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Extensin o comunicacin?
Paulo Freire
Primer apartado del capitulo III de
Extensin o Comunicacin? La
concientizacin en el medio rural,
1973 Ed. Siglo XXI y Tierra Nueva.
*
Desde las primeras pginas de este
ensayo, hemos insistido sobre esta
obviedad: el hombre, como un ser de
relaciones, desafiado por la naturaleza,
la trasforma con su trabajo el resultado
de esta trasformaci!n, "ue se separa del
hombre# constituye el mundo# $l mundo
de la cultura, "ue se prolonga en el
mundo de la historia#
$ste mundo, e%clusivo del hombre,
con el cual &llena' los espacios
geogrficos, es llamado por $duardo
(icol, como vimos en el capitulo
anterior, &estructura vertical', en
relaci!n con la &estructura horizontal'#
)a &estructura vertical', el mundo social
y humano, no e%istir*a, como tal, si no
fuese un mundo de comunicaciones,
fuera del cual, ser*a imposible el
conocimiento humano#
)a intersubjetividad, o la
intercomunicaci!n, es la caracter*stica
primordial de este mundo cultural e
hist!rico#
Por lo tanto, la funci!n gnoseol!gica,
por esto mismo, no termina en el objeto
conocido# Por la intersubjetividad, se
establece la comunicaci!n entre sujetos,
a prop!sito del objeto#
+sta es la raz!n por la cual,
estudiando las tres relaciones
constitutivas del conocimiento, la
gnoseol!gica, la l!gica y la hist!rica,
,
Extensin o Comunicacin? La
concientizacin en el medio rural, es un ensayo
apro%imatorio "ue -reire realiz! sobre el
problema de la comunicaci!n entre el t.cnico y
el campesino#
$duardo (icol
/
agrega una cuarta,
fundamental, indispensable, para el acto
comunicativo, "ue es la relaci!n
dial!gica#
(o hay pensamiento aislado, as*
como no hay hombre aislado#
Todo acto de pensar e%ige un sujeto
"ue piensa, un objeto pensado, "ue
mediatiza el primer sujeto del segundo,
y la comunicaci!n entre ambos, "ue se
da a trav.s de signos ling0*sticos#
$l mundo humano es un mundo de
comunicaci!n#
Cuerpo conciente 1conciencia
intencionada al mundo, a la realidad2, el
hombre act3a, piensa y habla sobre la
realidad, "ue el la mediaci!n entre .l y
otros hombres, "ue tambi.n act3an,
piensan y hablan#
(icol afirma "ue la funci!n del
pensamiento no deber*a designarse por
un sustantivo, sino por un verbo
transitivo
2
.
Tal vez, rigurosamente podr*amos
decir "ue el verbo "ue designa el
pensamiento, ms "ue puramente
transitivo, deber*a ser uno "ue
comprendiese, como r.gimen sinttico,
el objeto de la acci!n y un complemento
de compa!a#
De este modo, ms all del sujeto
pensante, del objeto pensado, habr*a,
como e%igencia 1tan necesaria como la
del primer sujeto y la del objeto2, la
presencia de otros sujetos pensantes,
representados por el complemento de
compa4*a# 5er*a un verbo &co6subjetivo6
objetivo', cuya acci!n incidente en el
o"#eto, ser*a por esto mismo,
coparticipativa#
$l sujeto pensante no puede pensar
solo: no puede pensar sin la
coparticipaci!n de otros sujetos, en el
acto de pensar, sobre el objeto# (o hay
un &pienso' sino &pensamos'#$s el
/
$duardo (icol, $os principios de la ciencia,
-ondo de Cultura $con!mica, 7.%ico, /89:
;
op. cit.
