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DOS MOMENTOS EN LA TEORA DE JURGEN HABERMAS

Toms R. Austin Milln Socilogo, Antroplogo Social Este URL: http://www.geocities.com/tomaustin cl

Este trabajo fue publicado originalmente como "Dos momentos en la Teora de Jrgen Habermas" en la Revista HUMANIDADES del Departamento de Humanidades y Lenguas de la Universidad e Temuco, Segundo Trimestre !!"#
!ara "#TER#ET: $iciem%re &el '(((

1. El ltimo representante de la Escuela de Frankfurt.


Seg)n *a%ermas, &es&e apro+ima&amente ,-.( /ue 0iene siguien&o el mismo programa &e in0estigacin, si %ien reconoce /ue to&o a/uel /ue mantenga una cierta sensi%ili&a& pol1tica ha%r &e reaccionar tam%i2n a la mu&an3a &e conte+tos: "En los aos sesenta haba que enfrentarse a las teoras de la tecnocracia, y a principios de los aos setenta a las teoras de la crisis. Desde mediados de los aos setenta empez a hacerse notar la presin ejercida por la crtica neoconservadora, as como por la crtica posestructuralista de la razn a esto respond con el concepto de racionalidad comunicativa. Esta constelacin no ha cambiado en principio desde los aos ochenta por eso he se!uido con mi tema de una crtica a la "filosofa del sujeto", precis"ndolo con medios filosficos"#$%

2. Los "dos periodos" en el trabajo de J. Habermas.


*a4 &os intentos o &os perio&os &e tra%a5o en las teor1as &e *a%ermas, los /ue con6un&en al lector /ue se intro&uce en ellos. El primer *a%ermas es el &e "Conocimiento e Inter s", pu%lica&o por primera 0e3 en: 4 el segun&o *a%ermas es el &e "La !eor"a de la #cci$n Comunicati%a" &e ,-.. El primer tra%a5o, seg)n R. 7ernstein 8...era un prole!meno de un futuro an"lisis cientfico y crtico de la sociedad.8 9':

'.,. !rimer perio&o: 8;onocimiento e "nter2s8


En &onocimiento e 'nter(s *a%ermas propone /ue e+isten < 6ormas &e inter2s cogniti0o /ue a su 0e3 proporcionan tres 6ormas &i6erentes &e accin: el inter(s t(cnico, el inter(s pr"ctico 4 el inter(s emancipativo. ;a&a una &e estas 6ormas &e inter2s cogniti0o reali3a&os en acciones &a lugar a tres &imensiones &e la e+istencia social humana: el trabajo, la interaccin humana 4 el poder, respecti0amente. El inter2s t2cnico &el tra%a5o ser estu&ia&o por las ciencias anal1tico=emp1ricas, el inter2s prctico &e la interaccin humana es conoci&o por las &isciplinas hermen2utico=histricas 4 el inter2s emancipati0o &el po&er ser1a conoci&o por las ciencias cr1ticamente orienta&as 9tanto emp1ricas como interpretati0as:. Matriz del "Conocimiento e nter!"" en el #rimer Ha$erma"% &'( nter!" cogniti0o 9Accin: T!cnico 0r1ctico Emancipati0o o emanci#atorio Sa$er n"tr*mental &E+#licaci,n ca*"al( 0r1ctico &entendimiento( Emanci#atorio &re6le+i,n( Medio) $imensin &e la Ciencia) $isciplina /ue lo e+istencia social humana caracteri3a Tra$a-o nteracci,n 2*mana3 el len4*a-e 0oder ;iencia anal.tico/ em#.rica" o nat*rale" 2ermen!*tica histrica o "inter#retati5a"" ciencia" cr.tica", o cr1ticamente orienta&as 9emp1ricas e interpretati0as:

