Juego de ficcin, narrativa y desarrollo de la experiencia humana

Felipe Lecannelier A. Felipe.lecannelier@adi.uam.es El objetivo del presente ensayo es el de presentar una propuesta sobre la relacin existente entre la narrativizacin de la experiencia humana y el juego de ficcin desde una perspectiva crtica, con respecto a desarrollos realizados tanto en filosofa como en psicologa. e este an!lisis se derivan, a su vez, algunas reflexiones importantes en lo "ue respecta a ciertas tem!ticas irresueltas en psicologa.

I. El contexto filosfico y psicolgico de los enfoques narrativos Aspectos introductorios

En los #ltimos $% a&os, la psicologa, al igual "ue otras ciencias humanas, se han visto influenciadas por lo "ue se conoce como el 'giro lingustico'()orty, $*+*,. Este giro implica la aceptacin de la confluencia de ciertas ideas provenientes de la filosofa contempranea, y gran parte, seg#n mi pensar, de lo "ue se conoce como '-ermen.utica'(/adison, $**0,. )astrear los orgenes de esta corriente filosfica no es el objetivo de este trabajo, aun"ue se puede mencionar "ue etimolgicamente la palabra 'hermen.utica', proviene de la mitologa griega en donde -ermes era un enviado divino "ue llevaba los mensajes de los dioses a los hombres. Este mensaje deba ser 'traducido' por -ermes en un lenguaje inteligible, ya "ue los dioses tendan a presentarlo en un formato oscuro y poco comprensible para los mortales (1adamer, $*+2, $**34 5ecannelier, $***b,. esde all, la hermen.utica ha ido complejizando su objeto de estudio hasta llegar a las reformulaciones dadas en este siglo por /artin -eiddeger, -ans61eorge 1adamer, 7aul )icoeur, y otros filsofos contempor!neos, los cuales sientan las bases para lo "ue se ha tendido a llamar 'la 7sicologa 7osmoderna' o '7sicologia interpretativa' (1ergen, $**$, $**84 /esser, 9ass y :oolfol;,$*<<4 9hnittman, $**=,, y m!s especificamente lo "ue se podra denominar, 'el movimiento narrativo en psicologa' (>runer,$**$, $**+41oncalvez, $**%,. 5a narrativizacin de la psicologa se puede rastrear desde muchos caminos diferentes dependiendo del !rea psicolgica "ue la adopte. 7or ejemplo, lo "ue se conoce actualmente como 7sicologa (psicoterapia, 7osmoderna produce su giro hermen.utico directamente desde la influencia de los filsofos hermen.uticos contempraneos (1ergen y /c?amee, $**34 1oolishian y @nderson, $**=,. 7ero, en la 7sicologa Evolutiva se observan influencias narrativas anteriores a la de estos pensadores, confluyendo slo en los #ltimos a&os a la adopcin de una perspectiva m!s hermen.utica y sociocultural. Aal como lo afirma ?icolopoulou ($**+,, en los a&os setenta, las investigaciones en desarrollo narrativo "tendan a focalizarse en mayor o menor medida exclusivamente en la estructura formal de las narrativas, y a olvidar tanto su contenido simblico como las maneras en que los nios usan la narrativa para diversos modos de accin simblica" (pp. $+*,.

9in embargo, de una u otra manera, la mayor parte de la concepcin actual de la narrativa en psicologa se colorea de las tendencias hermen.uticas contempraneas y del giro lingustico. 5os postulados b!sicos de estas concepciones se pueden resumir de la siguiente maneraB Ca "ue el ser humano es un sistema "ue est! inserto en un determinado contexto sociocultural, el no es una tabla raza, sino "ue nace dentro de una comunidad "ue posee determinados significados estructurados en el lenguaje. 7or esto, todo lo "ue un sujeto va a comprender del mundo en el "ue nace no es una captacin transparente del mismo, sino "ue toda la significacin de su experiencia va a estar moldeada por los 'juegos de lenguaje' (:ittgenstein, $*23, "ue se han ido desarrollando histricamente en su contexto socio6cultural especfico. 7or esto, tal como lo postula 1adamerB "Toda comprensin es siempre una interpretacin" ( utt, $**8, pp.3=,, es decir, "ue la manera humana "ue poseemos de conocer el mundo est! determinada por un estar6 siempre6inmersos6desde6ya, en un contexto histrico6social "ue condiciona toda comprensin de la realidad. Es m!s, al estar la sociedad estructurada lingusticamente, la misma realidad ya no aparece como un 'algo' a lo cual el sujeto debe tender a conocer de la manera lo m!s fielmente posible, sino "ue 'el lenguaje hace al mundo y al sujeto' (1ergen, $**$,. Esta idea de estructuracin lingustica del mundo y del sujeto resiste, sin embargo, ciertos an!lisis "ue comentar. posteriormente. 5o importante a rescatar, es "ue el conocimiento ya no se presenta como un copiar o representar una realidad desligada del conocedor, ya "ue al estar la sociedad estructurada en un acopio de significados (>erger y 5uc;mann, $*22,, el cual constituye el marco de realidad desde donde los sujetos se interpretanDconocen a si mismo y a los dem!s, toda captacin "ue se pueda realizar ser! un reflejo de las propias estructuras discursivas "ue se generan en un momento determinado en una comunidad local. En aspecto de vital relevancia, es "ue ya "ue la realidad y el sujeto se ordenan y estructuran en el lenguaje, la manera en "ue los seres humanos le pueden dar sentido a su experiencia, es decir, la manera en "ue pueden significarla, es dentro de estas formas discursivas. Estar en el lenguaje, tal como lo postulan 1adamer, )icoeur, >runer, y otros, es 'estar en la narracin'. Esto implica, "ue el modo como los seres humanos le damos sentido a lo "ue experimentamos diariamente (y le damos sentido al sentido mismo,, es a trav.s de la reestructuracin de la experiencia en una trama narrativa "ue posee todas las caractersticas de una historia de ficcin ()icoeur, $**0, $***,. 5o importante de la narrativa como vehculo para el significado es "ue, tal como lo postula 5yotard ($*<*,, no necesitamos testeos ni metodologas empiristas para probar la eficacia de la narracin en la construccin del sentido, ya "ue al ser un proceso tan inmerso en la propia construccin cultural, la narracin es algo "ue hacemos como si fuera parte de nuestra vida, y por ende, no poseemos otra manera de significar la experiencia. 5a narracin es el modo cultural de generar sentido y cohesin para la vida en grupo. >runer ($**+, es "uien puede explicar esto mejor "ue yoB "Vivimos en un mar de historias, y como el pez quien es el ltimo en descubrir el agua, nosotros tambi!n poseemos nuestras dificultades captando como es nadar en historias" #o es que nos falte competencia en crear nuestras construcciones narrativas de la realidad, le$os de esto, somos, a lo menos, demasiado expertos" #uestro problema es tomar conciencia de algo que hacemos de una manera demasiado f%cil, demasiado autom%tica, es decir el antiguo problema de la "toma de conciencia".