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&pensamos' "ue establece el &pienso', y
no al contrario#
$sta coparticipaci!n de los sujetos, en
el acto de pensar, se da en la
comunicaci!n# $l objeto, por esto
mismo, no es la incidencia final del
pensamiento de un sujeto, sino la
mediatizaci!n de la comunicaci!n#
De ah* "ue, como contenido de la
comunicaci!n, no puede ser
comunicado de un sujeto a otro#
5i el sujeto &<' no puede tener en el
objeto, el t.rmino de su pensamiento,
sino "ue .ste es la mediaci!n entre .l y
&=', en comunicaci!n, no puede,
igualmente, trasformar al sujeto &=' en
incidencia depositaria del contenido del
objeto, sobre el cual piensa# 5i as* fuese
6y cuando as* es6 no habr*a, ni hay
comunicaci!n# 5implemente, un sujeto
estar*a 1o est2 trasformando, al otro, en
paciente de sus comunicados#
>

)a comunicaci!n implica una
reciprocidad, "ue no puede romperse#
(o es posible, por lo tanto,
comprender el pensamiento, fuera de su
doble funci!n: cognocitiva y
comunicativa#
$sta funci!n, a su vez, no es la mera
e%tensi!n del contenido significante del
significado, objeto del pensar y del
conocer#
Comunicar es comunicarse en torno al
significado significante# De esta forma,
en la comunicaci!n, no hay sujetos
pasivos# )os sujetos, co6intencionados
al objeto de su pensar, se comunican su
contenido#
>
$n este sentido, los comunicados son los
&significados', "ue al agotarse en su dinamismo
propio, se trasforman en contenidos estticos,
cristalizados# Contenidos "ue, a manera de
petrificaciones, un sujeto deposita en los otros,
"ue dejan inmediatamente de pensar, por lo
menos en forma correcta# +sta es la forma t*pica
en "ue el educador act3a dentro de la
concepci!n de educaci!n, "ue ir!nicamente,
llamamos &bancaria'#
)o "ue caracteriza a la comunicaci!n
es "ue ella es dialogo, as* como el
dilogo es comunicativo#
$n relaci!n dial!gica6comunicativa,
los sujetos interlocutores se e%presan,
como ya vimos, a trav.s de un mismo
sistema de signos ling0*sticos#
Para "ue el acto comunicativo esa
eficiente, es indispensable "ue los
sujetos, rec*procamente comunicantes,
est.n de acuerdo# $sto es, la e%presi!n
verbal de uno de los sujetos, tiene "ue
ser percibida, dentro de un cuadro
significativo com3n, por el otro sujeto#
5i no hay acuerdo en torno a signos,
como e%presiones del objeto
significado, no puede haber
comprehensi!n entre los sujetos, lo "ue
imposibilita la comunicaci!n# $ntre
comprensi!n, inteligibilidad y
comunicaci!n, no hay separaci!n, como
si constituyesen momentos distintos del
mismo proceso o del mismo acto# $s
ms, inteligibilidad y comunicaci!n se
dan simultneamente#
5i estamos, o no advertidos de esta
verdad cient*fica, har "ue tomemos,
seriamente, en cuenta, o no, nuestras
relaciones con los campesinos,
cual"uiera sea nuestro "uehacer con
ellos#
$n relaci!n a un hecho 6la cosecha, por
ejemplo6 podremos usar un sistema
simb!lico ininteligible para ellos#
(uestro lenguaje t.cnico, "ue se
e%presa en un universo de signos
ling0*sticos propios, puede no ser
comprendido por ellos, como el
significante del significado, sobre el
cual hablamos#
De ah* "ue las charlas se consideren,
cada vez menos, como m.todo
eficiente# $l dilogo problematizador se
considera a"u* a3n ms indispensable,
