaventura, no es menos agradecida y
corts que las personas de m!s alta condicin del mundo& las aventa'a en tal virtud como en
todas las dem!s per#ecciones y no de'ar! que la %onremos respetuosamente sin darnos el
ciento por uno Mara Gdice *an 3uenaventuraG nos saluda con la gracia si la saludamos con
el avemara2 48psa salutabit nos cum gratia si salutaverimus eam cum Ave Maria4
HCuin podr! comprender las gracias y bendiciones que operan en nosotros el saludo y las
miradas benignas de la *antsima @irgenI
0F
(esde el momento en que oy *anta 8sabel el saludo que le %aca la Madre de (ios, #ue
llena del Espritu *anto, y su ni/o saltaba de gozo *i nos %acemos dignos del saludo y la
bendicin recprocos de la *antsima @irgen, seremos sin duda llenos de gracia, y un
torrente de consuelos espirituales inundar! nuestras almas
&.a Rosa
?;) Est! escrito2 4(ad y se os dar!4 7B) >omemos la comparacin del 3eato Alano2 4*i yo
os diese cada da ciento cincuenta diamantes, Hno me perdonarais aunque #uerais mi
enemigoI H1o me otorgarais como a amigo todas las gracias posiblesI HCueris
enriqueceros con bienes de gracia y de gloriaI *aludad a la *antsima @irgen, %onrad a
vuestra bondadosa Madre4
4*icut qui t%esaurizat, ita et qui %onori#icat matrem4 7D) El que %onra a su Madre, la
*antsima @irgen, es como el que atesora
+resentadle, al menos, cincuenta avemaras diariamente, cada una de las cuales contiene
quince piedras preciosas, que le son m!s agradables que todas las riquezas de la tierra
HCu no podris esperar de su liberalidadI Ella es nuestra Madre y nuestra amiga Es la
Emperatriz del Kniverso, que nos ama m!s que todas las madres y reinas reunidas amaron a
%ombre alguno, porque, como dice *an Agustn, la caridad de la @irgen Mara excede a
todo el amor natural de todos los %ombres y de todos los !ngeles
?=) 1uestro *e/or se apareci un da a *anta $ertrudis contando monedas de oro& ella tuvo
curiosidad de preguntarle qu contaba 45uento Grespondi 6esucristoG tus avemaras2 son la
moneda con que se compra mi paraso4
El devoto y docto *u!rez, de la 5ompa/a de 6es9s, estimaba de tal modo la salutacin
anglica, que deca que con gusto dara toda su ciencia por el precio de un avemara bien
dic%a
??) El 3eato Alano de la "oc%e se dirige as a la *antsima @irgen2 4Cue quien te ama, o%
excelsa Mara, escuc%e esto y se llene de gozo2 El cielo exulta de dic%a, y de admiracin la
tierra, cuando digo Ave Mara Mientras aborrezco al mundo, en amor de (ios me inundo
cuando digo Ave Mara Mis temores se disipan, mis pasiones se apaciguan, cuando digo
Ave Mara *e aumenta mi devocin y alcanzo la contricin cuando digo Ave Mara *e
con#irma mi esperanza, mi consuelo se agiganta, cuando digo Ave Mara Mi alma de gozo
palpita, mi tristeza se disipa, cuando digo Ave Mara, porque la dulzura de esta suavsima
salutacin es tan grande que no %ay trmino apropiado para explicarla debidamente, y
despus que %ubiera uno dic%o de ella maravillas, resultara a9n tan escondida y pro#unda
que no podramos descubrirla Es corta en palabras, pero grande en misterios& es m!s dulce
que la miel y m!s preciosa que el oro Es preciso tenerla #recuentemente en el corazn para
meditarla y en la boca para leerla y repetirla devotamente4
4Auscultet tui nominis amator, o Maria, coelum gaudet, omnis terra stupet cum dico Ave
Maria& *atan #ugit, in#ernus contremiscit, cum dico Ave Maria& mundus vilescit, cor in
amore liquescit, cum dico Ave Maria& terror evanescit, caro marcescit, cum dico Ave
Maria& crescit devotio, oritur compunctio, cum dico Ave Maria& spes pro#icit, augetur
01
consolatio, cum dico Ave Maria& recreatur animus, et in bono con#ortatur aeger a##ectus,
cum dico Ave Maria *iquidem tanta suavitas %u'us benignae salutationis, ut %umanis non
possit explicari verbis, sed semper manet altior et pro#undior quam omnis creatura indagare
su##iciat Jaec oratio parva est verbis, alta mysteriis, brevis sermone, alta virtute, super mel
dulcis, super aurum pretiosa& ore cordis est 'ugiter ruminanda labiisque puris #requentissime
legenda ac devote repetenda4
"e#iere el mismo 3eato Alano, en el captulo AE de su *alterio, que una religiosa muy
devota del "osario se apareci despus de su muerte a una de sus %ermanas y le di'o2 4*i
pudiera volver a mi cuerpo para decir solamente un avemara, aun cuando #uera sin muc%o
#ervor, por tener el mrito de esa oracin, su#rira con gusto cuantos dolores padec antes de
morir4 Jay que advertir que %aba su#rido durante varios a/os crueles dolores
?A) Miguel de )isle, -bispo de *alubre, discpulo y colega del 3eato Alano de la "oc%e en
el restablecimiento del *anto "osario, dice que la salutacin anglica es el remedio de
todos los males que nos a#ligen, con tal que la recemos devotamente en %onor de la
*antsima @irgen
'/a Rosa
Breve e"plicaci2n del avemara.
?B) HEst!is en la miseria del pecadoI 8nvocad a la divina Mara& decidle2 4Ave4, que quiere
decir2 4>e saludo con pro#undo respeto, o% *e/ora, que eres sin pecado, sin desgracia4 Ella
os librar! del mal de vuestros pecados
HEst!is en las tinieblas de la ignorancia o del errorI @enid a Mara& decidle2 4Ave, Mara4,
es decir2 48luminada con los rayos del sol de 'usticia4 Ella os comunicar! sus luces
HEst!is separados del camino del cieloI 8nvocad a Mara, que quiere decir2 Estrella del mar
y Estrella polar que gua nuestra navegacin en este mundo Ella os conducir! al puerto de
eterna salvacin
HEst!is a#ligidosI "ecurrid a Mara, que quiere decir2 4mar amargo4, que #ue llena de
amarguras en este mundo, al presente cambiada en mar de pursimas dulzuras en el cielo
Ella convertir! vuestra tristeza en alegra y vuestras a#licciones en consuelos
HJabis perdido la graciaI Jonrad la abundancia de gracias de que (ios llen a la
*antsima @irgen& decidle2
4)lena de $racia4 y de todos los dones del Espritu *anto Ella os dar! sus gracias
H-s sents solos y abandonados de (iosI (irigos a Mara y decidle2 4El *e/or es contigo4
m!s noble e ntimamente que en los 'ustos y los santos, porque eres con <l una misma cosa&
pues, siendo tu Ji'o, su carne es tu carne, y, dado que eres su Madre, est!s con el *e/or por
per#ecta seme'anza y mutua caridad (ecidle, en #in2 4>oda la >rinidad *antsima est!
contigo, pues >9 eres su >emplo precioso4 Ella os colocar! ba'o la proteccin y
salvaguardia de (ios
HJabis llegado a ser ob'eto de la maldicin de (iosI (ecid2 4Eres bendita entre todas las
mu'eres4 y de todas las naciones por tu pureza y #ecundidad& >9 cambiaste la maldicin
divina en bendicin Ella os bendecir!
HEst!is %ambrientos del pan de la gracia y del pan de la vidaI Acercaos a la que %a llevado
el pan vivo que descendi del cielo& decidle2 43endito es el #ruto de tu vientre4, que
concebiste sin detrimento de tu virginidad, que llevaste sin traba'o y que diste a la vida sin
00
dolor *ea bendito 46es9s4, que rescat del cautiverio al mundo, que cur al mundo
en#ermo, resucit al %ombre muerto, %izo volver al desterrado, 'usti#ic al %ombre criminal,
salv al %ombre condenado *in duda vuestra alma ser! saciada del pan de la gracia en esta
vida y de la gloria eterna en la otra Amn
?D) 5oncluid vuestra oracin con la 8glesia, y decid2 4*anta Mara4, santa en cuerpo y alma,
santa por tu abnegacin singular y eterna en el servicio de (ios, santa en calidad de Madre
de (ios, que te %a dotado de una santidad eminente, como convena a tan in#inita dignidad
4Madre de (ios4 y tambin Madre nuestra, nuestra Abogada y Mediadora, >esorera y
(ispensadora de las gracias de (ios, proc9ranos prontamente el perdn de nuestros
pecados y nuestra reconciliacin con la Ma'estad divina
4"uega por nosotros, pecadores4, pues tienes tanta compasin con los miserables, que no
desprecias ni rec%azas a los pecadores, sin los cuales no seras la Madre del *alvador
4"uega por nosotros a%ora4, durante el tiempo de esta corta vida #r!gil y miserable&
4a%ora4, porque slo nos pertenece el momento presente& a%ora, que estamos acometidos y
rodeados noc%e y da de poderosos y crueles enemigos
4: en la %ora de nuestra muerte4, tan terrible y peligrosa, en que nuestras #uerzas estar!n
agotadas, en que nuestros espritus y nuestros cuerpos estar!n abatidos por el dolor y el
terror& en la %ora de nuestra muerte, en que *atan!s redoblar! sus es#uerzos por nuestra
eterna perdicin& en esa %ora en que se decidir! nuestra suerte dic%osa o desgraciada para
toda la eternidad @en en auxilio de tus pobres %i'os& -% Madre compasiva, abogada y
re#ugio de los pecadores& ale'a de nosotros en la %ora de la muerte a los demonios,
enemigos y acusadores nuestros, cuyo aspecto %orroroso nos espanta @en a iluminarnos en
las tinieblas de la muerte 5ond9cenos, acomp!/anos al tribunal de nuestro 6uez, tu Ji'o,
intercede por nosotros para que nos perdone y nos reciba en el n9mero de tus escogidos en
la mansin de la gloria eterna 4Amn4 As sea
?E) HCuin no admirar! la excelencia del *anto "osario, compuesto de dos partes divinas2
la oracin dominical y la salutacin anglicaI HJay oracin m!s grata a (ios y a la
*antsima @irgen, m!s #!cil, m!s dulce y m!s saludable para los %ombresI >eng!moslas
siempre en el corazn y en la boca para %onrar a la *antsima >rinidad, a 6esucristo nuestro
salvador y a su *antsima Madre Adem!s, al #in de cada decena es conveniente a/adir el
gloria2 $loria al +adre y al Ji'o y al Espritu *anto 5omo era en el principio, a%ora y
siempre, por los siglos de los siglos
Amn
Tercera Decena
E"celencia del Santo Rosario en la meditaci2n de la vida $ pasi2n de Nestro Se!or
3escristo
'&a Rosa
Los 0ince misterios del Rosario.
AF) Misterio es una cosa sagrada y di#cil de comprender )as obras de 6esucristo son todas
sagradas y divinas, porque es (ios y %ombre al mismo tiempo )as de la *antsima @irgen
0;
son muy santas, porque es la m!s per#ecta de las puras criaturas *e llaman, con razn, las
obras de 6esucristo y de su *anta Madre, misterios, porque est!n repletas de maravillas, de
per#ecciones e instrucciones pro#undas y sublimes, que el Espritu *anto descubre a los
%umildes y a las almas sencillas que les %onran
>ambin pueden llamarse las obras de 6es9s y Mara #lores admirables, cuyo olor y
%ermosura slo conocen quienes se acercan a ellas, las ol#atean y las abren por medio de
una atenta y seria meditacin
A1) *anto (omingo dividi la vida de 6esucristo y la de la *antsima @irgen en quince
misterios que nos representan sus virtudes y principales acciones, como quince cuadros
cuyos trazos deben servirnos de regla y e'emplo para la direccin de nuestra vida *on
quince antorc%as para guiarnos en este mundo, quince espe'os ardientes para conocer a
6es9s y Mara, para conocernos a nosotros mismos y para encender el #uego de su amor en
nuestros corazones, quince %ogueras para consumirnos completamente con su celestes
llamas
)a *antsima @irgen ense/ a *anto (omingo este excelente mtodo de orar y le orden
predicarlo para despertar la piedad de los cristianos y %acer revivir el amor de 6esucristo en
sus corazones >ambin lo ense/ al 3eato Alano de la "oc%e 4Es una oracin muy 9til Gle
di'oG, es un obsequio que me agrada muc%o, el rezo de ciento cincuenta salutaciones
anglicas : lo es a9n m!s, y %ar!n a9n muc%o me'or, quienes recen las salutaciones
meditando la vida, pasin y gloria de 6esucristo, porque esta meditacin es el alma de tales
oraciones4 En e#ecto, el "osario, sin meditar los misterios de nuestra salvacin, sera casi
como un cuerpo sin alma, una excelente materia, sin su #orma que es la meditacin, que lo
distingue de las dem!s devociones
A0) )a primera parte del "osario se compone de cinco misterios& el primero es el de la
Anunciacin del Arc!ngel $abriel a la *antsima @irgen, el segundo el de la @isitacin de
la *antsima @irgen a *anta 8sabel, el tercero es el de la 1atividad de 6esucristo, el cuarto el
de la +resentacin del 1i/o 6es9s en el templo y la puri#icacin de la *antsima @irgen, el
quinto el del Encuentro de 6es9s en el templo entre los doctores *e llaman misterios
gozosos a causa del gozo que proporcionaron a todo el universo )a *antsima @irgen y los
!ngeles #ueron llenos de '9bilo en el dic%oso momento de la Encarnacin *anta 8sabel y
*an 6uan 3autista se colmaron de alegra con la visita de 6es9s y Mara El cielo y la tierra
celebraron el nacimiento del *alvador *imen #ue consolado y regoci'ado cuando recibi a
6es9s en sus brazos )os doctores estaban arrebatados de admiracin al or las respuestas de
6es9s& y Hquin podr! expresar la alegra de Mara y de 6os al encontrar a 6es9s despus de
tres das de ausenciaI
A;) )a segunda parte del "osario se compone tambin de cinco misterios, que se llaman
misterios dolorosos, porque nos representan a 6esucristo abrumado de tristeza, cubierto de
llagas, cargado de oprobios, de dolores y de tormentos El primero de estos misterios es el
de la oracin de 6es9s y su Agona en el Juerto de los -livos, el segundo su Llagelacin, el
tercero su 5oronacin de espinas, el cuarto el de la 5ruz a cuestas y el quinto el de la
5ruci#ixin y muerte sobre el 5alvario
A=) )a tercera parte del "osario contiene otros cinco misterios, llamados gloriosos, porque
contemplamos en ellos a 6es9s y Mara en el triun#o y en la gloria El primero es el de la
0=
"esurreccin de 6esucristo, el segundo su Ascensin, el tercero el de la @enida del Espritu
*anto sobre los Apstoles, el cuarto la gloriosa Asuncin de la @irgen y el quinto su
5oronacin
Je a% las quince olorosas #lores del rosal mstico, sobre las cuales las almas piadosas se
detienen como diligentes abe'as, para recoger el 'ugo admirable y producir la miel de una
slida devocin
''a Rosa
La meditaci2n de los misterios nos con4orma a 3es5s.
A?) El principal cuidado del alma cristiana es caminar %acia la per#eccin 4*ed #ieles
imitadores de (ios, como %i'os suyos queridsimos que sois4, nos dice el gran Apstol 71)
Esta obligacin est! comprendida en el decreto eterno de nuestra predestinacin como el
9nico medio debidamente ordenado para conseguir la gloria eterna *an $regorio de 1isa
dice gr!#icamente que somos pintores 1uestra alma es el lienzo sobre el cual debemos
aplicar el pincel& las virtudes son los colores que deben prestarle belleza& y el original que
debemos copiar es 6esucristo, imagen viva que representa per#ectamente al +adre eterno
(e modo que, as como un pintor, para %acer un retrato al natural, pone el original ante sus
o'os y a cada pincelada vuelve a mirarlo, del mismo modo el cristiano debe tener siempre
ante sus o'os la vida y las virtudes de 6esucristo, para no decir, %acer ni pensar nada sino
con#orme a <l
AA) +ara ayudarnos en la obra importante de nuestra predestinacin, la *antsima @irgen
orden a *anto (omingo exponer a los #ieles que recen el "osario los misterios sagrados de
la vida de 6esucristo, no solamente para que le adoren y glori#iquen, sino principalmente
para que regulen su vida y sus acciones con sus virtudes A%ora bien, de igual manera que
los %i'os llegan a imitar a sus padres vindoles y conversando con ellos y aprenden su
lengua oyndoles %ablar, como un aprendiz consigue dominar su arte viendo traba'ar a su
maestro, as tambin los #ieles co#rades del "osario, considerando seria y devotamente las
virtudes de 6esucristo en los quince misterios de su vida, se %acen seme'antes a su Maestro
divino, con el auxilio de su gracia y por la intercesin de la *antsima @irgen
AB) *i Moiss orden al pueblo %ebreo de parte de (ios mismo que 'am!s olvidase los
bene#icios de que %aba sido colmado, con mayor razn el Ji'o de (ios puede mandarnos
que grabemos en nuestro corazn y tengamos constantemente ante nuestros o'os los
misterios de su vida, de su pasin y de su gloria, puesto que son bene#icios con que <l nos
%a #avorecido y con los cuales mostr el exceso de su amor por nuestra salvacin 4,-%
vosotros que pas!is por el camino, mirad y ved si %ay dolor comparable a mi dolor, que
su#ro por vosotros 70). Acordaos de mi pobreza y vida errante, del a'en'o y amargor que
su#r por vosotros en mi pasin 7;)4
Estas palabras y muc%as otras que pudiramos recordar, nos convencen sobradamente de la
obligacin en que estamos de no contentarnos con rezar vocalmente el "osario en %onor de
6esucristo y de la *antsima @irgen, sino ir meditando al mismo tiempo sus misterios
sagrados
'(a Rosa
0?