Existe otro aspecto "ue le proporciona una absoluta relevancia a la 'construccin narrativa de la realidad', y proviene del filsofo franc.s 7aul )icoeur. 9i tal como lo comprendemos desde -eiddeger ($*3+,, la manera en "ue el ser se estructura es a trav.s del tiempo, o sea 'el ser es tiempo', entonces )icoeur ($**0, $***, nos propone "ue la manera humana en "ue el tiempo se estructura es a trav.s de la narracin. /e parece este punto de vital relevancia, ya "ue desde un punto de vista psicolgico, el desarrollar un s6mismo "ue sea coherente, continuo y unitario a trav.s del tiempo, es una condicin b!sica para experimentar un mundo mientras se est! en .l (1uidano, $*<+, $**$,. Aal como se&alar. posteriormente, la narracin juega un rol preponderante en esto. El tercer punto "ue deseo rescatar sobre la narracin, tiene "ue ver con el rol del di!logo, y m!s especficamente, las conexiones intersubjetivas "ue modulan el ser de las personas a trav.s de sus vidas. El tema de la 'relacin' entre las personas tambi.n ha sido un tpico importante dentro de estas perspectivas filosficas y psicolgicas actuales. 5a razn es bastante simpleB si el ser y la realidad se construyen en los entramados lingusticos de determinadas comunidades socio6histricas, entonces, el medio en "ue esto se tiene "ue producir, necesariamente debe recaer en la interaccin, la intersubjetividad y el di!logo. 7or ejemplo, para 1adamer ($*+2, $**3,, la construccin de mundos posibles se realiza a trav.s del di!logo concebido como un juego "ue supera a los interlocutores y "ue domina su din!mica, independiente de las conciencias subjetivas de los "ue participan. En una entrevista, 1adamer comenta estoB "&s, una de las experiencias m%s esenciales que una persona puede hacer es que otro le vaya conociendo me$or" 'ero, esto significa que hemos de tomar en serio el encuentro con el otro, porque siempre hay algo en lo que no tenamos razn ni la tenemos" 'or el encuentro con el otro superamos la estrechez de nuestro saber corriente de las cosas" (e abre un nuevo horizonte hacia lo desconocido" )sto sucede en todo di%logo aut!ntico"( utt, pp.==,. esde un punto psicolgico, el di!logo tambi.n es un factor deteminante en la construccin de las narrativas "ue realizan las personas durante su desarrollo. Existen investigaciones "ue demuestran "ue mientras m!s los padres conversan con sus hijos sobre lo "ue han hecho diariamente en el da, m!s los ni&os recuerdan y estructuran su experiencia en una trama narrativa compleja y bien articulada (>auer y :eFer;a, $**%4 )eese y Fivush, $**8,. 7or lo tanto, el modo como los seres humanos comprendemos la realidad y a nosotros mismos, es a trav.s del estar insertos en comunidades socio6histricas "ue se estructuran en el lenguaje y "ue le dan sentido a su experiencia a trav.s de las actividades narrativas "ue ocurren en su interior. Estas narraciones se constituyen como un medio para la estructuracin de dominios de significados sociales e individuales a trav.s del di!logo y las interacciones (>runer, $**+4 1adamer, $**34 1oolishian y @nderson, $**=4 1ergen y /c?amee, $**3,. esde una mirada de 7sicologa evolutiva, el ni&o desde sus inicios participa activamente en este juego de ordenar y reestructurar su experiencia en categorias narrativas (o g.neros, "ue le permiten ir conociendo el mundo y a s mismos de una determinada manera de acuerdo a su historia ontog.nica (>runer, $**$, $**+4 1uidano, $**24 9tern, $*<%, $**%a,. Esto se realiza a trav.s de la interaccin con las figuras de apego y con los pares, en un juego de negociacin de significados constante. e esta

manera, el infante desarrolla paralelamente una nocin de s mismo, es decir una identidad. El juego (y m!s especialmente, lo "ue se conoce como 'juego de ficcin', posee un rol fundamental en todo este proceso. 7or todo esto, el propsito de realizar esta introduccin "ue contemple los temas de la hermen.utica y la narrativa como procesos constructores de significado de la experiencia humana, posee un doble sentidoB 7or una parte, deseo argumentar "ue si bien las concepciones sobre 'el encuadramiento narrativo de la experiencia', tanto en filosofa pero sobre todo en psicologa, es un camino terico viable a seguir, todava presentan ciertos problemas a resolver. os de los problemas m!s importantes son la falta de poder explicativo, y la continua tendencia hacia un reduccionismo social. @bordar. estos y otros temas problem!ticos al final de este trabajo. 7or otra parte, mi objetivo central consiste en delinear ciertas propuestas sobre el desarrollo narrativo en los ni&os y el rol del juego en .ste, a partir de una explicacin sobre cmo se estructura la experiencia humana en general ($,. 7ienso "ue esta propuesta servir! a su vez de marco orientador para resolver los problemas presentados en el primero de los objetivos. 7or esto iniciar. mi ensayo a partir de la elaboracin del segundo punto, para continuar con la resolucin del primero.

($, urante el desarrollo de los primeros a&os de vida del ser humano, se producen diversos tipos de juegos entre el o los cuidadores y el ni&o, dependiendo de la emergencia de las habilidades intersubjetivas del ni&o durante su desarrollo (9tern et al., $*++, 9tern, $*<%, $**84 Arevarthen, $*<=, $**8,. Co considerar. principalmente el juego de ficcin, es decir, a"uel tipo de juego "ue consiste en "ue el ni&o utiliza diversos objetos y personajes, y los act#a 'como si' significaran otra cosa (por ejemplo, el jugar a ser diversos personajes, usar una escoba y pretender "ue es un caballo, y otros m!s,.

En t.rminos generales mi propuesta es la siguienteB 5a estructura narrativa no se puede concebir solamente como un proceso de ad"uisicin social de historias, g.neros y temas, "ue le permiten al ni&o conocer el mundo y a s mismo de un determinado modo, ya "ue esto deja sin explicar el 'cmo' se produce este proceso, cayendo necesariamente en un reduccionismo social. 5a estructuracin narrativa, tal como lo postula 1uidano, es m!s bien un proceso de secuencializacin, articulacin y complejizacin de la experiencia humana concebida como la relacin continua entre un dominio emocional y un dominio cognitivoDlingustico, "ue conllevan a la generacin de una identidad narrativa representada como una trama histrica en constante expansin a trav.s de la vida individual. En este proceso, las interacciones sociales se constituyen como 'constricciones' (no determinantes, fundamentales de esta construccin narrativa. En este sentido, el ni&o entra en la narracin (y en la cultura, a trav.s del simular en s mismo de manera emocional, lingGstica y conductual, ciertas acciones (mentales y conductuales, significativas de los otros. El juego de ficcin juega un papel preponderante en todo este proceso ya "ue se constituye como un 'vehculo de secuencializacin y articulacin' fundamental de la experiencia, a trav.s de la accin y el simbolismo.