para disminuir la distancia entre la
e%presi!n significativa del t.cnico y la
percepci!n "ue de esta e%presi!n tenga
el campesino# ? esto s!lo se da en la
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comunicaci!n e intercomunicaci!n de
los sujetos pensantes, a prop!sito de lo
pensado, pero nunca a trav.s de la
e%tensi!n del pensamiento de un sujeto,
hasta el otro#
$s indispensable se4alar la necesidad
"ue tiene el agr!nomo de realizar serios
estudios de naturaleza semntica#
5!lo se comunica lo inteligible en la
medida en "ue es comunicable#
(o es posible la comprensi!n del
significado a "ue un sujeto lleg!, si, al
e%presarlo, su significaci!n no es
comprensible para el otro sujeto#
)a b3s"ueda del conocimiento, "ue se
reduce a una mera relaci!n sujeto
cognocente6objeto cognocible, y rompe
la &estructura dial!gica' del
conocimiento, est e"uivocada, por
importante "ue sea su tradici!n#
$"uivocada tambi.n esta la
concepci!n seg3n la cual "uehacer
educativo es un acto de trasmisi!n o de
e%tensi!n, sistemtica, de un saber#
)a educaci!n, por el contrario, no es la
trasferencia de este saber6"ue lo torna
casi &muerto'6, es situaci!n
gnoseol!gica, en sus sentido ms
amplio#
)a tarea del educador, por tanto, no es
colocarse como sujeto congnocente,
frente a un objeto congnacible para,
despu.s de conocerlo, hablar sobre .l
discursivamente a sus educandos, cuyo
papel ser*a el de archivadores de sus
comunicados.
)a comunicaci!n es educaci!n, es
dialogo,
@
en la medida en "ue no es
trasferencia de saber, sino encuentro de
sujetos interlocutores, "ue buscan la
significaci!n de los significados#
Interesan algunas consideraciones "ue
hace Arban
:
al clasificar los actos
comunicativos#
@
Bolveremos sobre este punto en la 3ltima parte
de este capitulo#
:
Citado por <dam 5chaff, Introducci%n a la
sem&ntica, -ondo de cultura $con!mica,
7.%ico, /899, p# /;8#
5eg3n el autor, estos datos se realizan
en dos planos fundamentales: uno, es
"ue el objeto de la comunicaci!n
pertenece al dominio de lo emocional
otro , en "ue el acto comunica
conocimiento, o estado mental#
$n el primer caso 1"ue no nos interesa
en este estudio2, la comunicaci!n, "ue
se da a nivel emocional, ;pera por
contagio', como se4ala 5chaff
9
# $s una
comunicaci!n en la cual uno de los
sujetos, por un lado, advierte cierto
estado emocional en el otro: miedo,
alegr*a, odio, etc#, pudiendo contagiarse
de tal estado, y conocer, en lo "ue
e%presa, el estado referido#
(o e%iste, en este tipo de
comunicaci!n, "ue se realiza tambi.n a
nival animal, la &admiraci!n' del objeto
por parte de los sujetos de la
comunicaci!n
C
#
)a &admiraci!n' del objeto de la
comunicaci!n, "ue se e%presa a trav.s
de signos ling0*sticos, se da en el
segundo tipo de comunicaci!n, "ue
Arban distingue#
$n .ste, la comunicaci!n se verifica
entre sujetos, sobre algo "ue los
mediatiza, y "ue se &ofrece' a ellos,
como hecho cognoscible#
$ste algo "ue mediatiza los sujetos
interlocutores, puede ser tanto un hecho
concreto 1la siembre y sus t.cnicas por
ejemplo2, como un teorema matemtico#
$n ambos casos, la comunicaci!n
verdadera no es trasferencia, o
trasmisi!n del conocimiento, de un
sujeto a otro, sino su coparticipaci!n en
el acto de comprender la significaci!n
9
I"id.