El Rosario6 memorial de la vida $ merte de 3es5s.
AD) 6esucristo, el divino esposo de nuestras almas, nuestro dulcsimo amigo, desea que
recordemos sus bene#icios y los estimemos sobre todas las cosas >iene gloria accidental,
como tambin la *antsima @irgen y todos los santos del cielo, cuando meditamos con
a#ectuosa devocin los misterios sagrados del "osario, que son los m!s visibles e#ectos de
su amor a nosotros y los m!s ricos presentes que pudo %acernos, pues por ellos gozan de la
gloria la *antsima @irgen y todos los santos
)a 3eata Ongela de Loligno pidi un da a 1uestro *e/or que le indicara con qu e'ercicio
poda %onrarle m!s : aparecindosele en la 5ruz, le di'o2 4Ji'a ma, contempla mis
llagas4 Aprendi de este amable *alvador que nada le es m!s agradable que la meditacin
de sus su#rimientos (espus le descubri las %eridas de su cabeza y varias circunstancias
de sus tormentos y le di'o2 4Je su#rido todo esto por tu salvacin, Hqu podras %acer que
iguale mi amor por tiI4
AE) El *anto *acri#icio de la Misa %onra in#initamente a la *antsima >rinidad, porque
representa la pasin de 6esucristo y por medio de ella o#recemos los mritos de su
obediencia, de sus su#rimientos y de su sangre >oda la corte celestial recibe con la *anta
Misa gloria accidental, y varios doctores, con *anto >om!s, nos dicen, por la misma razn,
que el cielo se alegra de la 5omunin de los #ieles, porque el *antsimo *acramento es un
memorial de la pasin y muerte de 6esucristo, y por l participan los %ombres de estos
#rutos y adelantan en el negocio de su salvacin
A%ora bien, el "osario Grezado con la meditacin de los misterios sagradosG es un sacri#icio
de alabanzas a (ios por el bene#icio de nuestra "edencin y un devoto recuerdo de los
su#rimientos, muerte y gloria de 6esucristo Es, pues, cierto que el "osario causa gloria,
alegra accidental a 6esucristo, a la *antsima @irgen y a todos los bienaventurados, porque
no desean m!s, para nuestra dic%a eterna que vernos ocupados en un e'ercicio tan glorioso
para nuestro *alvador y tan saludable para nosotros
BF) 1os asegura el Evangelio que un pecador que se convierte y %ace penitencia causa
alegra a todos los !ngeles *i es su#iciente para alegrar a los !ngeles que un pecador de'e
sus pecados y %aga penitencia, Hqu alegra, qu '9bilo ser! para toda la corte celestial, qu
gloria para el mismo 6esucristo, vernos en la tierra meditar devotamente y con amor sus
abatimientos, sus tormentos y su muerte cruel e ignominiosaI HJay nada m!s e#icaz para
tocarnos y llevarnos a sincera penitenciaI
El cristiano que no medita los misterios del "osario demuestra gran ingratitud %acia
6esucristo y la poca estima que %ace de cuanto el divino *alvador %a su#rido por la
salvacin del mundo *u conducta parece decir que desconoce la vida de 6esucristo, que
pone poco cuidado en aprender lo que %a %ec%o, lo que %a su#rido para salvarnos Este
cristiano puede temer que, no %abiendo conocido a 6esucristo, o %abindole olvidado, lo
rec%ace el da del 'uicio con este reproc%e2 4En verdad te digo que no te conozco4 7=)
Meditemos, pues, la vida y su#rimientos del *alvador durante el *anto "osario, aprendamos
a conocerle y reconocer sus bene#icios para que <l nos reconozca como %i'os y amigos
suyos en el da del 'uicio
')a Rosa
0A
La meditaci2n de los misterios del Rosario es n #ran medio de per4ecci2n.
B1) )os santos %acan ob'eto principal de su estudio la vida de 6esucristo, meditaban sus
virtudes y su#rimientos, y por este medio llegaron a la per#eccin cristiana *an 3ernardo
empez por este e'ercicio, que continu siempre 4(esde el principio de mi conversin
GdiceG %ice un ramo de mirra compuesto con los dolores de mi *alvador, puse este ramo
sobre mi corazn pensando en los azotes, las espinas y los clavos de la pasin y aplicaba
todo mi ingenio a meditar todos los das estos misterios4
<ste es tambin el e'ercicio de los santos m!rtires& nos admiran la #orma como triun#aron de
los m!s crueles tormentos, Hde dnde pudiera venir aquella admirable constancia de los
m!rtires, dice *an 3ernardo, sino de las llagas de 6esucristo, acerca de las cuales %acan
ellos #recuente meditacinI H(nde estaba el alma de estos generosos atletas cuando su
sangre corra y su cuerpo era triturado por los supliciosI *u alma estaba en las llagas de
6esucristo, y estas llagas los %acan invencibles
B0) )a *antsima Madre del *alvador ocup toda su vida en meditar las virtudes y
su#rimientos de su Ji'o 5uando oy a los !ngeles entonar en su nacimiento c!nticos de
alegra, cuando vio a los pastores adorarlo en el establo, se llen de admiracin y meditaba
sobre todas estas maravillas 5omparaba las grandezas del @erbo encarnado con sus
pro#undos abatimientos& la pa'a y el pesebre, con su trono y con el seno de su +adre& el
poder de un (ios, con la debilidad de un ni/o& su sabidura, con su sencillez
)a *antsima @irgen di'o un da a *anta 3rgida2 45uando contemplaba la %ermosura, la
modestia, la sabidura de mi Ji'o, mi alma se senta transportada de alegra, y cuando
consideraba que sus manos y sus pies %aban de ser atravesados con clavos, verta un
torrente de l!grimas, partindoseme el corazn de dolor4
B;) (espus de la Ascensin de 6esucristo, la *antsima @irgen dedic el resto de su vida a
visitar los lugares que este divino *alvador %aba santi#icado con su presencia y con sus
tormentos All meditaba sobre el exceso de su caridad y los rigores de su pasin <se era
tambin el e'ercicio continuo de Mara Magdalena durante los treinta a/os que vivi en la
*anta 5ueva En #in, *an 6ernimo dice que sa era la devocin de los primeros #ieles 8ban,
de todos los pases del mundo, a >ierra *anta, para grabar m!s pro#undamente en sus
corazones el amor y el recuerdo del *alvador de los %ombres con la vista de los ob'etos y
lugares por <l consagrados con su nacimiento, sus traba'os, sus su#rimientos y su muerte
B=) >odos los cristianos tienen una sola #e, adoran a un solo (ios, esperan una misma
#elicidad en el cielo& slo conocen un mediador, que es 6esucristo& todos deben imitar este
modelo divino y para ello considerar los misterios de su vida, sus virtudes y su gloria Es un
error imaginarse que la meditacin de las verdades de la #e y de los misterios de la vida de
6esucristo es slo para los sacerdotes, religiosos y aquellos que se %an retirado #uera del
mundo *i los religiosos y eclesi!sticos est!n obligados a meditar acerca de las grandes
verdades de nuestra santa religin, para responder dignamente a su vocacin, los seglares
est!n igualmente obligados, a causa de los peligros que tienen diariamente de perderse
(eben, pues, armarse con el #recuente recuerdo de la vida, de las virtudes y de los
su#rimientos del *alvador, que nos representan los quince misterios del *anto "osario
0B
'*a Rosa
Ri0e7as de santi4icaci2n encerradas en las oraciones $ meditaciones del Rosario.
B?) 6am!s podr! nadie comprender el tesoro admirable de santi#icacin que encierran las
oraciones y los misterios del *anto "osario Esta meditacin de los misterios de la vida y
muerte de 1uestro *e/or 6esucristo es, para todos los que la practican, manantial de
maravillosos #rutos Joy se quieren cosas que impresionen, que conmuevan, que produzcan
en el alma impresiones pro#undas : Hqu %ay en el mundo m!s conmovedor que la %istoria
maravillosa de nuestro "edentor, desarrollada en quince cuadros que nos recuerdan las
grandes escenas de la vida, la muerte y la gloria del *alvador del mundoI HCu oraciones
son m!s excelentes y sublimes que la oracin dominical y el Ave del !ngelI En ellas se
encierran todos nuestros deseos y necesidades
BA) )a meditacin de los misterios y oraciones del "osario es la m!s #!cil de las oraciones,
porque la diversidad de virtudes y estados de 6esucristo que en ellos se estudian, recrea y
#orti#ica maravillosamente el espritu e impide las distracciones )os sabios encuentran en
estas #rmulas la doctrina m!s pro#unda y los peque/os las instrucciones m!s #amiliares
Es preciso pasar por esta sencilla meditacin para elevarse al grado m!s sublime de
contemplacin >al es la opinin de *anto >om!s de Aquino y el conse'o que nos da
cuando dice que es necesario e'ercitarse de antemano, como en un campo de batalla, en la
adquisicin de todas las virtudes, de las que son modelos per#ectos los misterios del
"osario& porque es a% Gdice el sabio 5a'etanoG donde adquirimos la unin ntima con (ios,
sin la cual la contemplacin es slo una ilusin capaz de seducir a las almas
BB) *i los #alsos iluminados de nuestros das Glos quietistasG %ubieran seguido este conse'o,
no %ubieran tenido tan vergonzosas cadas, ni causado tantos esc!ndalos en cuestiones de
devocin Es una enga/osa ilusin del demonio creer que puedan componerse oraciones
m!s sublimes que el +ater y el Ave, abandonando estas divinas oraciones, que son el sostn,
la #uerza y la guardia del alma
"econozco que no es necesario rezarlas siempre vocalmente, ya que la oracin interior en
cierto modo es m!s per#ecta que la vocal& pero os aseguro que es muy peligroso, por no
decir pernicioso, abandonar voluntariamente el rezo del "osario ba'o el pretexto de una
unin m!s per#ecta con (ios El alma sutilmente orgullosa, enga/ada por el demonio
meridiano, %ace todo cuanto puede interiormente para elevarse al grado sublime de las
oraciones de los santos, y desprecia y de'a por esto sus antiguos rezos, buenos en su sentir
para la generalidad de las almas *e %ace sorda a las oraciones y la salutacin de un !ngel y
aun a la oracin que un (ios %a %ec%o, practicado y mandado2 4*ic orabitis2 +ater noster4
7?) oraris as, y de este modo va cayendo de ilusin en ilusin, de precipicio en precipicio
BD) 5reme, amado co#rade del "osario, Hquieres llegar a un alto grado de oracin sin
a#ectacin y sin caer en las ilusiones del demonio, tan #recuentes en las personas de
oracinI reza diariamente, si puedes, el "osario entero, o al menos el de cinco decenas
HJas llegado a l por la gracia de (iosI *i quieres conservarte en l y crecer en la
%umildad, conserva la pr!ctica del "osario, porque un alma que rece el "osario todos los
das 'am!s ser! #ormalmente %ertica, ni ser! enga/ada por el demonio& es una a#irmacin
que rubricara con mi sangre
0D
*i, no obstante, (ios, en su in#inita misericordia, te atrae, en medio del "osario, tan
poderosamente como a algunos santos, d'ate arrastrar por su atractivo, de'a a (ios actuar y
orar en ti y recitar el "osario a su manera, y que esto te baste en aquel da
+ero si slo est!s en la contemplacin activa u oracin ordinaria de quietud, de presencia de
(ios y de a#ecto, tendr!s menos razn para de'ar el "osario, y, rez!ndolo, le'os de
retroceder en la oracin y la virtud, te ser! maravillosa ayuda y la verdadera escala de
6acob, de quince escalones por los cuales ir!s de virtud en virtud, de luz en luz, y llegar!s
#!cilmente, sin enga/os, %asta la plenitud de la edad de 6esucristo
'+a Rosa
BE) $uardaos de imitar la obstinacin de aquella devota de "oma de quien tanto %ablan las
maravillas del "osario Era una persona tan devota y tan #ervorosa que con#unda con su
santa vida a los religiosos m!s austeros de la 8glesia de (ios
(eseaba consultar a *anto (omingo *e con#es con l, y le impuso por penitencia rezar
solamente un "osario, y como conse'o, rezarlo todos los das *e excus diciendo que ella
tena todos sus e'ercicios reglados, que llevaba cilicio, que tomaba disciplina varias veces
por semana, que %aca tantos ayunos y no s cu!ntas penitencias *anto (omingo le insta
reiteradamente a seguir su conse'o, pero ella no quiere& se retira del con#esionario como
escandalizada del proceder de su nuevo director, que quera persuadirla a una devocin que
no le agradaba
Je aqu que, estando en oracin, y arrebatada en xtasis, vio su alma obligada a comparecer
ante el *upremo 6uez *an Miguel alza la balanza, pone sus penitencias y otras oraciones en
un platillo, y en el otro sus pecados e imper#ecciones& el platillo de las buenas obras no
puede contrarrestar al otro& ella, alarmada, pide misericordia& se dirige a la *antsima
@irgen, su abogada& Ella de'a caer en el platillo de las buenas obras el 9nico "osario que
Gpor penitenciaG %a rezado& y #ue tanto su peso que contrarrest el de los pecados& la
*antsima @irgen la reprendi al mismo tiempo por no %aber seguido el conse'o de su
servidor (omingo de rezar el *anto "osario todos los das 5uando volvi en s, #ue a
arro'arse a los pies de *anto (omingo, le cont lo ocurrido, le pidi perdn por su
incredulidad y prometi rezar el "osario todos los das +or este medio, lleg a la
per#eccin cristiana, a la gloria eterna
,Aprended de aqu, personas de oracin, la #uerza, el precio y la importancia de esta
devocin del *anto "osario con la meditacin de sus misterios.
DF) 1adie m!s elevado en la oracin que *anta Magdalena, que era transportada sobre el
santo Monte +illn por los !ngeles siete veces al da, que %aba estado en la escuela de
6esucristo y de su *antsima Madre& y, sin embargo, cuando pidi a (ios un buen medio
para adelantar en su amor y llegar a la m!s alta per#eccin, el arc!ngel *an Miguel vino de
parte de (ios a decirle que no saba de otro que considerar, por medio de una cruz, que
coloc delante de su cueva, los misterios dolorosos que ella %aba presenciado
Cue el e'emplo de *an Lrancisco de *ales, el gran director de las almas espirituales de su
tiempo, os estimule a pertenecer a tan santa 5o#rada, pues, a pesar de ser santo, %izo voto
de rezar el "osario completo todos los das de su vida
*an 5arlos 3orromeo lo rezaba tambin todos los das y recomendaba encarecidamente esta
devocin a sus sacerdotes, a sus seminaristas y a todo su pueblo
0E
El 3eato +o @, uno de los +apas m!s eminentes que gobernaron la 8glesia, rezaba todos los
das el "osario *anto >om!s de @illanueva, Arzobispo de @alencia, *an 8gnacio, *an
Lrancisco 6avier, *an Lrancisco de 3or'a, *anta >eresa de 6es9s, *an Lelipe 1eri y muc%os
otros grandes %ombres, que no cito, %an e'ercitado esta devocin *eguid su e'emplo2
vuestros directores quedar!n descansados, y si los in#orm!is de los #rutos que podis sacar
de l, se apresurar!n a animaros a ello
',a Rosa
D1) +ara animaros a9n m!s a esta devocin de las almas grandes, a/ado que el "osario,
rezado con la meditacin de los misterios2 1) nos eleva gradualmente al per#ecto
conocimiento de 6esucristo& 0) puri#ica nuestras almas del pecado& ;) nos permite vencer a
todos nuestros enemigos& =) nos #acilita la pr!ctica de las virtudes& ?) nos abrasa en amor de
6esucristo& A) nos enriquece con gracias y meritos& B) nos proporciona con qu pagar todas
nuestras deudas con (ios y con los %ombres, y #inalmente, nos consigue de (ios toda clase
de gracias
D0) El conocimiento de 6esucristo es la ciencia de los cristianos y la ciencia de la salvacin&
se remonta, dice *an +ablo 7A), sobre todas las ciencias %umanas en precio y en excelencia2
1) por la dignidad de su ob'eto, que es un (ios %ombre en presencia del cual todo el
universo no es tan siquiera una gota de roco o un granito de arena& 0) por su utilidad& las
ciencias %umanas nos llenan solamente del viento y %umo del orgullo& ;) por su necesidad&
porque no podemos salvarnos sino tenemos el conocimiento de 6esucristo, y el que ignore
todas las dem!s ciencias se salvar!, con tal que est iluminado con la ciencia de 6esucristo
,(ic%oso "osario, que nos proporciona la ciencia y el conocimiento de 6esucristo,
%acindonos meditar su vida, su muerte, su pasin y su gloria.