II. Juego y narracin en el marco de una teor!a de la experiencia humana

". La estructura y funcionamiento de la experiencia humana. 7roponer una explicacin sobre la estructura y el modo de funcionamiento de la experiencia humana parece una empresa un tanto imposible y arrogante de emprender dada la complejidad e infinitez de esta. 7ero a#n as, pienso "ue es una tarea "ue debe partir de ciertos presupuestos b!sicos "ue se constituyan como el marco a partir del cu!l todos los datos "ue se vayan generando se inserten dentro de la coherencia de los principios b!sicos presupuestos. Es m!s, toda la actividad cientfica (y no cientfica, parte siempre a partir de ciertos presupuestos a priori, "ue van ordenando y complejizando el objeto de estudio en cuestin (1adamer, $*+24 7opper y Eccles, $*++,. Esto es un modo inescapable de proceder, ya "ue esa es la manera humana (y animal, "ue poseemos de ordenar los acontecimientos provenientes del mundo y de nosotros mismos (y eso es tambi.n un presupuesto,. esde Hant hasta lo "ue se conoce como Epistemologa Evolutiva (pasando por las Filosofias -ermen.uticas,, "ue esta concepcin parece ser parte de toda empresa epistemolgica. 7or esto los presupuestos "ue ordenan mi concepcin de la experiencia humana son los siguientes (1uidano, $**$B 5ecannelier, $***d,. IJu. es la experiencia humanaK @ntes "ue todo, es un proceso. Ello significa "ue la experiencia humana es un fluir o un flujo constante de 'algo'. 5os seres humanos somos sistemas complejos autoorganizados (1oodFin,$**%4 Hauffmann, $**%4 /aturana y Larela, $*<=,, lo "ue implica "ue, de entre muchas otras cosas, somos sistemas determinados por nuestra historia. En t.rminos simples, la historicidad de nuestra existencia implica "ue el flujo de la experiencia humana es, en primer lugar, siempre coherente con la propia din!mica interna del organismo. Aodo lo "ue le ocurra al ni&o, estar! determinado por la manera cmo se ha ido organizando la experiencia de .l mismo a trav.s de su vida, lo "ue implica "ue los llamados 'factores externos' nunca determinar!n lo "ue le suceda a un determinado organismo, slo ser!n 'constricciones' o limitantes del curso del desarrollo posterior (-aye;, $*%34 1uidano, $**$4 /ahoney, $**$4 /aturana y Larela, $*<=,. En segundo lugar, nuestra experiencia es continua, es decir, es un flujo, "ue en sus aspectos nucleares permanece invariante, mientras existe. @l ser el ser humano un sistema complejo, la mantencin de su vida va a depender siempre de "ue ciertos aspectos de su experiencia no cambien nunca, ya "ue si eso ocurre el sistema se muere. 5a invarianza de la experiencia constituye, por asi decirlo, el 'sello de distincin' de cada persona. 7or #ltimo, es una experiencia "ue posee las caractersticas de unicidad, es decir, es un proceso #nico y particular de cada individuo, "ue lo define como un sistema histrico por excelencia. Aal como se mencion, la experiencia humana es un proceso continuo, coherente y unitario de 'algo'. 7ero, I e "u.K >ueno, de la continua relacin dial.ctica circular

entre sentir y explicar (1reenberg y 9afran, $*<=4 1reenberg et al., $**84 9afran y 1reenberg, $**$, /ahoney, $**$,. I e "u. est! hecha la experiencia humanaK M puesto de una manera m!s formal, INu!l es su estructuraK Ca parece ser un consenso dentro de los !mbitos de la psicologa tanto experimental como clnica, "ue los seres humanos nos movemos en el mundo, en la dualidad de la emocin y la razn, el sentir y el pensar, lo subjetivo y lo objetivo (/ahoney, $**$,. Esta polaridad, "ue a primera vista y errneamente para muchos, parece una relacin de dos cosas opuestas, constituye en verdad una circularidad en el sentido filosfico de "ue lo uno existe en y por lo otro, y viceversa (5ecannelier, $***b,. Es decir, "ue la separacin entre razn y emocin, es algo "ue se realiza con fines descriptivos, ya "ue desde el punto de vista del "ue la experimenta aparece como un solo proceso emergente unitario y coherente. *escriptivamente, cuando se habla del 'sentir' o de la 'emocin', generalmente se lo refiere como una experiencia "ue ocurre en la inmediatez de la vida, es algo con lo cual nos encontramos previo ordenamiento racional, cognitivo o lingustico (/aturana y Larela, $*<=,. Este nivel emocional vendra a ser la condicin ontolgica inescapable de 'sentirnos vivos', y es algo "ue en sus aspectos b!sicos compartimos con algunos animales (mamferos,. Es el fluir de la vida, materializado en una sensacin emotiva de continuidad y unicidad personal. 5a experiencia inmediata nos proporciona el fundamento fenom.nico de nuestra condicin humana de ser seres histricos "ue si bien cambian a trav.s de sus vidas, permanecen siempre 'siendo la misma persona'(>ornstein y Hrasnegor, $*<*,. )xplicativamente, para muchos tericos de la emocin (Emde, $*<84 E;man, $*<=4 1uidano, $**$4 /alatesta y Nlayton Nulver, $*<=4 /ahoney, $*<%, $**$4 9tern, $*<%, $**8, la experiencia inmediata consiste en la organizacin de un 'n#cleo afectivo' "ue se expresa a trav.s de un patrn recurrente y oscilante de emociones "ue permanecen invariantes en sus aspectos nucleares, durante toda la vida de un individuo, y "ue justamente por su car!cter de invariabilidad, le proporciona a la persona de un sentimiento de continuidad experiencial(ser siempre el mismo,. El proceso de la organizacin emocional es com#n a todos los seres humanos, pero el contenido de esta organizacin es #nico a cada individuo, ya "ue como se mencionar! posteriormente, el desarrollo emocional est! inextricablemente ligado a los procesos de relaciones vnculares con las figuras emocionalmente significativas (>oFlby, $*<<,, lo "ue le da un car!cter de unicidad a la persona, ya "ue cada uno vive una #nica y particular historia con los otros. El segundo dominio, se puede conceptualizar como un orden de nivel superior y consiste en una red de distinciones en el lenguaje "ue toman la forma de argumentos, creencias, narraciones, y otros procesos racionales (1adamer, $**34 1uidano, $**$4 /aturana y Larela, $*<=4 9iegel, $***,. Aoda distincin "ue uno realiza, sea a trav.s de creencias o narraciones, es una distincin no de un mundo externo y objetivo, sino de la experiencia inmediata "ue va fluyendo en el existir de una persona. Esta constriccin de