'.'. Los 6allos &e 8;onocimiento e "nter2s8


El programa cr1tico es%o3a&o en Conocimiento e Inter s ten1a ==seg)n 7ernstein== > 8fallos o inadecuaciones principales" &e los /ue *a%ermas se encarga personalmente &e superar, &an&o como pro&ucto su nue0a tesis conoci&a en el te+to &e 8 La !eor"a de la #cci$n Comunicati%a" El carcter &e estas ina&ecuaciones /ue&an al margen &el inter2s prctico &e este tra%a5o, e+cepto en un aspecto. En cierto mo&o los 6allos tericos a /ue se hace mencin se &e%1an a /ue *a%ermas se esta%a mo0ien&o &entro &el marco &e una 6iloso61a &e la conciencia 4 la 6iloso61a &el su5eto autoconsciente9>:. La cla0e para enten&er el cam%io a la )eora de la *ccin &omunicativa, &ice 7ernstein, ha si&o &enomina&a como su 8giro ling?1stico8, al salirse &el marco original e inspirarse en la 6iloso61a &el lengua5e 9como oposicin a la 6iloso61a &el su5eto 4 la 6iloso61a &e la conciencia:, concretamente en la teora del acto de habla#+% /ue *a%ermas mo&i6ica 4 re6ina signi6icati0amente, por/ue se &a cuenta &e /ue el m%ito &e las interacciones comunicati0as es ms e+tenso /ue el &e los actos &e ha%la e+pl1citos. En6ocan&o la comunicacin &es&e la perspecti0a &el ha%la, po&emos alcan3ar una comprensin &e los rasgos &istinti0os &e la comunicacin. Siguien&o con 7ernstein, la principal ra3n &el 8giro ling?1stico8 &e *a%ermas, "...es que (ste no nos hace caer ya en la trampa de la perspectiva monol!ica de la filosofa del sujeto. ,a accin comunicativa es intrnsecamente dial!ica. El punto de partida de un an"lisis de la pra!m"tica del habla es la situacin de un hablante y un oyente que est"n orientados hacia una mutua comprensin recproca un hablante y un oyente que tienen la capacidad de adoptar una postura afirmativa o ne!ativa cuando se pretende encontrar un requisito de validez".

&. El se'undo periodo te$rico( "La !eor"a de la #cci$n Comunicati%a".


La 8!eor"a de la #cci$n Comunicati%a" re)ne los m)ltiples ca%os en un to&o sist2mico en &on&e 8las intuiciones contenidas en su tricotoma ori!inal de los intereses humanos est"n conceptualmente transformados en un nuevo re!istro dentro del conte-to de su teora#.%. *a%ermas propone un mo&elo /ue permite anali3ar la socie&a& como &os 6ormas &e racionali&a& /ue estn en 5uego simultneamente: la racionali&a& sustanti0a &el mun&o &e la 0i&a 4 la racionali&a& 6ormal &el sistema9.:, pero &on&e el mundo de la vida representa una perspecti0a interna como el punto &e 0ista &e los su5etos /ue act)an so%re la socie&a&, mientras /ue el /istema representa la perspecti0a e+terna, como la estructura sist2mica 9la racionali&a& t2cnica, %urocrati3a&a=we%eriana, &e las instituciones:. El concepto &e 0undo de la 1ida, *a%ermas lo o%tiene &e la sociolog1a 6enomenolgica, esencialmente &e las teor1as &e Al6re& Sch?t3, pero eso si, rompe con la 6enomenolog1a tra&icional al a%an&onar las categor1as &e la 6iloso61a &e la conciencia con las /ue *usserl trata la pro%lemtica &el mun&o &e la 0i&a 4 sugiere representarnos a 2ste 9el "m*ndo de la 5ida": como "un acer%o de patrones de interpretaci$n transmitidos culturalmente ) or'ani*ados lin'+"sticamente",-., con la a&icin &e las i&eas &e @.*. Mea&, 9&e /uien &e%emos recor&ar su preocupacin por el concepto &el 8acto8 4 el "smbolo" presentes en el "nteraccionismo Sim%lico al /ue 2l &a origen: mientras /ue la i&ea &e accin racional es claramente here&era &e Ae%er 4 !arsons9-:. $e esta 6orma *a%ermas ela%ora una s1ntesis entre la 0isin &el /ue estu&ia a la socie&a& como un conglomera&o &e sistemas comple5os, estructura&os, &on&e el actor &esaparece trans6orma&o en procesos 9sistema=racional=%urocrtico:, 4 por otro la&o, tam%i2n inclu4e el anlisis sociolgico /ue &a primac1a al actor, como crea&or inteligente pero a la 0e3 sumergi&o en la su%5eti0i&a& &e los signi6ica&os &el mundo vital.9,(:. Es ms, uno no &e%e con6un&ir socie&a& con mun&o &e la 0i&a 9como en *usserl:: la sociedad, &ice *a%ermas, no es equivalente al mundo de la vida, dado que la sociedad es, a la vez, mundo de la vida y sistema #$$%.