)a reina de *aba, admirando la ciencia de *alomn, exclamaba2 4(ic%osos tus criados y
sirvientes, que est!n siempre en tu presencia y oyen los or!culos de tu sabidura4 7B)& pero
m!s dic%osos son los #ieles que meditan atentamente la vida, las virtudes, los su#rimientos y
la gloria del *alvador, porque adquieren de este modo el per#ecto conocimiento en que
consiste la vida eterna 4Jaec est vita aeterna4 7D)
D;) )a *antsima @irgen revel al 3eato Alano que, tan pronto como *anto (omingo
predic el "osario, los pecadores empedernidos se convirtieron y lloraron amargamente sus
crmenes, los mismos ni/os %icieron penitencias increbles y el #ervor #ue tan grande, por
doquiera que se predic el "osario, que los pecadores cambiaron de vida y edi#icaron a
todos con sus penitencias y su enmienda de vida
*i sents vuestra conciencia cargada con alg9n pecado, coged el "osario, rezad una parte
en %onor de algunos misterios de la vida, pasin o gloria de 6esucristo y estad persuadidos
de que, mientras medit!is y %onr!is estos misterios, <l, en el cielo, mostrar! sus llagas
sagradas a su +adre, abogar! por vosotros y os obtendr! la contricin y el perdn de
vuestros pecados <l di'o un da al 3eato Alano2 4*i esos miserables pecadores rezasen
#recuentemente mi "osario, participaran de los mritos de mi pasin, y, yo, como su
abogado, calmara la divina 'usticia4
D=) Esta vida es de guerra y tentaciones continuas 1o tenemos que combatir a enemigos de
carne y sangre, pero s a las potencias mismas del in#ierno 7E) HCu me'ores armas
;F
podemos tomar para combatirlos que la oracin dominical, que nuestro gran 5apit!n nos %a
ense/ado& la salutacin anglica, que %a a%uyentado a los demonios, destruido el pecado y
renovado el mundo& la meditacin de la vida y de la pasin de 6esucristo, que son
pensamientos que debemos tener %abitualmente presentes, como manda *an +edro, para
de#endernos de los mismos enemigos que <l %a vencido y que nos atacan diariamenteI
4(esde que el demonio Gdice el 5ardenal JugoG, #ue vencido por la %umildad y la pasin de
6esucristo, apenas puede atacar a un alma que medita estos misterios, o, si la ataca, es
derrotado vergonzosamente4 48nduite vos armaturam (ei4 71F)
D?) +ertrec%aos, pues, con estas armas de (ios, con el *anto "osario, y quebrantaris la
cabeza del demonio y viviris tranquilos contra todas sus tentaciones (e a% resulta que
aun el "osario material es tan terrible al diablo, que los santos se %an servido de l para
encadenarle y arro'arle del cuerpo de los posesos, seg9n atestiguan varias %istorias
DA) 5ierto %ombre Gre#iere el 3eato AlanoG %aba ensayado in9tilmente toda suerte de
devociones para librarse del espritu maligno, que %aba tomado posesin de l "esolvi
ponerse al cuello el "osario : con esto se alivi +ero cuando se lo quitaba era atrozmente
atormentado por el demonio, por lo cual resolvi llevarlo noc%e y da, y as logr ale'ar
para siempre al demonio, que no poda soportar tan terrible cadena El 3eato Alano asegura
que libr a un gran n9mero de posesos ponindoles un "osario al cuello
DB) Al +adre 6uan Amat, de la -rden de *anto (omingo, predicando la cuaresma en un
lugar del reino de Aragn, le tra'eron una 'oven posesa, y despus de %aberla exorcizado
varias veces in9tilmente, le puso al cuello su "osario, ella comenz a dar gritos espantosos,
diciendo2 4,Cuitadme, quitadme estos granos que me atormentan.4 +or #in, el +adre,
compadecido de ella, le quit el "osario del cuello
)a noc%e siguiente, cuando este +adre estaba descansando en su lec%o, los mismos
demonios que posean a la 'oven vinieron a l #uriosos para apoderarse de su persona, pero
con su "osario, que tena #uertemente cogido en la mano, a pesar de los es#uerzos que
%icieron para quit!rselo, los golpe y arro', diciendo2 4,*anta Mara, @irgen del "osario,
amparadme.4
5uando a la ma/ana siguiente iba a la igiesia, encontr a la desgraciada 'oven a9n posesa&
uno de los demonios que estaban en ella empez a decir, burlandose del +adre2 4,A%
%ermano. ,*i no %ubieras tenido tu "osario, ya te %abramos arreglado.4 Entonces el +adre
arro' de nuevo su "osario al cuello de la 'oven diciendo2 4+or los sacratsimos nombres de
6es9s y Mara, su santa Madre, y por la virtud del *antsimo "osario, os mando, espritus
malignos, salir de este cuerpo inmediatamente4& en el acto tuvieron que obedecer y qued
libre la 'oven Estas %istorias ponen de relieve la #uerza del *anto "osario para vencer toda
clase de tentaciones de los demonios y toda clase de pecados, porque las cuentas benditas
del "osario los ponen en #uga
'-a Rosa
DD) *an Agustn asegura que no %ay e'ercicio tan virtuoso y 9til para la salvacin como
pensar con #recuencia en los su#rimientos de 1uestro *e/or *an Alberto Magno, maestro
de *anto >om!s, supo por revelacin que el solo recuerdo o la meditacin de la pasin de
6esucristo es m!s meritorio para el cristiano que ayunar durante un a/o todos los viernes a
;1
pan y agua, o tomar disciplina Gaun de sangreG todas las semanas, o rezar todos los das el
salterio H5ual no ser! el mrito del "osario, que conmemora toda la vida y pasin de
1uestro *e/orI
)a *antsima @irgen revel al 3eato Alano de la "oc%e que, despus del *anto *acri#icio
de la Misa, que es la primera y m!s viva memoria de la pasin de 6esucristo, no %ay
devocin m!s excelente y meritoria que el "osario, que es como una segunda memoria y
representacin de la vida y pasin de 6esucristo
DE) El +adre (orland re#iere que la *antsima @irgen di'o un da al venerable (omingo
7cartu'o), devoto del *anto "osario, que resida en >rveris el a/o 1=D12
45uantas veces rezan los #ieles, en estado de gracia, el *anto "osario con la meditacin de
los misterios de la vida y pasin de 6esucristo, obtienen plena y completa remisin de sus
pecados4
>ambin di'o la *antsima @irgen al 3eato Alano2 4*abe que, aun cuando %ay gran cantidad
de indulgencias concedidas a mi "osario, yo a/adir muc%as m!s por cada parte de l en
#avor de aquellos que lo recen sin pecado mortal, de rodillas, devotamente& y a quienes
perseveren en la devocin del *anto "osario, en estas condiciones y meditaciones, les
conseguir, en premio de este servicio, plena remisin de la pena y de la culpa de todos sus
pecados al #in de su vida
: que no te parezca esto increble& es #!cil para m, pues que soy la Madre del "ey de los
cielos, que me llama llena de gracia, y, como llena de gracia, %ar tambin amplia e#usin
de ella sobre mis queridos %i'os4
EF) *anto (omingo estaba tan persuadido de la e#icacia y los mritos del *anto "osario,
que no pona otra penitencia a los que con#esaba, como ya %emos visto en la %istoria de la
dama romana a quien puso por penitencia un solo "osario
)os con#esores deberan tambin, para seguir el e'emplo de este gran *anto, mandar a los
penitentes rezar el "osario con la re#lexin de los misterios sagrados, pre#iriendo esa a otras
penitencias de menor mrito y que no son tan agradables a (ios, ni tan saludables para
avanzar en el camino de la virtud, ni tan e#icaces para impedir la cada en el pecado&
adem!s de que rezando el "osario se ganan muc%simas indulgencias que no est!n
concedidas a otras muc%as devociones
E1) 45iertamente Gdice el Abad 3losioG, el "osario, con la meditacin de la vida y pasin,
resulta muy agradable a 6esucristo y la *antsima @irgen y muy e#icaz para obtener lo que
se desea +odemos rezarlo tanto por nosotros como por aquellos que nos #ueron
encomendados y por toda la 8glesia "ecurramos, pues, a la devocin del *anto "osario en
todas nuestras necesidades, y obtendremos in#aliblemente lo que pidamos a (ios para
nuestra salvacin4
'.a Rosa
E0) 1o %ay nada m!s divino, en opinin de *an (ionisio, nada m!s noble, ni m!s agradable
a (ios que cooperar a la salvacin de las almas y derribar las m!quinas del demonio que
intenta perderlas& ste #ue el motivo por el cual descendi el Ji'o de (ios a la tierra
(erroc, en e#ecto, el imperio de *atan!s con la #undacin de la 8glesia, pero este tirano
re%izo en parte sus #uerzas, y en los siglos P8, P88 y P888 e'erca cruel violencia sobre las
;0
almas con la %ere'a de los albigenses, por los odios, disenciones y vicios abominables que
%aca reinar en el mundo
H5u!l sera el remedio para tan graves malesI H5mo derribar las #uerzas de *atan!sI )a
*antsima @irgen, protectora de la 8glesia, dio como medio e#icaz para apaciguar la clera
de su Ji'o, para extirpar la %ere'a y re#ormar las costumbres de los cristianos, la 5o#rada
del *anto "osario )os %ec%os lo comprobaron2 se reaviv la caridad, se volvi a la
#recuencia de los sacramentos como en los primeros siglos de oro de la 8glesia y se
re#ormaron las costumbres de los cristianos
E;) El +apa )en P dice en su bula que esta 5o#rada #ue #undada en %onor de (ios y de la
*antsima @irgen, como un muro para contener las desgracias que iban a caer sobre la
8glesia
$regorio P888 dice que el "osario #ue dado del cielo como medio para apaciguar la clera
de (ios e implorar la intercesin de la *antsima @irgen
6ulio 888 dice que el "osario #ue inspirado para abrirnos m!s #!cilmente el cielo, a travs de
la ayuda de la *antsima @irgen
+ablo 888 y el 3eato +o @ declaran que el "osario #ue establecido y dado a los #ieles para
procurarles m!s e#icazmente el descanso y el consuelo espirituales HCuin despreciar! el
ingreso en una co#rada instituida con tan nobles #inesI
E=) El +adre (omingo, cartu'o, muy devoto del *anto "osario, vio un da el cielo abierto y
a toda la corte celestial ordenada admirablemente -y cantar el "osario con arrebatadora
meloda, %onrando en cada decena un misterio de la vida, de la pasin o de la gloria de
6esucristo y de la *antsima @irgen : advirti que, cuando pronunciaban el nombre
sagrado de Mara, %acan una inclinacin de cabeza, y al de 6es9s, %acan todos una
genu#lexin, y daban gracias a (ios por los grandes bene#icios concedidos al cielo y a la
tierra mediante el *anto "osario @io igualmente a la *antsima @irgen y a los santos que
presentaban a (ios los "osarios que los co#rades recitaban en la tierra y que rogaban por
cuantos practicaban esta devocin @io tambin innumerables coronas de bellsimas y
olorosas #lores preparadas para los que rezan devotamente el *anto "osario, los cuales,
cuantas veces lo rezan, se %acen una corona con la que ser!n engalanados en el cielo )a
visin de este devoto cartu'o est! en con#ormidad con la que tuvo el discpulo amado
cuando vio una multitud innumerable de !ngeles y santos que alababan y bendecan a
6esucristo por cuanto %a %ec%o y su#rido en el mundo por nuestra salvacin& y Hno es esto lo
que %acen los co#rades del "osarioI
E?) 1o %ay que #igurarse que el "osario es slo para las mu'eres, los ni/os y los ignorantes&
es tambin para %ombres, y para los m!s grandes %ombres >an pronto como *anto
(omingo dio cuenta al +apa 8nocencio 888 de la orden que %aba recibido del cielo para
establecer esta 5o#rada, el *anto +adre la aprob, ex%ort a *anto (omingo a predicarla y
quiso ser asociado a ella )os mismos cardenales la abrazaron con gran #ervor, de suerte
que )pez no dud en escribir2 41ullus sexus, nulla aetas, nulla condicio ab oratione rosarii
subtraxit se4
As se ven en esta 5o#rada toda clase de personas2 duques, prncipes, reyes, lo mismo que
prelados, cardenales, *oberanos +ont#ices )arga sera su enumeracin para este
compendio, y si ingresas, querido lector, en esta 5o#rada, tendr!s parte en su devocin y
;;
sus gracias sobre la tierra y en su gloria en el cielo 45um quibus consortium vobis erit
devotionis, erit et communio dignitatis4
(/a Rosa
EA) *i los privilegios, las gracias y las indulgencias %acen recomendable a una co#rada,
puede a#irmarse que la del "osario es la m!s recomendable que tiene la 8glesia, puesto que
es la m!s #avorecida y enriquecida con indulgencias& y desde su institucin apenas %ay +apa
que no %aya abierto los tesoros de la 8glesia para grati#icarla 5omo el e'emplo persuade
me'or que las palabras y los bene#icios, los *oberanos +ont#ices no %an podido expresar
me'or la estima en que tenan a esta santa 5o#rada que asoci!ndose a ella
Je aqu un peque/o resumen de las indulgencias concedidas a la 5o#rada del *anto
"osario, con#irmadas de nuevo por nuestro +adre *anto el +apa 8nocencio P8 el da ;1 de
'ulio de 1ABE, recibida y autorizada su publicacin por el Arzobispo de +ars el 0? de
septiembre del mismo a/o2
1) En el da de ingreso en la 5o#rada2 indulgencia plenaria
0) En la %ora de la muerte2 indulgencia plenaria
;) +or el rezo de cada una de las tres partes del "osario2 diez a/os y diez cuarentenas
=) +or cada vez que pronuncien devotamente los santos nombres de 6es9s y Mara2 siete
das de indulgencia
?) A los que devotamente asistan a la procesin del *anto "osario2 siete a/os y siete
cuarentenas
A) A los que, verdaderamente arrepentidos y con#esados, visiten la capilla del "osario en la
iglesia en que est establecida, los primeros domingos de cada mes y las #iestas de 1uestro
*e/or y de la *antsima @irgen2 indulgencia plenaria
B) A los que asistan a la *alve2 cien das de indulgencia
D) A los que devotamente y para dar e'emplo lleven sin reserva el *anto "osario2 cien das
de indulgencia
E) A los co#rades en#ermos que, no pudiendo ir a la iglesia y %abiendo con#esado y
comulgado, recen durante el da el *anto "osario, o al menos una parte2 indulgencia
plenaria el da se/alado para ganarla
1F) )os *umos +ont#ices, por su gran liberalidad %acia los co#rades del "osario, les %an
dado la #acultad de ganar las indulgencias de las estaciones de "oma visitando cinco altares
y rezando ante cada uno de ellos cinco veces el padrenuestro y el avemara por la
prosperidad de la 8glesia *i slo %ay un altar o dos en la iglesia donde est! establecida la
5o#rada, rezar!n veinticinco veces el padrenuestro y avemara ante este altar
EB) $ran #avor ciertamente para los co#rades del "osario, pues la visita de las iglesias de las
estaciones de "oma lleva apare'ados consigo indulgencias plenarias, librar almas del
purgatorio y muc%as otras grandes remisiones que los co#rades pueden ganar sin traba'o, sin
gastos, sin salir de su pas& y aun si la 5o#rada no est! establecida en el lugar que %abitan
los co#rades, pueden ganar dic%as indulgencias visitando cinco altares de otra iglesia
cualquiera, seg9n concesin de )en P
Je aqu los das en que pueden ganarlas, determinados y #i'os para los que %abitan #uera de
"oma, por decreto de la *agrada 5ongregacin de 8ndulgencias, aprobado por nuestro
*anto +adre el +apa el B de marzo de 1ABD, que orden sea inviolablemente observado2
;=
>odos los domingos de Adviento& los tres das de las cuatro >mporas& la vigilia de
1avidad, en las Misas de media noc%e, de la aurora y del da& las #iestas de *an Esteban,
*an 6uan Evangelista, *antos 8nocentes, 5ircuncisin y "eyes& los domingos de
*eptuagsima, *exagsima, Cuincuagsima, y desde el mircoles de 5eniza todos los das
%asta el domingo de 5uasimodo inclusive& los tres das de "ogativas, el da de la
Ascensin, la vigilia de +entecosts y todos los das de la octava y los tres das de las cuatro
>mporas de septiembre
Amados co#rades del "osario, %ay a9n muc%as m!s indulgencias *i queris verlo, leed el
*umario de las indulgencias concedidas a los co#rades del "osario All veris los nombres
de los +apas, el a/o y otros particulares que no es posible consignar en este resumen
5uarta (ecena
E"celencia del Santo Rosario demostrada por las maravillas 0e Dios 8a 8ec8o en s
4avor.