la experiencia genera, as mismo, "ue todo conocimiento siempre ser! personal y aproximativo por naturaleza reflejando m!s la historicidad experiencial de cada uno, "ue los rasgos de una realidad objetiva y estructurada de manera a priori (1adamer, $*+2,. Es importante remarcar, "ue al aparecer el lenguaje en nuestra historia evolutiva un nuevo orden fenomenico surge, diferente al del resto de las especies, ya "ue el poder poner en palabras algo "ue en si mismo es indistinguible, significa darle una nueva dimensin a la experiencia en t.rminos infinitamente m!s complejo, diverso y elaborado (Mlson y Aorrance, $**$,. 7or ejemplo, el hecho de construir una vida en base a la constante b#s"ueda de un sentido o significado "ue sea viable para el sujeto "ue lo experimenta no es algo "ue exista en si mismo, sino "ue aparece cuando surge el lenguaje y la narracin en los seres humanos. INmo funciona la experiencia humanaK Aeniendo en cuenta "ue .sta es el fluir constante e ininterrumpido de poseer una experiencia inmediata sometida a distinciones en el lenguaje, es importante proponer una explicacin "ue d. cuenta del modo de funcionamiento de esta continua relacin. En el inicio de la vida, todos los seres humanos poseen una predisposicin a experimentar un cierto n#mero de emociones b!sicas (E;man, $*<=,, tales como la rabia, la felicidad, el miedo y otras. @l transcurrir los primeros a&os de vida, y dadas las caractersticas de las relaciones vinculares tempranas con las figuras de apego, ciertas emociones se activar!n con mayor frecuencia e intensidad "ue otras (>oFlby, $*<<,. 7or ejemplo, un ni&o "ue posee un padre "ue lo rechaza constantemente, poseer! una mayor y frecuente activacin de la rabia y no de la felicidad. Esta continua activacin de ciertas emociones por sobre otras va generando un patrn recurrente y oscilante de experiencias emocionales "ue se empiezan a estructurar como un sentido de continuidad y unicidad experiencial "ue proporciona las bases de todo desarrollo posterior de la persona (1uidano, $**$, $**2,. (3, Es importante remarcar "ue el sentido de continuidad, coherencia y unitariedad "ue se estructura en los inicios de la vida a partir de las relaciones de apego tempranas, nunca alcanza, por as decirlo, una autonoma en t.rminos de "ue la persona sea capaz de experienciarse a s misma bajo estas caractersticas de una manera independiente de los otros (>ell y @insForth, $*+34 >oFlby, $*<0, $*<<4 Nrittenden, $**+,. Estos 'otros significativos' constituyen durante todo el ciclo vital una especie de base u andamiaje de todo proceso de desarrollo y complejizacin del self (5ecannelier, $***a,. urante los primeros veinte meses aproximadamente, la conciencia infantil es absolutamente emocional, pero ya con la aparicin del lenguaje este sentido de continuidad experiencial es reordenado y especificado en grupos de historias "ue contienen escenas, pensamientos, creencias y recuerdos, extrados de los eventos idiosincr!ticos y recurrentes de la vida de cada uno (>runer, $**$, $**+,. Este es un proceso de regular la experiencia inmediata en una secuencia temporal con un significado coherente y viable para la persona "ue lo experimenta. Este continuo reordenamiento va teniendo con el tiempo todas las caractersticas de una historia personal en constante expansin y articulacin, generando una regulacin entre, por un

lado, un fluir emocional continuo y personal, y por el otro, una construccin consciente de la manera cmo es el personaje en la historia de uno mismo (1uidano, $**2,. Este proceso de regulacin emocional en una trama narrativa "ue sea coherente, continua y unitaria constituye un funcionamiento complejo "ue implica no slo el hecho de "ue el ni&o se cuente su experiencia de una determinada manera, sino "ue tambi.n se produce a trav.s de actividades simblicas y conductuales. @si mismo, este proceso seguramente debe jugar un rol en el desarrollo del pensamiento, la conciencia, la regulacin emocional, y la autoconciencia.

6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 (3,Esta din!mica intersubjetiva "ue se produce preferentemente durante los primeros a&os de vida de un ni&o (aun"ue nunca desaparece,, es un proceso tremendamente m!s complejo de lo explicado a"u ya "ue implica factores neurobiolgicos(9hore, $**=4 9iegel, $***, Arevarthen, $**2,, comunicativos (Arevarthen, $*+2, $**84 9tern, $*<%,, de imitacin (/eltzoff , $**04 1opni; y /eltzoff, $**=,, y otros. 9eg#n mi opinin, toda esta din!mica todava no ha sido entendido del todo.

#. Experiencia humana y desarrollo de la narracin En t.rminos b!sicos, este proceso de desarrollo de narrativizar la experiencia se podra contar de la siguiente manera. esde los inicios del desarrollo, e incluso antes de la aparicin del lenguaje propiamente tal, el ni&o empieza a regular su experiencia en pautas temporalesDsecuenciales coherentes, "ue a su vez le permitiran ordenar su realidad y asi mismo de una manera tambi.n coherente y unitaria (5ecannelier, $***c,. esde los primeros das de vida, esto se produce a trav.s de una regulacin de lo "ue aniel 9tern ($*<%, $**8, llama 'afectos de la vitalidad', esto es "ue ciertas pautas temporales invariantes de intensidades psicofisiologicas "ue poseen una estructura protonarrativa (es decir, con un inicio, desarrollo y final, empiezan a ordenarse y secuencializarse a trav.s de las acciones "ue los cuidadores tienen sobre el ni&o (9tern, $**%b, $**%b,. Oncluso, tal como lo afirma el propio 9tern ($*<%, esto se produce en los cantos, las vocalizaciones, las direcciones de la mirada, las protoconversaciones, los juegos y los cari&os en el cuerpo, a trav.s de lo "ue .l denomina una 'estructura de tema y variacin'. Estos afectos de la vitalidad empiezan a tomar forma como 'perfiles de activacin psicofisiolgica' caractersticos, producto de la coherencia de la conducta de los padres. Estos perfiles invariantes de activacin, se constituyen en lo "ue en el lenguaje de las ciencias de la complejidad se podra denominar un 'estado atractor' (9mith y Ahelen, $**84 9iegel, $***,, es decir, un estado semi6estable de activacin "ue pasa a ser parte de la experiencia invariante del ni&o. Estos estados atractores, constituyen a mi parecer, el inicio de la formacin lo "ue podra llamarse 'modelos mentales t!citos', "ue permiten por un lado, ordenar el mundo y a s mismo de una determinada manera, y por el otro, anticipar la realidad a partir de estructuras familiares de experiencia (lo "ue >runer llama 'canonicidad',. 5o interesante es "ue este 'estado atractor ' se mueve entre la familiaridad y la novedad ('entre el orden y el caos',, rasgo "ue presentan todos los sistemas complejos (Hauffman, $**%4 Helso, $**2,, permitiendo poder generar nuevas esperiencias dentro de un contexto de invarianza "ue le permite al ni&o reconerse y reconocer el mundo siempre de una manera estable, coherente y unitaria. Esto se puede tambi.n conceptualizar como lo "ue en teora del