El concepto &e 8accin8


El concepto &e accin, se origina en el inter2s &e &i0ersos mo0imientos 6ilos6icos por el hom%re como a!ente, 4 en la %)s/ue&a &e una comprensin &e la naturale3a 4 el conte+to &e la acti0i&a& humana, como esencia &e la socie&a& humana. 82ace referencia al nivel micro, a los actores humanos individuales, pero tambi(n puede hacer referencia a la actuacin de colectividades #macro%89,':. El concepto &e accin es casi un pro&ucto &e la Re0olucin "n&ustrialB comien3a a

aparecer en Mar+ como 8actividad productiva8 e irrumpe en las ciencias sociales &e los aCos <( en !arsons 98,a Estructura de la *ccin /ocial8: 4 en @.E. Mea& 4 su concepto &el acto 9menciona&o 4a: en 0ind, /elf and /ociety. *acia los D(, seg)n 7ernstein 8una ojeada r"pida a las revistas filosficas y libros publicados en la d(cada iniciada en $3.4 revelara que la naturaleza y si!nificado de la accin, as como de los conceptos afines como intencin, propsito, teleolo!a, motivo, razones, etc. estaban en primer t(rmino en la discusin filosfica 89,<: &urante los aCos E( contin)a sien&o un concepto importante para &i0ersos socilogos: en @i&&ens como 8 a!encia8 9re6eri&o a las instituciones:, en Touraine 9actores sociales: 4 en *a%ermas en la Teor1a &e la Accin Social, "De manera que la sociedad se concibe desde la perspectiva del sujeto en accin" #$5%. $ice *a%ermas: ",lamo acciones solo a aquellas manifestaciones simblicas en que el actor, ... entra en relacin al menos con un mundo #pero siempre tambi n con el mundo objetivo%." #$+%.

Mun&o &e la 0i&a 4 accin comunicati0a.


*a%ermas contempla la acci,n com*nicati5a 4 el m*ndo de la 5ida como conceptos 8complementarios8. En concreto, la accin comunicati0a pue&e consi&erarse como algo /ue ocurre &entro &el mun&o &e la 0i&a: 6or decirlo as, el mundo de la vida es el lu!ar trascendental donde se encuentran el hablante y el oyente, donde de modo recproco reclaman que sus posiciones encajan en el mundo... y donde pueden criticar o confirmar la validez de las pretensiones, poner en orden sus discrepancias y lla!ar a acuerdos 9*a%ermas ,-E.:,'D: *a%ermas preten&e interpretar el mun&o &e la 0i&a %a5o las categor1as &el *um%ol&t, suponien&o "una cone-in interna entre las estructuras del mundo de la vida y la ima!en lin!7stica del mundo89,D:. El lengua5e 4 la cultura son constituti0os &el mun&o &e la 0i&a mismo. En la prctica comunicati0a coti&iana no ha4 situaciones a%solutamente &esconoci&as. "ncluso las nue0as situaciones emergen a partir &e un mun&o &e la 0i&a constitui&o &es&e un acer0o cultural &e sa%er /ue 4a nos es siempre 6amiliar.9,.: !or lo tanto, no es posi%le huir &el mun&o &e la 0i&a: "...los a!entes comunicativos se mueven siempre dentro del horizonte que es su mundo de la vida de (l no pueden salirse"#$8%. El acer0o &e sa%er &el mun&o &e la 0i&a pro0ee, seg)n *a%ermas, a los participantes &e la accin &e con0icciones &e 6on&o aproblem"ticas, /ue ms a&elante &arn lugar a los procesos &e enten&imiento. En otras pala%ras: si la accin comunicativa es posi%le, lo es so%re el hori3onte apro%lemtico &el mun&o &e la 0i&a El mun&o &e la 0i&a constitu4e un "trasfondo moldeador y conte-tual de los proceso por lo que se alcanza la comprensin" me&iante la accin comunicati0a 9'(>: "mplica una amplia serie &e suposiciones no e+presa&as so%re la comprensin mutua /ue ha &e e+istir 4 &e suposiciones /ue &e%en ser mutuamente compren&i&as para /ue la comunicacin tenga lugar. Seg)n 7ernstein, 82abermas quiere hacer justicia a la inte!ridad del mundo vital y a los sistemas sociales, y demostrar cmo cada uno presupone al otro. 9o podemos comprender el car"cter del mundo vital a menos que comprendamos los sistemas sociales que lo confi!uran, y no podemos comprender los sistemas sociales a menos que veamos cmo sur!en a partir de las actividades de los a!entes sociales". Ftra 6orma &e 0er esta polari&a& sociolgica es a tra02s &el concepto &e racionalidad, por/ue mundo vital 4 sistema representan a su 0e3 &os 6ormas &istintas &e racionali&a&, 7ernstein agrega, ,a sntesis del sistema y de las orientaciones del mundo vital se inte!ra con la delineacin que hace 2abermas de las diferentes formas de racionalidad y racionalizacin: la racionalidad de los sistemas es un tipo de racionalidad deliberada;racional, la racionalidad del mundo vital es una racionalidad comunicativa".#$3% *a%ermas se preocupa por la racionali3acin &el mun&o &e la 0i&a por/ue implica una comunicacin ca&a 0e3 ms racional en el mun&o &e la 0i&a. ;ree /ue cuanto ms racional es el mun&o &e la 0i&a, ms pro%a%le es /ue la interaccin est2 controla&a por una 8comprensin mutua moti0a&a racionalmente8. Esta comprensin ==el m2to&o racional para alcan3ar consenso== se %asa en )ltima instancia en la autori&a& &el me5or argumento. El "*#*e"to de la teor.a de la acci,n com*nicati5a es /ue, e+isten tres mun&os, los /ue constitu4en con5untamente el sistema &e re6erencia /ue los ha%lantes suponen en com)n en los