(&a Rosa
ED) *anto (omingo, al visitar a (o/a 3lanca, reina de Lrancia, que en los doce a/os que
llevaba de casada no %aba tenido %i'os, y estaba a#ligida sobremanera, le aconse' que
rezara el "osario todos los das para lograr del cielo la gracia de tener descendencia As lo
%izo la reina, y su peticin #ue oda el a/o 101;, en que naci su primognito, que #ue
llamado Lelipe +ero la muerte se lo arrebat, y m!s que nunca acudi ella a la *antsima
@irgen, y distribuy gran cantidad de "osarios en la 5orte y en varias ciudades del reino
para que (ios la colmase con una completa bendicin : esto sucedi el a/o 101?, en que
vino al mundo *an )uis, gloria de Lrancia y modelo de reyes cristianos
EE) Al#onso @888, rey de Aragn y de 5astilla, #ue, a causa de sus pecados, castigado por
(ios de varias maneras, y se vio obligado a retirarse a una ciudad de uno de sus aliados
Encontr!ndose *anto (omingo en la misma el da de 1avidad, predic, seg9n su
costumbre, el "osario y las gracias que se obtienen de (ios por esta devocin, y di'o, entre
otras cosas, que los que lo rezan devotamente obtendr!n la victoria sobre sus enemigos y
recobrar!n todo lo perdido
El rey advirti bien estas palabras y envi a buscar a *anto (omingo y le pregunt si era
cierto cuanto %aba predicado El *anto respondi que no %aba que dudar, y le prometi
que si quera practicar esta devocin y apuntarse en la 5o#rada, vera los e#ectos
"esolvise el rey a rezar todos los das el "osario, continu as durante un a/o, y el mismo
da de 1avidad, despus de rezarlo se le apareci la *antsima @irgen y le di'o2 4Al#onso,
%ace un a/o que me sirves devotamente con el "osario @engo a recompensarte *abe que
%e obtenido de mi Ji'o el perdn de todos tus pecados Aqu tienes esto "osario ,>e lo
regalo. )lvalo siempre contigo y 'am!s podr!n per'udicarte tus enemigos4 (esapareci,
de'ando al rey muy consolado& volvi l a su casa llevando en la mano el "osario, y viendo
a la reina le cont lleno de gozo el #avor que acababa de recibir de la *antsima @irgen, le
toc los o'os con el "osario y recobr la vista, que %aba perdido
Alg9n tiempo despus, %abiendo el rey reunido algunas tropas, con ayuda de sus aliados
atac osadamente a sus enemigos, les oblig a devolver las tierras y a reparar los da/os, los
arro' enteramente, y #ue tan a#ortunado en la guerra que de todas partes iban soldados para
combatir ba'o su mando, porque las victorias parecan seguir por todas partes sus batallas
;?
1o debe sorprendernos, porque no entraba 'am!s en batalla sino despus de %aber rezado el
"osario de rodillas& %aba %ec%o ingresar en la 5o#rada a toda la corte y ex%ortaba a sus
o#iciales y criados a ser devotos del "osario )a reina se oblig igualmente y los dos
perseveraron en el servicio de la *antsima @irgen y vivieron piadosamente
('a Rosa
1FF) *anto (omingo tena un primo, llamado (on +ero o +edro, que llevaba una vida muy
disoluta Jabiendo odo que el *anto predicaba las maravillas del "osario y que muc%os se
convertan y cambiaban de vida por este medio, di'o2 4Jaba perdido la esperanza de mi
salvacin, pero comienzo a tomar con#ianza, es preciso que yo oiga a ese %ombre de (ios4
Asisti, pues, un da al sermn de *anto (omingo El *anto, al verle, redobl su ardor en
atacar los vicios y rog a (ios, desde lo ntimo de su corazn, que abriese los o'os de su
primo para que conociera el estado miserable de su alma
(on +ero se asust desde luego, pero no se resolvi a convertirse& volvi, sin embargo, a la
predicacin del santo, y ste, viendo que este corazn endurecido no se convertira sin algo
extraordinario, grit en alta voz2 4*e/or 6es9s, %aced ver a todo este auditorio el estado en
que se encuentra el que acaba de entrar en vuestra casa4
Entonces todo el pueblo vio a (on +ero rodeado de una multitud de diablos en #orma de
bestias %orribles que le tenan atado con cadenas de %ierro& %uyeron todos, unos por aqu,
otros por all!, y #ue para l espantoso verse ob'eto del %orror de todos *anto (omingo %izo
que todos se detuvieran, y di'o a (on +ero2 45onoced, desgraciado, el deplorable estado en
que os encontr!is& arro'aos a los pies de la *antsima @irgen >omad este "osario, rezadlo
con devocin y arrepentimiento de vuestros pecados y resolveos a cambiar de vida4
*e puso de rodillas, rez el "osario y se sinti movido a con#esarse, lo que %izo con una
gran contricin El *anto le orden que rezase todos los das el *anto "osario, y l prometi
%acerlo y se inscribi en la 5o#rada& su cara, que antes %aba asustado a todos, al salir de la
iglesia apareca brillante como la de un !ngel +ersever en la devocin al *anto "osario,
llev una vida arreglada y muri dic%osamente
((a Rosa
1F1) +redicando *anto (omingo el "osario cerca de 5arcasona, le llevaron un %ere'e
albigense poseso& el *anto le exorciz en presencia de una gran muc%edumbre& se cree que
le escuc%aban m!s de doce mil %ombres )os demonios que posean a este miserable
estaban obligados a responder, a su pesar, a las preguntas del *anto, que les %izo decir2
1) Cue eran quince mil los que %aba en el cuerpo de aquel miserable, porque %aba atacado
los quince misterios del "osario
0) Cue con el "osario, que l predicaba, llevaba el terror y el espanto a todo el in#ierno, y
que era el %ombre que m!s odiaban en todo el mundo a causa de las almas que les quitaba
con la devocin del "osario
;) "evelaron otra porcin de particularidades
*anto (omingo arro' su "osario al cuello del poseso y les pregunt a cu!l de los santos
del cielo teman m!s y cu!l deba ser m!s amado y %onrado por los %ombres
A esta pregunta prorrumpieron en gritos tan espantosos que la mayor parte del auditorio
cay en tierra sobrecogida de espanto Entonces los espritus malignos, para no responder,
lloraban y se lamentaban de un modo tan lastimero y conmovedor que muc%os de los
;A
asistentes, movidos por natural piedad, lloraban tambin )os demonios decan por boca del
poseso con voz lastimera2 4,(omingo. ,(omingo. ,>en piedad de nosotros. ,>e
prometemos no %acerte da/o.
>9 que tienes compasin de los pecadores y miserables, ,ten piedad de nosotros. ,Mira
cu!nto padecemos. H+or qu te complaces en aumentar nuestras penasI ,5ontntate con las
que ya padecemos. ,Misericordia. ,Misericordia. ,Misericordia.4
1F0) El *anto, sin inmutarse por las dolientes palabras de estos desgraciados espritus, les
respondi que no cesara de atormentarles %asta que %ubieran respondido a la pregunta
(i'eron los demonios que contestaran, pero en secreto y al odo y no delante de todos
8nsisti el *anto, orden!ndoles que %ablasen muy alto )os diablos no quisieron decir
palabra a pesar de la orden que les %aba dado
Entonces el *anto, puesto de rodillas, %izo a la *antsima @irgen esta oracin2 4-
excellentissima @irgo Maria, per virtutem psalterii et rosarii tui, compelle %os %umani
generis %ostes questioni meae satis#acere4 4-% excelentsima @irgen Mara, por la virtud
de tu salterio y "osario, ordena a estos enemigos del gnero %umano que contesten a mi
pregunta4
Jec%a esta oracin, una llama ardiente sale de las ore'as, la nariz y la boca del poseso y
%ace temblar a todos, pero a nadie %ace mal Entonces los diablos exclamaron2 4(omingo,
te rogamos, por la pasin de 6esucristo y por los mritos de su santa Madre y los de todos
los santos, que nos permitas salir de este cuerpo sin decir nada, porque los !ngeles cuando
t9 quieras te lo revelar!n 1osotros somos embusteros H+or qu quieres creernosI 1o nos
atormentes m!s, ten piedad de nosotros4
4(esgraciados sois4 dice *anto (omingo, y, arrodill!ndose, dirigi esta oracin a la
*antsima @irgen2 4- Mater sapientiae dignissima et de cu'us salutatione quomodo illa #ieri
debeat 'am edoctus est populus& pro salute populi circumstantis rogo2 5oge %osce tuos
adversarios, ut plenam et sinceram veritatem palam %ic pro#iteantur4 71) Apenas %aba
terminado esta oracin, cuando vio cerca de l a la *antsima @irgen, rodeada de una
multitud de !ngeles, que con una varilla de oro que tena en la mano golpeaba al
endemoniado, dicindole2 45ontesta a la pregunta de mi servidor (omingo4 Jay que
advertir que el pueblo no vea ni oa a la *antsima @irgen, sino solamente *anto (omingo
1F;) Entonces los demonios comenzaron a gritar, diciendo2 4- inimica nostra, o nostra
damnatrix, o nostra inimica, o nostra damnatrix, o con#usio nostra, quare de coelo
descendisti, ut nos %ic ita torqueresI +er te quae in#ernum evacuas et pro peccatoribus
tanquam potens advocata exoras& o @ia coeli certissima et securissima, cogimur sine mora
et intermissione ulla, nobis quamvis invitis, et contra nitentibus, totam rei pro#erre
veritatem 1unc declarandum nobis est simulque publicandum ipsum medium et modus
quo ipsimet con#undamur, unde vae et maledictio in aeternum nostris tenebrarum
principibus
Audite igitur vos, c%ristiani Jaec c%risti Mater potentissima est in preservandis suis servis
quominus precipites ruant in baratrum nostrum in#erni 8lla est quae dissipat et enervat, ut
sol, tenebras omnium mac%inarum et astutiarum nostrarum, detegit omnes #allacias nostras
et ad ni%ilum redegit omnes nostras tentationes 5oactique #atemur neminem nobiscum
damnari qui e'us sancto cultui et pio obsequio devotus perseverat Knicum ipsius suspirum,
ab ipsa et per ipsam sanctissimae >rinitati oblatum, superat et excedit omnium sanctorum
preces, atque pium et sanctum eorum votum et desiderium, magisque eum #ormidamus
;B
quam omnes paradisi sanctos& nec contra #ideles e'us #amulos quidquam praevalere
possumus
1otum sit etiam vobis plurimos c%ristianos in %ora mortis ipsam invocantes contra nostra
'ura salvari, et nisi Marietta illa obstitisset nostrosque conatus repressisset, a longo 'am
tempore totam Ecclesiam exterminassemus, nam saepissime universos Ecclesiae status et
ordines a #ide de#icere #ecissemus 8mo planius et plenius vi et necessitate compulsi, ad%uc
vobis dicimus, nullum in exercitio "osarii sive psalterii e'us perseverantem aeternos in#erni
subire cruciatus 8psa enim devotis servis suis veram impetrat contritionem qua #it ut
peccata sua con#iteantur, et eorum indulgentiam a (eo consequantur4
1F=) 4,-% enemiga nuestra. ,-% ruina y con#usin nuestra. H+or qu viniste del cielo a
atormentarnos en #orma tan cruelI H*er! preciso que por ti, ,o% abogada de los pecadores, a
quienes sacas del in#ierno& o% camino seguro del cielo., seamos obligados Ga pesar nuestroG
a con#esar delante de todos lo que es causa de nuestra con#usin y ruinaI ,Ay de nosotros.
,Maldicin a nuestros prncipes de las tinieblas. ,-d, pues, cristianos. Esta Madre de
5risto es omnipotente, y puede impedir que sus siervos caigan en el in#ierno Ella, como un
sol, disipa las tinieblas de nuestras astutas maquinaciones (escubre nuestras intrigas,
rompe nuestras redes y reduce a la inutilidad todas nuestras tentaciones 1os vemos
obligados a con#esar que ninguno que persevere en su servicio se condena con nosotros Kn
solo suspiro que Ella presente a la *antsima >rinidad vale m!s que todas las oraciones,
votos y deseos de todos los santos )a tememos m!s que a todos los bienaventurados 'untos
y nada podemos contra sus #ieles servidores
>ened tambin en cuenta que muc%os cristianos que la invocan al morir y que deberan
condenarse, seg9n las leyes ordinarias, se salvan gracias a su intercesin ,A%. *i esta
Marieta Gas la llamaban en su #uriaG no se %ubiera opuesto a nuestros designios y es#uerzos,
,%ace tiempo %abramos derribado y destruido a la 8glesia y precipitado en el error y la
in#idelidad a todas sus 'erarquas. >enemos que a/adir, con mayor claridad y precisin
Gobligados por la violencia que nos %acenG que nadie que persevere en el rezo del "osario
se condenar! +orque Ella obtiene para sus #ieles devotos la verdadera contricin de los
pecados, para que los con#iesen y alcancen el perdn e indulgencia de ellos4
Entonces *anto (omingo %izo rezar el "osario a todo el pueblo muy lenta y devotamente, y
a cada avemara que el santo y el pueblo rezaban G,cosa sorprendente.G salan del cuerpo de
este desgraciado una gran multitud de demonios en #orma de carbones encendidos :
cuando salieron todos los demonios y el %ere'e se vio completamente libre, la *antsima
@irgen dio, aunque invisiblemente, su bendicin a todo el pueblo, que con ello experiment
sensiblemente gran alegra Este milagro #ue causa de la conversin de gran n9mero de
%ere'es, que incluso se inscribieron en la 5o#rada del *anto "osario
()a Rosa
1F?) HCuin podr! contar las victorias que *imn, conde de Mont#ort, gan a los albigenses
ba'o la proteccin de 1uestra *e/ora del "osarioI2 #ueron tan notables que 'am!s %a visto
el mundo cosa parecida 5on quinientos %ombres desbarat un e'rcito de diez mil %ere'es
-tra vez con treinta venci a tres mil (espus, con mil in#antes y oc%ocientos de
caballera, %izo pedazos el e'rcito del rey de Aragn, compuesto de cien mil %ombres,
perdiendo solamente oc%o soldados de in#antera y uno de caballera
;D
1FA) ,(e cu!ntos peligros libr la *antsima @irgen a Alano de )anvallay, caballero bretn
que combata por la #e contra los albigenses. Kn da que se %allaba rodeado por todas partes
de enemigos, la *antsima @irgen lanz contra ellos ciento cincuenta piedras y le libr de
sus manos
-tro da en que %aba nau#ragado su navo y estaba ya prximo a sumergirse, esta bonsima
Madre %izo emerger ciento cincuenta colinas, por encima de las cuales lleg a 3reta/a& y en
memoria de los milagros que %aba %ec%o en su #avor la *antsima @irgen, como
recompensa del "osario que diariamente le rezaba, #und en (inan un convento para
religiosos de *anto (omingo y, despus de %acerse l mismo religioso, muri santamente
en -rleans
1FB) -tero, soldado bretn de @aucouleurs, %izo %uir compa/as enteras de %ere'es y de
ladrones con su "osario y con la espada al brazo *us enemigos, despus de vencidos, le
aseguraron %aber visto resplandecer su espada, y una vez en su brazo un escudo que tena
pintadas las im!genes de 6esucristo, la *antsima @irgen y los santos, que le %acan
invencible y le daban #uerza para atacar
En cierta ocasin, con diez compa/as venci a veinte mil %ere'es sin perder ninguno de sus
soldados, lo que impresion de tal modo al general del e'rcito enemigo, que #ue a ver a
-tero, ab'ur de sus %ere'as y declar que le %aba visto cubierto de armas de #uego
durante el combate
(*a Rosa
1FD) El 3eato Alano re#iere que un 5ardenal llamado +edro, del ttulo de *anta Mara del
>ber, instruido por *anto (omingo, su ntimo amigo, en la devocin del *anto "osario, se
interes por ella de tal modo que #ue su panegirista y la inculcaba a todos cuantos poda El
5ardenal #ue enviado como legado a >ierra *anta entre los cristianos cruzados que
combatan a los sarracenos, e %izo tales proslitos en el e'rcito cristiano Gpracticando todos
esta devocin para conseguir el auxilio del cieloG en un combate, con slo tres mil
triun#aron sobre cien mil
:a %emos visto que los demonios temen in#initamente al "osario (ice *an 3ernardo que
la salutacin anglica les quebranta y %ace estremecer a todo el in#ierno El 3eato Alano
asegura %aber conocido varias personas que se %aban entregado al diablo en cuerpo y alma
y que %aban renunciado al bautismo y a 6esucristo y que, despus de abrazar la devocin
del *anto "osario, #ueron libertadas de su tirana
(+a Rosa
1FE) En el a/o 1?BD una mu'er de Amberes se entreg al demonio, #irmando el acta de
entrega con su sangre Alg9n tiempo despus se arrepinti, y como sintiera gran deseo de
reparar el mal que %aba %ec%o, busc un con#esor prudente y caritativo para conocer el
medio de librarse del poder del diablo
Encontr e#ectivamente un sabio y virtuoso sacerdote que le aconse' buscase al +adre
Enrique, director de la 5o#rada del *anto "osario del convento de *anto (omingo, para
que la inscribiese en la 5o#rada y la con#esara& y as se lo pidi, pero en vez del +adre
encontr al demonio ba'o la #orma de un religioso que la reprendi severamente y le di'o
que ninguna gracia poda esperar de (ios, ni %aba modo de revocar lo que %aba #irmado&
;E
lo cual la a#ligi muc%o +ero no perdi por completo la esperanza en la misericordia del
*e/or, volvi a buscar al +adre y encontr nuevamente al diablo, que la rec%az como en la
ocasin anterior& mas repitiendo por tercera vez el intento, permiti el *e/or que encontrase
al +adre Enrique, a quien buscaba, el cual la recibi con caridad, ex%ort!ndola a con#iar en
la bondad de (ios y %acer una buena con#esin& la admiti en la 5o#rada y le orden que
con #recuencia rezase el *anto "osario : un da, durante la Misa que el +adre celebraba
por la mencionada mu'er, la *antsima @irgen oblig al diablo a devolverle la cdula
#irmada& y qued as libertada por la autoridad de Mara y la devocin al "osario
(,a Rosa
11F) Kn se/or que tena muc%os %i'os, meti a una de las %i'as en un monasterio que se
encontraba a la sazn completamente desarreglado, pues las religiosas slo respiraban
vanidad y #rivolidad El con#esor, %ombre #ervoroso y devoto del *anto "osario, deseando
dirigir a esta 'oven religiosa a la pr!ctica de vida m!s per#ecta, le orden rezar todos los
das el "osario en %onor de la *antsima @irgen, meditando la vida, pasin y gloria de