C
$l carcter fuertemente emocional de la
comunicaci!n, en este caso, impide "ue el sujeto
"ue lo e%presa se aleje de s* mismo y de su
propio estado, para verse, para &verlo', para
&ad6mirar6lo'# Dificulta, igualmente, la misma
operaci!n en su interlocutor, "ue de .sta o
a"uella manera, se encuentra inserto en la
situaci!n emocional# $s dif*cil "ue ambos
tengan conocimiento, en el estado e'presado,
del objeto en torno del cual se intercomunican#
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del significado# $s una comunicaci!n,
"ue se hace cr*ticamente#
)a comunicaci!n a nivel emocional,
puede realizarse tanto entre sujeto &<' y
el sujeto &=', como frente como frente a
una multitud, entre .sta y un l*der
carismtico# 5e carcter fundamental, es
ser acr*tica# $n el caso anterior, la
comunicaci!n implica la comprensi!n,
por los sujetos intercomunicantes, del
contenido sobre el cual, o a prop!sito
del cual, es establece la relaci!n
comunicativa#
?, como se4alamos en las primeras
paginas de este capitulo, en este nivel la
comunicaci!n es esencialmente
ling0*stica#
Tal hecho, irrecusable, nos plantea
problemas de real importancia, "ue no
deben olvidarse, ni tampoco menos
preciarse#
Podr*an reducirse al siguiente: la
comunicaci!n eficiente e%ige "ue los
sujetos interlocutores incidan su
&admiraci!n' sobre el mismo objeto,
"ue lo e%presen a trav.s de signos
ling0*sticos, pertenecientes al universo
com3n a ambos, para "ue as*
comprendan de manera semejante, el
objeto de la comunicaci!n#
$n esta comunicaci!n, "ue se hace por
medio de palabras, no puede romperse
la relaci!n pensamiento(lengua#e(
conte'to o realidad#
(o hay pensamiento "ue est. referido
a la realidad, directa o indirectamente
marcado por ella, por lo cual el lenguaje
"ue lo e%presa no puede estar e%ento de
estas marcas#
Dueda claro el e"uivoco al cual nos
puede conducir el concepto de
e%tensi!n66# $%tender un conocimiento
t.cnico, hasta los campesinos, en la
lugar de Epor la comunicaci!n eficiente2
hacer del hecho concreto, al cual se
refiera el conocimiento 1e%preso por
signos ling0*sticos2, objeto de la
comprensi!n mutua de los campesinos y
los agr!nomos#
5!lo as* se da la comunicaci!n eficaz,
y solamente a trav.s de ella puede el
agr!nomo ejercer con .%ito su trabajo,
"ue ser coparticipado por los
campesinos#
Beamos ahora, otro aspecto de igual
importancia problemtica en el campo
de la comunicaci!n, "ue el agr!nomo6
educador debe tomar en consideraci!n#
(o hay posibilidad de "ue e%ista una
relaci!n comunicativa, si entre los
sujetos interlocutores no se establece la
comprensi!n del significado del signo
E
#
$l signo debe tener el mismo
significado para los sujetos "ue se
comunican, sino la comunicaci!n no es
viable entre ambos, por falta de
compresi!n indispensable#
Considerando este aspecto, <dam
5chaff
8
admite dos tipos distintos de
comunicaci!n: una "ue se centra en los
significados otra cuyo contenido son
convicciones#
$n la comunicaci!n cuyo contenido
son convicciones, adems de la
compresi!n significante de los signos,
e%iste el problema de la adhesi!n, o no
adhesi!n, a la convicci!n e%presada por
una de los sujetos comunicantes#
)a compresi!n significante de los
signos, a su vez, e%ige "ue los sujetos
de la comunicaci!n sean capaces de
reconstituir, en s* mismos, el proceso
E
$sto ocurre con mucha frecuencia entre
brasile4os reci.n llegados a Chile, y los
chilenos# )a semejanza de signos ling0*sticos,
desde el punto de vista ortogrfico, y a veces
pros!dico, no corresponde con todo, a su