procesos &e comunicacin. El mun&o e+terno alu&e a los mundos objetivo 4 social, 4 el interno al mun&o su%5eti0o. Es &ecir /ue, para esta concepcin, el ha%lante, al e5ecutar un acto &e ha%la, enta%la una relacin pragmtica con: algo en el mun&o o%5eti0o 9como totali&a& &e las enti&a&es so%re las /ue son posi%les enuncia&os 0er&a&eros:B o algo en el mun&o social 9como totali&a& &e las relaciones interpersonales leg1timamente regula&as:B o algo en el mun&o su%5eti0o 9como totali&a& &e las propias 0i0encias a las /ue ca&a cual tiene un acceso pri0ilegia&o 4 /ue el ha%lante pue&e mani6estar 0era3mente ante un p)%lico:, relacin en la /ue los re6erentes &el acto &e ha%la aparecen al ha%lante como algo o%5eti0o, como algo normati0o o como su%5eti0o. El ha%lante 4 el o4ente se entien&en &es&e 4 a partir &el mun&o &e la 0i&a /ue les es com)n, 9por/ue esta sim%licamente estructura&o: so%re algo en el mun&o o%5eti0o, en el mun&o social 4 en el mun&o su%5eti0o. $e manera /ue, enten&er un acto &e ha%la, signi6ica, para el o4ente, sa%er /u2 lo hace acepta%le 9en cuanto a cumplir las con&iciones necesarias para /ue el o4ente pue&a a&optar una postura a6irmati0a ante la pretensin /ue a ese acto 0incula el ha%lante:. $e esta manera, la accin comunicati0a se %asa en el consenso sim%lico 9&e all1 su apro%lematici&a&: Sin em%argo, no se est sugirien&o /ue to&o acto &e ha%la sea o &e%a ser a la 0e3 0er&a&ero, recto, 0era3, a&ecua&o e inteligi%le, sino /ue slo se trata &e esta%lecer /ue todo acto de habla presupone tales pretensiones. ;uan&o alguna &e ellas resulta pro%lemati3a&a se &a lugar a una espec16ica 6orma &e comunicacin: el discurso ar!umentativo, cu4a 6uncin es resta%lecer la accin comunicati0a entre los ha%lantes, resol0ien&o el cuestionamiento &e una &etermina&a pretensin &e 0ali&e3. 9'(: La 0er&a&, la rectitu& 4 la 0eraci&a&, respecti0amente, son los criterios &e 0er&a&. El mun&o &e la 0i&a es el lugar trascen&ental en /ue el ha%lante 4 el o4ente se salen al encuentro planten&ose esas pretensiones &e 0ali&e3B es el hori3onte &e con0icciones comunes apro%lemticas en el /ue se &a la accin comunicati0a. 9',: MUNDO DE LA 7 DA m*ndo o$-eti5o ;omo totali&a& &e las enti&a&es so%re las /ue son posi%les enuncia&os 0er&a&eros m*ndo "ocial ;omo totali&a& &e las relaciones interpersonales leg1timamente regula&as m*ndo "*$-eti5o ;omo totali&a& &e las propias 0i0encias a las /ue ca&a cual tiene un acceso pri0ilegia&o 4 /ue el ha%lante pue&e mani6estar 0era3mente ante un p)%lico