6esucristo )e agrad a ella muc%o esta devocin y poco a poco #ue aborreciendo el
desarreglo de sus %ermanas y empezaron a gustarle el silencio y la oracin, a pesar del
desprecio y burlas de las otras religiosas, que interpretaban su #ervor como gazmo/era
Jabiendo ido por aquellos das a visitar el monasterio un santo Abad, tuvo una extra/a
visin mientras oraba& le pareci ver una religiosa en oracin en su celda ante una *e/ora
de admirable %ermosura, acompa/ada de un coro de !ngeles, los cuales con #lec%as
encendidas arro'aban a la multitud de demonios que pretenda entrar& y estos espritus
malignos %uan a las celdas de las dem!s religiosas, en #igura de sucios animales, para
excitarlas al pecado, en el cual muc%as de ellas consentan
5onoci el Abad por esta visin el mal espritu de este monasterio, crey morir de pena,
llam a la 'oven religiosa y la ex%ort a la perseverancia "e#lexionando sobre la excelencia
del *anto "osario, resolvi re#ormar a estas religiosas con tal devocin& adquiri para ello
%ermosos "osarios que regal a todas las religiosas persuadindolas de que lo rezasen todos
los das y prometindoles, si as lo %acan, no violentarlas para que se re#ormasen
"ecibieron complacidas los "osarios y prometieron rezarlo con esa condicin ,5osa
admirable.2 poco a poco de'aron sus vanidades, se dieron al recogimiento y al silencio y en
menos de un a/o pidieron ellas mismas la re#orma El "osario pudo en sus corazones m!s
de lo que %ubiera conseguido el Abad con sus ex%ortaciones y su autoridad
(-a Rosa
111) Kna condesa espa/ola, instruida por *anto (omingo en la devocin del "osario, lo
rezaba diariamente con maravilloso adelanto en la virtud 5omo aspiraba a la vida de
per#eccin, pidi cierto da a un +relado y clebre predicador algunas pr!cticas de
per#eccin Este +relado le di'o que antes era preciso le declarase el estado de su alma y sus
e'ercicios de piedad, y ella contest que el principal era el "osario, que rezaba todos los
das, meditando los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos con gran #ruto espiritual para
su alma El -bispo, entusiasmado al or explicar las raras ense/anzas encerradas en los
misterios, le di'o2 4Jace veinte a/os que soy doctor en teologa, %e leido muc%as y
excelentes pr!cticas de devocin, pero no %e conocido nada m!s #ruct#ero ni m!s con#orme
=F
al cristianismo Cuiero imitaros& predicar el "osario4 : as lo %izo, y con tal xito, que al
poco tiempo pudo ver un gran cambio de costumbres en su dicesis2 muc%as conversiones,
restituciones y reconciliaciones& el libertina'e, el lu'o y el 'uego cesaron& comenzaron a
#lorecer la paz en las #amilias, la devocin y la caridad 5ambio tanto m!s admirable cuanto
que este -bispo %aba traba'ado muc%o para conseguirlo y %asta entonces ine#icazmente
+ara inculcar me'or la devocin al "osario, llevaba siempre uno muy %ermoso, y
ense/!ndolo al auditorio deca2 4*abed, %ermanos mos, que el "osario de la *antsima
@irgen es tan excelente que yo soy vuestro -bispo, doctor en teologa y en ambos
derec%os, me glorio de llevarlo siempre como el m!s ilustre signo de mi episcopado y
doctorado4
(.a Rosa
110) El rector de una parroquia de (inamarca contaba #recuentemente, para mayor gloria
de (ios y con gran gozo de su alma, que %aba obtenido en su parroquia un resultado
an!logo al de este -bispo en su dicesis
4Jaba predicado GdecaG sin xito alguno las materias m!s urgentes y mas provec%osas 1o
%aba #ruto alguno Al #in me resolv a predicar el *anto "osario y expliqu su excelencia y
su pr!ctica, y puedo asegurar que, desde que mi pueblo gust esta devocin, %e visto un
cambio evidente en seis meses
>an cierto es que esta divina oracin tiene especial poder para mover los corazones e
inspirarles %orror al pecado y amor a la virtud4
)a *antsima @irgen di'o un da al 3eato Alano2 4As como (ios %a escogido la salutacin
anglica para la Encarnacin de su @erbo y para la "edencin de los %ombres, as quienes
deseen re#ormar las costumbres de los pueblos y regenerarlos en 6esucristo deben %onrarme
y dirigirme la misma salutacin :o soy Ga/adiG el camino por el cual vino (ios a los
%ombres, y es necesario que despus de 6esucristo obtengan la gracia y las virtudes por mi
mediacin4
11;) :o, que esto escribo, %e aprendido por experiencia propia la #uerza de esta oracin
para convertir los corazones m!s endurecidos Je encontrado algunos en los que las m!s
terribles verdades predicadas en una misin no %aban %ec%o impresin alguna& y en
cambio, %abiendo adquirido, por conse'o mo, la costumbre de rezar diariamente el *anto
"osario, se convirtieron y se dieron a (ios
Je podido observar la enorme di#erencia de costumbres entre pueblos y pueblos de las
parroquias donde di misiones pues mientras unos, por %aber abandonado la pr!ctica del
"osario, %aban vuelto a caer en las malas costumbres, otros, por %aberla conservado,
conservaban tambin la gracia de (ios y adelantaban todos los das en la vida cristiana
)/a Rosa
11=) El 3eato Alano de la "oc%e, el +adre 6uan (umont, el +adre >%omas, las crnicas de
*anto (omingo y otros autores, que #ueron muc%os de ellos testigos oculares, re#ieren un
gran n9mero de conversiones milagrosas de pecadores y pecadoras despus de veinte,
treinta o cuarenta a/os en el mayor desorden, nada %aba podido convertirlos, y que se
=1
convirtieron por esta maravillosa devocin +or temor a extenderme demasiado, no las
re#erir
>ampoco %e de re#erirme a las que yo mismo %e visto& todas las omito por diversas razones
5aros lectores, si practic!is y predic!is esta devocin, aprenderis por propia experiencia, y
experimentaris #elizmente, el e#ecto maravilloso de las promesas %ec%as por la *antsima
@irgen a *anto (omingo, al 3eato Alano de la "oc%e y a cuantos %agan #lorecer esta
devocin que le es tan grata, que instruye a los pueblos en las virtudes de su Ji'o y en las
suyas, inicia en la oracin mental y conduce a la imitacin de 6esucristo, a la #recuencia de
los sacramentos, a la pr!ctica slida de las virtudes y toda clase de buenas obras& a ganar
preciosas indulgencias que los pueblos ignoran porque los predicadores de esta devocin
apenas %an %ablado de ellas, content!ndose con %acer del "osario un sermn a la moderna,
aunque slo cause muc%as veces admiracin y ninguna instruccin
11?) En #in, me contento con deciros con el 3eato Alano de la "oc%e que el "osario es
manantial y depsito de toda clase de bienes2
1) + +eccatoribus praestat poenitentiam&
0) * *itientibus stillat satietatem&
;) A Alligatis adducit absolutionem&
=) ) )ugentibus largitur laetitiam&
?) > >entatis tradit tranquillitatem&
A) E Egenis expellit egestatem&
B) " "eligiosis reddit re#ormationem&
D) 8 8gnorantibus inducit intelligentiam&
E) @ @ivis vincit vastitatem&
1F) M Mortuis mittit misericordiam per modum su##ragii 70)
4@olo Gdi'o un da la *antsima @irgen al 3eato AlanoG ut psaltae mei in vita et in morte, et
post mortem, %abeant benedictionem, gratiae plenitudinem ac libertatem, immunesque sint
a caecitate, obduratione, inopia ac servitute4
4Cuiero que los devotos de mi "osario obtengan la gracia y bendicin de mi Ji'o durante
su vida, en la %ora de la muerte y despus de ella Cuiero que se vean libres de todas las
esclavitudes y sean reyes verdaderos, con la corona en la cabeza y el cetro en la mano, y
alcancen la gloria eterna Amn4

71) -% dignsima Madre de la *abidura, acerca de cuya salutacin, de qu #orma debe
rezarse, ya queda instruido este pueblo, te ruego para la salud de los #ieles aqu presentes
que obligues a estos tus enemigos a que abiertamente con#iesen aqu la verdad completa y
sincera
70) )os pecadores obtienen el perdn, )as almas sedientas se sacian, )os que est!n atados
ven sus lazos des%ec%os, )os que lloran %allan alegra, )os que son tentados %allan
tranquilidad, )os pobres son socorridos, )os religiosos son re#ormados, )os ignorantes son
instruidos, )os vivos vencen la decadencia espiritual, )os muertos alcanzan la misericordia
por va de su#ragios
71) E# ?,1
=0
9inta Decena
De c2mo de%e re7arse el Rosario.
)&a Rosa
11A) 1o es la duracin, sino el #ervor de nuestras oraciones lo que agrada a (ios y le gana
el corazn Kna sola avemara bien dic%a tiene m!s mrito que ciento cincuenta mal dic%as
5asi todos los catlicos rezan el "osario, al menos una parte o algunas decenas de
avemaras H+or qu, pues, %ay tan pocos que se enmienden de sus pecados y adelanten en
la virtud, sino porque no %acen las oraciones como es debidoI
11B) @eamos, pues, el modo de rezar para agradar a (ios y %acernos santos En principo, es
preciso que la persona que reza el *anto "osario se %alle en estado de gracia o al menos
resuelta a salir del pecado, pues la teologa nos ense/a que las oraciones y buenas obras
%ec%as en pecado mortal son obras muertas que no pueden ser agradables a (ios ni merecer
la vida eterna En este sentido est! escrito2 41on est speciosa laus in ore peccatoris4 71)
1i la alabanza, ni la salutacin anglica, ni aun la oracin ense/ada por 6esucristo son
agradables a (ios cuando salen de la boca de un pecador impenitente2
4+opulus %ic labiis me %onorat, cor autem eorum longe est a me4 70)
Esas personas que ingresan en mis co#radas, dice 6esucristo, y rezan todos los das el
"osario o una parte de l sin contricin alguna de sus pecados, me %onran con los labios,
pero su corazn est! muy le'os de m
Je dic%o 4o al menos resuelta a salir del pecado42 1) +orque si #uera necesario estar
absolutamente en gracia de (ios para %acer oraciones que le #uesen agradables, se seguira
que los que est!n en pecado mortal no deberan rezar, a pesar de que tienen m!s necesidad
de ello que los 'ustos& y por tanto, no debera aconse'arse nunca a un pecador que rezase el
"osario, ni una parte de l, porque le sera in9til, lo cual es un error condenado por la
8glesia 0) +orque si con voluntad de permanecer en el pecado y sin intencin alguna de
salir de l se inscribiese en una co#rada de la *antsima @irgen, o rezase el "osario, o una
parte de l, u otra oracin, se %ara del n9mero de los #alsos devotos de la *antsima @irgen
y de los devotos presuntuosos e impenitentes que ba'o el manto de la *antsima @irgen, con
el escapulario sobre su cuerpo y el "osario en la mano, gritan2 4,*anta y bondadosa @irgen,
(ios te salve, Mara.4 y no obstante cruci#ican y desgarran cruelmente a 6esucristo con sus
pecados y caen para su desgracia de las m!s santas co#radas de la *antsima @irgen a las
llamas del in#ierno
11D) Aconse'amos el *anto "osario a todos2 a los 'ustos, para perseverar y crecer en gracia
de (ios, y a los pecadores, para salir de sus pecados +ero no agrada ni puede agradar a
(ios que ex%ortemos a un pecador a %acer del manto de proteccin de la *antsima @irgen
un manto de condenacin para ocultar sus crmenes y cambiar el "osario, que es el remedio
de todos los males, en veneno mortal y #unesto 45orruptio optimi pessima4
Es necesario ser !ngel de pureza, dice el sabio 5ardenal Jugo, para acercarse a la
*antsima @irgen y rezar la salutacin anglica Ella %izo que un imp9dico que rezaba, por
regla general diariamente, el "osario pudiera ver %ermosos #rutos en un vaso manc%ado de
inmundicias& y como se sintiera l %orrorizado, le di'o la *e/ora2 4Je a% como me sirves2
=;
me presentas rosas bellsimas en un vaso sucio y corrompido 6uzga si pueden resultarme
agradables4
)'a Rosa
11E) 1o basta para rezar bien expresar nuestra s9plica con la m!s %ermosa de las oraciones,
que es el "osario, sino que es preciso %acerlo con gran atencin, porque (ios oye la voz del
corazn m!s bien que la de la boca -rar con distracciones voluntarias sera gran
irreverencia que %ara nuestros "osarios in#ructuosos y nos llenara de pecados H5mo
osaremos pedir a (ios que nos oiga, si no nos omos nosotros mismos y si mientras
suplicamos a esta imponente ma'estad, ante quien todo tiembla, nos distraemos
voluntariamente a correr tras de una mariposaI Es ale'ar de uno la bendicin de este gran
*e/or, convirtindola en la maldicin lanzada contra los que %acen la obra de (ios con
negligencia2 4Maledictus qui #acit opus (ei neglegenter4 7;)
10F) 5ierto que no se puede rezar el "osario sin tener alguna distraccin involuntaria, y aun
es di#cil decir un avemara sin que la imaginacin siempre inquieta quite algo de la
atencin& pero s se puede rezar sin distracciones voluntarias, y para disminuir las
involuntarias y #i'ar la atencin, deben ponerse todos los medios
A tal e#ecto, poneos en la presencia de (ios, creed que (ios y su *antsima Madre os
miran, que vuestro !ngel de la guarda est! a vuestra derec%a y recoge vuestras avemaras
como otras tantas rosas, si son bien rezadas, para %acer una corona a 6es9s y Mara, y que,
por el contrario, el demonio est! a vuestra izquierda y merodea alrededor para devorar
vuestras avemaras y anotarlas en su libro de muerte, cuando no son dic%as con atencin,
devocin y modestia *obre todo, no de'is de o#recer los decenarios en %onor de los
misterios y de representaros en la imaginacin a 1uestro *e/or y a su *antsima Madre en
el misterio que consideris
101) *e lee en la vida del 3eato Jermann, de la -rden de los +remonstratenses, que cuando
rezaba el "osario con atencin y devocin, meditando sus misterios, se le apareca la
*antsima @irgen radiante de luz, de %ermosura y de ma'estad +ero despus se le en#ri la
devocin y rezaba el "osario de prisa y sin atencin& se le apareci entonces con la cara
arrugada, triste y desagradable 5omo el 3eato Jermann se sorprendiera de tal cambio,
d'ole la *antsima @irgen2 4Me presento a tus o'os como estoy en tu alma, pues t9 me
tratas solamente como una persona vil y despreciable HCu #ue de aquellos tiempos en que
me saludabas con respeto y atencin, meditando mis misterios y admirando mis
grandezasI4
)(a Rosa
100) As como no existe oracin m!s meritoria para el alma y m!s gloriosa para 6es9s y
Mara que el "osario bien rezado, no %ay tampoco ninguna oracin m!s di#cil de rezar bien
y perseverar en ella, particularmente por las distracciones que vienen como naturalmente de
la #recuente repeticin de la misma s9plica
5uando se reza el o#icio de la @irgen *antsima, los siete salmos o cualquier otra oracin
que no sea el "osario, el cambio o diversidad de trminos de que se componen tales
oraciones detiene la imaginacin y recrea el espritu, dando al alma, consiguientemente,
==
#acilidad para rezarlas bien +ero en el "osario, como son siempre los mismos
padrenuestros y avemaras y combinados de igual modo es bien di#cil no cansarse, no
dormirse y no de'arlo para seguir otros rezos m!s recreativos y menos molestos Esto es lo
que %ace que se necesite in#initamente m!s devocin para perseverar en el rezo del *anto
"osario que en ninguna otra oracin, aunque sea sta el salterio de (avid
10;) : aumentan esta di#icultad nuestra imaginacin, tan inquieta que ni un solo momento
est! en reposo, y la malicia del demonio, tan in#atigable para distraernos e impedir nuestra
oracin HCu no %ar! contra nosotros este espritu malo, mientras nosotros rezamos el
"osario contra lI Acrecienta nuestra natural languidez y nuestra negligencia Antes de la
oracin aumenta el %asto, las distracciones y el decaimiento& durante la oracin nos asalta
por todas partes, y cuando %emos terminado de orar entre mil traba'os y distracciones, nos
dice2 41o %as %ec%o nada meritorio, tu "osario nada vale, me'or te #uera traba'ar y ocuparte
en tus negocios& pierdes el tiempo en rezar tantas oraciones vocales sin atencin& media
%ora de meditacin o una buena lectura valdra muc%o m!s Ma/ana, que no tendr!s tanto
sue/o, rezar!s con m!s atencin, de'a el resto de tu "osario para ma/ana4 (e este modo, el
diablo, con sus arti#icios, consigue con #recuencia que se abandone el "osario m!s o menos
por completo o siquiera que se di#iera
10=) 1o lo creais, amados co#rades del "osario, y tened valor& pues aunque durante todo el
"osario %aya estado vuestra imaginacin llena de distracciones e ideas extravagantes, si las
%abis procurado desec%ar lo me'or posible desde el momento en que os apercibisteis de
ello, vuestro "osario es muc%o me'or, porque es m!s meritorio y tanto m!s meritorio
cuanto m!s di#cil& y es tanto m!s di#cil cuanto resulta naturalmente menos agradable al
alma estar lleno de las eno'osas moscas y %ormigas de las distracciones que recorren
nuestra imaginacin, a pesar de nuestra voluntad, no de'ando as al alma tiempo para gustar
lo que dice y reposar en paz
10?) *i es preciso que luc%is durante todo el "osario contra las distracciones, combatid
valientemente con las armas en la mano& es decir, continuando el "osario, aunque sin gusto
ni consuelo sensible& es un terrible pero saludable combate para el alma #iel& si rends
vuestras armas, es decir, si de'!is el "osario& est!is vencidos, y por el momento el demonio,
vencedor de vuestra #irmeza, os de'ar! en paz, y en el da del 'uicio os reproc%ar! vuestra
pusilanimidad y in#idelidad 4Cui #idelis est in minimo et in ma'ori #idelis est4 7=)2 El que
es #iel en las cosas peque/as lo ser! tambin en las grandes
El que es #iel en rec%azar las peque/as distracciones durante una breve plegaria ser!