significado# $n el lenguaje cotidiano, para una
se4ora brasile4a &botar la mesa' 1en portugu.s:
botar a mesa2 es servir la mesa para una se4ora
chilena es dejar caer la mesa al suelo# 5i se dice
a un ni4o chileno, reci.n llegado al =rasil: &7eu
filho, podes tirar o livro' 1&7i hijo, puedes
alcanzar al libro'2, en castellano: 7i hijo,
puedes tirar al libro, probablemente lo lanzar al
suelo#
8
<dam <chaff, )p. cit#, p# /9@#
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dinmico en "ue se constituye la
convicci!n e%presada por ambos, a
trav.s de los signos ling0*sticos#
Puedo entender el significado de los
signos ling0*sticos de un campesino del
nordeste brasile4o, "ue me diga con
absoluta convicci!n, "ue cura las
heridas infectadas de su ganado,
rezando sobre los rastros "ue .ste va
dejando en el llano#
Desde luego, como afirmamos arriba,
el entendimiento del significado de los
signos ling0*sticos de este campesino,
implica la compresi!n del conte%to en
"ue se genera esa convicci!n "ue se
e%pres! por medio de los signos#
(o obstante, la comprensi!n de los
signos, y del conte%to, no son
suficientes para "ue yo comparta la
convicci!n#
Pues bien, al no compartir la
convicci!n, o la creencia mgica, de
este campesino, invalido lo "ue hay en
ella de &teor*a', o pseudo6ciencia, "ue
abarca todo el conjunto de
&conocimientos t.cnicos'#
Pero lo "ue no se puede olvidar es "ue,
lo "ue constituye, para nosotros en
contraposici!n a la creencia mgica del
campesino, el dominio de los
significados 1en el sentido a"u*
estudiado, y "ue le da 5chaff2, es
considerado por el campesino como una
contradicci!n a su &ciencia'#
$n este caso, la convicci!n del
campesino, de carcter mgico,
convicci!n entorno a sus t.cnicas
incipientes y emp*ricas, choca,
necesariamente, con los &significados'
t.cnicos de los agr!nomos#
De ah* "ue la relaci!n del agr!nomo
con los campesinos, de orden
sistemtica y programada, debe
realizarse en situaci!n gnoseol!gica,
por tanto, dial!gica y comunicativa#
<3n cuando estuvi.semos de acuerdo
F"ue no es el caso6 con la acci!n
&e%tensiva' del conocimiento, en "ue un
sujeto lo lleva al otro 1"ue deja por esto
mismo, de ser sujeto2, ser*a necesario,
no solamente "ue los signos tuviesen el
mismo significado, sino tambi.n, "ue el
contenido del conocimiento e%tendido
se originase en un terreno com3n a los
polos de la relaci!n#
Como .sta no es la situaci!n concreta
entre nosotros, la tendencia del
e%tensionismo es caer, fcilmente, en el
uso de t.cnicas de propaganda, de
persuasi!n, en el vasto sector "ue se
llama &medios de comunicaci!n de
masas'#
$n 3ltimo anlisis, son comunicados a
las masas, a trav.s de cuyas t.cnicas son
conducidas y manipuladas, y sin estar
comprometidas con el proceso
educativo6liberador#
$sta advertencia s!lo se dirige a "uien
se sirve de estos procedimientos,
e"uivocadamente, y no por otras
razones#
Ano de los motivos del e"uivoco s
"ue, frente a las primeras dificultades
para la comunicaci!n con los
campesinos, no perciben "ue .stas se
deben, entre otras cosas, a "ue el
proceso de comunicaci!n humano no
puede estar e%ento de los
condicionamientos socio6culturales#
$ntonces, en lugar de tomarlo en
cuenta, y refle%ionar sobre los
condicionamientos socio6culturales de
los campesinos, "ue no son los suyos,
simplifican la cuesti!n y concluyen
1como afirmamos anteriormente2
afirmando su incapacidad dial!gica#
De ah*, a los actos de invasi!n cultural
y de manipulaci!n, hay un solo paso,
"ue ya est prcticamente dado#