apego se llama 'modelo operantes' de las figuras de apego (>oFlby, $*<<4 >retherton y /unholland, $***,. 5a oscilacin entre estos polos tambi.n podra caracterizarse como un rasgo distintivo del origen de ciertos cuadros psicopatolgicos, orientados m!s hacia el polo del desorden o la rigidez (9iegel, $***,. Este es un tema bastante interesante para la explicacin de una psicopatologa evolutiva. 7ara recapitular, se podra decir "ue la narrativizacin de la experiencia humana surge desde los inicios de la vida, a trav.s del ordenamiento de perfiles temporales psicofisiolgicos (afectos de la vitalidad, con estructura protonarrativa, en pautas semi6 estables de experiencias "ue le permiten estructurar al ni&o una realidad interna y externa coherente, continua, y personal (8,. 5as figuras de apego se constituyen como 'reguladores ocultos' (-idden regulators, (-offer, $**=,, de todo este proceso en donde el ni&o experimenta la transicin de lo "ue 9roufe ($**0, llama de la heteroregulacin a la autoregulacin. @ partir de los $< a 3= meses, el ni&o empieza a ad"uirir el lenguaje (o el habla, ya "ue el lenguaje lo ad"uiere desde "ue nace,, lo "ue le permite ahora seguir reordenando sus activaciones psicofisiolgicas protonarrativas en categoras conceptuales a trav.s de estructuras de temas, cuentos, simbolizaciones, acciones simblicas, y otros procesos. Este es una etapa de vital importancia para el ni&o, ya "ue ahora .l puede empezar a construir una trama histrica explcita de una experiencia "ue ya posee una estructura temporal emotiva (protonarrativa,. El proceso por el cual esto ocurre sigue siendo desconocido, pero por ejemplo, se sabe "ue el ni&o empieza a reformular o reordenar, por asi decirlo, sus activaciones emocionales m!s significativas en t.rminos de la relacin con sus cuidadores, en grupos de cuentos, personajes y fantasas. Esto constituye un proceso de narrativizacin mucho m!s elaborado ya "ue el ni&o puede transformar su experiencia emotiva en secuencias temporales con un inicio, un desarrollo (conflicto, y un fin(resolucin,. Esto permite tambi.n, una comprensin m!s elaborada de sus propias acciones e intenciones y la de los otros. Aal

666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 (8, Estos perfiles de activacin invariante se han comprendido bastante bien en su correlato neurobiolgico durante los #ltimos a&os. 9i bien un desarrollo m!s extenso de este tema podra alargar excesivamente este ensayo, creo importante rescatar los avances en neurobiologa del desarrollo, no ya comprendidos a trav.s de factores meramente biolgicos tales como las hormonas, o la diferenciacin sexual, sino como un proceso "ue en su totalidad depende de la intersubjetividad entre el ni&o y sus cuidadores. 7ara un desarrollo m!s extenso de esto, ver 9hore ($**=,, 9iegel ($***, y Arevarthen, ($**2,.

como lo observa >runer ($**$,, a partir de los estudios de los solilo"uios de la pe"ue&a Emily, ella durante la noche se recontaba los eventos significativos (de alta activacin emocional, en relacin a tratar de comprender las intenciones de sus padres. e esto se puede inferir "ue existe una interaccin muy fuerte entre activacin emocional y secuencializacin (1uidano, $**2,. Es decir, "ue el infante slo traduce en eventos, cuentos y fantasias, a"uellas experiencias "ue se activan como producto de la interaccin con los cuidadores en un inicio y con los pares posteriormente. /ientras m!s contenidos posea la historia, es decir, "ue mientras m!s escenas, cuentos, fantasas, actividades simblicas se generen, una mayor diferenciacin emocional se va a producir

en el ni&o, ya "ue este va a poseer un mayor rango de temas "ue permitan explicitar una mayor diversidad de rangos emocionales. urante este proceso, el ni&o no secuencializa cual"uier historia sobre si mismo y los otros, sino "ue lo "ue llam. anteriormente como 'modelos mentales t!citos' constri&en y se constituyen como el marco desde el cu!l se elabora su trama narrativa. 7or ejemplo, en un ni&o "ue posee lo "ue en teora del apego, se conoce como estilo evitante (@insForth et al, $*+<,, el patrn repetitivo de experiencias de indiferencia y negligencia por parte de los cuidadores generar! un modelo mental en t.rminos de un patrn recurrente de activaciones de emociones negativas "ue se reordenar!n en un estilo narrativo basado en la soledad y en el 'autocuidado compulsivo' (>oFlby, $*<0,. 5os estudios sobre adultos "ue tuvieron en su infancia este estilo de apego, tienden a narrar su vida a partir de una trama "ue posee esos temas nucleares como centrales en la identidad personal (9iegel, $***,(=,. Esto tiene consecuencias importantes para las teoras imperantes de los estilos narrativos en los ni&os y adultos, "ue analizar. posteriormente. ?o es f!cil poder elaborar todas estas ideas en una secuencia lineal claramente discernible, ya "ue el desarrollo de la trama narrativa se produce en diferentes niveles simult!neos

666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 (=, Es intersante remarcar, "ue estos modelos mentales (o patrones temporales de activacin recurrente de ciertas emociones, "ue van generando ciertos temas narrativos en las personas, se pueden relacionar con lo "ue se conoce como 'guiones' en ciertas teoras cognitivas de la narracin (@belson, $*<*4 ?elson y 9eidman, $*<=,, "ue permiten anticipar y ordenar las situaciones de vida de las personas.

(emocional, lingGstico y explcito,, contemplando diferentes aspectos (identidad personal, estilo de apego, desarrollo y diferenciacin emocional, y otros,. 9in embargo, existen dos puntos "ue deseo aclarar antes de pasar a desarrollar la importancia del juego en todo este proceso, el primero se refiere a la relacin entre lo "ue se conoce como Aeora de la /ente ()iviere, $**2, y narrativizacin de la experiencia, y el segundo tiene "ue ver con el desarrollo de la identidad. Aal como lo postula )iviere ($**2,, en las teoras sobre la Aeora de la mente, se pueden rescatar a grandes rasgos dos tendencias. Ena es lo "ue se conoce como la Aeora6 Aeora, y contempla los enfo"ues m!s cognitivos de esta corriente, con @lan 5eslie y Poseph 7erner como pioneros. El otro enfo"ue posee una orientacin m!s emocional e intersubjetiva de la ad"uisicin de la teora de la mente, con NolFyn Arevarthen, 7aul -arris y 7eter -obson a la cabeza. esde un punto de vista posracionalista (1uidano, $**2,, la manera como el ni&o va secuencializando su experiencia en cuentos, fantasas, personajes, lo realiza a partir del simular afectivamente en su propia experiencia la experiencia (real o ficcional, de los otros (reales o imaginarios,. El proceso de 'leerle' la mente a los otros es un continuo