tambin #iel en las cosas grandes 1ada, en e#ecto, m!s cierto que este principio, pues el
Espritu *anto es quien lo %a dic%o @alor, pues, buenos servidores y #ieles siervos de
6esucristo y de la *antsima @irgen, que %abis tomado la resolucin de rezar el "osario
diariamente Cue la multitud de moscas, yo llamo as a las distracciones que os %acen la
guerra mientras rez!is, no sea capaz de obligaros indignamente a de'ar la compa/a de
6es9s y Mara en la que est!is al rezar el "osario +ondr despus los modos de disminuir
las distracciones
))a Rosa
=?
10A) (espus de invocar al Espritu *anto para rezar bien el *anto "osario, poneos un
momento en la presencia de (ios y o#reced las decenas, del modo que veris m!s adelante
Antes de empezar la decena, deteneos un momento, m!s o menos prolongado, seg9n el
tiempo de que dispong!is, para considerar el misterio que celebris en la decena, y pedid
siempre, por ese misterio y por la intercesin de la *antsima @irgen, una de las virtudes
que m!s sobresalgan en el misterio o aqulla de que os encontris m!s necesitados
>ened cuidado, sobre todo, con las dos #altas que ordinariamente cometen todos los que
rezan el *anto "osario
)a primera es no #ormar intencin alguna al rezar el "osario, de manera que si les
pregunt!is por qu lo rezan, no sabran responderos +or eso debis tener siempre presente
al rezar el "osario alguna gracia que pedir, alguna virtud que dese!is practicar o alg9n
pecado de que queris veros libres
)a segunda #alta que com9nmente se comete al rezar el "osario es no tener otra intencin,
despus de empezado, si no es la de acabarlo pronto Esto proviene de considerar el "osario
como algo oneroso, que pesa muc%o cuando no se %a rezado, sobre todo si se %a %ec%o ya
de ello as como un deber de conciencia o cuando se nos %a impuesto por penitencia o
como a nuestro pesar
10B) (a compasin el ver cmo reza el "osario la mayor parte de las gentes& lo dicen con
precipitacin vertiginosa y aun omiten parte de las palabras 1o osaran cumplimentar de
tal modo al 9ltimo de los %ombres, y no obstante se llega a creer que 6es9s y Mara estar!n
con ello muy %onrados
(espus de esto, Hcabe asombrarse si las m!s santas oraciones de la "eligin 5ristiana
quedan casi sin #ruto alguno& y si despus de rezar mil y diez mil "osarios no es uno m!s
santoI
(etn, querido co#rade del "osario, tu precipitacin natural al rezarlo y %az algunas pausas
en medio del padrenuestro y del avemara, y una pausa m!s breve despus de las palabras
del padrenuestro y del avemara que se/alo aqu con una cruz
+adre 1uestro, que est!s en el cielo Q santi#icado sea tu nombre Q venga a nosotros tu reino
Q %!gase tu voluntad Q en la tierra como en el cielo Q
(anos %oy Q nuestro pan de cada da Q perdona nuestras o#ensas Q como tambin nosotros
perdonamos a los que nos o#enden Q no nos de'es caer en la tentacin Q y lbranos del mal
Amn Q
(ios te salve, Mara, llena eres de gracia Q el *e/or es contigo Q bendita t9 eres entre todas
las mu'eres Q y bendito es el #ruto de tu vientre, 6es9s Q
*anta Mara, Madre de (ios Q ruega por nosotros, pecadores, a%ora Q y en la %ora de
nuestra muerte Amn Q
>e costar! traba'o al principio %acer estas paradas por la mala costumbre contrada de rezar
precipitadamente, pero un decenario dic%o con pausa te ser! m!s meritorio que miles de
"osarios sin detencin, sin re#lexionar
10D) El 3eato Alano de la "oc%e y otros autores, entre ellos 3elarmino, cuentan que un
buen sacerdote aconse' a tres %ermanas, penitentes suyas, que rezasen diaria y
devotamente el "osario, durante un a/o, sin #altar ning9n da, para te'er un %ermoso vestido
de gloria a la *antsima @irgen& y que ste era un secreto que el cielo le %aba comunicado
)as tres %ermanas lo %icieron as durante un a/o, y el da de la +uri#icacin, al atardecer,
cuando ya estaban retiradas, entr en su %abitacin la *antsima @irgen, acompa/ada de
*anta 5atalina y de *anta 8ns, llevando la *antsima @irgen un vestido resplandeciente de
=A
luz, sobre el cual se lea, escrito por todas partes con caracteres de oro2 4Ave Maria gratia
plena4 )a *antsima @irgen aproximse a la cama de la primognita y le di'o2 4:o te
saludo, %i'a ma, que tan bien y tan #recuentemente me saludaste @engo a agradecerte los
%ermosos vestidos que me %iciste4
(ironle tambin las gracias las dos santas vrgenes que la acompa/aban y las tres
desaparecieron
Kna %ora despus, la *antsima @irgen volvi con sus dos compa/eras a la misma
%abitacin, vestida con un tra'e verde, pero sin oro y sin luminosidad, se acerc al lec%o de
la segunda %ermana y le dio gracias por el tra'e que le %aba %ec%o rezando su "osario& pero
como ella %aba visto a la *antsima @irgen aparecerse a su %ermana mayor con muc%a
mayor brillantez, pidile la razn de ello 4Es Grespondi MaraG que me %izo me'or vestido,
rezando el "osario me'or que t94
Kna %ora m!s tarde, aproximadamente, aparecise la *antsima @irgen por tercera vez a la
m!s 'oven de las %ermanas, vestida con un %arapo sucio y roto, dicindole2 4,-% %i'a ma.,
as me vestiste& yo te lo agradezco4
)a 'oven, cubierta de con#usin, exclam2 4,-% *e/ora ma. +erdn os pido por %aberos
vestido tan mal, dadme tiempo para %aceros un %ermoso tra'e rezando bien el "osario4
(esaparecida la visin, cont la a#ligida 'oven a su con#esor cu!nto le %aba ocurrido, y ste
la anim a rezar durante un a/o el "osario con m!s per#eccin que nunca, cosa que ella
%izo Al cabo del a/o, el mismo da de la +uri#icacin, la *antsima @irgen, tambin
acompa/ada de *anta 5atalina y *anta 8ns, que llevaban coronas, y vestida con
%ermossimo tra'e, se les apareci al atardecer y les di'o2 4Estad seguras, %i'as mas, del
reino de los cielos, donde entraris ma/ana con gran alegra4 A lo que respondieron las
tres2 4+reparado est! nuestro corazn, amadsima *e/ora, nuestro corazn est! preparado4
)a visin desapareci Aquella misma noc%e se sintieron en#ermas, llamaron a su con#esor,
recibieron los 9ltimos sacramentos y dieron las gracias a su director por la santa pr!ctica
que les %aba ense/ado (espus de 5ompletas se les apareci de nuevo la *antsima
@irgen acompa/ada de un gran n9mero de vrgenes, e %izo vestirse con t9nicas blancas a
las tres %ermanas, que, luego de esto, #ueron al cielo, mientras cantaban los !ngeles2
4@enid, esposas de 6esucristo, recibid las coronas que os est!n preparadas desde la
eternidad4
Aprended de esta %istoria varias verdades2 1) cu!n importante es tener buenos directores
que inspiren santas pr!cticas de piedad y particularmente el *anto "osario& 0) cu!n
importante es rezar el *anto "osario con atencin y devocin& ;) cu!n benigna y
misericordiosa es la *antsima @irgen con los que se arrepienten del pasado y proponen
enmendarse& =) cu!n liberal es en recompensar durante la vida, en la %ora de la muerte y en
la eternidad los peque/os servicios que con #idelidad se le %acen
)*a Rosa
10E) A/ado que es preciso rezar el *anto "osario con modestia& es decir, en cuanto se
pueda, de rodillas, con las manos 'untas y entre ellas el "osario 1o obstante, en caso de
en#ermedad puede rezarse en la cama& de via'e, puede rezarse caminando, y si por alguna
en#ermedad no se puede estar de rodillas, puede rezarse en pie o sentado +uede tambin
rezarse traba'ando, cuando no es posible de'ar el traba'o, para satis#acer los deberes de la
pro#esin, porque el traba'o manual no siempre es contrario a la oracin vocal
=B
5on#ieso que nuestra alma, por su limitacin, cuando est! atenta al traba'o de las manos, lo
est! menos a las operaciones del espritu, tales como la oracin& pero, sin embargo, de
imponerlo la necesidad, tiene tambin su precio esta oracin ante la *antsima @irgen, que
recompensa m!s el buen deseo del corazn que el acto exterior
1;F) -s aconse'o dividir el "osario en tres partes y tres tiempos di#erentes del da, es
pre#erible dividirlo as a rezarlo todo de una vez
*i no podis encontrar tiempo su#iciente para rezar el tercio seguido, rezad una decena aqu
y la otra all! y podris arreglaros de modo que, a pesar de vuestras ocupaciones y negocios,
antes de acostaros, %ay!is rezado el "osario completo
8mitad en eso la #idelidad de *an Lrancisco de *ales, quien, cierto da que se %allaba muy
cansado por las visitas que %aba %ec%o, cuando eran ya muy cerca de las doce de la noc%e,
record que le #altaba por rezar algunas decenas del "osario, e inmediatamente se puso de
rodillas y las rez antes de acostarse, a pesar de todas las respetuosas reconvenciones que
su capell!n, vindole tan cansado, le %izo para que aplazase %asta la ma/ana siguiente lo
que quedaba por rezar
8mitad la #idelidad, modestia y devocin de aquel santo religioso que, seg9n re#ieren las
crnicas de *an Lrancisco, tena por costumbre rezar un "osario con muc%a devocin y
modestia antes de comer, como m!s arriba contamos 7?)
)+a Rosa
1;1) (e cuantos modos %ay de rezar el "osario, el m!s glorioso para (ios y saludable para
el alma, como tambin el m!s terrible para el diablo, es salmodiarlo o rezarlo p9blicamente
a dos coros
(ios se complace en las asambleas >odos los !ngeles y santos reunidos en el cielo le
cantan incesantemente alabanzas )os 'ustos de la tierra, reunidos en varias comunidades, le
ruegan colectivamente da y noc%e 1uestro *e/or aconse' expresamente tal pr!ctica a sus
Apstoles y discpulos, prometindoles que cuantas veces se reuniesen dos o tres en su
nombre se encontrara en medio de ellos 7A) ,Cu dic%a estar en compa/a de 6es9s. *in
embargo, para poseerle basta con reunirse a rezar el "osario ,Estar en compa/a de
6esucristo. Je a% la razn por la que los primeros cristianos se reunan tan a menudo, a
despec%o de las persecuciones de los emperadores, que les pro%iban congregarse +re#eran
exponerse a la muerte a #altar a sus asambleas, en las que estaban ciertos de tener en su
compa/a a 6es9s
1;0) Este modo de oracin es m!s saludable al alma2
1) +orque el espritu est! ordinariamente m!s atento en la oracin p9blica que en la oracin
en privado
0) 5uando se reza en comunidad, las oraciones de cada individuo se %acen comunes a toda
la asamblea y no #orman todas 'untas m!s que una sola oracin& de suerte que si alg9n
particular no reza tan bien, otro que lo %ace me'or compensa su #alta& el #uerte sostiene al
dbil, el #ervoroso enardece al tibio, el rico enriquece al pobre, el malo pasa entre los
buenos H5mo vender una medida de ciza/aI 3asta mezclarla con cuatro o cinco #anegas
de trigo bueno
=D
;) Kna persona que reza el "osario sola tiene solamente el mrito de un "osario& pero si lo
reza con treinta personas, adquiere el mrito de treinta "osarios >ales son las leyes de la
oracin p9blica ,Cu ganancia. ,Cu venta'a.
=) Krbano @888, muy satis#ec%o de la devocin del "osario, que se rezaba a dos coros en
muc%os lugares de "oma, especialmente en el convento de la Minerva, concedi cien das
de indulgencia cuantas veces se rezara a dos coros2 >oties quoties <stos son los trminos
de su breve que empieza2 Ad perpetuam rei memoriam, a/o 1A0A As que todas las veces
que se reza el "osario en comunidad se ganan cien das de indulgencia
?) Esta oracin p9blica es m!s poderosa para apaciguar la ira de (ios y alcanzar su
misericordia que la oracin particular, y la 8glesia, dirigida por el Espritu *anto, se sirvi
de esa #orma de oracin en los tiempos de miserias y calamidades p9blicas
El +apa $regorio P888 declara en una bula que es #orzoso creer piadosamente que las
oraciones p9blicas y las procesiones de los co#rades del *anto "osario %aban contribuido
muc%o a obtener de (ios la gran victoria que los cristianos ganaron en el gol#o de )epanto
sobre la armada de los turcos el primer domingo de octubre del a/o 1?B1
1;;) )uis el 6usto, de #eliz memoria, sitiando )a "oc%ela, donde tenan los %ere'es
revolucionarios sus #uertes, escriba a la "eina, su madre, para que se %iciesen oraciones
p9blicas por la prosperidad de su e'rcito )a "eina resolvi organizar "osarios p9blicos en
la iglesia de los Jermanos +redicadores del barrio de *an Jonorato de +ars, lo que
cumpli con el mayor esmero el se/or Arzobispo *e empez esta devocin el 0F de mayo
de 1A0D Asistieron la "eina Madre y la "eina "egente, as como el (uque de -rleans, los
eminentsimos se/ores 5ardenales de la "oc%e#oucault y de 3erulle, muc%os prelados, toda
la corte y una multitud innumerable de pueblo El se/or Arzobispo lea en alta voz las
meditaciones sobre los misterios del "osario y empezaba a continuacin el padrenuestro y
el avemara de cada decena, que los religiosos y asistentes contestaban (espus del
"osario, llevaban en procesin la imagen de la *antsima @irgen, cantando sus letanas
5ontinuse esta devocin todos los s!bados con admirable #ervor y bendicin evidente del
cielo, pues el "ey triun# sobre los ingleses en la isla de "e y entr victoriosamente en )a
"oc%ela el da de >odos los *antos del mismo a/o& lo que demuestra la #uerza de la oracin
p9blica
1;=) En #in, el "osario rezado en comunidad es muc%o m!s terrible para el demonio, pues
se constituye por tal medio un cuerpo de e'rcito para atacarle >riun#a, algunas veces con
#acilidad, de la oracin particular, pero si sta se une a la de los dem!s, entonces con gran
di#icultad podr! conseguir su propsito Es #!cil romper una varita, pero si la uns a otra y
%acis un %az, no podris romperla 4@is unita #it #ortior4 )os soldados se unen en cuerpo
de e'rcito para combatir a sus enemigos, los malos se unen con #recuencia para sus excesos
y sus bailes, los mismos demonios se unen para perdernos& Hpor qu, pues, los cristianos no
%an de unirse para estar en compa/a de 6esucristo, para apaciguar la ira de (ios, para
alcanzar su gracia y su misericordia y para vencer y abatir m!s poderosamente a los
demoniosI
Amados co#rades del "osario, sea que viv!is en la ciudad o en el campo, cerca de la iglesia
parroquial o de una capilla, id a ella al menos todas las tardes y, con permiso del se/or
rector de dic%a parroquia y en compa/a de cuantos lo deseen, rezad el "osario a dos coros&
%aced lo mismo en vuestra casa o en la de un particular cualquiera del pueblo, si no tenis
la comodidad de la iglesia o capilla
=E
1;?) Es una santa pr!ctica que (ios, por su misericordia, estableci en los lugares en que di
misiones, para conservar y aumentar el #ruto e impedir el pecado En esas villas y aldeas,
antes de establecer el "osario, slo bailes, excesos, disolucin, inmodestias, 'uramentos,
querellas y divisiones se vean& 9nicamente se escuc%aban canciones des%onestas y palabras
de doble sentido Al presente no se oyen m!s que los c!nticos y la salmodia del
padrenuestro y el avemara, slo se ven santas compa/as de veinte, treinta, cien y m!s
personas que cantan como religiosos alabanzas a (ios en una %ora determinada
Jay tambin lugares en que diariamente se reza el "osario en comunidad en tres tiempos
del da ,Cu bendicin del cielo. 5omo por todas partes %ay rprobos, no dudis de que
%ay en los lugares donde vivs algunos malos que desde/ar!n de venir a vuestro "osario,
que os ridiculizar!n quiz!s y aun %ar!n cuanto puedan, con sus malas palabras y e'emplos,
para impediros continuar este santo e'ercicio& pero resistid 5omo tales desgraciados %an de
estar para siempre separados de (ios y de su paraso en el in#ierno, es preciso que aqu
anticipadamente, en la tierra, se separen de 6esucristo y de sus servidores y siervas
),a Rosa
1;A) *eparaos de los malos, pueblo de (ios, almas predestinadas, y para escapar y salvaros
de en medio de los que se condenan por su impiedad, indevocin y ociosidad, decidos, sin
perdida de tiempo, a rezar con #recuencia el *anto "osario, con #e, con %umildad, con
con#ianza y con perseverancia
Cuien piense seriamente en el mandato de 6esucristo de que oremos siempre, en su
e'emplo, en las inmensas necesidades que tenemos de la oracin a causa de nuestras
tinieblas, ignorancias y debilidades y de la multitud de nuestros enemigos, no se contentar!,
ciertamente, con rezar el "osario una vez al a/o, seg9n ordena la 5o#rada del "osario
perpetuo, ni todas las semanas, como la del "osario ordinario prescribe, sino que lo rezar!