<lgo de indiscutible importancia para
el trabajo del educador, en sus
relaciones con los campesinos, debe ser
considerado en el proceso de
comunicaci!n#
Dueremos referirnos a ciertas
manifestaciones, ahora de carcter
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natural, cuya e%istencia no depende del
hombre, sino del carcter socio6cultural,
"ue se constituyen en el proceso de
comunicaci!n#
<mbas funcionan dentro de las
relaciones de comunicaci!n, como
signos "ue apuntan *acia# Por esto
mismo, son indicadores o anuncios de
algo#
)a relaci!n de causa y efecto, "ue los
campesiones pueden describir entre
algunos de estos signos Fnaturales o no6
y cierto hechos, no es siempre la misma
para el agr!nomo, "ue tambi.n los
capta#
$n cual"uiera de los casos, sea frente a
indicadores naturales, o indicadores
socio6culturales, la comunicaci!n entre
el agr!nomo y los campesinos puede
romperse, si a"uel, inadvertidamente,
asume posiciones consideradas
negativas, dentro de los limites de cada
uno de estos indicadores#
Por 3ltimo, nos parecen indispensables
algunas consideraciones finales, en este
capitulo, a prop!sito de del aspecto
humanista en "ue debe inspirarse el
trabajo de comunicaci!n, en un proceso
de reforma agraria, entre t.cnicos y
campesinos#
<specto humanista de carcter
concreto, rigurosamente cient*fico y no
abstracto#
Gumanismo "ue no se nutre de la visi!n
de un hombre ideal, fuera del mundo, de
un perfil del hombre fabricado por la
imaginaci!n, por mejor intencionado
"ue est. "uien lo imagina#
Gumanismo "ue, no incluye la
b3s"ueda de concretizaci!n de un
modelo intemporal, una especie de idea
o de mito, al cual el hombre concreto se
aliena#
Gumanismo "ue, no teniendo una visi!n
critica del hombre concreto, pretende un
ser& para .l "ue, trgicamente est&
siendo una forma de casi no ser#
Por el contrario, el humanismo "ue se
impone al trabajo de comunicaci!n,
entre t.cnicos y campesinos, en el
proceso de reforma agraria, se basa en
la ciencia, no en la &do%a', no en ;me
gustar*a "ue fuese', o en gestos
puramente humanitarios#
$s un humanismo "ue, pretendiendo
verdaderamente la humanizaci!n de los
hombres, rechaza toda forma de
manipulaci!n, en la medida "ue esta
contradice su liberaci!n#
Gumanismo "ue, viniendo de los
hombres en el mundo, en el tiempo,
&sumergidos' en la realidad, s!lo es
verdadero, en cuanto se da en la acci!n
trasformadora de las estructuras donde
se encuentran &cosificados', o casi
&cosificados'#
Gumanismo "ue, rechazando tanto la
desesperaci!n como el optimismo
ingenuo, es esperanzadamente cr*tico# ?
su esperanza critica se basa en una
creencia, tambi.n critica: los hombres
pueden hacer y rehacer las cosas,
pueden trasformar el mundo# Creencia
donde, haciendo y rehaciendo las cosas
y trasformando al mundo, los hombres
pueden superar su situaci!n en +ue
est&n siendo un casi no ser, y pasan a
ser un estar siendo en b3s"ueda de ser
m&s.
$s en este humanismo cient*fico donde
debe apoyarse la acci!n comunicativa
del agr!nomo6educador#
Por todo esto, una vez ms, estamos
obligados a negar, al t.rmino e%tensi!n,
y a su derivado, e%tensionalismo, las
connotaciones del "uehacer
verdaderamente educativo, "ue se
encuentra en el concepto de
comunicaci!n#
Por lo tanto, a la pregunta "ue da
titulo, no s!lo a la primera parte del
presenta capitulo, sino a este ensayo,
,E'tensi%n o -omunicaci%n.,
respondemos, negativamente a la
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e%tensi!n, y afirmativamente a la
comunicaci!n#