"ue se inicia desde los inicios de la vida del ni&o, y no depende de sus rasgos caractersticos, de la cognicin o la emocin, sino "ue la lectura de las mentes de los otros se va realizando de diferentes modos dependiendo de las capacidades "ue el ni&o vaya desarrollando en el curso de su vida. En un principio, ya "ue la vida mental del infante es esencialmente emocional, la teora de la mente se realiza a trav.s de un simularse emocionalmente la mente de los otros. Non el advenimiento de las capacidades cognitivas esta simulacin se hace m!s abstracta y elaborada. 7or lo tanto, repito, la Aeora de la mente no basa su rasgo distintivo, en si se realiza a trav.s de la cognicin u la emocin, ya "ue estas son herramientas para la teora de la mente a trav.s de un continuo evolutivo. Non el tema del juego, la relacin entre Aeora de la mente y secuencializacin narrativa de la experiencia se clarificar!. El otro punto, me parece tambi.n un tema bastante problem!tico en las teoras actuales sobre la narrativa en los ni&os. Es claro "ue desarrollo narrativo e identidad van de la mano (?icolopoulou, $**2, $**+,, pero IcmoK. El aseverar "ue la "narrativa es, m%s a n, un vehculo para la formacin, mantencin, exploracin, y redefinicin de la identidad, tanto la identidad individual, como colectiva, y el inter$uego de ambas" (?icolopoulou, $**+, pp.30$,, es una manera correcta de expresar la relacin entre narrativa y formacin de la identidad, pero desgraciadamente, deja sin explicar cmo es "ue esto se produce. El slo hecho de mencionarlo, sin explicar el proceso, se convierte en un mero comentario, y no en una explicacin. Aambi.n deja sin explicar cu!l es la relacin entre identidad individual y social (si es "ue son diferentes,. 7osteriormente analizar. con mayor profundidad este problema. $. El %uego como veh!culo del desarrollo de la narracin en los ni&os En el desarrollo narrativo, lo importante a considerar es "ue el patrn recurrente de activaciones emocionales (modelos mentales t!citos, es reordenado, especificado y secuencializado bajo diferentes formas durante el transcurso de la vida del ni&o. @s, en un inicio la secuencializacin es psicofisiolgica y regulada enteramente por los cuidadores. 7osteriormente, con la emergencia del lenguaje y de las capacidades simblicas, esta especificacin narrativa se hace m!s compleja y autoregulada al incorporar monlogos, cuentos, fantasas, internalizacin de roles, y otros procesos. Este proceso de narrativizacin de la experiencia no ocurre al azar ya "ue siempre es constre&ido por los modelos mentales "ue se han ido generando a trav.s de la historia de apego. Esto significa "ue toda secuencializacin de la experiencia "ue se produzca se inserta dentro de la coherencia emocional del ni&o, por eso es "ue se podra decir "ue narrar la experiencia, m!s "ue ser un proceso pasivo de ad"uisicin de temas de vida, es una construccin momento a momento "ue el ni&o realiza de acuerdo a sus modelos mentales t!citos. Aal como explicit. anteriormente, los ni&os con estilo de apego evitante poseen ciertas tramas narrativas "ue no poseen los ni&os "ue han tenido un apego seguro. INu!l es el rol del juego de ficcin en todo este procesoK 7uede parecer desilusionante para muchos tericos "ue consideran al juego como el eje central de todo el desarrollo infantil, pero a mi parecer, el juego constituye slo un vehiculo de vital importancia para el proceso de secuencializacin de la experiencia. INmo ocurre estoK

El ni&o al ser capaz de poder realizar juegos de ficcin, en el fondo lo "ue est! haciendo es especificar su recursividad emocional con temas de fantasia, de juego de roles, y otros. 7or ejemplo, si un ni&o juega al 'pap! y la m!m!', lo "ue esta haciendo es simular en si mismo ciertos temas en relacin a cmo act#an los padres y las madres, de acuerdo a su propia experiencia de sus padres y de otros "ue haya podido observar, lo "ue le permite proporcionar ciertos temas y contenidos sobre el mundo y sobre ella misma. Esto significa "ue 'narrar' la experiencia no slo es contarla, conversarla e imaginarla, sino "ue es tambi.n actuarla. Aodos las acciones "ue impli"uen juego de ficcin se constituyen en 'temas' "ue activamente el ni&o simula y reconstruye en su propia experiencia. 7or lo tanto, el juego de ficcin es secuencializacin en accin, en donde el ni&o a partir de los diversos juegos simblicos "ue realiza va especificando, o 'llenando' su fluir emotivo con diversos contenidos "ue tienen relacin con su propia coherencia interna. Estos temas "ue simula jugando, se van constituyendo en aspectos nucleares de la manera como el ni&o va gestando una historia de s mismo y el mundo. Aodo este proceso ocurre por"ue el ni&o es capaz de diferenciar en los otros 'lo "ue se ve' y 'lo "ue se siente', a partir de las actividades "ue va realizando con los cuidadores. Esto es lo "ue >runer ($*<2, llamaba el 'doble escenario', y "ue le permite al ni&o poder hacer una 'actividad de cmo s'. 9i las narraciones son modos de conocimiento "ue el ni&o va desarrollando en el transcurso de su vida, entonces el juego es un medio tremendamente eficaz de poder conocer el mundo desde su propia coherencia, a partir del simular en s diveros temas de su vida. Estos temas slo tienen significacin desde los propios modelos mentales emocionales de los ni&os "ue se constituyen como una especie de filtro de la experiencia "ue va generando. ?o creo "ue el juego posea una mera funcin de entretencin, sino "ue posee una funcin epist!mica. Es la manera "ue posee el ni&o de poder ordenar los temas de su vida con las capacidades "ue tiene a la mano. En este sentido, el juego de ficcin infantil no es ningun 'juego', sino "ue es una actividad de conocimiento en donde el ni&o a trav.s de los diversos tipos de accin simblica "ue realiza, va especificando y articulando su experiencia inmediata y emocional con diversos temas "ue van teniendo sentido y significado desde la propia coherencia del ni&o. @nteriormente mencion. "ue el juego es para la narracin. Este un tema importante "ue cabe mencionar. 7ara ?icolopoulou ($**+,, el juego y la narracin son acciones simblicas, situando estos dos procesos al mismo nivel. Co pienso "ue el juego es una actividad "ue se supedita a la narracin, ya "ue es un vehiculo "ue permite "ue el ni&o pueda 'narrar' su experiencia a trav.s de diversas actividades simblicas. El otro tema de vital relevancia, y "ue ya se ha mencionado anteriormente es la relacin entre el juego, la narracin y la formacin de la identidad. Nonsidero "ue poner de manifiesto esta relacin no es suficiente, ya "ue resta explicarla. 5a identidad del ni&o es la manera cmo .ste se cuenta cmo y "ui.n es .l dentro de la historia de su vida. 9e podra decir "ue es la descripcin del personaje principal de la historia. 9i bien esta identidad es algo "ue surge cuando el ni&o es capaz de poner en el lenguaje las caractersticas del personaje en la historia de s mismo, esta identidad se forma desde los inicios de la vida del infante, no terminando nunca de desarrollarse (1uidano, $**2,. Esto significa, "ue nosotros al igual "ue los primates, podemos reconocernos a partir de las relaciones de intersubjetividad con los dem!s (@it;en, y Arevarthen, $**+4