todos los das, sin #altar uno, como la 5o#rada del "osario cotidiano se/ala, aunque no
tenga otra obligacin que la de salvarse
-portet, es necesario, semper orare, orar siempre, et non de#icere 7B), no cesar de orar
1;B) *on stas palabras eternas de 6esucristo, que es #orzoso creer y practicar, ba'o pena de
condenacin Explicadlas como quer!is, con tal que no las expliquis a la moda, a #in de no
practicarlas a la moda 6esucristo nos dio su verdadera explicacin en los e'emplos que nos
%a de'ado2 4Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego #eci, ita et vos #aciatis4 7D) 4Erat
pernoctans in oratione (ei4 7E) 5omo si el da no le bastase, empleaba la noc%e en la
oracin
5on #recuencia repeta a sus Apstoles estas dos palabras2 4@igilate et orate4 71F) @elad y
orad )a carne es dbil, la tentacin prxima y continua *i no or!is siempre, caeris 5omo
quiera que creyeron que lo que 1uestro *e/or les deca era slo de conse'o, interpretaron
estas palabras a la moda y por eso cayeron en la tentacin y en el pecado, aun estando en
compa/a de 6esucristo
1;D) *i quieres vivir, amado co#rade, a la moda y condenarte a la moda& es decir, si
transiges con caer de vez en cuando en pecado mortal, pensando con#esarte despus, si
evitas los pecados groseros y escandalosos y conservas las apariencias de la %ombra de
bien, no son necesarias tantas oraciones, ni que reces tantos "osarios& una peque/a oracin
?F
por la ma/ana y por la tarde, unos cuantos "osarios que te sean impuestos en penitencia y
algunas decenas de avemaras cuando te vinieren en gana, son bastante para aparecer ante
el mundo como cristiano *i %icieras menos, te acercaras al libertina'e& si %icieras m!s, te
aproximaras a la excepcin, a la gazmo/era
1;E) +ero si, como verdadero cristiano que desea de veras salvarse y caminar por el sendero
de los santos, quieres no caer de ning9n modo en pecado mortal, romper todas las ligaduras
y apagar todos los dardos encendidos del diablo, es necesario que reces siempre como
ense/ 6esucristo
+or tanto, es necesario, al menos, que reces diariamente el "osario u otras oraciones
equivalentes
: repito 4al menos4 porque se ser! el #ruto que conseguir!s rezando el "osario todos los
das2 evitar todos los pecados mortales y vencer todas las tentaciones, en medio de los
torrentes de iniquidad del mundo, que arrastran con #recuencia a los m!s seguros& en medio
de las espesas tinieblas, que ciegan con #recuencia a los m!s iluminados, en medio de los
espritus malignos, que, m!s diestros que nunca y con menos tiempo para tentar, lo %acen
con mayor %abilidad y xito
,-%, qu maravilla de la gracia del *anto "osario. ,+oder escapar del mundo, del demonio
y de la carne y salvarte para el cielo.
1=F) *i no queris creer lo que os digo creed en vuestra propia experiencia :o os pregunto
si cuando slo %acais un poco de oracin, como se %ace en el mundo y del modo que
ordinariamente se %ace, podais evitar #altas graves y grandes pecados que por vuestra
ceguera os parecan peque/os Abrid, pues, los o'os, y para vivir y morir santamente, sin
pecados, al menos mortales, orad siempre, rezad todos los das el "osario, como lo %acan
en otro tiempo los co#rades al establecerse la 5o#rada )a *antsima @irgen, al d!rselo a
*anto (omingo, le orden que lo rezase e %iciera rezar todos los das& y el *anto no reciba
en la 5o#rada a ninguno como no estuviera resuelto a rezarlo diariamente *i, a%ora, no se
exige, en la 5o#rada del "osario ordinario, m!s que un "osario por semana, es porque el
#ervor se %a apagado y se %a en#riado la caridad (e aqu se deduce que puede decirse de
quien reza poco2 41on #uit ab initio sic4 711)
Es preciso tambin advertir tres cosas
1=1) )a primera, que si dese!is inscribiros en la 5o#rada del "osario cotidiano y participar
de las oraciones y mritos de los que est!n en ella, no basta con ser inscrito en la 5o#rada
del "osario ordinario o tomar solamente la resolucin de rezar el "osario todos los das& es
preciso adem!s dar vuestro nombre a los que tienen potestad para inscribiros& y es
conveniente con#esar y comulgar en la ocasin de ser recibidos co#rades por esta intencin
)a razn de la mencionada advertencia consiste en que el "osario ordinario no envuelve el
cotidiano, pero el "osario cotidiano implica el ordinario
)o segundo que debe tenerse en cuenta es2 que no %ay, absolutamente %ablando, ning9n
pecado, ni aun venial, en #altar de rezar el "osario diario, ni el semanal, ni el anual
: lo tercero, que cuando la en#ermedad, obediencia legtima, necesidad u olvido
involuntario son causa de que no pod!is rezar el "osario, no de'!is por eso de tener su
mrito y no perdis la participacin en los "osarios de los otros co#rades& y por tanto no es
necesario en absoluto que al da siguiente recis dos "osarios para suplir al que %abis
?1
#altado, sin culpa vuestra seg9n yo supongo *i, no obstante, la en#ermedad os permitiera
rezar una parte del "osario, debis rezarla 43eati qui stant coram te semper4 43eati qui
%abitant in domo tua, (omine, in saecula saeculorum laudabunt te4 710)2 3ienaventurados,
o% 6es9s, *e/or nuestro, los co#rades del "osario cotidiano, que todos los das est!n
alrededor vuestro y en vuestra casita de 1azaret alrededor de vuestra cruz sobre el 5alvario
y alrededor de vuestro trono en los cielos, para meditar y contemplar vuestros misterios
gozosos, dolorosos y gloriosos ,-%, qu #elices son en la tierra por las gracias especiales
que les comunic!is y qu dic%osos ser!n en el cielo, donde os alabar!n de modo especial
por los siglos de los siglos.
1=0) Adem!s es preciso rezar el "osario con #e, seg9n las palabras de 6esucristo2 45redite
quia accipietis et #iet vobis4 71;)2 5reed que recibiris de (ios lo que le pid!is, y os
escuc%ar! -s dir!2 4*icut credidisti, #iat tibi4 71=) J!gase como %as credo 4*i quis
indiget sapientiam, postulet a (eo& postulet autem in #ide ni%il %aesitans4 71?)2 *i alguno
necesita sabidura, que la pida a (ios con #e, sin dudar, rezando el "osario, y se le dar!
1=;) Es tambin necesario rezar con %umildad, como el publicano que estaba con las dos
rodillas en tierra, y no con una rodilla en el aire o sobre un banco, como los mundanos&
estaba al #ondo de la iglesia, y no en el santuario, como el #ariseo& tena los o'os ba'os %acia
el suelo, sin atreverse a mirar al cielo, y no con la cabeza levantada, mirando ac! y all!,
como el #ariseo& y golpeaba su pec%o con#es!ndose pecador y pidiendo perdn2 4+ropitius
esto mi%i peccatori4 71A), y no como el #ariseo, que se vanagloriaba de sus buenas obras,
despreciando a los dem!s en sus oraciones $uardaos de la orgullosa oracin del #ariseo
que le volva m!s endurecido y maldito& imitad, en cambio, la %umildad del publicano en su
oracin, que le obtuvo la remisin de sus pecados
>ened cuidado en no tender a lo extraordinario y de no pedir y desear conocimientos
extraordinarios, visiones, revelaciones y otras gracias milagrosas que algunas veces se %an
comunicado a ciertos santos en el rezo del "osario 4*ola #ides su##icit4 71B), la #e sola es
su#iciente en la actualidad, puesto que el Evangelio y todas las devociones y pr!cticas de
piedad son su#icientemente establecidas
1o omit!is 'am!s la m!s mnima parte del "osario en vuestros desalientos, sequedades y
decaimientos interiores& eso sera se/al de orgullo e in#idelidad& sino, como bravos
campeones de 6es9s y Mara, sin ver, sentir, ni gustar nada, rezad en medio de toda vuestra
sequedad el padrenuestro y el avemara, pensando lo me'or que pod!is en los misterios
1o deseis los bombones y golosinas de los ni/os para comer vuestro pan cotidiano, y para
imitar con m!s per#eccin a 6esucristo en su agona, prolongad vuestro "osario cuando
teng!is m!s traba'o para rezarlo2 4Lactus in agonia prolixius orabat4 71D)& para que pueda
aplicarse a vosotros lo dic%o de 6esucristo cuando estaba en la agona de la oracin2 oraba
m!s largamente
1==) En #in, orad con muc%a con#ianza, #undada en la bondad y liberalidad in#inita de (ios
y en las promesas de 6esucristo (ios es un manantial de agua viva que a#luye al corazn de
los que oran 6esucristo es el pec%o del +adre Eterno, lleno de la lec%e de la gracia y de la
verdad& el mayor deseo del +adre Eterno con relacin a nosotros es comunicarnos las aguas
saludables de su gracia y misericordia& y exclama2 4-mnes sitientes venite ad aquas4 71E)2
@enid a beber de mis aguas por la oracin& y cuando no se le pide, se lamenta de que se le
abandona2 4Me dereliquerunt #ontem aquae vivae4 70F) *e proporciona un gran placer a
?0
6esucristo pidindole sus gracias& y mayor satis#accin todava que procura a las madres
naturales dar a sus %i'os el nctar de sus pec%os )a oracin es el canal de la gracia de (ios
y a modo de pec%o maternal de 6esucristo *i no se acude a ella como deben %acerlo todos
los %i'os de (ios, 6esucristo se que'a amorosamente2 4Ksque modo non petistis quidquam,
petite et accipietis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis4 701)2 Jasta a%ora nada
me %abis pedido2 pedidme y os dar, buscad y encontraris, llamad a mi puerta, que yo os
la abrir : para animarnos m!s a rogarle con con#ianza, empe/a su palabra de que el
Eterno +adre nos conceder! cuanto le pidamos en su nombre2 en el nombre de 6es9s
)-a Rosa
1=?) +ero a nuestra con#ianza unamos en quinto lugar la perseverancia en la oracin *lo
el que persevera en pedir, buscar y llamar recibir!, encontrar! y entrar! 1o basta con pedir
a (ios una gracia durante un mes, un a/o, diez a/os, veinte& no %ay que aburrirse, 4et non
de#icere4, es preciso pedir %asta la muerte y estar resuelto a obtener lo que se pide para la
salvacin o a morir, y aun es preciso unir a la muerte la perseverancia en la oracin y la
con#ianza en (ios y decir2 4Etiam si occiderit me, sperabo in eum4 700)2 Aun cuando
quisiera darme la muerte, esperara en <l y de <l lo que pido
1=A) )a liberalidad de los ricos y grandes del mundo mustrase previniendo por sus
bene#icios lo que necesitan los dem!s, aun antes que se lo pidan& pero (ios, por el
contrario, muestra su magni#icencia en %acer buscar durante muc%o tiempo y %acer pedir
las gracias que quiere conceder, y cuanto m!s preciosa es la gracia que quiere otorgar, m!s
tiempo di#iere su concesin2
1) +ara aumentarla de ese modo
0) +ara que quien la reciba la tenga en gran estima
;) +ara que tenga cuidado de no perderla despus de recibida& porque no se estima muc%o
lo que en un momento y con poco traba'o se consigue
+erseverad, pues, amados co#rades del "osario, pidiendo a (ios por el *anto "osario todas
vuestras necesidades espirituales y corporales, y particularmente, la divina *abidura que es
un tesoro in#inito 4>%esaurus est in#initus4 70;)& y tarde o temprano la obtendris
in#aliblemente, con tal que no lo de'is ni perd!is !nimos durante vuestra carrera 4$randis
enim tibi restat via4 70=)
+orque a9n os #alta muc%o camino por recorrer, muc%os malos tiempos que atravesar,
muc%as di#icultades que remover, muc%os enemigos que vencer, antes de reunir tesoros
bastantes para la eternidad, muc%os padrenuestros y avemaras para adquirir el paraso y
ganar la corona %ermossima que espera todo #iel co#rade del "osario
41emo accipiat coronam tuam4 70?)2 5uidad que otro m!s #iel que vos en rezar diariamente
su "osario no os la quite 45oronam tuam42 era vuestra, (ios os la %aba preparado, era
vuestra, y la tenais casi ganada con vuestros "osarios bien rezados, y por %aberos detenido
en tan %ermoso camino, por donde caminabais tan bien, 4currebatis bene4 70A), otro que os
adelant, lleg el primero, otro m!s diligente y m!s #iel adquiri y pag con sus "osarios y
buenas obras lo preciso para comprar esta corona
4Cuid vos impedivitI4 70B) HCuin os %a impedido tener la corona del *anto "osarioI ,A%,
los enemigos del *anto "osario, que son muc%os.
?;
1=B) 5reedme, solamente alcanzar!n esa corona los es#orzados que la arrebatan
violentamente, 4violenti rapiunt4 70D) 1o son estas coronas para los medrosos que temen
las burlas y amenazas del mundo, ni tampoco para los perezosos y %olgazanes que rezan el
"osario con negligencia o a la #uerza o por rutina y con intervalos, seg9n su #antasa& no
son estas coronas para los cobardes que se descorazonan y deponen las armas cuando ven a
todo el in#ierno desencadenado contra su "osario
*i queris, amados co#rades del "osario, entrar al servicio de 6es9s y Mara rezando
diariamente el "osario, preparad vuestra alma para la tentacin2 4Accedens ad servitutem
(ei, praepara animam tuam ad tentationem4 70E) )os %ere'es, los libertinos, los %ombres
de bien del mundo, los semidevotos y #alsos pro#etas, de acuerdo con vuestra corrompida
naturaleza y el in#ierno todo, os presentar!n terribles combates para obligaros a abandonar
esta pr!ctica
1=D) +ara preveniros contra los ataques, no tanto de los %ere'es y libertinos declarados
como de la 4gente buena4 Gseg9n el mundoG, y aun de las personas devotas a quien esta
pr!ctica no agrada, voy a escribiros con sencillez algo de lo que a diario dicen y piensan2
4Cuid vult seminiverbius illeI @enite, opprimamus eum, contrarius est enim4 7;F), etc2
HCu quiere decir este gran rezador de "osariosI HCu es lo que musita a %orasI ,Cu
%olgazanera. 1o %ace otra cosa que rezar "osarios, me'or le #uera traba'ar, sin divertirse
con tantas santurroneras ,5laro que s. ,1o %ay m!s que rezar el "osario, y las alondras
caer!n tostadas del cielo. ,El "osario nos traer! algo bueno para cenar. (ice (ios2 Ay9date
y te ayudar, Hpara qu recargarse con tantas oracionesI 43revis oratio penetrat coelos4
3astan un padrenuestro y un avemara bien dic%os (ios no nos impuso el "osario Es
bueno cuando se tiene tiempo, pero no tendremos menos #acilidad de salvarnos por eso
,5u!ntos santos %ay que no lo rezaron nunca.