criterio" de 5erdad 5erdad rectit*d 5eracidad

Gol0ien&o %re0emente a los criterios &e 0er&a&, se trata &e /ue, para compren&er el signi6ica&o &e una accin ==&entro &e una concepcin &e accin comunicati0a=== se implica, en principio, ser capa3 &e participar en la 6orma &e 0i&a en las /ue se encuentra incorpora&a esa accin. Sin em%argo, para *a%ermas, esto no pue&e hacerse sin 0alorar, al menos impl1citamente, los re/uisitos &e 0ali&e3 /ue surgen &entro &e esa 6orma &e 0i&a. !or tanto la comprensin no pue&e separarse &e la 0aloracin racional &e la accin9'': ... pero a/u1 4a nos estamos a&entran&o &emasia&o en lo /ue ser materia &e otro art1culo.

Resumen de contenidos El curso del desarrollo del trabajo de Habermas podr$a resumirse en los siguientes t%rminos& # 'ontinuando con la tradici(n de la Escuela de )ran*furt escribe 'onocimiento e +nter%s#

,# Se da cuenta de inadecuaciones te(ricas y corrige# -# 'onocimiento e +nter%s estaba en una filosof$a del sujeto, al corregir inaugura una an.lisis dial(gico basado en la comunicaci(n /umana, e0presado en la Teor$a de la 1cci(n comunicativa# 1l /acer el giro ling2$stico, se descubre, se revela o emerge, el aspecto comunicativo 3ue une a los comunicantes en la acci(n social, estableci%ndose %sta como una acci(n social intersubjetiva 3ue implica siempre una pluralidad de actores# /0!#1
,. H?rgen *a%ermas, LA NECES DAD DE RE7 S 8N DE LA 9:U ERDA, Tecnos, ,--,, pg. ,DD. '. Richar& H. 7ernstein, HABERMAS ; LA MODERN DAD , ;te&ra, Ma&ri&, 'ntroduccin ,--,, pg. <>. <. Las partes en ne4rilla estn toma&as &e Ail6re& ;arr 4 Stephens Iemmis, TEORA CRT CA DE LA ENSE<AN9A, Mart1ne3 Roca ,-EE, pg. ,>-. El intento &e los autores &e proponer un estilo &e e&ucacin %asa&o en *a%ermas es %ueno, pero correspon&e a la primera 2poca &e las teor1as &e *a%ermas, nos /ue&a la in/uietu& &e sa%er cmo se escri%ir1a un mo&elo &e accin e&ucati0a %asa&o en el actual *a%ermas, si %ien un es%o3o &e ella se encuentra en Hoan=;arles MJlich, ANTRO0OLOGA S MB8L CA ; ACC 8N EDUCAT 7A% !ai&os, ,--D. >. Al llegar a este punto uno no pue&e &e5ar &e captar una i&ea recurrente &e las ciencia sociales &e 6ines &e este siglo, /ue parece mani6estarse en &i0ersos pensa&ores mo&ernos tales como !aulo Kreire, *a%ermas Luhmann, Maturana 4 otros, &e lo /ue po&r1amos llamar 8la #er"#ecti5a monol,4ica &el su5eto8 en oposicin a la 8#er"#ecti5a dial,4ica8. La e+presin 8,a filosofa de la conciencia y del sujeto autoconsciente 8 hacen re6erencia a una 6iloso61a &e la ciencia /ue toma como %ase &e su anlisis al in&i0i&uo humano como ser total, la uni&a& ontolgica 6un&amental, el tomo &el /ue surge to&a accin 4 to&a racionali&a&. *o4 parece a%rirse paso la i&ea &e /ue la uni&a& es un con5unto &e seres humanos, una racionali&a& colecti0a, los /ue intersu%5eti0amente esta%lecen 4 6i5an los cursos &e accin. Esto )ltimo aparece como la 8perspecti0a &ialgica8. A/u1 emerge en primer lugar la importancia &el estu&io &e las con&iciones 4 6actores /ue constitu4en la comunicacin como el elemento aglutinante &e las 0olunta&es in&i0i&uales, 4 segun&o, a/u1 se comien3a a enten&er ciertas menciones /ue se hacen acerca &e estar en los comien3os &e una 6iloso61a post=hegeliana, por/ue *egel es esencialmente 8in&i0i&ualista8. L. 7ernstein, cita&o, !g. <> 4 <E. D. 7ernstein, cita&o, !g. <E. .. H. *a%ermas, Tomo "", !g. ,DE. E. H. *a%ermas "", !g. ,.D. -. Al 6inal &e los .( 4 comien3os &e los E(, estas &os corrientes eran conoci&as como el 8 el 0arco terico de la *ccin", en oposicin al "0arco terico del 0i mismo #/elf%8 Representa&o este )ltimo por el "nteraccionismo Sim%lico &e Mea& 4 7lumer 9USA: 4 la Kenomenolog1a &e *usserl 4 Sch?t3 9Europa:. *a%ermas los 6usiona en su teor1a. ,(. Ger ms a&elante: " nte4raci,n "ocial e inte4raci,n del "i"tema" . Seg)n el propio *a%ermas: <o utilizo "sistema" y "mundo de la vida" como conceptos de esferas sociales que se distin!uen por sus respectivos mecanismos de inte!racin, es decir, por los mecanismos de concatenacin de interacciones. Hunger *a%ermas, cita&o, ,--,, !g. ,-<=->. ,,. "*mbos paradi!mas, mundo de la vida y sistema, tienen razn de ser otro problema es asociarlos" *a%ermas ,--,: 0ro$lema" de le4itimaci,n en el ca#itali"mo tard.o: 7s.As. Amorrortu, pg. ,-, cita&o en Hoan=;arles MJlich, A#TRF!FLF@MA S"M7NL";A O A;;"N# E$U;AT"GA% !ai&os, ,--D, pg.>. #ota EE. ,'. @eorge Rit3er, TEORA SOC OLOG CA CONTEM0ORANEA, ,--<:>-, ,<. Richar& 7ernstein, 0RA= S ; ACC 8N, Alian3a, ,-.-, !g. '>(. ,>. *a%ermas "": ,,. 9Rit3er ,--<:L(.:

,L. *a%ermas ": ,<-. ,D. *a%ermas "", !g. ,... Hunto con 2ste, los prra6os /ue 0ienen a continuacin estn e+tracta&os &e Hoan=;arles MJlich, ANTRO0OLOGA S MB8L CA ; ACC 8N EDUCAT 7A% !ai&os, ,--D, por no contar con el li%ro &e *a%ermas. ,.. *a%ermas "", !g. ,.E. 4 !g. ,(> &el Tomo " ,E. H. *a%ermas "", !g. ,.-. ,-. Seg)n entien&o, a/u1 *a%ermas retoma el concepto &e racionali&a& /ue antes en &onocimiento e 'nter(s ha%1a trata&o como racionali&a& )(cnica, pr"ctica y emancipativa. En cam%io, respecto &e las &os 6ormas &e racionali&a& &e la Accin ;omunicati0a se ha &icho /ue el sistema opera con lo racional, mientras /ue en el mun&o &e la 0i&a rige lo razonable 9racionali&a& 0ersus ra3ona%ili&a&:. '(. En el tema &e la 0er&a&, a/u1 seguimos a Ricar&o Pl0are3, J% HABERMAS) 7ERDAD ; ACC ON COMUN CAT 7A, E&itorial Almagesto, 7s. As., ,--,. ',. &e "rene Gasilachis &e @ial&ino, METODOS CUAL TAT 7OS ) Lo" #ro$lema" te,rico/ e#i"temol,4ico", ;entro E&ito &e Am2rica Latina, ,--<, pg. 'E=-. ''. @i&&ens, cita&o, ,DL.