1allup,$*++4 7ar;er, /itchell, y >occia,$**=,, dentro de contextos emocionalemente significativos. Aomando el ejemplo de nuestro ni&o cuyos padres se comportan con .l de manera indiferente, el ni&o ya desde el primer a&o se 'siente' y se autoreconoce en las actividades comunicativas con ellos, como siendo, por ejemplo, 'una persona no "uerida'. Esta conciencia de si mismo es una manera de sentirse, no es un contenido consciente. Non la aparicin del lenguaje esta conciencia de s estructurada emocionalmente es reordenada en temas a partir de las conversaciones, el juego, los monlogos, los cuentos, las escenas "ue observa en la televisin, en las relaciones de los otros padres con sus hijos. 5a manera cmo el ni&o empieza a contarse su vida y las caractersticas del personaje al interior de ella, no implica en absoluto una traduccin directa desde el nivel emocional al nivel narrativo explicito. Es decir, no es "ue el ni&o se diga a si mismo 'a mi nadie me "uiere', sino "ue la construccin del personaje y la historia es una "ue le permite al ni&o poder vivir sin sentirse amenazado en sus necesidades de proteccin y reciprocidad emocional imprescindibles para el desarrollo de la mente (por ejemploB'tengo "ue ser un buen ni&o y no molestar a pap!',. Es una construccin "ue le permita al ni&o poder mantener la coherencia y continuidad de su propia vida. 5a manera en "ue se construye esta identidad narrativa, es obviamente, a trav.s de todas las formas ya explicitadas, en donde el juego es una de las m!s importantes. Esta explicacin propuesta sobre el desarrollo de la identidad, aun"ue extremadamente breve, nos pone en una situacin de preguntarse entonces IJu. es la identidad grupal o socialK INu!l es su relacin con la identidad narrativaK I9on lo mismoK @bordar. este tema en la seccin siguiente. En conclusin, el juego juega un papel preponderante en el desarrollo de la narratividad de la experiencia, al servir de vehiculo de contenidos simblicos "ue le permiten al ni&o secuencializar y especificar su experiencia emotiva bajo diversos temas de su vida personal y social. 5a manera cmo esto se realiza implica una proactividad constante del ni&o al construir momento a momento cuentos, ficciones, roles, "ue le permiten a .ste poseer un sentido coherente y continuo de su historia personal. Aal como lo postula Lygots;y ($*+*,, el juego es un elemento necesario para el inicio de una vida mental autoregulada e 'interdependiente' de las constricciones del ambiente social. El ni&o, a trav.s del juego, autoregula su propia experiencia en una narracin siempre coherente con sus modelos mentales t!citos.

III. Aclaraciones y reflexiones

El propsito de realizar un #ltimo apartado sobre 'aclaraciones y reflexiones' radica en "ue, de todo lo planteado anteriormente, se derivan ciertos temas "ue sin tener una conexin estricta entre ellos, permiten dilucidar ciertas reflexiones crticas sobre algunos aspectos 'tradicionales' de la narracin y el desarrollo infantil. El primero de los temas se relaciona con la eterna dial.ctica y pugna entre lo social y lo individual, pero esta vez, relativo al desarrollo narrativo. El segundo tema se refiere a la distincin entre mecanismo y funcin en el juego, visto desde la perspectiva presentada en este trabajo. El #ltimo tema trata de dilucidar ciertas consecuencias para la psicopatologa en lo relativo al desarrollo de las identidades narrativas y el juego.

". Lo social y lo individual en el contexto de la teor!a narrativa. 5os planteamientos posmodernos derivados de algunas posturas hermen.uticas en filosofa han vuelto ha renacer la vieja concepcin 'reduccionista social' del individuo "ue ha dominado gran parte de la psicologa social durante d.cadas. 5a diferencia es "ue ahora los argumentos son m!s elaborados y m!s abstractos (m!s filosficos,. El argumento b!sico es el siguienteB 9i la construccin de la realidad y de la persona se realiza y estructura lingusticamente, y el lenguaje es un producto de las interacciones sociales y culturales, entonces el individuo es un producto de lo social (1ergen, $*<%, $**$,. 7or ejemplo, si la #nica manera "ue poseemos de captar nuestras emociones es articul!ndolas en el lenguaje, y el lenguaje es una construccin grupal y comunal, entonces las emociones son slo 'decires' o maneras sociales de hablar sobre algo "ue en verdad no existe en si mismo (1ergen, $**8,. @si mismo, ya "ue la identidad es una narracin en el lenguaje, entonces su formacin, mantencin y complejizacin est! sujeta a las vicisitudes contingentes del movimiento comunicativo de las diversas comunidades, y a su vez, como vivimos actualmente en una .poca de aceleramiento cultural en donde existe una saturacin de significantes, entonces no slo poseemos una identidad, sino "ue m#ltiples identidades, y muchas de ellas incoherentes entre si (5arrain,$**%,. Oncluso se ha tendido a anunciar "ue 'la nocin de sujeto se ha muerto' por esta misma razn. Esta es la versin m!s extrema de este tipo de reduccionismo. 9in embargo existen versiones m!s moderadas "ue son las "ue deseo comentar, y "ue simplemente indican "ue el sujeto se construye socialmente a trav.s de la narracin en determinados contextos socio6culturales. Nomo lo plantea ?icolopoulou ($**+,B "+a premisa fundamental es que la formacin de la mente es esencial e inescapable un proceso socio,cultural- consecuentemente, puede ser captada slo situando el desarrollo individual en su contexto socio,cultural" (pp.$*%,. /i reflexin hacia este tipo de concepciones "ue inundan a la psicologa en la actualidad, no se basa en el negar el contexto socio6cultural, sino m!s bien en postular "ue si se plantea solamente de esa manera se cae en una tautologa que de$a sin explicar el fenmeno a estudiar" 9i solamente se argumenta "ue el individuo se desarrolla dentro de contextos socio6 culturales determinados, sin proponer un mecanismo explicativo "ue de cuenta del cmo se produce este proceso, se cae en una tautologa en donde toda descripcin siempre resulta ser verdadera, y no adiciona ning#n contenido informativo al planteamiento en cuestin. 7or ejemplo, si yo planteo "ue la formacin de la identidad se realiza a trav.s de la narracin dentro de una comunidad cultural determinada, entonces todo lo "ue yo comente y trate de comprender sobre ese fenmeno va a circular dentro de ese mismo argumento. 9i yo pregunto por "u. es "ue se desarrollan diferentes generos narrativos en los ni&os, la respuesta es "ue 'estos g.neros se construyen a trav.s de las interacciones sociales en las "ue se ve inmerso el ni&o', pero

Icmo se produce ese fenmenoK, entonces, la respuesta siguiente seraB 'dentro de ciertos contextos a trav.s de la interaccin con los cuidadores y los pares', y asi sucesivamente. 7or ende, se cae en un argumento circular "ue no explica el cmo y por "u. del fenmeno a comprender. 5o mismo pasa si tratamos de estudiar las emociones desde esta perspectiva socio6cultural, lo #nico "ue logramos comprender es "ue las emociones son un producto de la cultura, pero del proceso mismo de las emociones no se avanza mucho en su comprensin. 7areciera "ue en este sentido, por razones "ue desconozco, la unica manera de poder dar cuenta del 'cmo' de un determinado fenmeno es 'cerrando el sistema'. Aodo reduccionismo implica el tratar de explicar un orden de fenmenos multinivel a partir de la explicitacin de un solo dominio, pretendiendo "ue ese nivel basta para la comprensin del fenmeno en cuestin. 9i se considera slo el nivel socio6cultural se olvidan otros dominios igualmente importantes, tales como el de la neurobiologa, las emociones, el desarrollo individual, y otros. 7ero, una consecuencia m!s importante de lo "ue acabo de explicitar es "ue si se considera al nivel socio6cultural como el determinante inevitablemente se cae en una relacin de determinacin causal de lo externo hacia lo interno. Nasi todas las posturas sociales consideran al individuo como un producto de lo social, pero nuevamente dejan sin explicar el objeto de estudio de la psicologa, es decir, la experiencia organizada de las personas. 5a idea es "ue si se acepta "ue el ser humano es un sistema complejo autoorganizado, entonces, es el propio sistema el "ue organiza y ordena tanto su experiencia como su desarrollo. Entonces, toda explicacin debe ser necesariamente sobre la manera en "ue el sistema desde su propia coherencia construye un mundo mientras vive en .l (:eimer, $*<3,.(%, 5a cultura y la sociedad son constrictores fundamentales de este proceso, pero si no se explica la din!mica interna del individuo, entonces necesariamente se cae en una causalidad externa "ue deja sin comprender el mismo objeto "ue se desea estudiar. 5os aportes del psiclogo ?icolopoulou ($**2,$**+,, se podran considerar una transicin hacia este ideal explicativo, ya "ue toma en cuenta la proactividad y selectividad del ni&o en su construccin narrativa del mundo y de su identidad, pero a#n deja sin explicar cmo es "ue se produce este proceso, y en este sentido, proponer una explicacin es inevitablemente dar cuenta de la din!mica autoregulada y constructora del sistema. 9i se aplica esto a la relacin identidad personalDidentidad cultural, nos encontramos con "ue el ni&o no desarrollara dos identidades separadas (una personal y otra social,, sino "ue se empieza a construir una experiencia en base a las interacciones, primero con sus padres y posteriormente con sus pares, de una manera inevitablemente personal y autoorganizada. entro de este proceso de construccin autoreferencial del individuo se insertara el conocimiento m!s social, pero no como un conjunto de informacin "ue el ni&o debe saber para vivir en sociedad, sino como una construccin siempre personal y #nica de los elementos "ue considere significativos de .sta. Aal como lo postula NolFyn Arevarthen ($*<+,, la entrada en la cultura de los seres humanos slo tiene sentido dentro de las conexiones interpersonales (no sociales, afectivas "ue se producen durante