Jay gentes que 'uzgan a todos por su medida, indiscretos que todo lo llevan al extremo, %ay
escrupulosos que encuentran pecado donde no lo %ay y dicen que todos los que no recen el
"osario se condenar!n
"ezar el "osario es bueno para mu'ercillas ignorantes que no saben leer ,"ezar el "osario.
H1o es me'or rezar el -#icio de la *antsima @irgen o los siete salmosI HJay nada tan
%ermoso como esos salmos, dictados por el Espritu *antoI
H-s %abis %abituado a rezar el "osario todos los dasI ,Jumo de pa'a que poco durar!.
H1o sera me'or ec%arse encima menos carga y ser m!s constanteI @aya, querido amigo,
creedme, %aced bien vuestra oracin por la ma/ana y por la noc%e, traba'ad por (ios
durante el da, (ios no os pide m!s& si no tuvieseis, como tenis, que ganaros la vida,
pudiera pasar que os distra'eseis en rezar el "osario& podis rezarlo los domingos y #iestas a
vuestra eleccin, pero no en los das laborables& tenis que traba'ar
,A qu un "osario tan grande como el de las mu'eres. :o los %e visto de una decena, que
vale tanto como el de quince decenas ,Cu. ,)levar el "osario en la cintura., ,qu
gazmo/era.& os aconse'o ponerlo al cuello como %acen los espa/oles <sos son grandes
rezadores de "osarios& llevan uno grande en una mano y en la otra un pu/al para dar un
golpe traidor (e'ad, de'ad esas devociones exteriores, la verdadera devocin est! en el
corazn, etc
1=E) Muc%as personas %!biles y grandes doctores, pero espritus #uertes y orgullosos, no os
aconse'ar!n quiz! el *anto "osario& os llevar!n m!s bien a rezar los siete salmos
penitenciales o algunas otras oraciones *i alg9n con#esor os puso de penitencia rezar un
?=
"osario durante quince das o un mes, os basta con#esaros con uno de esos se/ores para que
os cambie la penitencia en otras oraciones, ayunos, misas o limosnas
Aun si consult!is sobre lo mismo a algunas personas de oracin de sas que %ay en el
mundo, como no conocen por experiencia la excelencia del "osario, no solamente no lo
aconse'ar!n a nadie, sino que disuadir!n de ello a los dem!s, para aplicarlos a la
contemplacin como si el "osario y la contemplacin #uesen incompatibles y como si
tantos santos que #ueron devotos del "osario no %ubieran llegado a la m!s sublime
contemplacin
@uestros enemigos domsticos os atacar!n tanto m!s cruelmente cuanto m!s unidos estis
con ellos Cuiero decir2 las potencias de vuestra alma y los sentidos de vuestro cuerpo, las
distracciones del espritu, el tedio de la voluntad, las sequedades del corazn, los
decaimientos y en#ermedades del cuerpo, todo esto, de concierto con los espritus malignos
que se mezclan con ellos, os gritar!n2 (e'a tu "osario, es l quien te da dolor de cabeza&
de'a tu "osario, que no %ay obligacin ninguna de rezarlo, ba'o pena de pecado& al menos
reza slo una parte, tus penas son una se/al de que (ios no quiere que lo reces, ya lo
rezar!s ma/ana que estar!s me'or dispuesto, etc
1?F) En #in, amado %ermano, el "osario cotidiano tiene tantos enemigos, que considero
como uno de los m!s insignes #avores de (ios la gracia de perseverar en su devocin %asta
la muerte
+ersevera y tendr!s la corona admirable preparada en el cielo a tu #idelidad2 4Esto #idelis
usque ad mortem et dabo tibi coronam4 7;1)
).a Rosa
1?1) A #in de que, al rezar el "osario, ganis las indulgencias concedidas a los co#rades del
*anto "osario, es conveniente %acer algunas observaciones sobre las indulgencias
)a indulgencia, en general, es una remisin o moderacin de las penas temporales debidas
por los pecados actuales, por la aplicacin de las satis#acciones sobreabundantes de
6esucristo, de la *antsima @irgen y de todos los santos, que est!n encerradas en los tesoros
de la 8glesia
)a indulgencia plenaria es una remisin de todas las penas debidas por el pecado& la no
plenaria, como de cien, mil a/os, m!s o menos, es la remisin de tantas penas como
%ubiramos podido expiar durante cien o mil a/os si %ubiramos %ec%o durante ese tiempo,
proporcionalmente, las penitencias enumeradas en los antiguos c!nones de la 8glesia A%ora
bien, estos c!nones ordenaban, para un solo pecado mortal, siete y algunas veces diez y
%asta quince a/os de penitencia, de suerte que una persona que %ubiera cometido veinte
pecados mortales deba %acer, por lo menos, siete veces veinte a/os de penitencia, y as
sucesivamente
1?0) +ara que los co#rades del "osario ganen las indulgencias, es preciso2 1) Cue estn
verdaderamente arrepentidos y que %ayan con#esado y comulgado, como dicen las bulas de
las indulgencias 0) Cue no tengan a#ecto alguno al pecado venial, porque subsistiendo el
a#ecto al pecado subsiste la culpa, y subsistiendo la culpa no se perdona la pena ;) Es
preciso que %agan las oraciones y buenas obras que se/alan las bulas 5uando, seg9n la
intencin de los +apas, se puede ganar una indulgencia parcial, por e'emplo, de cien a/os,
sin ganar la plenaria, no siempre es necesario Gpara ganar la parcialG %aber con#esado y
??
comulgado Es lo que sucede con las indulgencias otorgadas al rezo del *anto "osario, a las
procesiones, a los "osarios benditos, etc 1o despreciis estas indulgencias
1?;) Llammin y un gran n9mero de autores re#ieren que una distinguida se/orita llamada
Ale'andra, milagrosamente convertida, e inscrita en la 5o#rada del "osario por *anto
(omingo, se le apareci despus de muerta y le di'o que estaba condenada a setecientos
a/os de purgatorio por varios pecados que %aba cometido y %ec%o cometer a varios con sus
vanidades mundanas, y le rog que la aliviase e %iciese que la aliviasen con sus oraciones
los co#rades del "osario& as lo %izo el *anto Cuince das despus se reapareci a *anto
(omingo m!s brillante que un sol, pues en tan corto tiempo %aba sido libertada por las
oraciones que los co#rades del "osario %icieron por ella Advirti tambin al *anto que
vena de parte de las almas del purgatorio para ex%ortarle a continuar predicando el "osario
y %acer de modo que sus parientes las %icieran partcipes de sus "osarios, por lo cual ellas
les recompensaran abundantemente cuando llegaran a la gloria
*/a Rosa
1?=) A #in de #acilitar el e'ercicio del *anto "osario, %e aqu varios mtodos para rezarlo
santamente, con la meditacin de los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de 6es9s y
Mara -s detendris en el que m!s os agrade, y aun podis vosotros mismos #ormar
particularmente otro, como %an %ec%o muc%os santos persona'es
M:todos devotos de recitar el Santo Rosario $ atraer la #racia de los misterios de la
vida6 pasi2n $ #loria de 3es5s $ Mara.
;rimer M:todo
<eni6 Sancte Spirits6 etc.
O4recimiento del Rosario.
1??) :o me uno a los santos del cielo y a los 'ustos de la tierra, o% 6es9s mo, para alabar
dignamente a vuestra *antsima Madre y a @os en Ella y por Ella : renuncio a cuantas
distracciones su#ra durante este "osario
-s o#recemos, *e/ora, el 5redo para %onrar vuestra #e mientras vivisteis en la tierra y
pediros que nos %ag!is partcipes de esa misma #e
-s o#recemos el padrenuestro, *e/or, para adoraros en vuestra unidad y reconoceros como
principio y #in de todas las cosas
-s o#recemos, >rinidad *antsima, tres avemaras, para agradeceros todas las mercedes que
%abis %ec%o a Mara y las que nos %abis %ec%o a nosotros por su mediacin
Kn padrenuestro, tres avemaras, gloria
O4recimiento particlar de las decenas.
Misterios =o7osos.
?A
1?A) +rimera (ecena -s o#recemos esta primera decena, *e/or nuestro 6esucristo, en
%onor de vuestra Encarnacin : os pedimos, por este misterio y por la intercesin de
vuestra santa Madre, una pro#unda %umildad de corazn
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la Encarnacin, descended a mi alma y %acedla verdaderamente
%umilde
*egunda (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta segunda decena en %onor de
la @isitacin de vuestra santsima Madre a su prima *anta 8sabel : os pedimos, por este
misterio y por la intercesin de Mara, una per#ecta caridad con nuestro pr'imo
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la @isitacin, descended a mi alma y %acedla verdaderamente
caritativa
>ercera (ecena -s o#recemos esta tercera decena, o% 6es9s ni/o, en %onor de vuestro santo
nacimiento : os pedimos, por este misterio y por intercesin de vuestra santa Madre, el
desasimiento de los bienes de la tierra y el amor a la pobreza y a los pobres
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la 1atividad, descended a mi alma y %acedla pobre de espritu
5uarta (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta cuarta decena en %onor de
vuestra +resentacin en el templo por manos de Mara, y por este misterio y por la
intercesin de vuestra santa Madre, os pedimos el don de sabidura y la pureza de corazn y
de cuerpo
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la +uri#icacin, descended a mi alma y %acedla verdaderamente
sabia y pura
Cuinta (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta quinta decena en %onor de
%aberos recobrado Mara en medio de los doctores cuando os %aba perdido : os pedimos,
por este misterio y por intercesin de Ella, nuestra conversin y la de los %ere'es,
cism!ticos e idlatras
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de 6es9s %allado en el templo, descended a mi alma y convertidla
Misterios Dolorosos.
1?B) *exta (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta sexta decena en %onor de
vuestra Agona mortal en el Juerto de los -livos : os pedimos, por este misterio y por la
intercesin de vuestra santa Madre, una per#ecta contricin de nuestros pecados y entera
con#ormidad a vuestra santa voluntad
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias de la Agona de 6es9s, descended a mi alma y %acedla verdaderamente contrita y
con#orme con la voluntad de (ios
?B
*ptima (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta sptima decena en %onor de
vuestra santa Llagelacin : os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra
santsima Madre, per#ecta morti#icacin de nuestros sentidos
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias de la Llagelacin de 6es9s, descended a mi alma y %acedla verdaderamente
morti#icada
-ctava (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta octava decena en %onor de
vuestra dolorosa 5oronacin de espinas : os pedimos, por este misterio y por la
intercesin de vuestra santa Madre, un gran desprecio del mundo
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la 5oronacin de espinas de 6es9s, descended a mi alma y %acedla
verdaderamente opuesta al mundo
1ovena (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta novena decena en %onor de
vuestra 5ruz a cuestas : os pedimos, por este misterio y por la intercesin de vuestra
santsima Madre, paciencia para llevar la cruz detr!s de @os todos los das de nuestra vida
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la 5ruz a cuestas, descended a mi alma y %acedla verdaderamente
paciente
(cima (ecina -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta dcima decena, en %onor de
vuestra 5ruci#ixin en el 5alvario : os pedimos, por este misterio y por la intercesin de
vuestra santsima Madre, gran %orror al pecado, amor a la 5ruz y buena muerte para
nosotros y para cuantos est!n a%ora en la agona
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la pasin y muerte de 6esucristo, descended a mi alma y %acedla
verdaderamente santa
Misterios =loriosos.
1?D) Kndcima (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta undcima decena en
%onor de vuestra triun#ante "esurreccin : os pedimos, por este misterio y por intercesin
de vuestra santsima Madre, una #e viva
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias de la "esurreccin, descended a mi alma y %acedla verdaderamente #iel
(uodcima (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta duodcima decena en
%onor de vuestra gloriosa Ascensin : os pedimos, por este misterio y por la intercesin
de vuestra santsima Madre, una #irme esperanza y un gran deseo del cielo
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias del misterio de la Ascensin de 6esucristo, descended a mi alma y %acedla
verdaderamente celeste
(ecimotercera (ecena -s o#recemos, Espritu *anto, esta decimotercera decena, en %onor
del misterio de +entecosts : os pedimos, por este misterio y por intercesin de Mara,
?D
vuestra #iel esposa, la divina sabidura para conocer, gustar y practicar la verdad y %acer
partcipe de ella a todo el gnero %umano
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias de +entecosts, descended a mi alma y %acedla verdaderamente sabia seg9n (ios
(ecimocuarta (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta decimocuarta decena
en %onor de la 8nmaculada 5oncepcin y de la Asuncin de vuestra santsima Madre, en
cuerpo y alma a los cielos : os pedimos, por estos misterios y por su intercesin, una
verdadera devocin a Ella, para bien vivir y morir
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
$racias de la 8nmaculada 5oncepcin y de la Asuncin de Mara, descended a mi alma y
%acedla verdaderamente devota de Mara
(ecimoquinta (ecena -s o#recemos, *e/or nuestro 6esucristo, esta decimoquinta y 9ltima
decena en %onor de la 5oronacin de vuestra santsima Madre en los cielos : os pedimos
por este misterio y por la intercesin suya, el progreso y la perseverancia en la virtud %asta
la muerte y la corona eterna que nos est! preparada -s pedimos la misma gracia para todos
nuestros bien%ec%ores
Kn padrenuestro, diez avemaras, gloria
1?E) -s pedimos, o% buen 6es9s, por los quince misterios de vuestra vida, pasin, muerte y
gloria y los mritos de vuestra santsima Madre, que convirt!is a los pecadores, auxiliis a
los agonizantes, libertis a las almas del purgatorio y nos deis a todos vuestra gracia para
bien vivir y morir y vuestra gloria para veros cara a cara y amaros durante la eternidad
Amn
Se#ndo $ m1s %reve m:todo
para celebrar la vida, muerte y gloria
de 6es9s y Mara rezando el *anto "osario
y para disminuir las distracciones
de la imaginacin
1AF) A cada avemara de cada diez, %ay que a/adir una palabrita que nos traiga a la
memoria el misterio que se celebra en la decena& a/adir esta palabra a la mitad del
avemara, despus del nombre de 46es9s4
1a (ecena : bendito es el #ruto de tu vientre, 6es9s encarnado
0a (ecena 6es9s santi#icador
;a (ecena 6es9s pobre ni/o
=a (ecena 6es9s sacri#icado
?a (ecena 6es9s santo de los santos
Aa (ecena 6es9s agonizante
Ba (ecena 6es9s azotado
Da (ecena 6es9s coronado de espinas
Ea (ecena 6es9s cargado con la cruz
1Fa (ecena 6es9s cruci#icado
?E
11a (ecena 6es9s resucitado
10a (ecena 6es9s que sube a los cielos
1;a (ecena 6es9s que te llena del Espritu *anto
1=a (ecena 6es9s que te resucita
1?a (ecena 6es9s que te corona
Al #in de la primera corona, se dice2 $racias de los misterios gozosos, descended a nuestras
almas y volvedlas verdaderamente santas
Al #in de la segunda2 $racias de los misterios dolorosos, descended a nuestras almas y
%acedlas verdaderamente pacientes
Al #in de la tercera2 $racias de los misterios gloriosos, descended a nuestras almas y
%acedlas eternamente bienaventuradas
Notas>
71) *i 1?,E
70) Mc B,A
7;) 6er =D,1F
7=) )c 1A,1F
7?) Ba "osa
7A) Mt 1D,0F
7B) )c 1D,1
7D) 6n 1;,1?
7E) )c A,10
71F) Mt 0A,=1
711) Mt 1E,D
710) 1 "e 1F,D& *al D=,?
71;) Mc 11,0=
71=) Mt D,1;
71?) *ant 1,?GA
71A) )c 1D,1;
71B) +ange lingua
71D) )c 00,=;
71E) 8s ??,1
70F) 6er 0,1;
701) 6n 1A,0=& Mt B,B
700) 6ob 1;,1?
70;) *ab B,1=
70=) 1 "e 1E,B
70?) Ap ;,11
70A) $!l ?,B
70B) $!l ?,B
70D) Mt 11,10
AF
70E) *i 0,1
7;F) Je 1B,1D& *ab 0,10
7;1) Ap 0,1F
70) )am 1,10
7;) )am ;,1E
7=) Mt 0?,10
7?) Mt A,E
7A) Llp ;,D
7B) 1 "e 1F,D
7D) 6n 1B,;
7E) E# A,10
71F) E# A,11

71) Jeb 11,A
70) +ange lingua
7;) <x ;,1=
7=) *al 1==,E
7?) +rov D,1B,01
7A) 0 5or E,A
7B) )c A,;D
7D) *i ;,?
71) Antoine 3oissieu, *6, )e 5%rtien prdestin par la dvotion R la *ainte @ierge
70) "om 1A,A
71) *ab 0,D
70) 1 +e ?,=
71) Je 1,1
7=) *i 1E,1
7A) *i 0=,;1
7B) 1 5or 1;,B
A1