toda la vida de un individuo.

6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 (%, esgraciadamente, las defensas y argumentos de por "u. los sistemas son complejos y autoorganizados es un tema para otro trabajo. En todo caso, es importante aclarar, "ue los estudios recientes sobre el origen y evolucin de los seres vivos nos han arrojado datos importantes "ue consideran "ue todo sistema vivo posee una consistencia interna "ue se constituye como el 'motor' de su progresin evolutiva y ontog.nica (Hauffman, $**%4 1oodFin, $**%,. Esto significa "ue toda perturbacin (externa e interna, "ue el sistema posea va a ser regulada, seleccionada y auto6organizada en base a la propia coherencia interna del sistema. Esta estrategia evolutiva parece ser la unica manera en "ue un sistema pueda realizar acciones coordinadas y continuas en un ambiente "ue cambia de manera discontinua e impredecible (5ecannelier, 3000,.

#. 'ecanismo y funcin del %uego. El segundo tema "ue deseo tratar est! en directa relacin con el tema anterior, ya "ue de alguna manera trata sobre la explicacin del juego. Existe una distincin entre el mecanismo del juego y su funcin. @lgunas teoras del juego tratan su mecanismo, pero no su funcin, y viceversa. 7or ejemplo, el enfo"ue propuesto por @lan 5eslie ($**8,, es una explicacin sobre el mecanismo del juego en base a lo "ue .l llama el 'desenganchador', pero no explica cu!l es la funcin del juego en el desarrollo evolutivo del ni&o. @ su vez, Lygots;y ($*+*, nos propone una explicacin de la funcin del juego, pero a mi parecer no propone una explicacin de su mecanismo. 7or mecanismo del juego, me refiero a la propuesta de una explicacin sobre cmo es "ue se produce el juego dentro de la din!mica psicolgica (o biolgica o social, del ni&o, en t.rminos de dar cuenta del cmo un sistema (humano u animal, realiza el juego. 7or las razones explicitadas anteriormente, pienso "ue una explicacin sobre el mecanismo del juego debe ser necesariamente una propuesta de los mecanismos internos del sistema "ue ejecuta el juego. El enfo"ue de @lan 5eslie es un excelente ejemplo de una propuesta explicativa sobre los mecanismos del juego.

5a funcin del juego, se refiere a la explicitacin del por qu! es "ue un determinado sistema juega dentro del desarrollo ontog.nico de ese sistema. 5a propuesta de una explicacin de la funcin del juego no necesariamente debe ser una explicacin bajo los criterios anteriormente explicitados, pero si se deben explicitar los criterios tericos "ue se utilizan para determinar su funcin. 7or ejemplo, un criterio puede ser la seleccin natural. @ mi parecer, una explicacin completa del juego debe satisfacer estos dos criterios, y la explicacin propuesta en este trabajo las satisface, ya "ue el mecanismo explicativo se representa en la explicacin sobre el funcionamiento y estructura de la experiencia humana, y su relacin con el desarrollo narrativo. En lo "ue respecta a su funcin, el juego tiene el papel de servir de vehiculo para la articulacin, especificacin y secuencializacin de la experiencia del sujeto desde las propias reglas internas del ni&o, formadas desde los inicios de la vida. El criterio explicitado en la propuesta de esta funcin es el de la 'narrativizacin de la experiencia humana' como modo de conocer el mundo y a s mismo. 9u funcin es por ende, epist.mica, es un vehiculo para el conocimiento social e individual. $. (sicopatolog!a, %uego y narrativa" e la propuesta presentada en este trabajo se pueden extraer ciertas ideas interesantes sobre la psicopatologa, y el rol del juego en .sta. >revemente, se podra decir, "ue al estar el proceso de construccin narrativa ligada a los procesos de diferenciacin emocional, una narrativa "ue sea articulada, es decir, rica en escenas, im!genes, contenidos simblicos, cuentos, ser! a su vez una narrativa "ue podr! especificar un grado m!s diferenciado de desarrollo emocional (1uidano, $**2,. En ni&o "ue producto de sus interacciones tempranas ha podido articular su emocin de miedo, por ejemplo, a trav.s de diversas escenas de la A.L, de cuentos, de fantasias, de juegos relativos a la simulacin del miedo, entonces ese miedo ser! experimentado de manera m!s compleja, en multiples dimensiones y contenidos como parte de la historia personal de uno mismo (1uidano, $**24 9iegel, $***,. 7ero, si por otro lado, un ni&o ha experimentado ciertas activaciones emocionales "ue sobrepasan sus niveles de tolerancia (niveles altos y recurrentes de emociones de miedo,, como producto de ciertos eventos discrepantes en su vida, entonces esa excesiva activacin no podr! secuencializarse en una historia con diversos contenidos y se experimentar! como si estuviera fuera del foco de conciencia del sujeto, y por ende, como algo incontrolable e impredecible, generando dolor y rigidez. esde este punto de vista, el juego variado y rico en simbolizaciones, se contituir! como un elemento importante en el proceso de ir construyendo una historia "ue pueda aceptar dentro de si misma una gama diferenciada de experiencias. 9i por ejemplo, un ni&o posee un cierto miedo a salir de su casa, el actuar a trav.s de alg#n tipo de juego simblico diversas escenas, ficciones y cuentos, sobre el miedo a salir de casa, a trav.s de diversos personajes, le permitir! al ni&o poder incorporar los temas referentes al miedo a su trama narrativa, al poder especificar esta emocin de miedo con diferentes contenidos. En este sentido el juego de ficcin puede constituirse tanto en una herramienta terap.utica eficaz, como en un elemento de vital trascendencia para el desarrollo

narrativo normal de un ni&o.

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